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「他从灰尘里垾举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，【撒上2: 8】
大卫数点百姓，希西家炫耀宝库，结果都跌得很惨。当事奉神的人开始沾沾自喜地数点成就、计算功劳的时候，往往也是跌倒的前奏。因此，「夸口的，当指着主夸口」，我们只有数算自己的软弱、数算神的恩典，才能单单归荣耀于神。
大卫数点百姓，既是人出于骄傲、偷窃神的荣耀，又是神要管教犯罪的百姓。因此，圣灵很快在大卫里面做工，让他认清自己「所行的甚是愚昧」，因此就心中自责，主动向神认罪。
从大卫起意数点百姓，到神派先知迦得来传话的时间，与从大卫和拔示巴行淫，到神派先知拿单来谴责他的时间差不多，都是十个月左右。但这次是大卫主动认罪以后，然后神才差遣先知迦得来宣告刑罚。
神让大卫选择的「三样灾」大卫是选择了第三样灾，也就是与百姓一同受罚。因为作王的大卫在「饥荒」中也能优先得着食物的供应，在「被追赶」中也会优先得着保护，惟独「瘟疫」能使王和百姓同样「落在耶和华的手里」。
这是一场非常大的瘟疫，不到一天，「民间死了七万人」，减少了5%的人口。
在大卫祷告之前，神已经怜悯百姓、「不降这灾了」。但大卫在祷告中不但再次认罪，更求神把刑罚加在自己身上，好让百姓能得着释放。大卫作为神的百姓「以色列的君」，知道自己的职责是服事神的百姓，所以他愿意为了百姓而牺牲自己。
神亲自指示大卫在摩利亚山筑坛献祭，表明祂在对付罪的同时，早已预备好了人与祂和好的方法。人没有办法靠着自己与神和好，也不可能倚靠自己的觉醒或爱心主动认罪悔改，而是神主动预备了恩典和救赎。这就是「耶和华以勒」：神为我们预备救恩、为我们预备新的生命，引导我们求祂「为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵」
大卫知道，神不在乎我们为祂做了什么，也不在乎我们向祂献了什么，而是在乎我们这个人。「白得之物」不必付出顺服的代价，祭物献上了，人的心还留着，所以在神的眼里毫无价值。
人还没有认罪悔改，神就主动「设立耶稣作挽回祭」。因此，不是百姓的认罪悔改停止了瘟疫，也不是信徒的认罪悔改换取了救恩，是神主动将「悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人」，并且「也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命」。而人的回应应当是「燔祭和平安祭」，也就是「将身体献上，当作活祭」，并且在平安生命里彼此相交、又「与父并祂儿子耶稣基督相交」。
大卫是合神心意的人，但并不是一个不会犯罪的人。只要是亚当的后裔，无论怎样立志努力遵行神的旨意，都无法脱离肉体的软弱。但神却是一位化腐朽为神奇的神。
大卫之所以合神心意，并不是因为他的行为合神心意，而是因为他的一生显明了神拣选人、救赎人、挽回人、造就人的心意和工作法则，让每一个灵里看见的人都能敬畏神、顺服神、倚靠神，接受圣灵使我们的「心意更新而变化」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 「我曾耐性等候耶和华；祂垂听我的呼求。祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华」【诗40: 1-3】蒙主恩典！阿们！
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「众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。」【撒下19: 2】
属圣灵的大卫若不是体贴肉体的感情，也不会忽略了圣灵的同在，轻易地被一位妇人劝诱。今天，跌倒的信徒也喜欢怪别人、怪世界、怪魔鬼，但我们之所以忽略圣灵的同在，缺口也是从里面开始的：人若轻看真理，就容易被异端吸引；人若害怕十字架，就容易被成功神学吸引；人若高举自己，就容易被社会福音吸引。
约押了解大卫的软弱了，加上大卫有许多把柄在他手上，后来他公然抗旨杀了押沙龙，大卫对他也无可奈何。因为大卫不顺服神的权柄，所以也失去了属灵的权柄。
真正的和解不是人与人之间的宽恕或妥协，而人先「与神和好」，然后才能与别人恢复和睦。但大卫与押沙龙和解，完全是牺牲真理、体贴肉体，所以宽恕就变成了放纵，使押沙龙越来越自以为义、越来越不受约束，对父亲的仇恨也越来越深。大卫在感情上的破口，不但让神的国度受了亏损，也把自己的儿子推向了死亡。
大卫并没有主动与押沙龙争战，而是远避到当前伊施波设作王的玛哈念，但却不能像伊施波设那样偏安一隅；神借着押沙龙的追赶，让我们认识属灵的因果律、学习合神心意的管教、脱离肉体的感情。所以大卫不得不「数点跟随他的人」，重新集结军队、抵抗叛军。
大卫的军队并不多，数目约有四千，而押沙龙至少有两万人。大卫兵分三路，交给三位忠心的部下带领：「约押」是大卫的元帅，押沙龙叛乱后，他可能立刻前往河东召集军队。「亚比筛」是约押的弟弟，一路保护大卫。
大卫此时年届六十，已经不适合亲自上阵；但为了鼓舞士气，他却坚决要与军兵「一同出战」。但军兵却坚决劝他「不可出战」。大卫和军兵都甘愿舍己，彼此为对方着想，显明了合一的见证。但出于圣灵的舍己并不是盲目轻率的冲动，所以大卫头脑清醒地接受了建议。
押沙龙不只是篡位，更是抵挡神，使神的国度受损，至少导致两万神的百姓丧命，绝对不可「宽待」。但大卫还不能完全地脱离肉体的感情，所以在开战前故意大声说了这番体贴肉体、公私不分的话，好象押沙龙的叛乱只是父子争吵，可以透过彼此道歉来恢复关系。
然而，「人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步」，大卫的这番话，反而加强了约押彻底铲除押沙龙的决心，成就神救拔大卫彻底脱离肉体感情的旨意。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 大卫越是没原则地怜恤儿子，神越要替他除去押沙龙；我们越是体贴肉体，神越是要兴起更多的刺扎在我们的肉体上。蒙主恩典！阿们！
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「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；」【来10: 26】
律法对奸淫和杀人的刑罚是死刑，但神对大卫的刑罚却比死刑更严厉：「刀剑必永不离开你的家」，并且「在以色列众人面前」当众报应，大卫的余生、家庭和后代都要承受罪的后果。
大卫是国度的君王、属灵的领袖，享用了更多神的恩典，应当秉公行义，但却知法犯法、执法犯法，所以神要让世历代神的百姓都看清罪的可怕后果。
当大卫受够了罪的煎熬以后，神就显明恢复的恩典，差遣先知拿单来谴责他。这谴责既是追讨，又是寻找；既是管教，又是释放。每一个将来要「与基督一同作王」的新约信徒，都应当从中学到神工作的法则。
暗嫩是大卫的长子，是王位第一继承人。二子基利押已经去世，三子押沙龙是第二继承人。大卫的儿子们都是精明能干，也一样善于欺诈、感情丰富，是大卫肉体生命的延续；但因着没有圣灵的同在，却不是大卫属灵生命的延续。
神不但追讨罪，也寻找罪人。当大卫饱尝罪的折磨，「因终日唉哼而骨头枯干」以后，神就主动差遣先知拿单来寻找大卫，使他苏醒，领他回转。
因为律法早已说明：以色列的王「不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪」。现在，大卫的儿子们成年了，恶果就接二连三地出现，让历世历代神的百姓看到：这就是违反律法的后果。
只要是从肉体里出来的，就不能蒙神的喜悦；只要是属地的内容，就不能进入属天的范围里去；所以，「人若不重生，就不能见神的国」。
撒但却常常利用人对弱者的同情，用人的感情来控诉律法，用人的道理来掺杂真理，最后用鬼魔的道理来取代真理。今天欧美社会对罪恶无原则的包容和接纳，把边缘价值观变成主流，走的也是这个套路。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 撒但要引诱属肉体的人，就会高举玛门的名；要引诱属灵的人，就会高举「神」的名；而试探主耶稣，则断章取义地引用圣经。因此，我们不能以为人的话听起来属灵，就一定是神的话。蒙主恩典！阿们！
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「于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。【撒下9: 13】
米非波设此时一定是恐惧战兢，不知道自己的前途和命运是怎样。因为此时还有拥护扫罗的人在，大卫完全有理由斩草除根、杜绝后患。但大卫却照着神的慈爱来恩待米非波设，不但把扫罗的产业全部归还米非波设，而且让有残疾的米非波设长期「同席吃饭」、终身养老。
大卫把「属扫罗和他的一切家产」都赐给米非波设，不只是财产的问题，也是让扫罗家的名永远存留在神的百姓中，在神面前蒙记念。
这些田地很可能已被洗巴占有，现在大卫要他交出来，并用耕种所得供养米非波设全家。虽然米非波设与大卫同席吃饭，但米非波设也必须照顾、安排自己家人的生活。
哈嫩付了「一千他连得银子」，可以购买了十万个奴隶。他用这笔巨款雇战车和马兵，包括步兵三万三千人、战车三万二千辆。这样庞大的雇佣军，是要发动消灭以色列的全面战争。
亚兰人的总兵力是八万步兵和一万战车，这是大卫所面临的最强外敌。撒但在背后煽动亚兰「诸王」，要彻底毁灭以色列。因此，大卫「聚集以色列众人」，集合了全国的力量，亲自过河迎战；结果大大得胜，亚兰诸王投降，一直到所罗门的时代才重新与以色列为敌。
此时大卫的王位稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服，攻取拉巴也是指日可待。然而，人「生于忧患、死于安乐」，越是成功、安逸的时候，越容易失去警醒，也越容易肉体软弱：「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」。
我们的人生就像一台戏，不但世人在观看，撒但、天使和神也在观看；虽然罪可以在人面前隐藏，但在神面前「都是赤露敞开的」。然而神从头到尾都没有干预这件事，而是任凭大卫尽情表演，并且如实地记录在圣经里，最后只用一句话来总结：「但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦」。这句话提醒我们：没有人超过神的律法，也没有人能逃过神的鉴察。
我们常常以为，属灵生命的成长，就是我们这个人变好了。但神借着大卫让我们看见：人的肉体生命已经全然败坏，不可能有丝毫的改变；属灵生命的成长不是人变好了，而是基督在人里面做主的程度增加了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人的肉体生命很难死透，什么时候肉体得着了活动的机会，什么时候隐藏的旧人就会显出原形。人若不肯「顺着圣灵而行」，不管以前的属灵光景曾经多好，也会「放纵肉体的情欲」，堕落到旧人的光景里。因此，人最大的仇敌不是别人、也不是撒但，而是自己；若不是靠着基督，我们永远也不可能「脱离这取死的身体」。蒙主恩典！阿们！
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有人告诉大卫王说：『耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。』大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。【撒下1: 2】
大卫将神的约柜运到耶路撒冷，不是为了更方便地求问神，而是为神寻找「安息之所」。此时的大卫，所爱慕的不是恩典，而是赐恩典的神；所追求的不是满足自己，而是满足神。
大卫向着神的心是准确的，他用「新车」运约柜，是照着他自己所知道的最大敬意。但事奉神不但要有准确的态度，还要有准确的方法。照着人的方法去事奉，只能满足人；只有照着神的方法去事奉，才能满足神。今天，我们若把许多世界的东西搬进基督的教会来，以为这样才算爱主、才算跟得上时代，这和用新车搬约柜是同一个错误。
在我们事奉神的路上，也常常看见「约柜」似乎要倾倒的时候；只有不认识神的人，才会下意识地伸出肉体的手去帮神的忙。如果我们用不顺服的方法来顺服神、用不敬畏的态度来敬畏神、倚靠肉体来治死肉体，结果都不蒙悦纳。
当约柜顺利地进入耶路撒冷的时候，大卫和百姓都一同喜乐，但「扫罗的女儿米甲」所关心的却是大卫是否合乎作王的体统，毫无神同在的喜乐。
我们信靠神、顺服神，成为神所要得着的人、配搭成神所要得着的教会，才能在地上见证神、让神得享安息；所以说：「你们是神的殿，神的灵住在你们里头」。
神不需要圣殿作为住所，而是人需要圣殿作为神同在的记号，所以神才同意让所罗门建造圣殿，作为「神所选择要立为祂名的居所」。神所重视的不是物质的殿，而是能彰显祂荣耀的见证。凡在基督名下的教堂、网站，都是帮助人敬拜神、认识神的场所，并不是神的殿；即便教堂被拆毁、焚烧，网站被封锁，也不能毁坏神在地上的见证。
人若肯为神做事，却不肯顺服神，照样不蒙神悦纳。所以，只要能讨主喜悦，大卫不但愿意为神做事，也愿意为神不做事。我们既要学会倚靠神做事，也要学会顺服神不做事，才有可能被神使用做大事。
大卫有了神的应许，但却不是躺着等待神来坚立国度，而是紧紧抓住神的应许，一面对外南征北战，一面对内「向众民秉公行义」，积极支取神的得胜。人若不肯忠心在神面前尽本分，「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :「神是个灵」，以基督为元首的教会才是神的殿，信靠神、顺服神的信徒才是神的殿。蒙主恩典！阿们！
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「大卫日见强盛，因为耶和华 – 万军之神与他同在。」【撒下5: 10】。
推罗王与大卫建交，帮助大卫建造宫殿，将来也帮助所罗门建造圣殿。推罗从此与以色列一直保持互惠的贸易关系，推罗提供木料和建筑工匠，以色列提供农产品，并控制从内陆到推罗的商业大道。
当大卫做犹大王的时候，非利士人并没有与他为难，而是等着他和北方的十一个支派自相残杀。现在十二支派「膏大卫作以色列王」，非利士人就坐不住了，决定出手阻挡大卫。
大卫已经「日见强盛」，人多势众，但他还是没有凭着自己所有和所能去争战，而是首先「求问耶和华」；他不但在旷野里凡事寻求神，在宝座上也凡事寻求神。人常常在软弱无助的时候寻求神，一旦有点能力，就渐渐开始倚靠自己、倚靠势力。但合神心意的大卫登上宝座的秘诀是顺服神、倚靠神，坐稳宝座的秘诀也是顺服神、倚靠神。
非利士人卷土重来，大卫单单倚靠神，不但不倚靠自己的所有和所能，也不倚靠自己的属灵经历，而是每次都重新寻求神。越是属灵的人，越容易倚靠从前的属灵经验，实际上是用属灵的经验代替了神，结果就沦为「属灵的倚老卖老」，祂的恩典和带领「每早晨，这都是新的」。我们哪天不肯重新被祂的话语更新，哪天就会陈旧。
只有合神心意的人，才能完全支取神的得胜。大卫得胜的秘诀，就是凡事「遵着耶和华所吩咐的去行」，所以凡事都能支取神的得胜；而扫罗失败的原因，是因为不肯完全遵行神的命令，所以只能局部支取神的得胜，最终还是归于失败。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 今天，我们也常常以为神最看重的是我们的工作，所以把信主的人数、热心的程度、活动的丰富当作绩效考核的目标。但神所要得着的不是工作，而是工人。神要得着的是一批合神心意的人。只有一切都「本于祂，倚靠祂，归于祂」的工作，才是合神心意的事奉，才能造就合神心意的工人。蒙主恩典！阿们！
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「大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；」【撒下5: 4】
神干预的结果，使「以色列众人也都惊惶」，表面上是在大卫和北方十一个支派之间造成了重大的裂痕，给大卫登上宝座的道路带来了更大的障碍。但恰恰是这样，才显出神的作为，因为「在人这是不能的，在神凡事都能」。
大卫登上以色列的宝座是神的命定，但应该出于神的手，而不是人的手，更不能是撒但的手。撒但这么热心地帮忙，无非是要把美事做得不美：如果大卫靠着谋杀而坐上宝座，就把合神心意的事变成了不合神心意的事，结果大卫作王就成了仇敌的得胜。
以色列众支派早就知道神已经拣选大卫，也愿意接受大卫作王，但却不得不附从押尼珥拥立扫罗家。现在按着人看，米非波设还可以继承扫罗的王位，但神已经让百姓清楚地看见神的安排，就是「大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱」。当他们认识到前面只有一条出路的时候，才能甘心乐意地接受神的受膏者为王。
神借着十字架不断地陶造我们，让我们里面的旧人「日见衰弱」、新人「日见强盛」。当我们认识到「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安」的时候，才能甘心乐意地接受基督为王。
耶路撒冷在亚伯拉罕的时代就已经是一座王城，水源充足，居高临下，东、南、西三面都有山谷作屏障，易守难攻。位置十分关键。大卫如果要完全取得神的应许之地，首先也应当攻取耶路撒冷。
耶路撒冷离扫罗的京城基比亚只有6公里，但扫罗做王四十年都不能占领它。而大卫之所以能攻取耶路撒冷，不是因为他的能力比扫罗更强，是因为「神与他同在」。而将来耶路撒冷能在战争中屹立不动，也是因为「神在其中，城必不动摇」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 当大卫毫无保留地顺服神、倚靠神的时候，神的能力和权柄就在他身上显明出来，让他「日见强盛」。这是神第一次印证坚立大卫作王。蒙主恩典！阿们！
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「扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。【撒下3: 1】
大卫在希伯仑专心等候神，但「树欲静而风不止」，周围的人和环境不让他专心等候，这是大卫所要学习的另一个功课。不管理由有多么属灵，实际上都是因为体贴肉体、不肯顺服神的权柄。「我们并非不晓得仇敌的诡计」，神的百姓应该对付的是撒但、肉体，而不是自己的弟兄姊妹；但人若不肯对付自己的肉体，必然会去对付别人。
大卫在希伯仑做王七年零六个月，大部分时间都在等候神，没有主动进攻扫罗家，约押恰好在押尼珥离开时赶到，绝不是一个巧合，而是神允许约押不早不晚，偏偏在这个时候回来，并且听说了此事。
因为神不允许押尼珥用人的政治手段来成就神的旨意，也不允许大卫靠着不合神性情的方法坐上以色列的宝座。因此，神一面允许押尼珥与大卫的政治手段几乎要成功，一面允许约押在关键时刻出现，破坏了他们的筹算。
属灵的事情，不仅要符合神的目的，更要符合神的性情。合神心意的王必须按着神的方法登上以色列的宝座，所以神不允许人的政治手段成功，在这个关键的时刻让押尼珥被约押所杀。而约押使押尼珥的计划落了空，虽然用「人的忿怒」成就了神的旨意，但他的动机、目的和手段全部不对，所以他还是要承担自己的罪。
无论是为了神百姓的合一，还是出于政治的需要，都不应该杀押尼珥，但大卫一旦失去了在神面前单纯的心，见证就出现了破口。大卫为押尼珥哀哭、禁食的动机是为了神百姓合一的见证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 押尼珥的死已经让大卫看到：不在神的心意里所做的，不管理由有多么属灵，结果都是枉然。因此，这次他不敢再给仇敌留破口，而是断然拒绝试探、继续等候神。蒙主恩典！阿们！
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「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。【罗12: 1】
当我们一面能对付仇敌、一面能输送恩典，分享基督里的丰富的时候，生命就成熟到了作王的地步。当我们能在仇敌面前「指着主夸口」的时候，信心也就成熟到了作王的地步。
当大卫经过了洗革拉的失败和复兴，生命已经被预备好作王的时候，神也同时让扫罗在基利波山彻底失败，把大卫推到以色列的宝座上，让他在那里完成神荣耀的托付，把以色列建成「祭司的国度」，把耶路撒冷建成神的「居所」。人的历史都在神的掌管之中，根据祂的时间、按着祂的方式、为了祂的计划。
大卫并没有自己称王，而是被神追赶到了王位上面。他做王的经历乃是经过拆毁和建造，时候到了，神就高举他做王，这就是十字架的道路：什么时候人放下了自己，什么时候神的生命就开始在我们身上做王，我们才可以为神作王。但现在大卫还只是在犹大局部作王，正如我们也是先「将肢体作义的器具献给神」，一直到「将身体献上，当作活祭」，让神的生命完全做王。
此时，大卫要作全以色列的王，还面临两大障碍：内忧：十一个支派拥立扫罗的儿子伊施波设作王；外患：非利士人刚刚得胜、虎视眈眈。但非利士人既没有乘胜追击伊施波设，也没有阻止大卫在犹大作王，可能是想坐山观虎斗，让大卫与伊施波设自相残杀。结果却让大卫能从容地等候神，这正是「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转」。
大卫安安静静地在犹大等候了「七年零六个月」，没有发动内战来争夺王位。因为他知道，既然神已经膏他作王，神自己会负责除去一切障碍；等候神是最不容易学的功课，被人追赶时不容易等候，坐上宝座以后更不容易等候。但一位生命成熟的王，无论是在旷野、还是在宝座上，都必须学会等候神。
属圣灵的大卫可以等候神，但属肉体的押尼珥却等不及了。押尼珥大老远地从约旦河东的「玛哈念」到犹大边界的「基遍」来宣示权柄，约押前往拦阻，结果就揭开了内战的序幕。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神工作的法则，常常是先倒空再充满、先拆毁再建造。在等候神 ! 蒙主恩典！阿们！
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「掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。【撒上30: 2】
大卫在洗革拉已经定居了一年零四个月，远离扫罗的威胁，环境安稳，还很得亚吉的器重。因此，洗革拉已经成了一个舒适的安乐窝，渐渐抹去了大卫的异象和使命。所以神允许亚玛力人攻破洗革拉，用火焚烧，把大卫从乐不思蜀的安乐窝里赶出去，准备上希伯仑去作王。
亚玛力人掳走了家眷，实际上却是神的眷顾。神所量给我们的难处，目的都是为了让我们学到功课，所以「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」。
神把大卫带到这样的穷途末路和内外交迫里，正是要预备他走向更高的得胜；因为人的道路只有走到尽头，才肯甘心跟随神的道路。当大卫心里明亮起来的时候，立刻就领悟到一件事：人都是靠不住的，而神一直在那里等候我们去投靠。所以他立刻「求问耶和华」。
我们看见的路却是通往天上，让我们能「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望」。大卫不仅夺回了被掳的人口和财物，而且得着了亚玛力人从别处掳掠来的战利品。当人学到了神要我们学习的功课以后，神就会赐下更丰盛的恩典，超出人的所求所想。
只有属圣灵的人才能看见是神为他们争战，承认得胜是「耶和华所赐给我们的」。既然得胜是神白白的恩典，人就不能独占，应当大家平分。因为人若认识了赐恩典的神，就应当成为分享神恩典的管道。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :争战不分前方和后方，没有后方的安定，就不可能有前方的得胜。人间的战争是这样，属灵的战争更是这样，外面的得胜是小事，里面对争战的认识才是大事。蒙主恩典！阿们！
