《约拿书》简介（郑…
《约拿书》简介（郑艺牧师分享）
約拿書 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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约拿书讲述了先知约拿奉神命前往尼尼微传达悔改信息的经歷，约拿书主要以叙事为体裁，记载一个不顺服神的命令而逃跑的先知，最终被大鱼吞下，被拯救后不情愿地向他憎恨的亚述人传福音而拯救了整个城市的故事。约拿书除了宣扬悔改与宽恕的主题外，还强调神对所有民族的关爱。这种超越国界的宽容思想，对在新约时代向外邦人传福音有着深远意义。
约拿书篇幅不长，总共四章。借着这个故事讲述了悔改与宽恕：神不仅愿意赦免以色列人，也怜悯外邦民族。无论罪恶多大，只要真心悔改，神都愿意赦免。在约拿书的短短几章中，我们看见的不只是神对尼尼微的怜悯，更看见一个挣扎中的灵魂折射出现代人的挣扎：约拿的逃跑和他的愤怒，是我们在不解中对神公义的抗拒；约拿的困惑，是我们在信仰道路上频频发出的疑问。
约拿书不只是关于一座城市的悔改，更是关于一位先知的被塑造的过程。约拿书让我们看到神如何一步一步地带领约拿、在他逃避中辅导他、在他悖逆中管教他、在他失落中继续以慈爱关怀他。这正揭示了一个动人而真实的属灵真理：神不会轻易放弃任何一个祂所拣选、要为祂做工的人。我们常以为，神重用的人应当是刚强、有信心、不失败的。
但圣经却让我们看到相反的一面：摩西在旷野四十年；约瑟在牢中多年无声；大卫被扫罗追杀；彼得三次不认主；保罗经歷多次患难与逼迫。这些人无一例外，都经过熬炼与破碎。神并不急于使用他们，而是耐心地雕琢他们，使他们生命成熟、性情柔和、属灵眼光开阔，最终能承载更大的讬付。 “不经歷风雨，怎能见彩虹？”这句熟悉的话语，在信仰的道路上有着更深的意义。
约拿的人生曾跌到一个极致的低谷，是真正的“深海深渊”，在鱼腹中，与死亡为邻，与黑暗为伴。但就是在那里，他祷告，神也在那里垂听。即使是在最糟糕、最黑暗的处境中，神也在那里，听见我们的呼求，回应我们的痛苦。鱼腹不是终点，而是转折。约拿在鱼腹中经歷的，不只是困境，也是更新。他的祷告从求生转为认罪，从绝望转为降服。三天三夜的鱼腹中犹如他的灵修学院，让他明白，神的恩典从未离开，祂的使命依然有效。
你是否也曾处在“鱼腹”中？也许是情绪的低谷，是服事的瓶颈，是关係的破裂，甚至是信仰的迷失。但请记得：鱼腹中也有神的同在，也有祷告的通路，也有更新的机会。在你以为最黑暗的地方，其实也闪亮着神怜悯慈爱的目光。
禧年的彰显[155…
音频 三分钟
「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」【帖前5: 23】
全然成圣的能力并非出于人自己，乃是出于神。要相信神『能』使人成圣，也要相信神『必要』保守我们在主耶稣基督降临的时侯，完全无可指摘。
赐平安的神是要圣别众人的，祂的圣别带来和平。当我们从里面被祂全然圣别时，就在凡事上与祂与人都有和平。神全然圣别我们，叫我们的全人─灵、魂、体，没有一部分是凡俗或属世俗的。
保罗在这里说到我们的灵、与魂、与肉体，这话有力的指明人有三部分：灵、魂与身体合成的。灵是我们最深处的部分，能和神交通，使人有良知直接与神交流。魂是属我们的自己，介于我们的灵与体之间，有自己的感觉，使我们有个性。体是我们外在的部分，是有与世界触觉的体验，使我们享用物质丰富的世界。体包含魂，魂是装灵的器皿。那是灵的神住在灵里；我们的自己住在魂里；物质的享用和感觉皆是在肉体里。
神圣别我们，首先藉重生得着我们的灵；其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂；最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状。
神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。在量方面，神要全然圣别我们；在质方面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着人的堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美全然成圣的。
因此，神保守我们的灵脱离死的元素，保守我们的魂不再留在天然和老旧里，并保守我们的体脱离罪的败坏。神慈爱的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的‘巴路西亚’─祂的同在─与祂相会。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/K_9RKk8QDV8
《阿摩斯书》第九章…
《阿摩斯书》第九章（建立大卫倒塌的帐幕）（卞诗谣姊妹分享）
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9:11~15 到那日、我必建立大卫倒塌的帐幕、堵住其中的破口、把那破坏的建立起来、重新修造、像古时一样。使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国．此乃行这事的耶和华说的。耶和华说、日子将到、耕种的必接续收割的、踹葡萄的必接续撒种的。
大山要滴下甜酒．小山都必流奶〔原文作消化见约珥书第三章十八节〕。我必使我民以色列被掳的归回、他们必重修荒废的城邑居住、栽种葡萄园、喝其中所出的酒．修造果木园、吃其中的果子。我要将他们栽于本地、他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。
反思：
十四年前的夏天，是我人生最黑暗的日子之一，因为我失去了我母亲，这世上最爱我的人，也是我最好的朋友。等办完丧礼，我们回美国收拾搬家。10月底开着一辆UHaul，里面装着我们的全部家当，来到了卡尔加里。第一晚，我们住在老刘的家庭旅馆。
看着简陋的房间，刚刚学会走路的Joshua可爱的笑脸，心里满是淒凉和茫然。我们当时对卡尔加里几乎一无所知，也没有工作，完全不知道将来会怎么样。如果我可以对14年前的我说一句话，我会说什么呢？说什么才能帮助我消除心里的种种不安，焦虑，悲伤？阿摩司第9章，继续了前面几章关于审判的信息，最后以神的应许结束了这本书。
就好像在无边无尽的黑暗中，突然看见了亮光，给了人继续前行的勇气和信心。在这5节里，我们看到了神与人关係的修復，对外邦人的救赎，家园的重建和復兴，与神同在的平安。而这一切，都是通过耶稣基督来成就的。“建立大卫倒塌的帐幕”，就是大卫所预表的基督的国度，是神应许大卫“你的家和你的国“的真正应验。只有在基督的国度中，我们才能充分享受神的祝福和恩典，才能真正的归一，才能有永久的平安。
在我们自己的人生低谷中，在教会生活的黑暗日子里，我们唯一的盼望就是神的应许和信实，而我们唯一的道路，就是耶稣基督。每一次属灵上的挑战，都是一个成长的机会，让我们停下脚步，看到自己的内心深处以及与神真正的关係。
祷告：
天父，求您怜悯我们的软弱和不足，在种种事上亏欠了您的荣耀。求您帮助我们復兴属灵的生命，让我们在耶稣基督里享受您丰盛的恩典。以上祷告奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《阿摩斯书》第五章…
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《阿摩司书》第五章主要讲述了神对以色列的不公义和假冒为善的严厉审判（摩5:1-27）。前半段（1-20节）揭示了神必审判一切不义之行，包括压迫穷人、行事不公等；后半段（21-27节）则责备他们表面敬虔、内心悖逆的宗教仪式。然而，在这严厉的信息中，神仍然发出怜悯的呼召，指出“寻求我，就必存活”（摩5:4、6）。真正寻求耶和华就是悔改、离弃邪恶的人，将蒙神的恩典，得着生命。另外在5:14节“你们要求善，不要求恶，就必存活，这样，耶和华万军之神必照你们所说的，与你们同在”，这是多么宝贵的应许，不仅应许他们可以得到生命也与能与神同行。从这章我们也可以深刻瞭解神的公义、慈爱和怜悯的性情。
阿摩司书5:21-27是本书中极具震撼力的一段经文。神借着先知严厉责备以色列人缺乏公义的虚假敬拜，指出他们的宗教仪式虽多，却没有公义和怜悯的真实流露，这样的敬拜在神眼中是可憎的。神厌弃这种只注重外表、却无真实生命的敬拜，因为祂看重的是人内心的诚实与顺服。这段经文也促使我们反思：我们是否真正在用心灵和诚实敬拜神？
我们在敬拜与事奉中，是否以神为中心，还是只是在遵循习惯、满足宗教情感？正如主耶稣在马太福音15:7-9所警戒的：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”感谢神的提醒与怜悯！
祷告：
我们在天上的父，感恩让我们从这章经文中看到您的公义、慈爱和怜悯，让我们珍惜这宝贵的救恩，能每天与主同行是我们一生最美的祝福。求主帮助我们，以心灵和诚实来敬拜和事奉您，口唱心和地讚美您。我们如此祷告，是奉靠我主耶稣基督得胜的名，阿们！
《阿摩斯书》第六章（骄傲来、羞耻也来）（陈秀玲姊妹分享）
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《阿摩司书》第六章着重描绘了以色列社会中上层统治者与富裕阶层的腐败景象。他们沉溺于安逸、享乐和骄傲的生活中，毫无忧患意识，不警醒，对国家即将面临的灾难浑然不觉。先知阿摩司在这一章中严厉指出，那些安逸无虑、自以为稳妥、生活奢华却不顾社会公义的人有祸了。
即使国家面临外患内忧，这些人却依旧醉生梦死，沉溺于宴乐，毫不在意百姓的苦难。他们酗酒作乐、寻欢作乐，却不担忧（第6节）。在第7节、第11节和第14节中，神清楚宣告以色列的结局：他们将被掳去，城邑将被拆毁，百姓要经歷战败和灾难。因为神不能容忍祂子民持续活在罪中，更不可能祝福那在罪中亳无悔意的生活。在《阿摩司书》写成大约四十年后，北国以色列真的就灭亡了。那时耶罗波安二世在位（摩1:1），是以色列国力最强盛的时候，但没过多久，国家就因内乱和属灵败坏迅速衰落，最终在主前722年被亚述灭国，正如阿摩司所预言。
放眼今日的社会，是否也有类似的景况？当人们沉溺于罪中之乐，活在自我满足与享受中，往往忘记了神的警戒，看不到神的审判其实已迫在眉睫，以为审判的日子还远（摩6:3）。我们更容易忘记：我们一切的好处和成就，都是从神而来，不是出于自己，求主帮助我们去除狂妄和骄傲。愿我们从这章经文中警醒，回转归向神，不再活在自欺和安逸之中，而是警醒祷告、敬畏神，怜悯人，活出与蒙召恩相称的生活。
祷告：
我们在天上的父，感谢您提醒我们不要沉迷于安逸、吃喝享乐的生活。我们常常被表面的平顺和繁荣吸引，却忽略了自己内心与您的关係。求您怜悯我们，使我们不羡慕虚浮短暂的生活。求您光照我，显明我里面的自满、自义与冷漠。帮助我从心底里悔改，转向您，寻求那真正从您而来的平安与满足。也您坚固世界各地那些在患难中仍忠心敬拜您的弟兄姐妹，愿您的平安临到他们心中，使他们因您得安慰与力量。这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
另外今天我正好也读到《箴言》11章，和《阿摩司书》第6章彼此印证神的话。
11:1 诡诈的天平、为耶和华所憎恶．公平的法码、为他所喜悦。
11:2 骄傲来、羞耻也来．谦逊人却有智慧。
11:3 正直人的纯正、必引导自己．奸诈人的乖僻、必毁灭自己。
11:4 发怒的日子、资财无益．惟有公义能救人脱离死亡。
11:5 完全人的义、必指引他的路．但恶人必因自己的恶跌倒。
11:6 正直人的义、必拯救自己．奸诈人必陷在自己的罪孽中。
《阿摩斯书》第七章（蝗虫、烈火、准绳）（陈秀玲姊妹分享）
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在《阿摩司书》第七章中，神向阿摩司显明了五个异象中的前三个，并藉此宣告对以色列民的审判。
异象一：吃尽一切的蝗虫（摩7:1-3节）神垂听阿摩司的代祷，将审判收回。虽然收回，并不代表神姑息祂的百姓继续犯罪，只是暂时撤销，让人有悔改的机会。
异象二：烈火（摩7:4-6节）火是审判的象征，阿摩司再次为百姓代求，神也因此止息这灾。
异象三：准绳（摩7:7-17节）神手拿准绳站在墙上，检验以色列百姓是否违背神的准则。这次的异象，神没有收回，神必用公义来审判。其中在12-17节，祭司亚玛谢公然拒绝阿摩司的预言，曲解其话语，并要求他离开伯特利。阿摩司却坚决回应，自己是神亲自差遣的先知，并宣告神对亚玛谢一家将临的审判。
反思：我们是否愿意成为代祷者？我们今天是否愿意像阿摩司一样，为他人、为教会、为国家、为时代站在破口中祷告？
• 为不信主的亲友
• 为在病痛中的人
• 为经歷经济压力的家庭
• 为婚姻、家庭的和睦，以及为孩子的代祷
• 为教会的合一与復兴
• 为这个日益远离神的时代代求
“神愿意万人得救，明白真道。”（提前2:4）
“主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）
“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:16）
“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗130:3-4）
祷告：
亲爱的天父，感谢您借着阿摩司书提醒我们您的公义与怜悯。你并不轻看罪，但你也不愿有一人沉沦和灭亡。求您帮助我们有代祷的心，使我们愿意像阿摩司一样站在破口中，为我们所爱的人、为教会、为这地代求。也求您赐我们勇气与信心，像阿摩司先知一样忠心传达您的话语，即便在被拒绝、被误解的时候，仍不退后。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《阿摩斯书》第七章…
《阿摩斯书》第七章（蝗虫、烈火、准绳）（陈秀玲姊妹分享）
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在《阿摩司书》第七章中，神向阿摩司显明了五个异象中的前三个，并藉此宣告对以色列民的审判。
异象一：吃尽一切的蝗虫（摩7:1-3节）神垂听阿摩司的代祷，将审判收回。虽然收回，并不代表神姑息祂的百姓继续犯罪，只是暂时撤销，让人有悔改的机会。
异象二：烈火（摩7:4-6节）火是审判的象征，阿摩司再次为百姓代求，神也因此止息这灾。
异象三：准绳（摩7:7-17节）神手拿准绳站在墙上，检验以色列百姓是否违背神的准则。这次的异象，神没有收回，神必用公义来审判。其中在12-17节，祭司亚玛谢公然拒绝阿摩司的预言，曲解其话语，并要求他离开伯特利。阿摩司却坚决回应，自己是神亲自差遣的先知，并宣告神对亚玛谢一家将临的审判。
反思：我们是否愿意成为代祷者？我们今天是否愿意像阿摩司一样，为他人、为教会、为国家、为时代站在破口中祷告？
• 为不信主的亲友
• 为在病痛中的人
• 为经歷经济压力的家庭
• 为婚姻、家庭的和睦，以及为孩子的代祷
• 为教会的合一与復兴
• 为这个日益远离神的时代代求
“神愿意万人得救，明白真道。”（提前2:4）
“主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）
“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:16）
“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗130:3-4）
祷告：
亲爱的天父，感谢您借着阿摩司书提醒我们您的公义与怜悯。你并不轻看罪，但你也不愿有一人沉沦和灭亡。求您帮助我们有代祷的心，使我们愿意像阿摩司一样站在破口中，为我们所爱的人、为教会、为这地代求。也求您赐我们勇气与信心，像阿摩司先知一样忠心传达您的话语，即便在被拒绝、被误解的时候，仍不退后。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《阿摩斯书》第六章…
《阿摩斯书》第六章（骄傲来、羞耻也来）（陈秀玲姊妹分享）
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《阿摩司书》第六章着重描绘了以色列社会中上层统治者与富裕阶层的腐败景象。他们沉溺于安逸、享乐和骄傲的生活中，毫无忧患意识，不警醒，对国家即将面临的灾难浑然不觉。先知阿摩司在这一章中严厉指出，那些安逸无虑、自以为稳妥、生活奢华却不顾社会公义的人有祸了。
即使国家面临外患内忧，这些人却依旧醉生梦死，沉溺于宴乐，毫不在意百姓的苦难。他们酗酒作乐、寻欢作乐，却不担忧（第6节）。在第7节、第11节和第14节中，神清楚宣告以色列的结局：他们将被掳去，城邑将被拆毁，百姓要经歷战败和灾难。因为神不能容忍祂子民持续活在罪中，更不可能祝福那在罪中亳无悔意的生活。在《阿摩司书》写成大约四十年后，北国以色列真的就灭亡了。那时耶罗波安二世在位（摩1:1），是以色列国力最强盛的时候，但没过多久，国家就因内乱和属灵败坏迅速衰落，最终在主前722年被亚述灭国，正如阿摩司所预言。
放眼今日的社会，是否也有类似的景况？当人们沉溺于罪中之乐，活在自我满足与享受中，往往忘记了神的警戒，看不到神的审判其实已迫在眉睫，以为审判的日子还远（摩6:3）。我们更容易忘记：我们一切的好处和成就，都是从神而来，不是出于自己，求主帮助我们去除狂妄和骄傲。愿我们从这章经文中警醒，回转归向神，不再活在自欺和安逸之中，而是警醒祷告、敬畏神，怜悯人，活出与蒙召恩相称的生活。
祷告：
我们在天上的父，感谢您提醒我们不要沉迷于安逸、吃喝享乐的生活。我们常常被表面的平顺和繁荣吸引，却忽略了自己内心与您的关係。求您怜悯我们，使我们不羡慕虚浮短暂的生活。求您光照我，显明我里面的自满、自义与冷漠。帮助我从心底里悔改，转向您，寻求那真正从您而来的平安与满足。也您坚固世界各地那些在患难中仍忠心敬拜您的弟兄姐妹，愿您的平安临到他们心中，使他们因您得安慰与力量。这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
另外今天我正好也读到《箴言》11章，和《阿摩司书》第6章彼此印证神的话。
11:1 诡诈的天平、为耶和华所憎恶．公平的法码、为他所喜悦。
11:2 骄傲来、羞耻也来．谦逊人却有智慧。
11:3 正直人的纯正、必引导自己．奸诈人的乖僻、必毁灭自己。
11:4 发怒的日子、资财无益．惟有公义能救人脱离死亡。
11:5 完全人的义、必指引他的路．但恶人必因自己的恶跌倒。
11:6 正直人的义、必拯救自己．奸诈人必陷在自己的罪孽中。
《阿摩斯书》第四章…
《阿摩斯书》第四章（你们仍不归向我）（陈秀玲姊妹分享）
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第四章主要讲述了神必审判所有不悔改的人。在阿摩司书第四章中，神五次说“你们仍不归向我”（摩4:6;4:8;4:9;4:10;4:11），其中显示了以色列人的悖逆和刚硬，也是神对祂的百姓的忍耐和呼唤。提醒我们悔改是本段经文的中心焦点，真正的悔改是要离开罪，转向神，生命得改变的过程。关于悔改和认罪，我有四点想和大家一同思想与反省。
1）认罪悔改可以让我们罪恶中得释放。这个过程不是一下子，我们需要时间，期间我们知道神已经赦免我们后，就不要再继续控诉我们自己。因为悔改的过程是伴随着不适应和痛苦，但最终神带给我们的是喜乐和盼望。
2）当我们在悔改中真实看见自己的不能，才会甘心放手将自己交托给主。我们也会越发体会，自己比任何人都更需要耶稣的怜悯与拯救。于是，我们渴慕神的话，愿意敞开心门，让主所赐的活水在我们里面成为泉源，涌流不息，使我们在圣灵的更新中不再乾渴，而得着真正的生命。
3）真正的改变会带来医治，福音的大能要在我们身上彰显。借着圣灵的光照，以及我们勇敢、诚实地承担自己的责任，我们的生命就会从属灵的婴孩逐渐成长，迈向成熟。这种改变带来更新，也常超乎我们的预料。神的意念高过我们的意念，祂要恢復并医治我们，使我们回到祂起初创造时那样的美好与生命力。
4）认罪是恩典的行为。我们脱离了罪的重担，内心的痛悔和我们渴慕有新的改变，这在神眼中都看为宝贵。认罪不仅是向神承认我们的罪，也包括在爱中、在圣灵引导下向人认错、互相代求，修復关係。
愿我们弟兄姐妹互相成为彼此的属灵伙伴，在走天路的过程中，彼此提醒、彼此倾听、彼此勉励也彼此真诚认罪悔改。
祷告：
我们在天上的父，求您拯救我们脱离一切假冒为善的行为与心思，赐给我们一颗诚实敬畏的心，使我们能用心灵和诚实来敬拜你，在你面前真实悔改，帮助我们悔改自己的罪，我知道这个过程有痛苦和不易，求主怜悯和帮助。因为您是信实、公义的神，您应许我们若认自己的罪，您就必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。主啊，求你继续更新我和我们每一位弟兄姐妹的生命，使我们在爱中彼此建立，灵命日渐成熟，活出基督馨香之气，将颂赞荣耀全归于您。这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们
《阿摩斯书》第三章…
《阿摩斯书》第三章（常存敬畏）（陈秀玲姊妹分享）
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今天我继续分享《阿摩司书》第三章。
从第三章到第六章是神给以色列的信息，就是审判即将来临。第三章主要讲述了因为选民犯罪，神必审判他们。这里对我的思考和警醒主要有下面几个方面：
1） 不能因为是神的选民，而漠视神荣耀的救恩。“因为时候到了、审判要从神的家起首。（彼前4:17）”，作为神的儿女，我们要警醒痛悔自己的罪，重新调整我们人生的眼光和方向，我们若能深刻认识自己内心深处的罪，才会带领生命的更新和转化。
2） 常存敬畏的心。“城中若吹角、百姓岂不惊恐呢。灾祸若临到一城、岂非耶和华所降的么？（摩3:6）”以色列百姓之所以不能认出灾难出于神，是因为他们早已偏离神的教导，对神的心意也毫无认识。神借着灾祸不是要毁灭他们，而是要他们彻底悔改。这对我们同样是一个警醒——愿神开啟我们属灵的眼睛，赐我们属灵的敏锐，使我们在面对各种试探和遍地遊行的魔鬼撒旦时，不被牵引、迷惑，而是常存敬畏的心，不偏行己路，漠视神的警告。求神帮助我们有安息的时刻，在安静中听到神的声音。
3） 不羞辱我主的名。在这章，我们可以看到以色列的罪恶，没有公义和正直，充满了欺压、抢夺、漠视穷苦人的需要，大量囤积财产等等。在阿摩司书3:10（下）指出他们”不知道行正直的事”。这里也是对我们的提醒,“ 亲爱的弟兄阿、你们既然预先知道这事、就当防备、恐怕被恶人的错谬诱惑、就从自己坚固的地步上坠落。（彼后3:17）”有时我们的堕落是自己都不察觉的，愿圣灵常常提醒帮助我们。
祷告：
我们在天上的父，感恩我们是多么不配的人，可以蒙您的拣选，成为您的女儿。感恩您赐下耶稣基督，带领我们出黑暗入光明，让我们常常纪念主耶稣的救赎的恩情，在凡事上，不自以为义，不做羞辱我主名的事。求您説明我们更认识您的公义和圣洁，保守我们的心，每天与主同行，警醒度日。这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！