《箴言》第十六章（…
《箴言》第十六章（所罗门的箴言）（赵新弟兄分享）
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9 人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
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本章主要是劝勉人要将万事交托耶和华，因为一切的事情由神掌管。
第9节内容强调了神的主权决定人的行动，也就是“谋事在人、成事在天”。 不过，还有一个很熟悉的人本主义的说法就是“人必胜天”。随着科技的不断进步，人类社会有了很多新的发现。这就加剧了世人狂高自大的心，失去了对创造主的敬畏。但是，神给我们智慧和知识目的是去发现他创造的规律，而不是让我们炫耀自己的成功。神在本章中也多次警戒骄傲的人：5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。18 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。25有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。因此，我们要避免走上骄傲人的道路。
“人心筹算自己的道路”，但神的主权管理人的行动，所以“惟耶和华指引他的脚步”。因此，我们作为基督徒可以适当的为将来的生活作打算，但是不用过度的关心物质性的东西，更不能因为自己的物质条件无法与别人相比而忧虑。而我们应该靠着对主的信心去顺服主的指引，就如雅各书中所写的：你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事 （雅各书4：15）”。神也在本章中给了我们的美好应许：20谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福
《箴言》第十五章（…
《箴言》第十五章（所罗门的箴言）（赵新弟兄分享）
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3 耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。
11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？
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本章比较了义人与恶人。恶人说愚昧的话，厌弃训诲，贪不义之财。相反，义人则传扬知识，行事谦卑，在贫乏中也会敬畏耶和华。所以，恶人要遭到排斥，义人要蒙受眷爱。
第3节和第11节经文表明了耶和华无处不在与无所不知的属性。所有人的行为与意念在神面前是一览无遗的，这实际上是对恶的可怕警告和对义人的抚慰之言（马太福音10:26： “所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的”）。
在我们的工作中，大部分人在领导或者同事面前做事比较认真，但是当没有人看见的时候比较容易偷懒。尤其是自疫情以来很多单位都有在家办公的政策，这也给我们一个新的试探。但是，我们作为基督徒，我们相信一切的事情都在神的眼目底下，我们需要辛勤的做工，为主做美好的见证。
在生活中，我们要以圣经作为我们的人生指南，应用合乎圣经的世界观来对待世界中的各种事情，教育、历史、法律、艺术等。常常谦卑的来到神面前，祈求神的带领和看顾，走神指引的道路，到老也不偏离。
最后希望借着弥迦书的内容继续激励大家过神喜悦的生活。世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什幺呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（弥迦书6:8）。
《箴言》第十四章（…
《箴言》第十四章（智慧和愚昧的箴言）（赵新弟兄分享）
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6 亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。7 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。8通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。
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本章延续第13章的内容继续讨论智慧和愚昧的话题，本章将焦点集中在家庭与国家的问题上。家庭或国家的兴旺，决定于其成员的义与不义。专行不义而敌对神的路，充满了败坏与神的震怒。但敬畏耶和华而行义施善之处，则充满平安、喜乐与真生命。
今天我主要针对本章第6-8节内容进行分享。这几节中提到的知识和智慧应该指的是比较源头的东西，就像第8节所说的在乎己道，就是指导人行事为人的三观，也就是我们的信仰。人若离开圣经，从世界上那些所谓的高深哲学、心理学等学说里寻找智慧，就得不到真智慧。
亵慢人和愚昧人是指因缺乏智慧、心存骄傲而无视神、敌对神的人（诗篇14:1：愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善）。
他们因为骄傲而容易被世上虚浮的东西所欺骗，而远离神的道。
而我们基督徒要通过阅读圣经得到来自神的真智慧，我们的道路就是敬畏耶和华，跟随耶稣基督。作者所罗门在本篇的结尾也给出了我们走这条道路的结局：26 敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。27 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。感谢神美好的应许，希望我们能够靠着对神的信心坚定走这条通往永生的道路
《箴言》第十三章（…
《箴言》第十三章（所罗门的箴言）（赵新弟兄分享）
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24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。
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本章主要教导我们要远离罪恶，走正直之道。
今天我主要针对本章第24节内容进行分享，这里讲到了亲子关系，特别强调了如果父母不管教子女就是愚昧。因为《箴言》前面几章告诉我们，儿女天生是愚蒙的，所以你需要教给他们智慧。
下面借用大卫鲍尔森牧师对这个主题的论述。孩童都是先学会说不要，再学会说好。你不需要教孩子使坏，但需要教他善待别人。你不需要教孩子说谎，但需要教他说实话。你不需要教孩子无礼，但需要教他待人有礼，礼貌绝对是教出来的。人道主义者说儿童性本善，只要在合适的环境长大就会变好人，所以孩子的好坏跟管教无关。他们相信孩子生下来的时候，本性是善的，生来没有罪，是善良的，完全是因为后天的环境不好，孩子才会变坏。但是《圣经》的观点完全相反，《圣经》认为人性本恶。所以耶稣才会说，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女（马太福音7：11）。《圣经》说人性本恶，但有能力做好事；但人道主义者说人性本善，但有能力做坏事。《圣经》直截了当的说，如果儿女做错你没有马上管教就是不爱他们，这表示你不是为他们最大的利益着想，你不明白真正的爱是什幺，真正的爱不是溺爱，不是塞给他们一点饭钱，随便他们几点钟回家都没有关系。那不是爱，爱他就要管教他。
而我们现在的主流社会就是宣扬的这个所谓的没有管教的爱。在加拿大如果你打自己的孩子可能会被邻居投诉，家长可能会面临被执法机关干预。阿省政府今年通过一个针对跨性别者的政策，要求15岁及以下的学生征得父母的同意才能在学校更改姓名或性别，17岁及以下的未成年人将被禁止进行不可逆的变性手术，等等。这看来应该是父母最基本的权利，也可以防止不成熟的子女作出错误的决定。但是即使这样一个常识性的政策却遭到总理、媒体以及一些左派人士的打着所谓“对孩子的爱的名义”批评。而且现在很多父母把孩子的教育权利也主动让渡给学校和政府，孩子开学了家长感觉自己就解脱了。
但是上帝给我们做父母的职责是：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离（箴言22:6）。我们基督徒父母对孩子最大的希望应该希望他们能够信主，跟随耶稣基督，而不是盲目随从世俗的潮流。所以，我们从小需要给孩子教导圣经的世界观，也要劲量依照圣经的原则去随时管教他们。
《箴言》第五章（当…
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箴言是以色列建立王国之后教导下一代的教科书。与第一代的以色列人不同的是，后一代没有了前辈的信仰环境，在一个更加舒适，养尊处优的环境中长大的新一代以色列人是否能够保持父辈的信仰，这是那时所面对的问题。其实这是所有世代所面临的问题，就是如何将自己持守的信仰，价值观，人生观，道德观传递给后代，让他们走在父辈信仰的道路上不至偏离。我们从小被冠以“共产主义接班人”的桂冠，也是这个意思。其实父辈总盼望自己的江山永不变色，自己的后代都是复刻的自己。
然而在人类成长的历程中，这个事情总是不如意。我在昨天的讲道中谈到成长的历程，当人成长到少年期teenager的时候，就会有各种的反叛，即使牧者的孩子也会演绎出让父辈难以接受状态，而teenager的反叛与抗争似乎是身体的长大与头脑的成熟不成比例，但时过境迁的过来人，在回顾自己年轻时的躁动时，不免遗憾终生。这一时期让父辈最为担忧的是他们的性的成熟以及对两性交往的困惑。在箴言第五章中所教导的就是针对这一方面。
中国的古训也是“万恶淫为首”，因此在本章中特别地强调婚姻的纯洁给家庭所带来的持久的喜悦，以及外遇出轨给家庭做成的灾难：【箴5:15】你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。这一经文用池中的水和井里的活水作比喻。将妻子比作活水是这一节经文亮点。常说婚姻中的“七年之痒”是说婚姻的保鲜期限就是七年，离婚大多是在这个时期，盖因彼此失去了初婚的新鲜与兴奋。但这里说妻子是活水，乃是意味着不能将婚姻活成死水一坛毫无味道。另一方面对夫妻双方都有要求：要将自己的婚姻做成永不止息的活水，让你们的爱真正做到【林前13:8】爱是永不止息。这便是“活水”的真正意义。
最后，作者也对出轨的行为作出严厉的警告：【箴5:21】因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。【箴5:22】恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。【箴5:23】他因不受训诲，就必死亡，又因愚昧过甚，必走差了路。
如今教会中大多是婚姻中的人，自我审查一下：我的配偶是活水吗？如何搅动一下，让自己活过来？如果真的味如爵蜡，建议你们夫妇去“恩爱夫妻营”更新一下。让你们夫妇彼此成为对方的活水。
《箴言》第六章（不…
《箴言》第六章（不要轻易作保）（郑艺牧师分享）
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卡耐基的《人性的弱点》成为除圣经之外第二位的畅销书，译成中文后，一时间洛阳纸贵，读者过亿。卡耐基被称为美国的“成人教育之父”，独辟蹊径地开创了一套融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的教育方式，他运用社会学和心理学知识，对人性进行了深刻的探讨和分析。在他的传记中提到他年幼时母亲对他的影响。卡耐基母亲对卡耐基寄予厚望，一直鼓励他好好读书，希望他将来做一名传教士。可见母亲是用圣经来教育他的，在他的着作中也可以看到这一点。他在《财富的福音》中倡导公益奉献，促成许多非盈利组织的建立，帮助了许多人。如果说卡耐基的作品在道德、精神和行为准则上指导万千读者，那幺神的话语《箴言》则是人类道德，精神和行为准则的基石。因为没有人比上帝更了解祂的被造物人性的优点与弱点。
谈到人性的弱点，箴言第六章中就直接指出人的罪性：发誓作保、懒惰成性、乖僻的口、淫乱的心。神指出这些人性的弱点，乃是让我们知道我们人罪恶的本性，因为“人人都亏缺了神的荣耀”。
箴言第六章尤其可贵的是精确地总结了神所憎恶的七样事情，而这七样事也就是人性的七个弱点，竟然是我们在不知觉中常犯的：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人【箴6:17-19】。读到这里你也许会庆幸自己毕竟没有流无辜人血的手，然而有谁不是“高傲的眼”？有谁没有“撒谎的舌”？有谁不曾“飞跑行恶”…? 原来我们都是耶和华所憎恶之人，即使在教会中，也可常见“吐谎言的假见证”和在“弟兄中布散纷争的人”。那幺，为何总能见到理直气壮论断人的“属灵人”呢？为什幺看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢【太7:3】？因为我们都长着一对“高傲的眼”，拥有一条“撒谎的舌”，长着一双“飞跑行恶的脚”。
今天，我们既然知道神憎恶的七样事，就应当立志避免做这七样事。愿神洁净我们，让我们闭上那高傲的眼，谦卑顺服在神的面前；求神勒住我们那撒谎的舌，用爱心说诚实话；求神拦阻在弟兄中散布纷争的人，让我们彼此认罪悔改。求神改变我们，让我们成为福音的使者，让我们那“飞跑行恶的脚”变为传扬福音的佳美脚踪，因为经上说：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！罗10:15”
在荣光教会筹备的过程中，让我们每一个人自勉。在2025年1月5日迎接一个新生教会的诞生。
《箴言》第四章（智…
《箴言》第四章（智慧的益处）（陈秀玲姊妹分享）
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箴言第4章是所罗门将从他父亲那里领受的神的道传给他的众子。这章包括了劝告他们要得智慧（箴言4:1-4a），并列出智慧所带来的好处（箴言4:4b-9）。这些好处包括得以存活、得聪明、被护卫、被保护、得高升、尊荣和荣冕。此外，还包括了要追求走正直的道路（箴言4:10-13）、不走恶人的道路（箴言4:14-19）和劝人走在正义的道路上（箴言4:20-27）。
第四章对我个人比较有感触的是以下三点：
1）教育孩子走当行的道路是家庭的重要责任。父母要有好的榜样，陪伴孩子成长的过程中，不仅要关心学业和各样的技能培训，更要将正义的道路和恶人的道路指教给孩子，从永恒的眼光来养育儿女。
2）箴言4:22因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药 。
4:22 For they are life to those who find them, And health to all their wholebody. ( NAS)良药就是神的话。在这里，得医治是全人的医治，包括身、心、灵的健康。
这意味着我们可以和神、和人、和自己并和周围环境都有好的关系。神的话语能够带来安慰、喜乐、饶恕、悔改，这爱将我们带到更宽广的境界。
3）箴言4:23： 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
这句经文是大家常背诵的金句。为什幺保守我们的心如此重要？如何保守我们的心常在主里？心是维持我们生命的重要器官，也是我们行动的驱动力。我们心所想的就会说出来（马太福音12:34-35：毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。）。以弗所书也指出，我们的心与我们所行的善恶有关（以弗所书4:31：一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。）。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。
箴言经常提到两条道路，若不保守我们的心，就会走到不义或恶的道路上。因此，我们不应轻看祂的管教（箴言3:11-12）。管教是将我们的心再次带到神的正路上。
祷告：
我们在天上的父，求您鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什幺恶行没有，引导我走永生的道路。常常保守我的心在主里面，因主是葡萄树，我是枝子，离了主，我什幺也不能做。如此祈求祷告，奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《箴言》第三章（给…
《箴言》第三章（给年轻人的忠告）（陈秀玲姊妹分享）
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尽力、及时行善（箴言3:27-30）
3:27 你 手 若 有 行 善 的 力 量 ， 不 可 推 辞 ， 就 当 向 那 应 得 的 人 施行 。28你 那 里 若 有 现 成 的 ， 不 可 对 邻 舍 说 ， 去 吧 ， 明 天 再来 ， 我 必 给 你 。29你 的 邻 舍 ， 既 在 你 附 近 安 居 ， 你 不 可 设 计害 他 。30人 未 曾 加 害 与 你 ， 不 可 无 故 与 他 相 争 。
今天我主要分享箴言3:27-30。若我们有行善的能力，不可推辞。也就是我们要积极，不拖延，不是说你明天再来吧，或者像雅各书2:15所说，“若 是 弟 兄 ， 或 是姐 妹 ， 赤 身 露 体 ， 又 缺 了 日 用 的 饮 食 ，16你 们 中 间 有 人 对 他们 说 ， 平 平 安 安 地 去 吧 ， 愿 你 们 穿 得 暖 吃 得 饱 。 却 不 给 他 们身 体 所 需 用 的 ， 这 有 什 幺 益 处 呢 ？17这 样 信 心 若 没 有 行 为 就是 死 的 ”。这样，信心若没有行为就是死的。
另外，我们也要认识到，我们行善的能力来自于神，感恩神赐给我们的恩典。神是慷慨的，我们也要活得更像耶稣基督，慷慨地使用我们的时间和资源。行善应当持续不断，而不是象征性地给予一些帮助，我们要努力帮助他们脱离目前的境况。《马太福音》25:40 中， 主耶稣教导“我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 些 事 你 们 既 作 在 我 这弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上 ， 就 是 作 在 我 身 上 了 。”我们有行善的能力，就应该尽力及时行善，因为我们这样做是服侍耶稣，特别是要做在暗处，必蒙神的喜悦。
问题：留心观察我们身边是否有需要帮助的弟兄姐妹、朋友、邻舍、陌生人以及家人？他们可能是物质上、精神上或身体上需要帮助。我们如何切实地提供帮助？
祷告：
我们在天上的父，求您赐我们力量，让我们可以尽力及时行善。愿我们的行善不是为了我们个人的名声，而是出于从主那里来的爱，愿我们能提供地无私帮助，并在这个过程中不断建造我们的生命。我们常常软弱，容易拖延，求主亲自帮助我们，建立我们的信心。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求！阿们