《雅歌》第八章(美…

《雅歌》第八章(美好的爱情)(范淑玲姊妹分享)

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经文:6求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所发的电光是火焰的电光,是耶和华的烈焰。7爱情,众水不能熄灭,打水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。

爱情,这个永恒的话题,喜剧、悲剧;赞美、讥讽;轰轰烈烈、平平淡淡;至死不渝、喜新厌旧;刻骨铭心、过眼烟云;古今中外,千古流传的故事数不胜数,激发了多少人的向往,赚取了多少人的眼泪。歌德的《少年维特的烦恼》中那句“哪个少女不怀春,哪个少年不钟情,”足以说明人们对爱情的渴望,所以,才有了这幺多脍炙人口的作品。

《创世记》记载,耶和华神看到安置在伊甸园的亚当独居不好,就用他的肋骨造一个配偶来帮助他,亚当说这是他“骨中的骨,肉中的肉”,称其为“女人”。于是,神设立婚姻,“人要离开父母,与妻子连合,成为一体”。 神设立的婚姻蓝图是一男一女,一夫一妻,一生一世。因此,专一、坚贞、至死不渝的美好爱情,是神设立婚姻的心意,也向来为人们所歌颂和追求。

从这两节经文中,我们看到:
他们的爱情刻骨铭心。新娘希望良人把她如印记刻在心上,如戳记刻在臂上,时时刻刻想着她。就如存记神的话语,“系在你指头上,刻在你心版上“(箴7:3)小时候,我父亲有刻有他名字的印章,我们老家就叫戳,签字的时候不但要签字还要盖个戳,好像戳必亲手写上名字重要。把新娘刻在良人的心上、臂上,表示良人就只属于新娘。看到有的情侣,互相在手臂上或者身体的某个部位刺青对方的名字,有的是对方的照片,我觉得这些人好新潮,读了《雅歌》才知道在公元前900年的所罗门时期,当时的人们就这样表达爱情了。我还好奇,如果这些情侣分手了,这刺青咋办?

他们的爱情至死不渝、天长地久。没有人能够坚强抗拒死亡,没有人能抗拒爱情,而且爱情是专一的,当爱一个人的时候,不会轻易放弃。路得决心跟随婆婆拿俄米时说:“除非死能使你我分离。(得1:17)”死能使人分离,但我们与神的爱至死不渝。保罗说:“因为我们深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。”(罗8:38-39)

他们的爱情是热烈的、纯洁的。在神的烈焰下,他们的爱情是炽热的,是轰轰烈烈的,在神的烈焰下,他们的爱情也是纯洁的、美好的。因为“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”(约3:16)

他们的爱情是无价的。金钱买不来爱情,因为爱情是美好的,不是金钱可以衡量的。在这个物欲横流、金钱至上的社会,主的爱是一股清流,纯洁了这个社会,赋予爱情以美好和纯洁,“神啊!你的爱何其宝贵。”(诗37:7)

13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,13:5 不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,13:6 不喜欢不义,只喜欢真理。13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。13:8 爱是永不止息。哥林多前书13章爱的篇章诠释了爱的真谛。

神就是爱(约壹4:16b)。爱是从神而来,所以,“我们爱,是因为神先爱我们。”(约壹4:19)。

主啊!谢谢你的爱,求你赐给我爱神、爱人的心,活出你的爱,为你做美好的见证。奉主耶稣基督的名求。阿们!

《雅歌》第七章(新…

《雅歌》第七章(新娘、新郎)(史松源弟兄分享)

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本章中男女继续对唱:男子用了13个自然的物体比喻形容女子的秀美(棕榈树,象牙塔,石榴树等等)。女子则大胆地邀请男子去田野里和家中做客。本章通过充满意象和感性的语言,来赞美恋人之间的身体和情感的亲密关系。

4你的颈项如象牙塔,你的眼睛像希实本、巴特马士革的黎巴嫩塔

拉并门旁的水池,你的鼻子仿佛朝向大希实本是约旦河东岸的一个城市,很多以色列的城市都有水池蓄水用。这里用水池比喻女子眼睛的明亮深邃。黎巴嫩塔建立在黑门山上,这里形容鼻子高耸挺拔5 你的头在你身上好像迦密山,你头上的发呈紫色,王被这发绺系住了。迦密山是以色列北部的一个山,濒临地中海,古代是一个葡萄园。巴力人曾在上面筑坛献祭,后被先知以利亚捣毁。
13 曼陀罗草散发香味,在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你保存的。

曼陀罗草在古代被认为有催情的功效。有好处的水果女子也为男子留着,足见对他多幺的好。

祷告:亲爱的阿爸天父,感谢你给世间的情爱,让男人和女人可以合二为一!求你能够让我们用心去拥抱耶稣基督,跟他建立起亲密的关系。阿门!

《雅歌》第五章(我…

《雅歌》第五章(我妹子,我新妇)(史松源弟兄分享)

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本章中描写了情人之间幽会的情景。第四章男人用八个比喻形容女人的美。而这里女人用了11个比喻形容男子的俊俏。
2. “我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我完美的人儿,请你为我开门;因我的头沾满露水,我的发被夜露滴湿。”

男人用了4个不同的称呼叫女人,可见他心情的迫切。头上的露水说明男的在外边行走了一夜,走了很长的路才到了女人住的地方6 我为我的良人开了门,我的良人却已转身走了。他说话的时候,我魂不守舍。我寻找他,竟寻不着,我呼叫他,他却不回答。女子的反应有些迟钝,开门时男人已然走了。让我想起作为基督徒,我们对神真诚的邀请又何尝不是如此呢?
14. 他的双手宛如金条,镶嵌水苍玉;他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。这里的比喻由动物变成了珠宝,可见女子觉得男子的珍贵程度。
16 他的口甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。
情人眼里出西施,在女子的眼中,她的男人是完美无缺的。而且是她最亲密的朋友。

祷告:亲爱的阿爸天父,感谢你赐下你的爱子,让普天之下信你的都能得救!我们要时刻准备着回应你的邀约。耶稣不仅仅是我们的良人,也是我们的朋友。让我们爱他如同初恋一般。阿门!

《雅歌》第四章(我…

《雅歌》第四章(我的佳偶)(史松源弟兄分享)

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本章中主要是丈夫对妻子的赞美,一共用了十五个比喻。让人通过丈夫溢于言表的赞美中勾勒出一个亭亭玉立,秀外慧中的以色列女子。字里行间无不体现着男子对女子的艳羡和渴求。

1.你的眼睛在面纱后好像鸽子。你的头发如同一群山羊,从基列山下来。
2.你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净之后走上来以色列人当时以游牧为主,他们跟自然和土地的连结很深。所以经常会用动物作为表征来形容一些人的品质。比如狮子经常代表勇气和力量;绵羊代表纯真,顺服和牺牲;鸽子代表和平和纯洁。这点跟中国文化很不一样。用动物(尤其是牲畜)形容人一般情况下是一件很不礼貌的事情。
4.你的颈项犹如大卫为收藏军器而造的高塔,其上悬挂一千个盾牌,都是勇士的盾牌。

把脖子比成大卫的高塔也是一件标新立异的事。大卫的高塔雄壮威武,而又不失美感,应取此意12 我的妹子,我的新娘 是上锁的园子,是禁闭的园子,是封闭的泉源。我觉得这里边描述的应该是新娘圣洁的属性,所有的美好,只跟她的丈夫分享15 你是园中的泉,活水的井,是从黎巴嫩涌流而下的溪水。

让我联想起了约翰福音7章38节:“谁喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源,直涌到永生。”

祷告:亲爱的阿爸天父,你配得所有赞美!求我们能够像爱配偶一样爱你,渴慕你!无论是狮子的洞、豹子的山还是香气四溢的园,你都与我们同在。感谢你赐下活水,也就是耶稣基督,让我们可以在他的活水江河里涌到永生。阿门!

《雅歌》第三章(第…

《雅歌》第三章(第三首)(史松源弟兄分享)

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2 我说我要起来,绕行城中,在街市上,在广场上,寻找我心所爱的。 我寻找他,却寻不着。
追寻爱人如此急迫。基督徒追寻耶稣,也当如此。
5 耶路撒冷的女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们,不要唤醒,不要挑动爱情,等它自发。
爱情是美好和令人艳羡的,这里作者提醒我们要尊重爱情发生的时机,不要过早地或者盲目地迫使爱情发生。所谓要遇上对的人,自己要先成为对的人。
6 那如烟柱从旷野上来,薰了没药、乳香,扑上商人各样香粉的是谁呢?没药和乳香都是当时中东非常珍贵的香料,这里彰显使用者(所罗门王)身份的尊
8 他们的手都持刀,善于争战,各人腰间佩刀,防备夜间恐怖的攻击。
爱情中也有诸多障碍和威胁。基督徒要常常警惕“夜间恐怖的攻击”以防撒旦趁虚而入。

祷告:亲爱的阿爸天父,真正相爱的人是迫切渴慕见到、接近和同处的。希望我们和主耶稣也能如此!门

《传道书》第七章 …

《传道书》第七章 (智愚之别)(柏建勋弟兄分享)

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第7章论述的事情很多,总结起来,应该是劝勉世人要积极寻求智慧。

因为“智慧人的心,在遭丧之家。愚昧人的心,在快乐之家。听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。”(7:5-6)有死里逃生经历的人,往往会对生命产生新的认识。长期生活在舒适区,对生命的长进反而没有帮助。古人说,生于忧患死于安乐。人生的阅历和智慧,不是靠欢笑和宴乐的滋养,而是在一次次痛苦的经历里积累起来。因为“智慧护庇人、好像银钱护庇人一样.惟独智慧能保全智慧人的生命。”
(7:12)钱财和智慧都可以给人带来安全感,但钱财是暂时的,随时可以失去,智慧是永远的,可以伴随人的一生。

提到智慧,每个人都会有不同的定义:博闻强记,洞悉世事,甚至深谋远虑,忍辱负重等等。所罗门王一心寻求智慧,智慧却离他远(7:23)。最后发现,我所找到的只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。(7:29)

世人的智慧,教会人如何在职场扬长避短,在商场利益最大化,在战场攻其不备出其不意,它更像是一种求生本能驱动下的利己主义。经文里的智慧,是从神而来的智慧,是自上而下启示的,叫人认识到自己的邪恶愚昧和狂妄(7:25)。圣经说,敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。也许不需要神,我们也可以得出日光之下全是虚空的人生结论,但唯有借着神,才能看清生命的亮光和意义。

亲爱的天父,创造宇宙万物的主,求你打开我们属灵的眼睛,让我们寻着生命的真理。我们常常依靠自己的小聪明,遵循世界的智慧,以为这样可以化解生活中的难题,但心中却失去了平安。求你在我们走迷的时候提醒我们,坚固我们的信心,专心仰望你。阿门。

《传道书》第六章 …

《传道书》第六章 (一宗祸患)(柏建勋弟兄分享)

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6:1 我见日光之下有一宗祸患、重压在人身上.
6:2 就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣、以致他心里所愿的一样都不缺、只是神使他不能吃用、反有外人来吃用.这是虚空、也是祸患。
6:3 人若生一百个儿子、活许多岁数、以致他的年日甚多、心里却不得满享福乐、又不得埋葬.据我说、那不到期而落的胎比他倒好.
6:4 因为虚虚而来、暗暗而去、名字被黑暗遮蔽.
6:5 并且没有见过天日、也毫无知觉.这胎、比那人倒享安息。
6:6 那人虽然活千年、再活千年、却不享福、众人岂不都归一个地方去幺。
6:7 人的劳碌都为口腹、心里却不知足。
6:8 这样看来、智慧人比愚昧人有甚幺长处呢.穷人在众人面前知道如何行、有甚幺长处呢。
6:9 眼睛所看的、比心里妄想的倒好.这也是虚空、也是捕风。
6:10 先前所有的、早已起了名.并知道何为人.他也不能与那比自己力大的相争。
6:11 加增虚浮的事既多、这与人有甚幺益处呢。
6:12 人一生虚度的日子、就如影儿经过.谁知道甚幺与他有益呢.谁能告诉他身后在日光之下有甚幺事呢。

第6章所罗门王用悲观的笔触,给人生的四件喜事下了定论,我把它们概括为:有钱没命花,多子不是乐,长寿亦非福,智愚两无差。人世间事是福是祸原本难料,但这里作者把常人眼中看为美的事全都否定,一切从负面的角度看待,读起来未免有些压抑。

人生阅历告诉我们,有的人历经冷暖,仍然能有豁达乐观积极向上的胸怀。有的人走过漫长岁月,却只剩颓废消沉发出人生不过如此的感叹。人类的悲喜并不相通。乐观的人 “心大“,热爱生活,凡事都看积极的一面,是健康长寿的必要条件。而世间那些触动人心的思想和文学,却往往需要有极具孤独敏感特质的悲观主义者才能感悟和创造。有时候我会想,当我们遭遇苦难的时候,到底应该做一个一切都往好处想的乐观主义者,还是做一个横眉冷对的悲观主义者?这样的挣扎,总是在学生时代开完家长会之后,和结婚后和太太吵完架时格外地强烈。

当然,《传道书》里给出的答案,应该是看透世事的同时,做一个积极乐观的人。

主耶稣说,信他的人,要从里面流出活水的江河。有一首诗唱道,让赞美之泉,流入每个人的心田。一个盛满了浑水的容器要想变干净,先要把浑水倒出去,才能装上纯净水。一个满身污浊的生命,要想重获新生,就需要先倒空自己,谦卑下来,向神承认自己的过犯和软弱。

求神赐给我们的智慧和能力,看清生活的本质,凡事都可以仰望他,更多的体会信靠他的满足和喜乐。阿门。

《传道书》第五章 …

《传道书》第五章 (不可随便许愿)(柏建勋弟兄分享)

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5:1 你到 神的殿、要谨慎脚步.因为近前听、胜过愚昧人献祭、〔或作胜过献愚昧人的祭〕、他们本不知道所作的是恶。
5:2 你在 神面前不可冒失开口、也不可心急发言.因为 神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
5:3 事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
5:4 你向 神许愿、偿还不可迟延.因他不喜悦愚昧人.所以你许的愿应当偿还。
5:5 你许愿不还、不如不许。
5:6 不可任你的口使肉体犯罪.也不可在祭司〔原文作使者〕面前说是错许了.为何使 神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
5:7 多梦和多言、其中多有虚幻.你只要敬畏 神。
第五章1-7节,主要讲了在神的殿里求告时,人要敬畏神的两个方面。一是少言寡语要好过多言,二是许下的愿应当偿还。神是鉴察人心的神,他看中的,不是献祭或事奉本身,而是我们参与其中时心灵的顺服和诚实。
信主久了,有时候会感觉每周一次的主日崇拜成了例行公事,教会活动也抱着不拒绝不主动的态度参与,求神怜悯,赐给我们一颗敬畏的心。
5:18 我所见为善为美的、就是人在 神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处.因为这是他的分。
5:19 神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐.这乃是神的恩赐。
5:20 他不多思念自己一生的年日.因为 神应他的心使他喜乐。

《传道书》多次提到人要在神赐的日子里吃喝,享受日光之下的劳碌所得,因为这是神的恩赐。这世界上有许多美好的事物值得追求,所罗门王作为一个享尽荣华富贵的“过来人”告诉我们,那些全都是虚空,享受自己的劳动和劳动成果,才是神喜悦的。

人们常说,平平淡淡才是真。神给我们在纷乱的世界划定了一块区域,要我们在里面踏踏实实的生活,努力赚取自己当得的分,并在劳碌中喜乐。这块区域既是隔离墙也是救生通道,它隔离了世界的种种诱惑和人不安分守己的心,也打开了人属灵的眼睛,看见神在地上美好的创造和旨意,并找到那扇通向永生的门。
劳动光荣,不要不劳而获,知足感恩,不卑不亢体面的生活,不与世界为伍,与神同行,是这段经文给我的感悟。

窗外,又到了树叶变黄的季节,秋叶再静美,人的一生,也只能看它变黄七八十次,是多幺让人伤感啊。凡事都有定期,天下万务都有定时,唯有神的爱永远长存。亲爱的天父,感谢你拣选我们,成为你的儿女。求你让我们在生活中更多经历你的美好,也帮助我们,成为一个讨你喜悦的人。阿门。

《传道书》简介(郑…

《传道书》简介(郑艺牧师分享)傳道書簡介與架構| 《DAILY SPIRITUAL FOOD FOR CHRISTIANS 》 基督徒靈糧補給站※ 內容豐富圖文並茂影音兼備

傳道書簡介與架構| 《DAILY SPIRITUAL FOOD FOR CHRISTIANS 》 基督徒靈糧補給站※ 內容豐富圖文並茂影音兼備

傳道書   序读、  释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、  中文朗诵

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根据传道书第一章第一节【传1:1】在耶路撒冷作王,大卫的儿子传道者的言语。

我们可以合理地推断传道书的作者应该是所罗门王,作者是一个帝王的二代,就像今天的金正日主席,特鲁多总理,习近平书记,他们都是蒙了父辈的荫蔽得以成为今天的地位。

二代王的特点就是失去了父辈的血性斗志,在宫廷里衣食无忧,享乐太平,甚至声色犬马。而这正是他们不食人间烟火却又多愁善感的特性。很少见乞丐在一起讨论人生的意义,因为他们还在为生存而奋斗,无暇顾及这个高大尚的议题。而衣食无忧富有思想的人却常常探讨人生的意义,这类人常常在沉思之后怀疑人生否定一切,以愤世嫉俗的态度对待人生, 使得他们对人生的看法多是悲观而无望。传道书正是这一悲观文学的代表。

传道书一开始便写到:【传1:2】传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。【传1:3】人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什幺益处呢? 这让我们看到一个毫无意义的物质世界,人如果将人生视角局限在日光之下的世界,那幺一切都是悲观和绝望的,因为世事循环往复、徒劳无益、没有目的,凡事都是空虚的空虚。这彷佛是唯物主义的世界观,人死如灯灭,及时行乐之后却是毫无盼望的人生。并且宫廷中的学习生活使得所罗门产生逆反心理:【传1:18】因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。这句话使我想起毛泽东的语录:知识越多越反动。然而毛泽东是第一代造反的帝王,他讲这话是为镇压反对派,跟所罗门王的见识相去甚远。

与其父王大卫不同的是:大卫往往在困苦中祈求神的赐福;而所罗门王却是在富贵中多愁善感,然而从后面对后代的警示中,依然可以看出他们信仰的承传。若不是信耶和华,这一切真得毫无意义。【传3:10】我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。【传3:11】 神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。因此,《传道书》要教导今天的我们如何享受生命,一方面看清生活的本质,另方面却仍然热爱生活,这才是真正的敬虔和对生活的态度。神赐给我们日光和年日,绝不是让我们哀怨悲叹,而是要我们在日光之下得到从神而来的智慧。因此,人不必追求虚空,也不必悲观厌世, 而应当感恩知足。 所罗门在书卷的最后总结道:【传12:13】这些事都已听见了,总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。

人所尽的本分是什幺?也就是问道人生的首要目的是什幺?这就是《威斯敏斯特小教理问答》中的第一问,答案是:人生的首要目的就是为了荣耀神。

《传道书》第五章 …

《传道书》第五章 (不可随便许愿)(柏建勋弟兄分享)

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5:1 你到 神的殿、要谨慎脚步.因为近前听、胜过愚昧人献祭、〔或作胜过献愚昧人的祭〕、他们本不知道所作的是恶。
5:2 你在 神面前不可冒失开口、也不可心急发言.因为 神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
5:3 事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
5:4 你向 神许愿、偿还不可迟延.因他不喜悦愚昧人.所以你许的愿应当偿还。
5:5 你许愿不还、不如不许。
5:6 不可任你的口使肉体犯罪.也不可在祭司〔原文作使者〕面前说是错许了.为何使 神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
5:7 多梦和多言、其中多有虚幻.你只要敬畏 神。
第五章1-7节,主要讲了在神的殿里求告时,人要敬畏神的两个方面。一是少言寡语要好过多言,二是许下的愿应当偿还。神是鉴察人心的神,他看中的,不是献祭或事奉本身,而是我们参与其中时心灵的顺服和诚实。
信主久了,有时候会感觉每周一次的主日崇拜成了例行公事,教会活动也抱着不拒绝不主动的态度参与,求神怜悯,赐给我们一颗敬畏的心。
5:18 我所见为善为美的、就是人在 神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处.因为这是他的分。
5:19 神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐.这乃是神的恩赐。
5:20 他不多思念自己一生的年日.因为 神应他的心使他喜乐。

《传道书》多次提到人要在神赐的日子里吃喝,享受日光之下的劳碌所得,因为这是神的恩赐。这世界上有许多美好的事物值得追求,所罗门王作为一个享尽荣华富贵的“过来人”告诉我们,那些全都是虚空,享受自己的劳动和劳动成果,才是神喜悦的。

人们常说,平平淡淡才是真。神给我们在纷乱的世界划定了一块区域,要我们在里面踏踏实实的生活,努力赚取自己当得的分,并在劳碌中喜乐。这块区域既是隔离墙也是救生通道,它隔离了世界的种种诱惑和人不安分守己的心,也打开了人属灵的眼睛,看见神在地上美好的创造和旨意,并找到那扇通向永生的门。
劳动光荣,不要不劳而获,知足感恩,不卑不亢体面的生活,不与世界为伍,与神同行,是这段经文给我的感悟。

窗外,又到了树叶变黄的季节,秋叶再静美,人的一生,也只能看它变黄七八十次,是多幺让人伤感啊。凡事都有定期,天下万务都有定时,唯有神的爱永远长存。亲爱的天父,感谢你拣选我们,成为你的儿女。求你让我们在生活中更多经历你的美好,也帮助我们,成为一个讨你喜悦的人。阿门。