Ascension…
大萧条番外篇：历史上的关税和贸易战，三代人的青春，一个群体的沉浮
Ascension Ministries
Ascension Ministries is a newly directed faith-based charity starting with three key ministries that focuses on serving and empowering others. First, Wealth Management offers financial education and resources, helping individuals manage their finances responsibly and using wealth to bless others. Second, a book to be developed and distributed based on business and success provides practical insights and life-based principles for thriving professionally, personally and spiritually. Third, a pastoral ministry set up with the primary directive to support pastors. Starting with the local Chinese community, this arm offers mentorship, training, and resources to strengthen leadership and ministry efforts. Together, these ministries aim to uplift individuals and communities, guiding them toward success, stewardship, and faith. As these facets continue to develop, Ascension Ministries may continue to evolve and develop other opportunities to serve the community. Ascension Wealth Management
Wealth management is a targeted ministry that is evolving to empower individuals to manage their finances with purpose, using wealth not only for personal gain but also to serve others. It’s about a ministry that leverages various platforms to reach wider audiences and inspire financial stewardship rooted in faith. Such platforms include but are not limited to:
· Podcasts provide an engaging way to share financial advice and faith-based teachings, featuring experts and testimonies that inspire listeners to align wealth with service to others.
· Columns in websites, magazines, or blogs offer written guidance on budgeting, investing, and charitable giving, while exploring the spiritual aspects of wealth and stewardship.
· Social Media (Instagram, Twitter, Facebook) allows ministries to communicate tips, motivational posts and success stories, fostering real-time engagement and building an engaged community focused on using wealth for good.
· Workshops, Financial Literacy Courses & Webinars teach practical financial skills like budgeting and investing, emphasizing the connection between financial decisions and faith. These events encourage responsible wealth management with a faith-centered approach.
By combining these platforms, wealth management ministries can inspire and educate people to use their financial resources in ways that reflect their values and positively impact their communities.
Cents of Accomplishment
Cents of Accomplishment: Success in Business, Faith and Life; Measured in Your Own Currency is a book in draft form that redefines success by blending practical business strategies, personal values, and astute financial planning. It encourages readers to measure their achievements not only by financial gains, but by what truly matters to them in both business and life.
The book provides actionable insights on how to thrive in business by making decisions that align with personal goals, and long-term fulfillment. It incorporates essential tax advice as part of its strategies, helping readers optimize their financial planning, while providing sound guidance on minimizing tax liabilities. Through practical real-life examples and insightful business concepts, Cents of Accomplishment offers a roadmap to achieving success on one’s own terms, empowering individuals to
align their career with their values, grow their wealth wisely, and live a life that is a reflection of their true priorities.
The longer term objective of developing the book is to create another revenue stream for the charity and using the book as a platform for growing awareness of our overall ministry.
Pastoral Ministries
The Pastoral Ministry of Ascension Ministries is dedicated to supporting pastors, beginning with the local Chinese community, by offering mentorship, training, and resources to strengthen their leadership and ministry efforts. Recognizing the unique challenges that pastors in immigrant communities face, this ministry provides tailored guidance to help them effectively serve and connect with their congregations.
Through pastoral care, leadership development programs, workshops, retreats and educational resources, the ministry equips pastors with the tools they need to thrive in their roles and to manage the many day-to-day challenges. Special emphasis is placed on understanding cultural nuances and fostering strong relationships within the community.
In addition to traditional support, the ministry also provides networking opportunities, allowing pastors to share experiences and connect with a sense of unity among fellow leaders. By investing in the spiritual and professional growth of pastors, Ascension Ministries aims to empower them to lead with confidence, wisdom, and compassion.
升天事工
升天事工是一个新成立的基于信仰的慈善机构，从三个主要事工开始，专注于服务和赋权他人。首先，财富管理提供金融教育和资源，帮助个人负责任地管理财务，并利用财富造福他人。其次，将根据商业和成功编写和分发一本书籍，提供实用的见解和基于生活的原则，帮助人们在职业、个人和精神上蓬勃发展。第三，设立牧师事工，主要目的是支持牧师。从当地华人社区开始，这个部门提供指导、培训和资源，以加强领导力和事工工作。这些事工共同致力于提升个人和社区，引导他们走向成功、管理和信仰。随着这些方面的不断发展，升天事工可能会继续发展并开发其他服务社区的机会。
升天财富管理
财富管理是一个有针对性的事工，正在不断发展，以赋予个人有目的地管理财务的能力，不仅将财富用于个人利益，还用于服务他人。这是关于一项利用各种平台接触更广泛受众并激发基于信仰的财务管理的部门。此类平台包括但不限于：
· 播客提供了一种分享财务建议和基于信仰的教义的引人入胜的方式，以专家和证词为特色，激励听众将财富与为他人服务结合起来。
· 网站、杂志或博客中的专栏提供有关预算、投资和慈善捐赠的书面指导，同时探索财富和管理的精神层面。
· 社交媒体（Instagram、Twitter、Facebook）允许部门传达提示、激励帖子和成功案例，促进实时参与并建立一个专注于将财富用于善事的参与社区。
· 研讨会、金融知识课程和网络研讨会教授预算和投资等实用的金融技能，强调财务决策与信仰之间的联系。这些活动鼓励以信仰为中心的负责任的财富管理。
通过结合这些平台，财富管理部门可以激励和教育人们以反映其价值观并对社区产生积极影响的方式使用其财务资源。
成就的代价
《成就的代价：商业、信仰和生活中的成功；用自己的货币衡量》是一本草稿书，通过融合实用的商业策略、个人价值观和精明的财务规划重新定义了成功。它鼓励读者不仅通过财务收益来衡量他们的成就，而且通过对他们在商业和生活中真正重要的事情来衡量他们的成就。
本书提供了切实可行的见解，说明如何通过做出符合个人目标和长期成就的决策来在商业中蓬勃发展。它将必要的税务建议作为其策略的一部分，帮助读者优化他们的财务规划，同时提供减少税务负担的合理指导。通过实际的现实案例和富有洞察力的商业理念，《成就之心》提供了一条按照自己的方式取得成功的路线图，使个人能够
将自己的职业与自己的价值观相结合，明智地增加财富，过上反映自己真正优先事项的生活。
编写这本书的长期目标是为慈善机构创造另一个收入来源，并利用这本书作为提高对我们整体事工认识的平台。
牧师事工
Ascension Ministries 的牧师事工致力于支持牧师，从当地华人社区开始，通过提供指导、培训和资源来加强他们的领导力和事工努力。认识到移民社区牧师面临的独特挑战，该事工提供量身定制的指导，帮助他们有效地服务和与会众建立联系。
通过牧师关怀、领导力发展计划、研讨会、静修和教育资源，该事工为牧师提供了他们在角色中茁壮成长和管理许多日常挑战所需的工具。特别强调理解文化差异和在社区内建立牢固的关系。
除了传统的支持外，该部还提供交流机会，让牧师分享经验并与同僚领导者建立团结感。通过投资牧师的精神和职业成长，Ascension Ministries 旨在使他们能够以自信、智慧和同情心领导。
透过圣经看政治系
透过圣经看政治系列二（六）：两国论与政教关系
上一次我们讲了神的国在这个世界上，但不属于这世界。神的国，目前是无形的，但是将来基督再临的时候，会完全在地上彰显出来。
那么这就带来了一个问题，就是身份认同的问题，基督徒到底是神国的公民，还是地上的国的公民。以及伴随而来的问题，基督徒应该不应该尽公民责任，比如纳税，服兵役，参与选举等等呢？
答案是两者皆是。基督徒既是神的国的公民，也是地上的国的公民。因此，基督徒怎样在这两种身份中生活，尽到两个国度的责任。由此，衍生出来一套教义，叫两国论。那么，我们简单来比较一下这两个国度。
| 神的国 | 世俗的国 | |
| 边界 | 目前是无形的，真基督徒才在其中 | 有清晰的疆界， 有护照的就是公民 |
| 君王 | 耶稣基督 | 国家元首 |
| 国民 | 真基督徒 | 出生在这个国家或者入籍加入这个国家的人 |
| 使命 | 大使命（太28:16-20） | 各国自定义 |
| 军队 | 宣扬神国的福音 | 开疆拓土，守卫疆土 |
| 入籍 | 重生 | 出生或获得护照 |
| 使馆 | 有形的教会 | 大使馆 |
| 职责 | 圣道，圣礼，教会纪律 | 保护自由，维护公义公平 |
| 生活 | 遵行神的旨意 | 遵守国家的法律 |
请看这个对比图。第一点，是两个国的边界。地上的国度，有清晰的国界，有清晰可见的范围。谁有这国的护照，就是这国的公民，没有的就不是。但是，神国的公民，他的印证是在他的心里，只有神可见。我们人并无办法去判断，谁真正在神的国里，谁不在。神国的公民在教会里，但是教会里的不都是神国的公民。所以，神的国目前是以一种无形的方式，存在于世上。就像风一样，你肉眼没有看见它，但你看见它的影响力。
第二点，君王。每个国家，都有它相应的君王或者统治者。各国统治者的权柄可能有大小的差别，但无论如何，他都是那个国家的代表。神国的君王，就是耶稣基督。为什么我说神的国目前还是无形的呢？因为耶稣基督的王权没有清楚显明出来。很多人可能不太接受这一点，因为他们认为耶稣基督不是教会的元首吗，这不是已知的吗？但是，请问是不是所有的教会，都是很尊重圣经的教导的？显然不是。请问那些不尊重圣经教导的教会，是不是一样自称神的子民？仍然是的。有没有一个雷劈在他们头上，神在天上发言：看你还敢假冒？当然没有。
所以，我说，耶稣基督是神国的君王，这个事实，虽然基督徒相信而知道，但没有完全彰显出来。因为王的身份一旦彰显出来，就对那些轻慢他的人形成审判，让那些不顺服王的人受到刑罚。耶稣基督君王身份彰显的时候，口称耶稣基督为主都不足以分别神的子民和世上的人？你知道为什么吗？因为那个时候，所有人都会口称耶稣基督为主。
腓利比书 2章9至11节：所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父 神。
当耶稣的王权彰显的时候，凡有血气的，都要口称耶稣基督为主，屈膝敬拜祂。这当然包括所有的人类，无论是信主的，还是不信主的。你看到吗，不是所有的人，都是神国的子民，但是所有的人，都在神的国的权柄之下。
第三点，国民。地上的国民身份是清楚明白的，有某国护照的，就是某国的公民。而神国的公民，就是真正重生的基督徒。但是谁是真正重生的基督徒，我们并不知道。虽然圣经有教给我们一些关于重生的标记，但是神并没有交给我们判断谁是真基督徒的任务。因为隐秘事是属耶和华的，人心中的事情，正属于隐秘事的范畴。照着我们所传的福音，宣称他相信并且愿意顺服神的话语来生活的，我们就宣告他是天国所释放的人。而抵挡我们所传的福音的人，我们就宣告他是天国所捆绑的人。
玛拉基书 3章17至18节： 万军之耶和华说：“在我所定的日子他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的，分别出来。”
真正将神的子民和不是神的子民分开的标记，不是口头上承认不承认，知识上知道不知道耶稣基督是王。而是是否是事奉基督的人。在希伯来文中，事奉就是敬拜，同一个词。人可以在外表上敬虔，但是他是不是真的是敬拜神的人，真相是在他的心中。这个谜底要基督再临才会揭晓，因为只有基督知道万人的心。因此，天国的君王降临之前，神的国是无形的。
第四点，使命。一个国家有自己存在的使命。地上的国家会定义自己的使命。一个国家的使命是什么跟这个国家的实质是什么是有关系的。
比如说一个民主的国家，它是为百姓而存在的。每一个国民将自己的权力的一部分让渡出来，就形成了国家的公共的权力。因此这个国家存在的意义是由国民所赋予的。它的存在就是服务于国民，让它的国民可以安居乐业。
再比如说一个独裁的国家，它是独裁者的个人产业。这个国中的百姓也是独裁者的个人产业。因此这样的国，它的使命就是维护独裁者的统治。因此我们谈到国家的利益的时候，对于不同的国家他很可能意味着完全不同的事情。
而神的国就是敬拜神荣耀神的群体。那么在现今，神的国的使命，就是大使命（参马太福音 28章18至20节）。大使命和神赐给亚当的“生养众多”其实是一个目标，就是敬拜神的人要遍满全地。神的国，通过大使命，在这地上扩张。我们现在需要传福音是因为还有很多人还不认识神。但是将来有一天我们不再需要传福音，因为那个时候每个人都要认识神，认识耶和华荣耀的知识要充满遍地（参哈巴谷书 2章14节）。
第四点，军队。每个国家都需要有自己的军队。军队的存在有两方面的意义，一个是开拓新的领土和百姓。一个是守卫已有的领土和百姓。军队为国家的利益而战。
神的国，也有神国的军队。狭义上来说，开疆拓土的就是传福音的；守护疆土的，就是牧养的和卫道的。而从广义上来说神国的公民都是神国的军队。因为耶和华是万军之神，祂是军队的神。真正的基督徒都是基督的精兵，都在大使命上有份。
第五点，入籍问题。有些国家以出生地来决定国籍，在这个国家出生的婴孩，就自动成为这个国家的公民。比如美国，加拿大，还有南美洲的多数国家。还有一些国家，以血统来决定国籍，父母是公民的，婴儿才被算为是公民。亚欧大陆上，多数国家是这种类型。不难发现，一般移民国家，都是前一类。
除了出生以外，每个国家会有移民法，符合入籍标准的人，就可以通过这个程序，成为这个国家的公民。而神的国也有移民法，非常简单的移民法，就是福音。但是同时是绝对严格执行的移民法，因为最终负责盖戳的移民官是耶稣基督。圣子耶稣用圣灵给父神所拣选的人施洗。圣灵给那些相信福音的人的心中留下一个信心的印记。这个圣灵的印记，就证明那个人是真正的基督徒。
罗马书 8章16节： 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；
没有一个不信主，或者假信主的人，可以蒙混过关，混进神的国。有个教会，在门口立了个告示牌，上面写着“天堂有严格的移民法，而地狱有开放的边境”（“Heaven has a strict immigration law, and Hell has an open border”）。
第六点， 使馆。要办一个国家的签证，要去这个国家的大使馆去办签证。而教会就是无形的神的国在地上的有形的大使馆。
第七点，职责。地上的国的国家机器，就是维护地上的国存在所必须要有的运作。最基本的，就是维护公平公义，保护居民的自由。因为这是神赐下权柄的旨意所在。如果政府不赏善罚恶的话，社会上就会充满不义和混乱，国民也无法安居乐业。因此，即便是邪恶的政府，它为了它自己的利益，它也要维护已有的秩序，使得社会不至于陷入全然的混乱。
神并没有将刑罚恶人的权柄，放在教会的手中，而是交在世俗政府的手中。这是普遍恩典的范畴。
罗马书13章4至5节： 因为他是神的用人，是于你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是申冤的，刑罚那作恶的。 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
保罗把政府官员看作神的仆人。要知道他当时所提到的政府，乃是迫害教会的罗马帝国的政府。当然他说的仆人，不是使徒们这样的神的仆人。他是要向我们强调神在世俗政府中，也有主权。让我们可以从普遍恩典的角度，来看到世俗政府在神的旨意中的位置。
所以，保罗有没有说，这些坏蛋，不要怕他们，也不要给他们交税？没有。保罗说：
罗马书13章7节： 凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
如果一些政府是坏蛋的话，他们就太喜欢这节经文了，他们会常常拿出这节经文来提醒基督徒。唐崇荣牧师对此大概是这样说的，他说，政府不按神的公义行事的时候，神就会把它的权柄挪去，交给别人，而那些替代他们的新的政府的权柄，也是一样出于神的。因此，不义的政府休想用罗马书13章来教训教会盲从顺服他们。
而教会，作为有形的大使馆，在地上做神的国的代表。教会代表神国的利益。教会的职责就是严格执行神国的移民法中交托给人的部分，就是福音的宣讲，神的话语的教导。因为人的重生，并非是打个哆嗦就莫名其妙的信主了。圣灵不是这么工作的。圣灵是借着福音的传讲，而改变人心，赐信心给他。
因此，教会的责任就是忠心的传讲福音。圣灵就将一些听到福音的人，迁到神的国度中。在看不见的领域中，你就完成了移民，从魔鬼的权势下，被迁移到基督的国度里（参歌罗西书1章13节）。而已经信主的人，教会对他们的教导仍然需要继续。因为神的国有神国的宪章，神国的公民，有神国的公民应有的样式。
所以，教会的职责就是守护教会之所以为教会的本质。一般来讲，真教会的标记就是三点：圣道的传讲，圣礼的施行，和教会纪律的执行。
第八点，生活。地上的国的公民，在没有违背本国法律的前提下，可以自由行事。而神国的公民对神国的法则的态度则更加的积极。因为神国的公民在凡事上都追求讨神的喜悦，做神眼中看为好的事情。
这两个国，两种身份，是真实的存在在每个基督徒身上的，是重叠在一起的。如果只看得到神国的国民身份的话，就忽略了基督徒在地上的国的公民责任，就会有修道主义的倾向性。那其实是个不太好的见证。而如果只看到地上的国的公民身份的话，更糟糕了，很可能没有得救。因为主耶稣说，没有重生的人，看不见神的国。而如果把这两样混在一起，不加以区分的话，一般会妥协真理。比如说，自由派的社会福音。
但是神学家们不都支持两国论。比如约翰·富兰姆（John Frame），他是林慈信牧师的老师，他就反对两国论。
他说：“当人们开始相信基督时，他们会寻求在工作场所应用圣经标准，这不是很显然吗？ 保罗说：‘所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。’ （哥林多前书 10章31节）我们是否可以将政治、艺术或金融领域的工作排除在‘无论作什么’之外呢？ 我们是否可以禁止教会为我们改善社会的努力提供指导？”
我的立场和富兰姆博士完全相同。我为了解释清楚一些区分的时候，我会用两国论。但是在实践上，我是反对两国论的。而且我观察发现，支持两国论的传道人，几乎一定逃避在讲台上讲到涉及政治的话题。因为他们认为这是混淆了两个国。他们的口号是“教会不拿起刀剑，凯撒也不该站上讲台”。我的回应是，教会不拿起刀剑，基督徒可以，约书亚、大卫，这些圣徒都是战士。凯撒不该站上讲台，多数情况下是的，但是没有例外吗？耶稣是君王，也是先知，祂能不能站讲台？当然可以。荷兰神学家凯波尔（Abraham Kuyper），他也曾是荷兰首相，他能不能站讲台？当然可以。教会可以谈论凯撒吗？当然是可以的。
两国论这种说法的问题在哪里呢？在这个思维方式中，因为当我们把两个东西相提并论的时候，我们是把它们放在一个水平面上来加以区分的。而这种思维方式下，很多人就把一些领域划分到神的国的主权范围以外去了。但是万有都在神的国的主权下，包括所谓的世俗社会，不信的人。
神的国在地上的国之上，不在一个维度上。一般情况下，神的国和地上的国不应该有冲突。但是地上的国如果邪恶的时候，冲突就产生。因为邪恶必要抵挡真理，而神的国就是真理的国。因此，地上的国，如果和神的国起冲突的时候，你倾向于哪边？你的最终极的忠诚归给谁？圣经上说，一个人不能事奉两个主。
因此，我们的最终极的忠诚，肯定是归给耶稣基督的。基督徒首先是神的国的国民，其次才是地上的国的国民。没有这样观念的人，不是基督徒。
一般情况下，基督徒肯定是顺服政府的，因为保罗说，他们也是神的仆人。但是，如果地上的国的法律是违背神的道的，比如说“禁止基督徒聚会”，这个时候教会只能抵挡这样的恶法，而不该顺服。因为圣经中有更高一层的原则，就是“顺从神，不顺从人是应当的”（参使徒行传5章29节）。这就是富兰姆所说的一个国的观念。
地上的国，如果善待教会的话，它就因为神的国在它的土地上兴旺而蒙福。如果它迫害教会，它就受神的咒诅。这就是神跟亚伯拉罕立约的原则。
创世记12章3节： 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
因此，我们必须明白，我们的使命是什么，和不是什么。基督徒的最重要的使命，始终是大使命。而具体到每个人身上，神给每个人的负担不同。有的人因为爱基督而努力传福音，有的人因为爱基督而帮助穷人，有的人因为爱基督而关怀弟兄姐妹，有的人因为爱基督而去参与政治。无论哪一样，我们都是为了向世人见证我们所信的基督，祂是何等伟大的神，而将人通过福音而引进神的国。
因为这个缘故，我们并不回避政治领域。但是政教关系，还是要处理好一个平衡。因为这两个国，既相区分，又相重合。基督徒对政教关系的把握，有常见的两种错误。第一种就是把地上的某个国等同于基督的国，明显是把两个国混在一起的。唯有旧约的以色列，被当作神的国的一个模型。除此以外，地上的任何一个国家，不能当作神的国的代表。神的国，是要靠重生进入，而不是靠出生而进入的。模糊了这一点，就模糊了重生的概念，必造成教会的衰败，因为大量的未重生的人被算为基督徒。
这一点是有清教徒的责任的。清教徒们是非常伟大的基督徒，他们什么都好，唯独在这点上的认知与圣经相违背。他们为了强调国家层面的敬虔，他们会说，我们作为一个国家在神面前与神立约。在哪里可以看到这种现象呢？在基督徒的政治聚会中，历代志下中，所罗门献殿的祷告常常被引用起来。
历代志下 6章26至27节： 你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
像彭斯这样的政客要出来骗基督徒选票的时候，就会引用到这些经文。当然，人应该向神悔改。问题是，美国是不是基督教国家，美国人能否直接等同于神的子民？答案是，不是的。还有我们经常唱的《上帝保佑美国》（God bless America）。请问神是不是一定祝福美国？答案也不是的。美国如果行神所喜悦的事情，就蒙神祝福。美国如果行神所憎恶的事情，就蒙神咒诅。麦克阿瑟牧师在很多年前就说了“神的审判已经临到美国”。美国现在的混乱，偏行己路，正是神的任凭。神是不是对美国不离不弃？也不是的，因为神并没有应许过美国什么。你说，我们在神面前跟神立约了啊？神要回答你说，根本没有这回事。
为什么我们说跟神立约这件事情是个神学错误呢？因为圣经中所有的立约，都是神的动作。神通过与人立约，来宣告祂的主权，向人启示祂是立约的神（God of Covenant）。神的国，必须自上而下的建立，而不能是自下而上的建立。
地上的统治者，有喜欢以神的国自居的。为什么呢？因为把自己的国等同于神的国，就可以获得道义的至高点，就算是侵略别人，也可以算为讨伐不义。而主耶稣说，在我以前来的，都是贼。所以，这也是为什么基督再临以前，地上不会出现一个有形的神的国。有出现的，都是冒牌货。
因此，把美国建立成基督教国家，也不是我们的目标。因为根本就不存在一个所谓的基督教国家。但基督徒参政，希望的是，美国能够成为一个被神的国所主导的国家。简而言之，我们追求的，不是神站在我们一边，而是我们必须要站在神的一边。如主祷文所说，“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”。当这个国家的治理，以神的公义和公平为根基的时候，所有的国民，无论是不是基督徒，都蒙受祝福。这是普遍恩典的范畴。而这只能由这个国家中的基督徒带来，这是基督徒的使命。人们也会因着基督徒的好行为，而将荣耀归给我们在天上的父。
这几年我也听到一些基要派的传道人批判“基督教民族主义”。照他们所想要表达的，把“基督教民族主义”解释成“把地上的某个国等同于基督的国”，可能没有讲错。但是这个语汇词是左派发明出来攻击保守派基督徒的，这样就加入了他们的叙事模式，而且，时机大有问题。今天的左派是将基督徒倡导按照圣经的原则来指导社会生活呼吁美国回归基督教保守主义价值观的行为，比如，反对同性婚姻、反对 LGBTQ 议程，反对堕胎等，统统斥为“基督教民族主义”。主耶稣责备法利赛人能够分辨天气，却不能分辨现今的世代。他们能将蠓虫滤出来，却将骆驼吞下去。蠓虫是很小的不洁净的动物，而骆驼是最大的不洁净的动物。简单地说，属灵的眼瞎的一个表现，就是分不清楚什么是更大的事，更大的问题。
请问现今的社会问题是有很多的基督徒想要把美国建立成基督教国家吗？不是。现今的问题是美国急剧的堕落，悖逆神，而教会却不抵挡，不发声。基督徒的问题是太热衷于政治吗？不是的，是太逃避政治，而且是以神的名义。所以，在这个时代来批判所谓的基督教民族主义，无异于给本来就很微弱的火苗再泼上一盆凉水。把本来就很不主动参与争战的基督徒给绑上手脚，让魔鬼一方彻底占个大便宜。
另外一种对政教关系的错误观念，就是政教分离（Separation of the Church from the State）。政教分离，最初出现于美国的第三位总统杰斐逊写给康奈狄格州的一个教会团体的一封信中。但是，其本意并不是如现在的人想象的教会不能参与政治。而是反过来，是保护教会的信仰自由，免受政府的干涉。美国最初的建立者，就是为了逃避宗教逼迫，追求信仰的自由来到了美洲。因此，不立国教，保护信仰自由，就在他们的建国理念中。按照前面讲的，没有所谓基督教国家这个原则，我认为不立国教是对的。
但对政教分离这个概念的错误理解，让世人认为，教会应该远离政治。这是来自于世界之王魔鬼的声音，让教会离远一点，不要妨碍它作恶。而基督徒足够糊涂，才会承认教会应该远离政治。正如基督徒的信仰和生活是不可分割的。同样的，信仰和政治也是不可分割的。一位制定政策的政客，他的政策一定是受他的信仰所影响的。
穆斯林怎么看待政治的？他们的终极目的就是要建立伊斯兰国。当他们人数比较少的时候，他们会先在他们所居住的社区寻求允许实行他们的宗教活动，包括一天五次用大喇叭广播祈祷；当他们的非穆斯林邻居不堪其扰纷纷搬走后，他们就要求实行自治；当他们人数足够多的时候，他们会在所在的城市、郡、州，甚至全国范围实行沙里亚法（Sharia Law）。这是伊斯兰的宗教律法。根据沙里亚法，偷东西的要剁手，同性恋要处死，异教徒要交额外的税金，并且禁止传教。你想要这样的法律吗？美国的自由派和穆斯林联手抵挡基督教，他们不知道他们迎来的是什么。去年10月7日，哈马斯对以色列的恐怖袭击之后，我曾经在一个医院里面看见一面支持巴勒斯坦的彩虹旗，“LGBTQ 支持巴勒斯坦！”（LGBTQ for Palestine）。我觉得很有讽刺意味，就拍个照片发到网上。有网友评论说，“这要是在加沙，旗子挂没挂不知道，人肯定是挂了”。
无神论者以为他们是没有信仰的，因而立场是最中立的。但他们真没有信仰吗？也不是的。对于有没有神，人从哪里来，人死了往哪里去，人活着的意义是什么，什么是正确的，这些问题，他们不是没有答案，他们有一套与圣经相违背的答案。那就是他们自己的信仰。每一个人都是有信仰的，或者是合乎圣经的信仰，或者是人造的或自创的信仰。这些信仰理念会在他们支持的政策中显示出来。
所以，你看明白了，穆斯林政客以伊斯兰信仰来参政，无神论者以无神论的信仰来参政。然后他们说基督徒，你不能把你的信仰带到政治领域中来。你得有多傻才会同意这个？
政策，就是参政的人的信仰理念的反映。基督徒作为神的真理的使者不参与政治的话，结果就是不认识神的人，以不合乎真理的理念在参政。那样的不合乎真理的政治，就给国家和包括基督徒在内的国民带来灾难。而基督徒以神的真理为执政理念参政的时候，就给这个国家里面所有的国民，都带来祝福。
主耶稣在天国的比喻中讲到：
马太福音 13章31至32节： 祂又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
树是鸟的栖息地，因为它能够给鸟供应食物和住宿。这就是形容神的国的影响力，它所带来的祝福也临到各种各样的人，包括不信的人。
总结一下：
- 我不提倡两国论的思路，基督徒的终极的忠诚是归于神的国的。
- 基督徒参政不追求建立一个名义上的基督教国家，因为这是冒牌神的国。
- 基督徒参政追求的是将神的国的影响力带到地上的国，而借此为神国的君王耶稣基督作见证。
禧年的彰显[13]…
音频 三分钟
「正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：『大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。」【太1: 20】
「思念」主的事，是给主作工的机会，使我们得着引导。谦卑的人最大的表现是「怕」做错；一个怕做错事的人，自然在神面前要多思念、多考虑。
人的怒气不能成就神的义；真正的义人是对人有宽大的心，对己有自制的能力，对神有敬畏的态度。
马利亚有基督的内住，约瑟有基督的启示，二者相合，就能带进神的旨意。只有当人的思想停下时，神的心意才能向人显明。
只有关乎基督的启示，才能拯救人脱离律法的束缚，而成就神的旨意。神启示的中心，乃是关乎基督的。
亚当没有以神来装备自己。主耶稣正好相反，祂生来就是神人。因为祂由圣灵成孕，所以有神的素质。祂的“所“里有神圣的素质作祂的元素。祂由这素质成孕，由这素质而生，在这素质里长大，并凭这素质生活。
太奇妙了！主不仅充满神─主就是神。因为祂是神在人里面 – – 道成肉身，所以祂就是神人。主耶稣受浸时将自己摆在一边，经纶的灵就降在祂身上膏祂。结果，祂是在素质上属于神，在经纶上完成神工作的神人。
祂里面有神作祂内在的元素，外面有神隐秘作祂的能力。人救主里面充满神的爱，外面发出神的光。祂就是这样的人，装备好并预备与神的仇敌争战，击败仇敌。主耶稣不是等仇敌来找祂，祂乃是受那灵引导，到仇敌所在的地方去。
仇敌到园子里来攻击亚当，但耶稣到旷野去攻击仇敌。祂被圣灵引到旷野的时候，在素质上和经纶上都充满了神的威严。这样，祂就预备且装备好去对付仇敌。祂像战士一样到旷野去，并以最高标准的道德击败撒但。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[12]…
音频 三分钟
「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」【创1: 26】
信徒该效法基督的模样，在凡事上像神。将来有一天，我们必要完全像祂(约壹三2)。
人是照着神的形像造的，这就是说，人本是要照着神的属性造的。神是爱与光，神也是圣和义的。爱、光、圣、义是神的属性，神就是照着这些属性造人的。
在创世记一章神所造的人只有神的形像，他里面没有属神人。因此，他只是神所造的人，他还不是神人。因着神要祂所造的人成为神人，所以神将人造好之后，把人安置在生命树跟前。
生命树是属神的。神的心意乃是要祂所造的人接受祂，因而成为神人。但受造的人失败了，他没有接受生命树。因为人没有有分于生命树，所以他仅仅是神所造的人。
仇敌─那试诱者─进来试诱神所造的人。因为人还没有成为神人，里面没有实际得着神，所以他经不起仇敌的试诱。亚当经不起试诱的原因是，他仅仅是神所造的人，而不是神人。我们看见他侵犯神的属咐，并犯了罪。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[11]…
音频 三分钟
「那些日子没有吃甚么；日子满了，祂就饿了。耶稣回答说：『经上记着说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”」【路4: 2,4】
主耶稣要完成祂的职事，就必须以人的身分击败神的仇敌，就是魔鬼，撒但。因此，祂站在人的地位上，面对神的仇敌。魔鬼知道这事，就来试诱祂，要祂离开人的地位，自居神儿子的地位。
四十天前，父神从天上宣告祂是父的爱子。那狡猾的试诱者，就以父神的宣告作根据，试诱主耶稣。如果主在仇敌面前，自居神儿子的地位，就会失去击败仇敌的立场。把石头变成饼，必定是个神迹。那是魔鬼所提议的试诱。
许多时候，想在某种情况中行神迹，乃是从魔鬼来的试诱。魔鬼试诱人救主，要祂站在神儿子的地位上。但主耶稣回答说，‘人活着不是单靠食物。’这指明祂是站在人的地位上对付仇敌。鬼称耶稣为神的儿子，
但邪灵不承认耶稣是在肉体里来的，因为它们一承认耶稣是人，就是承认自己失败了。鬼虽然承认耶稣是神的儿子，魔鬼却不让人相信祂是神的儿子，因为人一旦信了，就必得救。基督是与神的工作有关，神的儿子是与神的生命有关；主耶稣乃是神的儿子来作神的基督，祂是凭神的生命来作神的工作，结果使我们信徒得着神的生命，也能凭着神的生命作神的工作。「信耶稣是基督，是神的儿子」：这就是『真理』；「因祂的名得生命」：这就是『恩典』。恩典和真理，都是从神而来的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
談 6G
一、從 5G 到 6G！一次搞懂通訊技術的演進
要談 6G，要先從最原始的 3G（第三代）技術開始講起，3G 階段主要包括手機的基本數據傳輸功能，如傳送聲音（通話）及資訊（電子郵件、即時通訊等）和基本的網頁瀏覽。接著是 4G（第四代）技術，這一階段則帶來了更高的數據傳輸速度與更多技術、行業、應用的融合，讓用戶可以觀看高畫質影片、體驗網路直播，並享受流暢的網路遊戲。
接著則是 5G（第五代）技術，5G 普遍被認為是一個革命性的技術，提供了更快的傳輸速度、更低的延遲和更大的網路容量，讓物聯網和智慧城市、AR / VR、無人駕駛、智慧工廠、沈浸式通信等應用有了更多可能性。
而 6G 是對 5G 的進一步升級和拓展。6G 相較於 5G，將提供更快的傳輸速度、更低的延遲、更大的容量，並可能引入更多新的應用場景，如覆蓋全球的高畫質虛擬現實、8K 影片串流等，並且實現萬物聯網的願景。
二、為什麼要發展 6G？哪些產業正在佈局 6G 時代？
6G 的發展有著無限的潛力和吸引力。此外，隨著全球數據流量的不斷增加，6G 的問世也將大大提升網路的容量，有助於滿足未來數據傳輸的需求。
國際電信聯盟無線電通訊部門（ITU-R）已經在 2023 年提出了全球 6G 的願景框架建議，說明未來 6G 系統將實現包容性、連接、可永續性、創新、安全性、隱私性與韌性、標準化與可互通性等目標。說明如下：
ITU-R 6G 願景框架
- AI 與通信融合：利用分散式運算與 AI 驅動以支持應用程式的新服務；國際行動電信（International Mobile Telecommunications，IMT）系統中各個智慧節點的數據採集，卸載本地或分散式運算，AI 透過分散式學習與推理的模型，可超越通信服務並提供專業的應用案例，例如自動駕駛、數位孿生（Digital Twin）、醫療支援、機器人等。
- 感測與通信融合：需要檢測能力的新應用與服務；可提供廣域多維感測，以及環境空間訊息之通信，其應用案例主要以 6G 為基礎的導航、環境監測、人工智慧（AI）/延展實境（Extended Reality，XR）／數位孿生等，為相關應用提供感測功能。
- 廣泛連接：以擴大連接、弭平數位落差為目的的服務場景，旨在改善郊區、人口密度低的地區連接，其應用案例多為物聯網及基本寬頻服務。
可以這樣想像：我們現在在 4G / 5G 時代，可以在數位空間中見面、開會，例如和家人視訊會面或者使用 Zoom 這樣的開會軟體開會。在未來這樣的場景將變得更加 3D，你可以進行細膩的眼神交流而不會有任何延遲。而如果你想要試用產品或參觀工廠，可以簡單地戴上頭戴式裝置，並且一秒飛到工廠或百貨的數位孿生空間中體驗它。
各大通訊業者和科技巨頭也紛紛投入到 6G 的研發中。包括：
搶攻 6G 的廠商名單
- 電信設備商：愛立信、諾基亞、三星、華為等廠商
- 晶片製造商：高通、聯發科、英特爾、三星等廠商
- 手機製造商：蘋果、三星、小米、OPPO、vivo 等廠商
從國際觀點來看，6G 已成為全球關注的焦點，各國都在加快佈局，力求在這一領域取得領先地位，其中美國、中國、歐盟、日本等地為主要發展陣營。
在美中科技戰的背景下，6G 技術也被視為兩國競爭的重要戰場。美國希望在 6G 領域保持領先地位，而中國則希望在 6G 領域趕上美國，雙方都投入了大量資金開始 6G 的先行研究，例如美國的 Next G Alliance，拉攏歐日韓台廠商共同結盟，去中化立場越發明顯，中國則有由中國信息通信研究院成立的 IMT-2030（6G）推進組。
此外，綠色（永續）6G 也是全球 6G 發展的重要趨勢之一。例如，國內科技大廠聯發科技在 2023 年 6 月就發表了衛星網路和地面網路整合為題的 6G NTN（Non-Terrestrial Networks）技術白皮書，其中就闡述了 6G 可以縮小城鄉數位落差，為全球沒有地面網路覆蓋的區域提供基礎的衛星簡訊、通話及上網等通訊服務，並可能催生更多創新的應用，例如進行緊急救災、無人區監控、野火防治、海上浮標資訊收集等服務，對全球永續發展做出積極的貢獻。
三、台灣積極投注資源培育 6G 下一代工程人才
面對 6G 時代的來臨，台灣積極投注資源培育 6G 下一代工程人才。台灣的高等教育機構和科研機構正在加強對 6G 相關技術的研究和教育培訓，以培養具備 6G 專業知識和技能的工程師和科學家。
例如，2023 年教育部就宣布「下世代（後 5G 和 6G）行動通訊人才培育計畫」將在 4 年內投入 1.6 億元新台幣，培育 4000 人次 6G 專業人才，其中鎖定超高速通訊、非地面網路、智慧節能網路3 個前瞻教學主題。
此外，台灣的企業界也積極參與到 6G 的研發和應用中，為培養 6G 人才提供了更多的機會和平台。未來，台灣將透過多方合作，共同推動 6G 技術的發展，為台灣的科技創新和經濟發展注入新的動力。
6G(第六代移動通信技術)
基本介紹
- 中文名：第六代移動通信技術
- 外文名：6-Generation
- 外語縮寫：6G
- 理論網速：1TB/s
- 技術：空間復用
- 頻段：太赫茲頻段
基本概念
6G，即第六代移動通信標準，一個概念性無線網路移動通信技術，也被稱為第六代移動通信技術。主要促進的就是網際網路的發展。
6G網路將是一個地面無線與衛星通信集成的全連線世界。通過將衛星通信整合到6G移動通信，實現全球無縫覆蓋，網路信號能夠抵達任何一個偏遠的鄉村，讓深處山區的病人能接受遠程醫療，讓孩子們能接受遠程教育。此外，在全球衛星定位系統、電信衛星系統、地球圖像衛星系統和6G地面網路的聯動支持下，地空全覆蓋網路還能幫助人類預測天氣、快速應對自然災害等。這就是6G未來。6G通信技術不再是簡單的網路容量和傳輸速率的突破，它更是為了縮小數字鴻溝，實現萬物互聯這個“終極目標”，這便是6G的意義。
有關技術
太赫茲頻段
6G將使用太赫茲（THz）頻段，且6G網路的“緻密化”程度也將達到前所未有的水平，屆時，我們的周圍將充滿小基站。太赫茲頻段是指100GHz-10THz，是一個頻率比5G高出許多的頻段。從通信1G（0.9GHz）到4G（1.8GHZ以上），我們使用的無線電磁波的頻率在不斷升高。因為頻率越高，允許分配的頻寬範圍越大，單位時間內所能傳遞的數據量就越大，也就是我們通常說的“網速變快了”。不過，頻段向高處發展的另一個主要原因在於，低頻段的資源有限。就像一條公路，即便再寬闊，所容納車量也是有限的。當路不夠用時，車輛就會阻塞無法暢行，此時就需要考慮開發另一條路。頻譜資源也是如此，隨著用戶數和智慧型設備數量的增加，有限的頻譜頻寬就需要服務更多的終端，這會導致每個終端的服務質量嚴重下降。而解決這一問題的可行的方法便是開發新的通信頻段，拓展通信頻寬。我國三大運營商的4G主力頻段位於1.8GHz-2.7GHz之間的一部分頻段，而國際電信標準組織定義的5G的主流頻段是3GHz-6GHz，屬於毫米波頻段。到了6G，將邁入頻率更高的太赫茲頻段，這個時候也將進入亞毫米波的頻段。中國科學院國家天文台研究員苟利軍告訴《網際網路周刊》說：“太赫茲在天文中被稱為亞毫米，這類天文台的站點一般很高而且很乾燥 ，比如南極，還有智利的acatama沙漠。”那么，為什麼說到了6G時代網路“緻密化”，我們的周圍會充滿小基站？這就涉及到了基站的覆蓋範圍問題，也就是基站信號的傳輸距離問題。一般而言，影響基站覆蓋範圍的因素比較多，比如信號的頻率、基站的發射功率、基站的高度、移動端的高度等。就信號的頻率而言，頻率越高則波長越短，所以信號的繞射能力（也稱衍射，在電磁波傳播過程中遇到障礙物，這個障礙物的尺寸與電磁波的波長接近時，電磁波可以從該物體的邊緣繞射過去。繞射可以幫助進行陰繞射可以幫助進行陰影區域的覆蓋）就越差，損耗也就越大。並且這種損耗會隨著傳輸距離的增加而增加，基站所能覆蓋到的範圍會隨之降低。6G信號的頻率已經在太赫茲級別，而這個頻率已經接近分子轉動能級的光譜了，很容易被空氣中的被水分子吸收掉，所以在空間中傳播的距離不像5G信號那么遠，因此6G需要更多的基站“接力”。5G使用的頻段要高於4G，在不考慮其他因素的情況下，5G基站的覆蓋範圍自然要比4G的小。到了頻段更高的6G，基站的覆蓋範圍會更小。因此，5G的基站密度要比4G高很多，而在6G時代，基站密集度將無以復加。
空間復用技術
6G將使用“空間復用技術”，6G基站將可同時接入數百個甚至數千個無線連線，其容量將可達到5G基站的1000倍。前面說到6G將要使用的是太赫茲頻段，雖然這種高頻段頻率資源豐富，系統容量大。但是使用高頻率載波的移動通信系統要面臨改善覆蓋和減少干擾的嚴峻挑戰。
當信號的頻率超過10GHz時，其主要的傳播方式就不再是衍射。對於非視距傳播鏈路來說，反射和散射才是主要的信號傳播方式。同時，頻率越高，傳播損耗越大，覆蓋距離越近，繞射能力越弱。這些因素都會大大增加信號覆蓋的難度。不止是6G，處於毫米波段的5G也是如此。而5G則是通過Massive MIMO和波束賦形這兩個關鍵技術來解決此類問題的。我們的手機信號連線的是運營商基站，更準確一點，是基站上的天線。Massive MIMO技術說起來挺簡單，它其實就是通過增加發射天線和接收天線的數量，即設計一個多天線陣列，來補償高頻路徑上的損耗。在MIMO多副天線的配置下可以提高傳輸數據數量，而這用到的便是空間復用技術。在發射端，高速率的數據流被分割為多個較低速率的子數據流，不同的子數據流在不同的發射天線上在相同頻段上發射出去。由於發射端與接收端的天線陣列之間的空域子信道足夠不同，接收機能夠區分出這些並行的子數據流，而不需付出額外的頻率或者時間資源。這種技術的好處就是，它能夠在不占用額外頻寬、消耗額外發射功率的情況下增加信道容量，提高頻譜利用率。不過，MIMO的多天線陣列會使大部分發射能量聚集在一個非常窄的區域。也就是說，天線數量越多，波束寬度越窄。這一點的好處在於，不同的波束之間、不同的用戶之間的干擾會比較少，因為不同的波束都有各自的聚焦區域，這些區域都非常小，彼此之間不怎么有交集。但是它也帶來了另外一個問題：基站發出的窄波束不是360度全方向的，該如何保證波束能覆蓋到基站周圍任意一個方向上的用戶？這時候，便是波束賦形技術大顯神通的時候了。簡單來說，波束賦形技術就是通過複雜的算法對波束進行管理和控制，使之變得像“聚光燈”一樣。這些“聚光燈”可以找到手機都聚集在哪裡，然後更為聚焦地對其進行信號覆蓋。5G採用的是MIMO技術提高頻譜利用率。而6G所處的頻段更高，MIMO未來的進一步發展很有可能為6G提供關鍵的技術支持。
發展狀況
2018年3月9日，工信部部長苗圩表示中國已經著手研究6G。
2019年3月15日，美國聯邦通訊委員會（FCC）一致投票通過開放“太赫茲波”頻譜的決定，以期其有朝一日被用於6G服務。
除中美兩國外，歐盟、俄羅斯等也正在緊鑼密鼓地開展相關工作。
中國通信業觀察家、飛象網執行長項立剛則進一步提出，除陸地通信覆蓋外，水下通信覆蓋也有望在6G時代啟動，成為整個網路覆蓋體系中的一部分。
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音频 三分钟
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圣灵在人身上的工作，消极方面是『禁止』和『不许』，积极方面是『引导』和『催促』。
主受试探乃出于圣灵的引导，所以可说是神对祂的试验；神也常让我们落在试探中，以试验我们对神忠心与依靠。既是出乎圣灵引导，就说出基督并非被动的受熬炼，祂乃是主动的先来耗尽了仇敌一切的能力和作为，然后乘胜追击。
圣灵主动引导耶稣去接受魔鬼的试探，其含意乃是先捆绑壮士，然后夺取他的家财，藉此抢救原先在魔鬼手下的世人。惟有被圣灵充满，接受圣灵的引领，才能打属灵的胜仗。我们得胜的能力，在于让圣灵得着所有的权位。
当我们达到属灵的高峰之时，前面常有试炼的低谷正在等待着；当小心，当前的成功，并不能保证我们永不失败。主乃是在敌人面前为我们摆设筵席，吃饱喝足是为着争战的；所以当我们灵里有所享受满足之时，也正是要准备好以迎接属灵争战的时候。
我们信徒既是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。主耶稣自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人；祂在受试探时如何反应，乃是所有信徒在受试探时学习的榜样。
为人的耶稣在水里受浸，并受神的灵所膏之后，就照着那灵的引导行动。首先，那灵引导受膏的人救主受魔鬼的试诱。这试诱是个考验，以证明祂有资格作人救主。主耶稣是刚强的，能够抵挡试诱；我们却是软弱，完全不能抵挡魔鬼试诱；唯靠主耶稣。
主耶稣能经得起神仇敌的试诱。当祂在地上的时候，祂既完美又刚强。因此，圣灵，就是临到人的神，引导这位完美的人受试诱，为要击败神的仇敌。
我们无法抵挡撒但的试诱。因此我们需要祷告说，‘父阿，不叫我陷入试诱。’不管我们觉得自己多刚强，实际上我们是软弱的，经不起撒但的试诱。在这宇宙中，惟一具有能抵挡神仇敌试诱之人性情的，就是主耶稣基督，也是我们的人救主。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显9⃣️圣…
音频 三分钟
「天使回答说：『圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。」【路1: 35】
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马利亚之怀耶稣，乃是「圣灵」成功的；但另一方面，圣灵虽满有大能，仍须我们的顺服，圣灵才有机会作工在我们里面。施浸者约翰给主耶稣施浸以后，父神就差遣祂的圣灵降在这位受浸的人身上。因此，神的灵降在被了结且被埋葬的人身上，使祂就职进入祂为着神而活的职事里。
耶稣由圣灵成孕，是素质的，与耶稣神圣的所是，神圣的人位有关。在耶稣的成孕里，圣灵神圣元素的素质是不能改变，也不曾离开的。然而，这里圣灵降在耶稣身上，是经纶的，与耶稣的职事、工作有关。圣灵的能力是为着耶稣的职事，按情况的需要是会离开的。当耶稣在十字架上为罪人受死担罪时，神就是在经纶上弃绝并离开祂。
所以，主耶稣有人位和职事两面的讲究。就着祂的人位说，祂从成孕时就有圣灵作祂内在的素质。主耶稣在地上生活三十年，是凭着圣灵作祂人位的内在素质。到了三十岁，祂出来工作，尽职，完成祂的职任。为着祂的职事，祂进一步需要圣灵，不是素质的，乃是经纶的。祂受浸以后，圣灵以仿佛鸽子的形体，降在祂身上。这是圣灵在经纶上降在主身上，为要借着主的职事完成神的经纶。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!