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《箴言》第十七章（所罗门的箴言） （郭庆娟姊妹分享） Play 分享经文： 箴言的智慧是从神的角度看世界， 教导人得救后的生活方式，行事为人，为了让 人活出更丰盛的生命。 箴言17章9-10节 ：遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。 这里讲了对待朋友和家人的方式是：宽容厚道， 包容他们的缺失，这里并不是对 罪恶不闻不问，而是只需用一句责备的话，不必喋喋不休的屡次挑错。多说并无益处，并 且还破坏我们人与人之间的关系。就像牧师讲到的，如果我们的认知不同，对方很难理解 你的责备或者劝慰，等到她经过一些事情以后，再回来反思，就会幡然醒悟。 今年夏天我家大女儿去Chestmere Camp看顾五到七岁的camper。以前我总是说她 不知道关心别人”，一遍一遍反复的说，她不但不能理解，而且非常反感。她们这一代 的年轻人，生活在蜜罐中，都是被人呵护，关心下成长的。等到她需要付出，去关心，呵 护，看顾小孩子的时候，她切身的体会到了爱是什幺，她还和我分享她的不满，开心，怎 样用神的智慧去处理矛盾。我很感谢神给她这样的机会让她可以得到磨练和成长。 箴言17章27-28节 ：寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。 这里讲的是多嘴多舌是没有见识的表现，性情暴躁的是缺乏智慧的证明。而节制就 是不懂的时候不乱说，懂的时候也不多说。少说并不是无知，多嘴反而是暴露自己的愚 昧。 有时候我很羡慕那些从小就性情温和的人，我的性格比较暴躁，这不是我自己选择 的；爱唠叨，翻旧账，这是我自己选择的。也正是这暴躁的性格让我有机会来到神的面前 悔改，认识到自己的无能为力，都说“人的尽头就是神的开始”，唯有神的话语让我能够 平静内心，让我反思自己的问题：小肚鸡肠，以自我为中心，以自我利益为主。有一天早 晨当我认识到自己的问题时，并且想到我要把神放在第一位，而且告诫自己说，将来我要 在神面前交账我所做的一切，对得起神所赐给我的所有吗？我内心的抱怨和苦毒就慢慢的 消失了。感谢神！ 用一句神的话语来警戒自己，管住我的口舌。 雅各书一章26节 ：若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的
《箴言》第十六章（所罗门的箴言） （赵新弟兄分享） Play 分享经文： 9 人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。 心得分享： 本章主要是劝勉人要将万事交托耶和华，因为一切的事情由神掌管。 第9节内容强调了神的主权决定人的行动，也就是“谋事在人、成事在天”。 不 过，还有一个很熟悉的人本主义的说法就是“人必胜天”。随着科技的不断进步，人类社 会有了很多新的发现。这就加剧了世人狂高自大的心，失去了对创造主的敬畏。但是，神 给我们智慧和知识目的是去发现他创造的规律，而不是让我们炫耀自己的成功。神在本章 中也多次警戒骄傲的人：5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。 18 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。25有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。因 此，我们要避免走上骄傲人的道路。 “人心筹算自己的道路”，但神的主权管理人的行动，所以“惟耶和华指引他的 脚步”。因此，我们作为基督徒可以适当的为将来的生活作打算，但是不用过度的关心 物质性的东西，更不能因为自己的物质条件无法与别人相比而忧虑。而我们应该靠着对主 的信心去顺服主的指引，就如雅各书中所写的：你们只当说：“主若愿意，我们就可以 活着，也可以做这事，或做那事 （雅各书4：15）” 。神也在本章中给了我们的美好应 许：20谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福
《箴言》第十五章（所罗门的箴言） （赵新弟兄分享） Play 3 耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。 11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？ 心得分享： 本章比较了义人与恶人。恶人说愚昧的话，厌弃训诲，贪不义之财。相反，义人则 传扬知识，行事谦卑，在贫乏中也会敬畏耶和华。所以，恶人要遭到排斥，义人要蒙受眷 爱。 第3节和第11节经文表明了耶和华无处不在与无所不知的属性。所有人的行为与 意念在神面前是一览无遗的，这实际上是对恶的可怕警告和对义人的抚慰之言（马太福音 10:26： “所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被 人知道的”）。 在我们的工作中，大部分人在领导或者同事面前做事比较认真，但是当没有人看见 的时候比较容易偷懒。尤其是自疫情以来很多单位都有在家办公的政策，这也给我们一个 新的试探。但是，我们作为基督徒，我们相信一切的事情都在神的眼目底下，我们需要辛 勤的做工，为主做美好的见证。 在生活中，我们要以圣经作为我们的人生指南，应用合乎圣经的世界观来对待世界 中的各种事情，教育、历史、法律、艺术等。常常谦卑的来到神面前，祈求神的带领和看 顾，走神指引的道路，到老也不偏离。 最后希望借着弥迦书的内容继续激励大家过神喜悦的生活。世人哪，耶和华已指 示你何为善，他向你所要的是什幺呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行（弥迦书6:8）。
《箴言》第十四章（ 智慧和愚昧 的箴言） （赵新弟兄分享） Play 分享经文： 6 亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。7 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。8 通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。 心得分享： 本章延续第13章的内容继续讨论智慧和愚昧的话题，本章将焦点集中在家庭与国 家的问题上。家庭或国家的兴旺，决定于其成员的义与不义。专行不义而敌对神的路，充 满了败坏与神的震怒。但敬畏耶和华而行义施善之处，则充满平安、喜乐与真生命。 今天我主要针对本章第6-8节内容进行分享。这几节中提到的知识和智慧应该指的 是比较源头的东西，就像第8节所说的在乎己道，就是指导人行事为人的三观，也就是我 们的信仰。人若离开圣经，从世界上那些所谓的高深哲学、心理学等学说里寻找智慧，就 得不到真智慧。 亵慢人和愚昧人是指因缺乏智慧、心存骄傲而无视神、敌对神的人（诗篇14:1： 愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善）。 他们因为骄傲而容易被世上虚浮的东西所欺骗，而远离神的道。 而我们基督徒要通过阅读圣经得到来自神的真智慧，我们的道路就是敬畏耶和华， 跟随耶稣基督。作者所罗门在本篇的结尾也给出了我们走这条道路的结局：26 敬畏耶和 华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。27 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人 离开死亡的网罗。感谢神美好的应许，希望我们能够靠着对神的信心坚定走这条通往永 生的道路
《箴言》第十三章（所罗门的箴言） （赵新弟兄分享） Play 分享经文： 24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。 心得分享： 本章主要教导我们要远离罪恶，走正直之道。 今天我主要针对本章第24节内容进行分享，这里讲到了亲子关系，特别强调了如 果父母不管教子女就是愚昧。因为《箴言》前面几章告诉我们，儿女天生是愚蒙的，所以 你需要教给他们智慧。 下面借用大卫鲍尔森牧师对这个主题的论述。孩童都是先学会说不要，再学会说 好。你不需要教孩子使坏，但需要教他善待别人。你不需要教孩子说谎，但需要教他说实 话。你不需要教孩子无礼，但需要教他待人有礼，礼貌绝对是教出来的。人道主义者说儿 童性本善，只要在合适的环境长大就会变好人，所以孩子的好坏跟管教无关。他们相信孩 子生下来的时候，本性是善的，生来没有罪，是善良的，完全是因为后天的环境不好，孩 子才会变坏。但是《圣经》的观点完全相反，《圣经》认为人性本恶。所以耶稣才会说， 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女（马太福音7：11） 。《圣经》说人性本恶，但 有能力做好事；但人道主义者说人性本善，但有能力做坏事。《圣经》直截了当的说，如 果儿女做错你没有马上管教就是不爱他们，这表示你不是为他们最大的利益着想，你不明 白真正的爱是什幺，真正的爱不是溺爱，不是塞给他们一点饭钱，随便他们几点钟回家都 没有关系。那不是爱，爱他就要管教他。 而我们现在的主流社会就是宣扬的这个所谓的没有管教的爱。在加拿大如果你打自 己的孩子可能会被邻居投诉，家长可能会面临被执法机关干预。阿省政府今年通过一个针 对跨性别者的政策，要求15岁及以下的学生征得父母的同意才能在学校更改姓名或性 别，17岁及以下的未成年人将被禁止进行不可逆的变性手术，等等。这看来应该是父母 最基本的权利，也可以防止不成熟的子女作出错误的决定。但是即使这样一个常识性的政 策却遭到总理、媒体以及一些左派人士的打着所谓“对孩子的爱的名义”批评。而且现在 很多父母把孩子的教育权利也主动让渡给学校和政府，孩子开学了家长感觉自己就解脱 了。 但是上帝给我们做父母的职责是：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不 偏离（箴言22:6）。 我们基督徒父母对孩子最大的希望应该希望他们能够信主，跟随耶 稣基督，而不是盲目随从世俗的潮流。所以，我们从小需要给孩子教导圣经的世界观，也 要劲量依照圣经的原则去随时管教他们。
Play 箴言是以色列建立王国之后教导下一代的教科书。与第一代的以色列人不同的是， 后一代没有了前辈的信仰环境，在一个更加舒适，养尊处优的环境中长大的新一代以色列 人是否能够保持父辈的信仰，这是那时所面对的问题。其实这是所有世代所面临的问题， 就是如何将自己持守的信仰，价值观，人生观，道德观传递给后代，让他们走在父辈信仰 的道路上不至偏离。我们从小被冠以“共产主义接班人”的桂冠，也是这个意思。其实父 辈总盼望自己的江山永不变色，自己的后代都是复刻的自己。 然而在人类成长的历程中，这个事情总是不如意。我在昨天的讲道中谈到成长的历 程，当人成长到少年期teenager的时候，就会有各种的反叛，即使牧者的孩子也会演绎 出让父辈难以接受状态，而teenager的反叛与抗争似乎是身体的长大与头脑的成熟不成 比例，但时过境迁的过来人，在回顾自己年轻时的躁动时，不免遗憾终生。这一时期让父 辈最为担忧的是他们的性的成熟以及对两性交往的困惑。在箴言第五章中所教导的就是针 对这一方面。 中国的古训也是“万恶淫为首”，因此在本章中特别地强调婚姻的纯洁给家庭所带 来的持久的喜悦，以及外遇出轨给家庭做成的灾难：【箴5:15】 你要喝自己池中的水， 饮自己井里的活水。这一经文用池中的水和井里的活水作比喻。将妻子比作活水是这一 节经文亮点。常说婚姻中的“七年之痒”是说婚姻的保鲜期限就是七年，离婚大多是在这 个时期，盖因彼此失去了初婚的新鲜与兴奋。但这里说妻子是活水，乃是意味着不能将婚 姻活成死水一坛毫无味道。另一方面对夫妻双方都有要求：要将自己的婚姻做成永不止息 的活水，让你们的爱真正做到【林前13:8】 爱是永不止息。这便是“活水”的真正意 义。 最后，作者也对出轨的行为作出严厉的警告：【箴5:21】 因为人所行的道都在耶 和华眼前，他也修平人一切的路。【箴5:22】 恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的 罪恶如绳索缠绕。【箴5:23】 他因不受训诲，就必死亡，又因愚昧过甚，必走差了路。 如今教会中大多是婚姻中的人，自我审查一下：我的配偶是活水吗？如何搅动一 下，让自己活过来？如果真的味如爵蜡，建议你们夫妇去“恩爱夫妻营”更新一下。让你 们夫妇彼此成为对方的活水。
《箴言》第四章（智慧的益处） （陈秀玲姊妹分享） Play 箴言第4章是所罗门将从他父亲那里领受的神的道传给他的众子。这章包括了劝告 他们要得智慧（箴言4:1-4a） ，并列出智慧所带来的好处（箴言4:4b-9） 。这些好处包 括得以存活、得聪明、被护卫、被保护、得高升、尊荣和荣冕。此外，还包括了要追求走 正直的道路（箴言4:10-13） 、不走恶人的道路（箴言4:14-19） 和劝人走在正义的道路 上（箴言4:20-27） 。 第四章对我个人比较有感触的是以下三点： 1）教育孩子走当行的道路是家庭的重要责任。父母要有好的榜样，陪伴孩子成长 的过程中，不仅要关心学业和各样的技能培训，更要将正义的道路和恶人的道路指教给孩 子，从永恒的眼光来养育儿女。 2）箴言4:22因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药 。 4:22 For they are life to those who find them, And health to all their whole body. ( NAS)良药就是神的话。在这里，得医治是全人的医治，包括身、心、灵的健康。 这意味着我们可以和神、和人、和自己并和周围环境都有好的关系。神的话语能够带来安 慰、喜乐、饶恕、悔改，这爱将我们带到更宽广的境界。 3）箴言4:23 ： 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 这句经文是大家常背诵的金句。为什幺保守我们的心如此重要？如何保守我们的心 常在主里？心是维持我们生命的重要器官，也是我们行动的驱动力。我们心所想的就会说 出来（马太福音12:34-35 ：毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里 所充满的，口里就说出来。）。以弗所书也指出，我们的心与我们所行的善恶有关（以 弗所书4:31：一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当 从你们中间除掉。）。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶， 就发出恶来。 箴言经常提到两条道路，若不保守我们的心，就会走到不义或恶的道路上。因此， 我们不应轻看祂的管教（箴言3:11-12） 。管教是将我们的心再次带到神的正路上。 祷告： 我们在天上的父，求您鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里 面有什幺恶行没有，引导我走永生的道路。常常保守我的心在主里面，因主是葡萄树，我 是枝子，离了主，我什幺也不能做。如此祈求祷告，奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《箴言》第三章（给年轻人的忠告） （陈秀玲姊妹分享） Play 尽力、及时行善（箴言3:27-30） 3:27 你 手 若 有 行 善 的 力 量 ， 不 可 推 辞 ， 就 当 向 那 应 得 的 人 施 行 。28你 那 里 若 有 现 成 的 ， 不 可 对 邻 舍 说 ， 去 吧 ， 明 天 再 来 ， 我 必 给 你 。29你 的 邻 舍 ， 既 在 你 附 近 安 居 ， 你 不 可 设 计 害 他 。30人 未 曾 加 害 与 你 ， 不 可 无 故 与 他 相 争 。 今天我主要分享箴言3:27-30 。若我们有行善的能力，不可推辞。也就是我们要积 极，不拖延，不是说你明天再来吧，或者像雅各书2:15 所说，“若 是 弟 兄 ， 或 是 姐 妹 ， 赤 身 露 体 ， 又 缺 了 日 用 的 饮 食 ，16你 们 中 间 有 人 对 他 们 说 ， 平 平 安 安 地 去 吧 ， 愿 你 们 穿 得 暖 吃 得 饱 。 却 不 给 他 们 身 体 所 需 用 的 ， 这 有 什 幺 益 处 呢 ？17这 样 信 心 若 没 有 行 为 就 是 死 的 ”。这样，信心若没有行为就是死的。 另外，我们也要认识到，我们行善的能力来自于神，感恩神赐给我们的恩典。神是慷 慨的，我们也要活得更像耶稣基督，慷慨地使用我们的时间和资源。行善应当持续不断， 而不是象征性地给予一些帮助，我们要努力帮助他们脱离目前的境况。《马太福音》 25:40 中， 主耶稣教导“我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 些 事 你 们 既 作 在 我 这弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上 ， 就 是 作 在 我 身 上 了 。”我们有行善的能 力，就应该尽力及时行善，因为我们这样做是服侍耶稣，特别是要做在暗处，必蒙神的喜 悦。 问题：留心观察我们身边是否有需要帮助的弟兄姐妹、朋友、邻舍、陌生人以及家 人？他们可能是物质上、精神上或身体上需要帮助。我们如何切实地提供帮助？ 祷告： 我们在天上的父，求您赐我们力量，让我们可以尽力及时行善。愿我们的行善不是 为了我们个人的名声，而是出于从主那里来的爱，愿我们能提供地无私帮助，并在这个过 程中不断建造我们的生命。我们常常软弱，容易拖延，求主亲自帮助我们，建立我们的信 心。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求！阿们
·《箴言》第二章（智慧的赏赐） （陈秀玲姊妹分享） Play 竭力寻求智慧的态度（箴言2:1-5） 2:1 我 儿 ， 你 若 领 受 我 的 言 语 ， 存 记 我 的 命 令 ，2 侧 耳 听 智 慧 ， 专 心 求 聪 明 。3呼 求 明 哲 ， 扬 声 求 聪 明 ，4 寻 找 他 如 寻 找 银 子 ， 搜 求 他 如 搜 求 隐 藏 的 珍 宝 ，5你 就 明 白 敬 畏 耶 和 华 ， 得 以 认 识 神 。 今天我主要分享箴言2:1-5 ，就是我们寻求智慧的态度。1）存记神的命令（箴 2:1；诗119:11 我 将 你 的 话 藏 在 心 里 ， 免 得 我 得 罪 你）。2）侧耳听， 专心求，呼求祷告，扬声求，如寻找银子和隐藏的珍宝（箴2:2-4） 。这种追求的态度成 为敬畏神和认识神（箴2:5） 的根基。 如何培养这样的态度呢？我想1）首先破除自我为中心。我们越多渴慕神，神就开 我们的眼睛和心灵，让我看到神律法中的奥妙（诗119:18） ，在实际生活中给于意想不 到的指引、安慰和督责，并经历神奇妙的带领，祂知道我们的心，因祂是我们的大牧者。 2）在现实生活中，做到专心不是太容易，但圣灵会帮助我们赐我们一颗饥渴慕义的心， 祂知道我们的软弱，有时在灵命低谷时，我们更需要有这样的态度来需求智慧。3）让我 们预留时间，放下手机，用心来体会和认识神，从心中渴慕得到属天的智慧和勇气。 祷告： 我们在天上的父，求您赐我们竭力寻求您的心，侧耳听智慧，专心求聪明。有一颗 寻求宝藏的心，渴慕您赐给我们更多生命的内涵，成为听您话语并去行的人。我们这样的 祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求！阿们
