《箴言》第五章（当…
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箴言是以色列建立王国之后教导下一代的教科书。与第一代的以色列人不同的是，后一代没有了前辈的信仰环境，在一个更加舒适，养尊处优的环境中长大的新一代以色列人是否能够保持父辈的信仰，这是那时所面对的问题。其实这是所有世代所面临的问题，就是如何将自己持守的信仰，价值观，人生观，道德观传递给后代，让他们走在父辈信仰的道路上不至偏离。我们从小被冠以“共产主义接班人”的桂冠，也是这个意思。其实父辈总盼望自己的江山永不变色，自己的后代都是复刻的自己。
然而在人类成长的历程中，这个事情总是不如意。我在昨天的讲道中谈到成长的历程，当人成长到少年期teenager的时候，就会有各种的反叛，即使牧者的孩子也会演绎出让父辈难以接受状态，而teenager的反叛与抗争似乎是身体的长大与头脑的成熟不成比例，但时过境迁的过来人，在回顾自己年轻时的躁动时，不免遗憾终生。这一时期让父辈最为担忧的是他们的性的成熟以及对两性交往的困惑。在箴言第五章中所教导的就是针对这一方面。
中国的古训也是“万恶淫为首”，因此在本章中特别地强调婚姻的纯洁给家庭所带来的持久的喜悦，以及外遇出轨给家庭做成的灾难：【箴5:15】你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。这一经文用池中的水和井里的活水作比喻。将妻子比作活水是这一节经文亮点。常说婚姻中的“七年之痒”是说婚姻的保鲜期限就是七年，离婚大多是在这个时期，盖因彼此失去了初婚的新鲜与兴奋。但这里说妻子是活水，乃是意味着不能将婚姻活成死水一坛毫无味道。另一方面对夫妻双方都有要求：要将自己的婚姻做成永不止息的活水，让你们的爱真正做到【林前13:8】爱是永不止息。这便是“活水”的真正意义。
最后，作者也对出轨的行为作出严厉的警告：【箴5:21】因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。【箴5:22】恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。【箴5:23】他因不受训诲，就必死亡，又因愚昧过甚，必走差了路。
如今教会中大多是婚姻中的人，自我审查一下：我的配偶是活水吗？如何搅动一下，让自己活过来？如果真的味如爵蜡，建议你们夫妇去“恩爱夫妻营”更新一下。让你们夫妇彼此成为对方的活水。
《箴言》第六章（不…
《箴言》第六章（不要轻易作保）（郑艺牧师分享）
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卡耐基的《人性的弱点》成为除圣经之外第二位的畅销书，译成中文后，一时间洛阳纸贵，读者过亿。卡耐基被称为美国的“成人教育之父”，独辟蹊径地开创了一套融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的教育方式，他运用社会学和心理学知识，对人性进行了深刻的探讨和分析。在他的传记中提到他年幼时母亲对他的影响。卡耐基母亲对卡耐基寄予厚望，一直鼓励他好好读书，希望他将来做一名传教士。可见母亲是用圣经来教育他的，在他的着作中也可以看到这一点。他在《财富的福音》中倡导公益奉献，促成许多非盈利组织的建立，帮助了许多人。如果说卡耐基的作品在道德、精神和行为准则上指导万千读者，那幺神的话语《箴言》则是人类道德，精神和行为准则的基石。因为没有人比上帝更了解祂的被造物人性的优点与弱点。
谈到人性的弱点，箴言第六章中就直接指出人的罪性：发誓作保、懒惰成性、乖僻的口、淫乱的心。神指出这些人性的弱点，乃是让我们知道我们人罪恶的本性，因为“人人都亏缺了神的荣耀”。
箴言第六章尤其可贵的是精确地总结了神所憎恶的七样事情，而这七样事也就是人性的七个弱点，竟然是我们在不知觉中常犯的：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人【箴6:17-19】。读到这里你也许会庆幸自己毕竟没有流无辜人血的手，然而有谁不是“高傲的眼”？有谁没有“撒谎的舌”？有谁不曾“飞跑行恶”…? 原来我们都是耶和华所憎恶之人，即使在教会中，也可常见“吐谎言的假见证”和在“弟兄中布散纷争的人”。那幺，为何总能见到理直气壮论断人的“属灵人”呢？为什幺看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢【太7:3】？因为我们都长着一对“高傲的眼”，拥有一条“撒谎的舌”，长着一双“飞跑行恶的脚”。
今天，我们既然知道神憎恶的七样事，就应当立志避免做这七样事。愿神洁净我们，让我们闭上那高傲的眼，谦卑顺服在神的面前；求神勒住我们那撒谎的舌，用爱心说诚实话；求神拦阻在弟兄中散布纷争的人，让我们彼此认罪悔改。求神改变我们，让我们成为福音的使者，让我们那“飞跑行恶的脚”变为传扬福音的佳美脚踪，因为经上说：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！罗10:15”
在荣光教会筹备的过程中，让我们每一个人自勉。在2025年1月5日迎接一个新生教会的诞生。
《箴言》第四章（智…
《箴言》第四章（智慧的益处）（陈秀玲姊妹分享）
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箴言第4章是所罗门将从他父亲那里领受的神的道传给他的众子。这章包括了劝告他们要得智慧（箴言4:1-4a），并列出智慧所带来的好处（箴言4:4b-9）。这些好处包括得以存活、得聪明、被护卫、被保护、得高升、尊荣和荣冕。此外，还包括了要追求走正直的道路（箴言4:10-13）、不走恶人的道路（箴言4:14-19）和劝人走在正义的道路上（箴言4:20-27）。
第四章对我个人比较有感触的是以下三点：
1）教育孩子走当行的道路是家庭的重要责任。父母要有好的榜样，陪伴孩子成长的过程中，不仅要关心学业和各样的技能培训，更要将正义的道路和恶人的道路指教给孩子，从永恒的眼光来养育儿女。
2）箴言4:22因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药 。
4:22 For they are life to those who find them, And health to all their wholebody. ( NAS)良药就是神的话。在这里，得医治是全人的医治，包括身、心、灵的健康。
这意味着我们可以和神、和人、和自己并和周围环境都有好的关系。神的话语能够带来安慰、喜乐、饶恕、悔改，这爱将我们带到更宽广的境界。
3）箴言4:23： 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
这句经文是大家常背诵的金句。为什幺保守我们的心如此重要？如何保守我们的心常在主里？心是维持我们生命的重要器官，也是我们行动的驱动力。我们心所想的就会说出来（马太福音12:34-35：毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。）。以弗所书也指出，我们的心与我们所行的善恶有关（以弗所书4:31：一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。）。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。
箴言经常提到两条道路，若不保守我们的心，就会走到不义或恶的道路上。因此，我们不应轻看祂的管教（箴言3:11-12）。管教是将我们的心再次带到神的正路上。
祷告：
我们在天上的父，求您鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什幺恶行没有，引导我走永生的道路。常常保守我的心在主里面，因主是葡萄树，我是枝子，离了主，我什幺也不能做。如此祈求祷告，奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《箴言》第三章（给…
《箴言》第三章（给年轻人的忠告）（陈秀玲姊妹分享）
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尽力、及时行善（箴言3:27-30）
3:27 你 手 若 有 行 善 的 力 量 ， 不 可 推 辞 ， 就 当 向 那 应 得 的 人 施行 。28你 那 里 若 有 现 成 的 ， 不 可 对 邻 舍 说 ， 去 吧 ， 明 天 再来 ， 我 必 给 你 。29你 的 邻 舍 ， 既 在 你 附 近 安 居 ， 你 不 可 设 计害 他 。30人 未 曾 加 害 与 你 ， 不 可 无 故 与 他 相 争 。
今天我主要分享箴言3:27-30。若我们有行善的能力，不可推辞。也就是我们要积极，不拖延，不是说你明天再来吧，或者像雅各书2:15所说，“若 是 弟 兄 ， 或 是姐 妹 ， 赤 身 露 体 ， 又 缺 了 日 用 的 饮 食 ，16你 们 中 间 有 人 对 他们 说 ， 平 平 安 安 地 去 吧 ， 愿 你 们 穿 得 暖 吃 得 饱 。 却 不 给 他 们身 体 所 需 用 的 ， 这 有 什 幺 益 处 呢 ？17这 样 信 心 若 没 有 行 为 就是 死 的 ”。这样，信心若没有行为就是死的。
另外，我们也要认识到，我们行善的能力来自于神，感恩神赐给我们的恩典。神是慷慨的，我们也要活得更像耶稣基督，慷慨地使用我们的时间和资源。行善应当持续不断，而不是象征性地给予一些帮助，我们要努力帮助他们脱离目前的境况。《马太福音》25:40 中， 主耶稣教导“我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 些 事 你 们 既 作 在 我 这弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上 ， 就 是 作 在 我 身 上 了 。”我们有行善的能力，就应该尽力及时行善，因为我们这样做是服侍耶稣，特别是要做在暗处，必蒙神的喜悦。
问题：留心观察我们身边是否有需要帮助的弟兄姐妹、朋友、邻舍、陌生人以及家人？他们可能是物质上、精神上或身体上需要帮助。我们如何切实地提供帮助？
祷告：
我们在天上的父，求您赐我们力量，让我们可以尽力及时行善。愿我们的行善不是为了我们个人的名声，而是出于从主那里来的爱，愿我们能提供地无私帮助，并在这个过程中不断建造我们的生命。我们常常软弱，容易拖延，求主亲自帮助我们，建立我们的信心。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求！阿们
·《箴言》第二章（…
·《箴言》第二章（智慧的赏赐）（陈秀玲姊妹分享）
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竭力寻求智慧的态度（箴言2:1-5）
2:1 我 儿 ， 你 若 领 受 我 的 言 语 ， 存 记 我 的 命 令 ，2 侧 耳 听 智慧 ， 专 心 求 聪 明 。3呼 求 明 哲 ， 扬 声 求 聪 明 ，4 寻 找 他 如 寻 找银 子 ， 搜 求 他 如 搜 求 隐 藏 的 珍 宝 ，5你 就 明 白 敬 畏 耶 和 华 ， 得以 认 识 神 。
今天我主要分享箴言2:1-5，就是我们寻求智慧的态度。1）存记神的命令（箴2:1；诗119:11 我 将 你 的 话 藏 在 心 里 ， 免 得 我 得 罪 你）。2）侧耳听，专心求，呼求祷告，扬声求，如寻找银子和隐藏的珍宝（箴2:2-4）。这种追求的态度成为敬畏神和认识神（箴2:5）的根基。
如何培养这样的态度呢？我想1）首先破除自我为中心。我们越多渴慕神，神就开我们的眼睛和心灵，让我看到神律法中的奥妙（诗119:18），在实际生活中给于意想不到的指引、安慰和督责，并经历神奇妙的带领，祂知道我们的心，因祂是我们的大牧者。2）在现实生活中，做到专心不是太容易，但圣灵会帮助我们赐我们一颗饥渴慕义的心，祂知道我们的软弱，有时在灵命低谷时，我们更需要有这样的态度来需求智慧。3）让我们预留时间，放下手机，用心来体会和认识神，从心中渴慕得到属天的智慧和勇气。
祷告：
我们在天上的父，求您赐我们竭力寻求您的心，侧耳听智慧，专心求聪明。有一颗寻求宝藏的心，渴慕您赐给我们更多生命的内涵，成为听您话语并去行的人。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求！阿们
《箴言》第一章（箴…
《智慧的箴言 》
《箴言》第一章（箴言的价值）（陈秀玲姊妹分享）
箴言 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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什幺是智慧？什幺是敬畏上帝？
1:7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 。 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。
1:23 你 们 当 因 我 的 责 备 回 转 。 我 要 将 我 的 灵 浇 灌 你 们 ， 将 我的 话 指 示 你 们 。
在圣经中，智慧不仅仅是拥有高的智商，也包括拥有：
1）专业的技能（出35：31又 以 神 的 灵 充 满 了 他 ， 使 他 有 智 慧 ，聪 明 ， 知 识 ， 能 作 各 样 的 工 ）；2）拥有管理、治理才能（代上22：11但愿 耶 和 华 赐 你 聪 明 智 慧 ， 好 治 理 以 色 列 国）3）拥有洞察判断的能力（王上3:28 以 色 列 众 人 听 见 王 这 样 判 断 ， 就 都 敬 畏 他 。 因 为 见他 心 里 有 神 的 智 慧 ， 能 以 断 案 ）。而在箴言中是指生活上的智慧，待人处事方面合宜，说合宜话，做恰当的事情。这智慧是来自耶和华，人可以在生活中活出智慧，也是因为谦卑敬畏神（1:7），听从父母（1:8），远离恶事（1:10-18），不贪财（1:19），愿意领受神的训诲和教导（1:8,1:33）。提前4:8操 练 身 体 ， 益 处 还少 。 惟 独 敬 虔 ， 凡 事 都 有 益 处 。 因 有 今 生 和 来 生 的 应 许 。但我们操练敬虔的时候，是在群体中，在我们实际的生活和工作中。
祷告：
我们在天上的父，求您赐我们谦卑的心，专心求从您来的智慧 ，操练好的品格，远离恶事，做敬畏您的人，求您的灵常常浇灌我们，开我们的心眼，让我们真知道您，并经历您的同在，经历从您而来的平静安稳。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求！阿们！
思考问题：
神是智慧的源头，听从神的话，可以得享安静（1:33）。为什幺神的话可以带来我
们灵里的安静？如何去掉噪音，歇下劳苦重担，心得享安静？
禧年的彰显[156…
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「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」【来4: 12】
神的话是有功效的，一言既出，决不徒然返回，却要成就神所喜悦的。骨髓如何深藏在骨节里面，灵也照样深藏在魂的里面；我们若要分开骨节与骨髓，便须刺入并剖开骨节；同理，若要分开灵与魂，便须刺入并剖开魂。惟有借着神的话，才能刺入并剖开我们的魂；神话中的亮光，能使我们看见甚么是出于魂的心思、情感和意志，从而使我们明白我们一些的感觉和行动，是出于魂中的己生命，而非出于灵。
圣经是一本深入探讨人类心理学，因为圣经完全的论到人里面的七部分：灵、魂、心、心思、意志、情感和良心。我们里面的这些部分，乃是我们里面所是的组成成分。
我们的心是我们魂的各部分 – 心思、情感、意志 – 加上我们灵的一部分 – 良心所组成。我们的魂是我们的个格、我们的人位、我们的己。魂是所有心理事情的出发点。我们人类有身体来接触物质、看得见的世界。我们还有里面的器官 – 灵 – 来接触神和属灵的范围。介于这两种器官之间的魂，就是我们的人位，我们的己。
魂是人位的本身，而心是采取行动的人位。这意思是说，每当你行动的时候，是你藉着自己的心来行动。因此，可以说我们的心是我们行动的代表。也是我们里面之所是行动的代表、执行者或大使。
所罗门说，‘你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。【箴4: 23】我们应当护卫我们的心，胜过护卫一切，因为一生的果效，是由心发出。我们日常生活所有的果效都是由心发出的。我们人类都具有生命，这生命是藉着我们的心行动的。生机的元素是生命的元素，也表示我们日常的生活行动，事实上就是我们一生的生活。我们人类都有个别的生活，这人生有生机的元素，也有日常的生活。
我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心，照样，我们的日常生活依赖我们灵理的心。我们如何行事为人，乃在于我们如何敬畏神的心来彼此相待 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/dowMmqeidU4
《以斯帖记》第八章…
《以斯帖记》第八章（犹大人的反击）（陈莉姊妹分享）
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【斯八9-12】三月，就是西弯月，二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督、省长、首领。末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马、圈快马的驿卒，传到各处。谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月，十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。
让我们回顾一下上一次哈曼召王的书记写谕旨是什幺时间？内容如何？
3:12 正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领；又用王的戒指盖印， 3:13 吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。
上一次哈曼召王的书记书写第一道谕旨是在正月十三日，现在末底改再次召王的书记写谕旨是三月二十三日，这两次谕旨颁布世间相隔刚好七十天。就在这短短的七十天里，情势完全逆转。谕旨主题内容几乎一模一样，动词谓语没变，都是“剪除杀戮灭绝”，但主宾颠倒了。 让我们再次看到了神的奇妙作为。
几年前我在YMCA做义工时与一位印度同事谈到信仰，还记得她当时带着不屑又疑惑的表情，“你怎幺可以信一个被剥光挂在十字架上的死刑犯呢？”事实却是，十字架上的羞辱成了荣耀。一帮自以为义罪该万死的人定罪处死一个全然公义拥有无尚权柄的神。
死刑犯是复活的主，只是主没有定罪处死这帮罪人，反而是让这帮罪人因着信祂的死而复活，就罪得赦免有永生。“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约翰福音3:17）人的冷漠偏执与神的慈爱公义在这十字架上同时彰显，实在超乎常人的逻辑想象力。记得当时以我蹩脚的英语怎幺也没能给我的同事解释清楚。主啊，愿更多的世人能看见这十字架上的光芒，认识你的大能与奇妙作为。