禧年的彰显[63]…
音频 三分钟
「我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。」【来10: 10】
当我们接受基督耶稣为救主时，我们就接受了基督为我们成全神的旨意；如今我们是凭这旨意，蒙圣灵的更新，而得以分别为圣。
『得以成圣』，并不仅是救恩的最终目的，而更是救恩的必经程序，使我们得以坦然进入至圣所，来到神面前，而与圣洁的神有交通。『成圣』是与神交通来往的先决条件，地位上的成圣，是主替我们完成的；而生活上的成圣，便须要我们努力学习追求。
当圣灵光照你并将祖宗血脉中的罪孽显露出来时，一定要及时斩断罪恶的连接，你和自己的后裔才能活在上帝的恩典赐福之中。经上就将罪的代际性完全展现在了我们的面前，让我们明白罪是如何在我们的家族中延续的。
罪的代价必须被偿还，否则整个民族都将承受后果。王族代表国家，其命运与全民的福祸相连。无论是扫罗还是大卫犯罪，民众都要承受罪责。同样的，如果君王遵行上帝的律法，行耶和华眼中看为正的事，上帝的赐福也会临到整个国家，让国中的民众平安富足。
扫罗后裔的死亡暂时平息了饥荒，但耶稣基督的牺牲却彻底解决了罪的根源。上帝的爱子承担了“代际的咒诅”，使信徒脱离罪的集体后果。在十字架上，上帝的公义与慈爱完美相遇，代赎的恩典超越了血债的循环。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[62]…
音频 2 分钟
「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」【雅1: 5】
人信靠上帝，再加上祂 所赐的智慧，将会产生怎样的真实果效来？神的福音真理传扬彰显从祂 而来的智慧，就可以拯救世人的性命。今日经文中所记录的故事就能衬托出。
真智慧是属于神的，惟有祂才是真智慧的源头。无论我们向神求甚么，必须先看见自己的真『缺少』。不可妄求，并能向神发出多少真诚的祷告。
信徒们最好、最虔诚的祷告，应当是先祈求『智慧』；得着智慧，就是得着开启属灵宝库的钥匙。神喜悦属祂的人向祂祈求，并且是预备好了要丰厚地给我们，只可惜的是我们『不求』，或是疑惑、没信心恳求神。许多时候神答应我们的祷告，乃是『超过我们所求所想的』。
我们必须相信神的恩典是丰富的，祂绝不吝啬；我们身为神的儿女也当本着神怜悯的心怀，要懂得感恩，也明白施比受更为有福的道理。
上帝的计划常常借着一个平凡人的智慧与顺服心缓缓展开扶助。你可能认为自己只是茫茫沙海中的一粒沙，但你是否愿意让上帝捧上手？将会发出那耀眼的光辉来。你可能觉得一个小小的错过去就算了，但如果不慎重考虑、信而顺服，如何得神喜悦？得神的丰盛恩典呢？
不可小看一个人的小错误和一点罪，因为罪从一人入了世界。也不要小看一个人的摆上，因为拯救也是从一人的顺服而来。因为一个罪人入城，全城的百姓面临危机，也因为一个智慧人的出现力挽太平。我们要则耳听智慧，扬声求聪明。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[61]…
音频 5 分钟
「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」【赛9: 6-7】
上帝应许了大卫的国位永远坚立，而这些列在圣经中永远被纪念的勇士们的存在，正是上帝实现这一应许的途径。他们代表上帝对大卫王朝的供应，显明上帝的主权并非脱离历史，而是通过人的忠诚和行动慢慢展开。
大卫名单中的勇士来自不同背景，甚至包括外邦人。这也预示了上帝拣选的普世性，祂使用多样的人成就祂的计划。上帝恩典超越种族和身份，心里相信、口里承认耶稣基督的，就都是蒙恩得赎的人。
勇士们为大卫冒死取水、击杀巨人，他们的勇敢不仅是对君王的忠诚，更是对上帝所膏立之领袖的顺服，是对神圣权柄的尊重。乌利亚作为忠勇之士被列在其中，却因大卫的罪行无辜丧命。人的罪无法掩盖，上帝也不会罔顾义人的生命。
大卫的国度非一人之力建成，而是依赖一群忠诚同工的配搭。新约教会作为基督的身体，同样需要各个肢体彼此配搭。这些人的英勇事迹成为了以色列历史的见证。最终，基督以 “战士” 与 “和平之君” 的双重身份，这婴孩并非出生于王宫，祂有神的属性，奇妙的策士、全能的神、永在的父。祂拥有无限无量的智慧，是胜过一切帝王的大能者 – – 耶和华，是天地的开创者，是我们永在的父亲。藉着儿子基督耶稣的十字架胜利完成终极救赎。
无论恩赐大小，每个人都要在大使命中贡献力量。每位信徒都在上帝的宏大故事中拥有一席之地。我们原是祂的工作之一，在基督耶稣里造成的，我们的生命也当成为祂权能与恩典的见证。
教会是神精心制作的艺术品，是神智慧和能力的结晶品，神全副的心思都放在教会里，也只有教会能让神心满意足，彰显神荣美的形象。
神是一位有计划作工的神，「我们原是祂的工作」；而祂最中心的工作，就是要把我们陶造成祂儿子基督的模样。祂向我们施行种种恩惠，都是恩上加恩。所以我们得救以后最重要的，还不是要为神作甚么，乃是要让神在我们身上，自由的作祂所要完成的计划。
教会的使命，就是行「神所豫备叫我们行的善」，这个『善』绝非人道德观念的善，乃是神旨意中的善，也就是活出、彰显出、见证出 – – 那一位丰满完全的神自己。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[60]…
音频 2 分钟
「因为，祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」【诗30: 5】
上帝通过先知迦得让大卫在 “饥荒、刀剑、瘟疫” 中选择惩罚方式。审判由上帝发起，但 – 上帝也赋予人选择的权力。大卫最终选择 “落在耶和华手中”，因为他对上帝怜悯的信赖。但这也并非是上上之选，最聪明的选择就是不可犯罪，站在被造之物的位上，不要企图跨越上帝。
上帝的主权与人的自由意志在此交织。尽管大卫选择了瘟疫，但上帝的怜悯仍然让瘟疫在耶路撒冷止息了。面对灾难，大卫立即认罪并悔改，并听从先知指示筑坛献祭。上帝接受了大卫的献祭，止息瘟疫，并指定献祭之地为圣殿的根基。上帝与人之间的关系从破裂到修复需要 “祭物” 作为中保，最终在基督里完全实现。
饥荒象征违背上帝约的诅咒；刀剑，指向人的暴力与争战；瘟疫：直接由上帝施行，强调上帝对生命的掌管。大卫的选择是瘟疫，因他深知上帝的怜悯，就如诗篇中所写 “上帝的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久”。
迦得不仅宣告审判，也传达悔改的出路。先知在旧约中既是审判的宣告者，也是救赎的引导者。大卫为百姓献祭，基督则为全人类献上自己，显明上帝公义与慈爱的完全平衡。
上帝是公义的审判者，也是满有怜悯的救赎主。祂的审判旨在唤醒悔改，而祂的救赎计划贯穿历史，最终在基督里成全。当我们因为自身的罪而受到惩罚时，顺服在权柄之下，不为自己辩解更不发怨言，一心寻求上帝的怜悯，并献上赎罪的祭物与上帝修复关系，才是最快结束刑罚的方式。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[59]…
音频 三分钟
「你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。」【出30: 12】
大卫因骄傲而引发的灾祸。上帝允许基督徒受试探，但促成犯罪的，是人的骄傲。
神绝不怀恶意来『试』验人；一切临到我们身上的，都有神的美意。神不试探人，因为试探会摧毁信心，试炼则会建立信心。
数点百姓本身并非犯罪，但大卫此次的动机是引发后面一系列事情的关键。也许大卫的心中并没有过多的想法，他只是想借此机会炫耀一下自己的国力，向民众和邻国证明自己身为君主治理国家的能力。但我们都知道以色列国是如何成立的，大卫如此行，这就是在抢夺上帝的荣耀。
任何在教会中的举动，必须是神先发起，人遵命行动。神所看重的乃是属灵的生命，凡是属神的人都当谨遵生命的传承，追求生命的长进。
大卫在数点百姓时并未按照律法上的规定收取赎价，而这赎价象征着百姓的归属 – – 是属于耶和华上帝而非君王。虽然大卫很快悔改并向上帝祷告认罪，仍然要面临三选一的审判，因为罪的后果无法完全避免，但上帝的怜悯仍在。
上帝的主权不是要否定人的自由意志，而是超越其上，使万事互相效力。大卫数点百姓这件事虽看似微小，实际却反映出君王内心对权力的贪恋和对人的自身力量的依靠，这些都让他背离了对上帝的信靠。
使徒保罗警戒我们不可自夸，当效法大卫真诚地悔改，同时更要警惕来自权力的试探。无论是属灵人还是普通信徒，都当以谦卑的信靠和仰望铸造属灵的根基，绝不能将安全感建立在资源、权力或数字的增长之上。
我们每个人都在经历着顺服上帝的主权与肉体的软弱之间的深刻互动，每时每刻都在审判与恩典的张力中来回拉扯。以悔改的心归向上帝，并仰望那我们的中保耶稣基督，只有祂的宝血可以彻底止息上帝的愤怒，带来永恒的赦免与复兴。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[67]…
音频 三分钟
「也以诚实聘你归我，你就必认识我──耶和华。」【何2: 20】
大卫与扫罗的纠葛并不是人与人的争斗，而是属灵的争战。二人从表面上看是有关王位的争夺，但其本质却是是否愿意顺服上帝旨意的问题。大卫始终选择敬畏耶和华和上帝的受膏者，而扫罗则一直选择随从自身的意愿。说的再明确一些，人并不是属灵征战的源头，只是属灵征战的载体，其本质是两灵的征战。是顺从圣灵还是顺从私欲，自己必须做出正确的抉择。
大卫在撒母耳记下所作的诗歌是与诗篇平行的感恩诗歌。这不仅是个人经历的情感抒发，更是一部浓缩的救赎宣言。
大卫用“地震冒烟”、“黑云为脚下的尘土”等意象描绘上帝的降临，呼应西奈山的启示，显明上帝的拯救本质是上帝强烈的介入，撕裂了自然的秩序为要重建道德上的程序。但这种可畏的“暴烈”却以“祂的温和使我为大”为终点，揭示了上帝对受膏者的特殊庇护。
古代近东文学常将战争描述为嗜血的掠夺者，大卫却将“教导我的手争战”与“祢的温和”并置，意在说明耶和华的争战是盟约信实的延伸。上帝“战士”的属性非为征服，乃为守护上帝与子民的誓约之爱。
大卫始终将胜利归于耶和华，这也为身处冲突之中，不知该如何抉择的我们提供一个范式：真正的属灵争战不是战胜某一个给你制造麻烦或带来痛苦的人，而是持守对上帝主权的信靠【弗6: 12】。个人的苦难是通向基督的伤痕，每一场得胜都是终末凯旋的预演。
神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。真正认识神的人，必须掌握神性情中的三大特点：神的心是爱，神的作为是义，神的应许是信实。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
禧年的彰显[58]…
音频 三分钟
「在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」【帖前1: 3】
帖撒罗尼迦的地方召会，就是由该城所有在基督里的信徒所组成的。这样的地方召会是属于信徒的，也是在父神和主耶稣基督里的。这指明这样的地方召会是由父神所育养的，有祂的本性和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与祂有生机的联结。
人有信心才会有果效地作工，有爱心才愿劳苦地作工，有盼望才能在困难之下忍耐地作工。爱心能把信心的工夫作的更有劲，以至结出劳苦的果子；而爱心的劳苦常有完结的时候，所以需要盼望来继续支持爱心的工作。
信心是基督徒生活工作的开端和根基；爱心是基督徒生活工作的性质和特征；盼望是基督徒生活工作的维持和鼓励。
信心是建基于既往，爱心是流露鼓励于现在，盼望是仰望于未来。这种排列的顺序极其自然。信心是面向着神，爱心是向着人，盼望是对着自己 – – 在主来时能得完全的救恩。
我们究竟能有多少信心、爱心和盼望，虽然难以衡量，但从我们身上所表显出来的工作、因爱所付上的劳苦和在患难中的忍耐，就可以大体知晓各人信心、爱心和盼望的轻重了。
因此，召会是属于信徒的，但在生机上是在神里并在主里的。这就是在神圣的生命和性情里生机的联结，乃是信徒为着召会生活，过圣别生活不可少的基础。
保罗强调信徒们与三一神生机的联结。在三一神里，提到生机的联结，这是保罗特有的写法。这里的介系指出召会是在三一神里的。召会是由信徒们所组成，但这些人 – 信徒 – 亦是在三一神里面。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[57]…
音频 三分钟
「所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文是穿；下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」【西3: 12】
在神的经纶里，祂 赐我们祂 的独生儿子主基督耶稣和十字架的救恩。道成肉身的主乃是居首位并包罗万有的基督，而十字架就是罪人得救赎的必经之路。基督是包罗万有的元首，祂是神，也是人，使我们真知神的奥秘 – – 就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂 里面藏着。
神已经将这奇妙的人位赐给我们，作我们的救恩。人位的基督，乃是宇宙的元首；十字架的救恩，乃是神行政的中心。神藉着十字架的救恩统领万有，并藉着十字架对付万有的试探者。
保罗在歌罗西书向歌罗西人指出，没有一样事物可以代替基督。基督不该被规条、仪文、神秘主义、或哲学顶替。基督的奥秘，祂绝不可被任何人事物代替。在歌罗西书中，神秘主义包括智慧派和禁欲主义。基督与一切形式的主义相对；祂与一切的顶替品和代替品相对。
保罗开始给我们看见，十字架乃是神唯一的救恩。给罪人得救赎与神和好。
保罗是对神的选民、圣别蒙爱的信徒说话。新人是不再凡俗，也不属世的；反之，新人乃是分别归神的。此外，新人也是蒙爱的。根据这一节圣经，新人是蒙拣选的，是圣别蒙爱的。
我们既是蒙恩的新人，就需要穿上各样必需的属灵美德：怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。卑微和谦卑有点不同，一个人可能以他的谦卑为傲，却不卑微。但对神就得卑徵；说到彼此容忍、彼此饶恕。饶恕人的主是我们的生活的榜样；饶恕是祂生命的一种美德。当我们以祂作我们的生命和人位，并凭祂活着，在十字架的救恩中成了新造的人，就要彰显出基督徒生活的一种美德。
神就是爱。爱是神所是的本性，是神圣生命的本质。因此，爱心的彰显就是表明自己已经穿上神所赐的新生命。这样的爱乃是将完全、完整和各种成熟的美德，结合在一起的联索，方可长成基督的身段。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!