《箴言》第二十二章…
《箴言》第二十二章（所罗门的箴言）（郭庆娟姊妹分享）
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22 章经文主要讲述了神的主权和人的责任
箴言22章17-19节：你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你依靠耶和华。
有时候我会不禁去想，如果我从小就认识神，有神的话语引导我该多好呀，我就知道什幺事情该做，什幺事情不该做。在不认识神之前，我品格的塑造都是从父母言传身教来的，老师那里学到的，周围人影响的。有一次和大女儿的通话中，我告诉她，爸爸妈妈做的最正确的一件事，就是带你来到教会，认识神。神的话语是最宝贵的，大卫在诗篇19 章10节形容神的话语：都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
以下是我这段时间的感悟：
在我论断人的时候，神的话语会让我看到我内心的骄傲；在我喋喋不休的教导人的时候，神的话语让我看到了我的不谦卑，没有一个能听的耳，确长了一个爱说的嘴；在我觉得自己受到委屈的时候，神的话语让我看到了我的自私；在我情绪低落的时候，神的话语安慰我，鼓励我；在我害怕的时候，神的话语告诉我，你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，必定帮助你，必定用我公义的右手扶持你。（以赛亚书 41:10）；在我内心有黑暗的时候，神的话语会给我带来一束光，驱走了我的黑暗；在我生病痛苦的时候，神的话语告诉我，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住（哥林多前书10:13），让我知道每个苦难的背后都有一个最美好的祝福；在我绝望的时候，神的话语会让我看到盼望，知道要依靠耶和华，还要高声赞美他。
祷告：
亲爱的天父，感谢赞美你，在我最艰难的那段时间，是你陪我一起度过。谢谢你派下你的天使在我周围帮助我、安慰我、鼓励我，让我知道不论遇到任何事情，都不是我孤身一人在战斗。谢谢你赐下宝贵的话语，让我的灵魂苏醒，让我回转过来寻求你。愿主与我们每一个人同在！感谢赞美主，祷告奉主基督耶稣的名，阿门！
《箴言》第十二章（…
《箴言》第十二章（所罗门的箴言）（赵新弟兄分享）
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11 耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。
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本章的主要内容是强调了义人与恶人的特征。义人喜爱管教并结出美好的果实，而恶人则厌恶训诲而终将败坏。藉此督促众人，当依从智慧人的教训，走上生命与公义的道路。
今天我主要针对本章的第11节内容进行分享。这句经文的意思很简单，很容易理解。不过这节经文让我想起来了北美的普通农民和印第安保留区上的原住民的不同生活。
大部分普通农民辛勤耕种田地，尤其是借助现代化的机械可以大面积种植和管理，很容易实现饱食，而且他们的生活大多都很富裕。而居住在印第安保留区上的原住民，他们也有大片的土地，但是这个土地很少被耕种。但是赌场（应该属于虚浮的范畴）在他们那里很流行，据说北美的很多赌场都是原住民开办的。
关于原住民，我们被媒体和学校给灌输的信息是原住民被白人欺诈，他们的孩子被寄宿学校的天主教神职人员迫害。我相信个别情况应该是存在的，因为我们每个人都是罪人，会做一些错事；但是并没有所谓的“系统性种族歧视”这种政治正确的事实。
劳动节的长周末我们去了趟美国的蒙大拿州，这次旅行让我对原住民有了更多的认识。我们在Glacier National Park 附近的一个原住民保留区的宾馆住了一个晚上，酒店工作人员的职业水准和酒店的设施维护情况真是刷新了我的认知。晚餐时间去找饭店吃饭也让我很崩溃，去的第一家餐馆开在赌场里面，但是赌场外面很多流浪狗。孩子们怕狗就换了一家，但是第二家餐馆居然也在赌场里面而且也有很多流浪狗。可见他们的生活与虚浮的赌场有很大的关系。第二天早上去加油，看见有一些流浪汉在加油站聊天晒太阳。我在加拿大也注意到类似的情况，印第安保留区的大片土地大多没人耕种，不少原住民沉迷于赌博、酒精、毒品等虚浮的事情上。
原住民目前的这个情况可能有很复杂的历史和政治原因，过多的讨论可能会显得政治不正确。但是我相信通过福音的大能来改变他们的世界观，应该可以让他们摆脱这些虚浮的事情。
保罗在帖撒罗尼迦后书中指出，“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：若有人不肯做工，就不可吃饭（帖撒罗尼迦后书3:10）”。因此，对于我们基督徒，我们当然是要选择勤劳的耕种田地这条道路，而不是追求虚浮的事情。这些对于我们成年人来说没有太多的问题。但是对于我们的孩子来说，这些生活经历一方面可以让他们对于学校和媒体上的消息有辨别力；另一方面也能够给他们起到警戒作用，让他们从小走上勤劳的义人的道路，因为“在公义的道上有生命，其路之中并无死亡（箴言12:28）”。
《箴言》第十一章（…
《箴言》第十一章（所罗门的箴言）（赵新弟兄分享）
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14 无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
心得分享：
本章的主要内容是，劝勉人在与邻舍的关系上行公义，比较了暴行与恶行，也特意谈到了智谋、作保、女子的贞德等问题。关于救恩的问题，本章清楚地指出了神为义人预备了永生的赏赐，而恶人的指望则必被死亡所败坏。
今天我主要针对本章第14节内容进行分享。这句经文的适用范围比较广泛，从中国的历史上来看也有相似的规律。如果为执政掌权者出谋划策的人比较多，国家就比较强盛，老百姓的日子也比较好过。但是如果大家只是为了讨好执政掌权者而不为国家和人们的利益考虑，国家就会衰败，老百姓的日子也就不好过了。
如果应用于基督教信仰的国家，我们能够更深入的认识到这背后的根本原因。曾经的美国和加拿大社会基于基督教信仰立国，很多法律、制度都基于圣经，大部分人都有基督教信仰，上帝也很祝福这片土地，也成就了过去的繁荣。而现今的美国和加拿大社会，政府和民众逐渐抛弃了上帝和传统的基督教信仰，很多法律和制度都背离了圣经。这也就是从根本上远离了智慧的源头（箴言9：10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明），从而加剧了各种社会问题。现在虽然看上去经济和科技更加发达了，人不用从事太多辛苦的体力劳动；但是我们看到大街上的流浪汉越来越多了、社会治安越来越差了、家庭问题越来越多了、交的税越来越多了、物价越来越高了，老百姓的生活反而比以前更艰难了。
对于我们基督徒来说，耶稣教导我们去做光做盐（马太福音5：13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”）。因此，我们要去社会中当谋士，关心并尽可能参与政府的法律和制度的制定，并反对那些违背圣经教导的政策，以实际行动来实现基督徒的文化使命。
《箴言》第十章（所…
《箴言》第十章（所罗门的箴言）（郑艺牧师分享）
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这是《箴言》的第二部分，主要部分由许多格言组成。从十章开始到二十二章16节为止，共记有所罗门的箴言375句，每节一句，上半与下半对仗。其特征与许多单句的格言相似，而谈论的课题很广泛。而本章似乎无主题，谈论了人生的诸多方面：智愚，钱财，勤懒，恨爱，富贫。看似杂乱无章，其实涵盖了人生的各个方面。
劝人读经，往往不知从哪卷书开始，我常建议从箴言开始。因为，无论你信仰如何，这些格言都可以成为你的座右铭，因为这是普世性的常识。比方说【箴10:12】恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。这在任何国家和文化中都是至理名言，除了在党国的仇恨教育中被恨扭曲了的人性。
在传统的理念里，福、寿、禄是中国人群体追求的理想。“福”当然是财务自由，“禄”就是隋唐科举制度以来考公务员的恶习，人们以能吃皇粮拿国家俸禄为时尚。而“寿”则是活的长久了，然而“龟虽寿，犹有竟时”。箴言说：敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少【箴10:27】。可见活得长久关乎信仰，与养生无关，这就超越一般人的认知了。
九月1日在温哥华的孙约翰牧师回归天家，得年94岁，这已经是人间长寿。的确，我见过很多牧师都活过九十岁。每个人都必定会有一个凄惨的晚年，但是我看到牧者们却不同，有牧师过世的前一个礼拜还在讲道，有牧师死在讲台上，这算是鞠躬尽瘁了，如此终了是我的盼望。
孙牧师与我是忘年之交，依然记得二十多年前他退休后在加州与我在一起畅谈的场景，那时我刚刚神学毕业开始在教会做传道。从一个退休的牧者那里我得到更多生命的鼓励，不是靠吃什幺补品，做什幺运动养生等死，而是不断为神做生养的工作使生命延续。
他早年在温哥华植堂，如今圣道堂成为大温地区最大的国语教会，并且圣道堂也不断向外植堂。我最初的植堂的理念是从他那里得到，生命如何延续？是透过我们在基督里手中所做的工。
今天下午两点，将举办加拿大华人神学院卡加里的毕业典礼。有四位学生将要毕业，其中我们教会的两位：陈秀玲和杨博传道以及真光教会的王珂传道并一位英国的学生。学生毕业是老师最大的欣慰，对毕业生来说也是他们人生的一个重要里程碑，尤其看到他们中的三人如今都已在教会和机构中服事，这让我看到了学院的产品被认可，我的生命在延续。他们选择了人生上好的福分，回应了神的呼召，在此祝福他们在服事的路上走的稳健，走的长久。更重要的是我看到真光教会的王珂传道正在努力带领南部荣光教会的植堂，不仅如此，他也梦想在北部再植堂，这是得了真传，那就是我一直主张的生养的牧会原则：一个教会生一个教会；一个牧师生一个牧师；一个执事生一个执事；一个门徒生一个门徒…，如此生养不止，生命不息。敬畏耶和华使人日子加多。不是延年长寿混吃等死，而是在日光之下多做主工使得自己生命更加有意义。
《箴言》第九章（智…
《箴言》第九章（智慧和愚蠢）（郑艺牧师分享）
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【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。这句箴言是所有人都应该熟记的，因为他讲出了智慧的源头，并道出判断聪明的标准。我今天关注的是这节经文的前三节：
【箴9:7】指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。【箴9:8】不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。【箴9:9】教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
这段经文跟上文似乎没有连贯性，是愚昧与智慧者的典型反应，对我们有切身的提醒。怎样面对别人的“指斥”、“责备”呢？是怨恨那责备我们的人吗？怎样去劝诫别人呢？这也是解释智慧为什幺没有邀请亵慢人。因为去指斥亵慢人，你只会受辱骂。你若责备恶人，他必反过来攻击你。这是从个人对“斥责”和“责备”的反应来看一个人是亵慢人还是智慧人的方法，因为个人的认知水准决定智慧与愚昧，对神的知识和顺服决定了他的认知水准。 一个人对责备的反应，显出他的性情和灵性水准。如果他是儿童期的水准，就要用哄孩子的方法；如果他是少年期的水准，就不要用成年人的方法。错估了对象，不仅教导无效，反而使自身受损。圣经指导人如何去劝诫，智慧地劝诫能让智慧人接受而变得更加智慧。智慧人虚怀若谷，闻善言则拜，因而越发有智慧。
原来那句我们熟知的经文正是上面一段经文的总结：【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。祂提醒我们，所有真智慧的开端是敬畏耶和华。失去敬畏，人就可以为所欲为。
《箴言》第八章（智…
《箴言》第八章（智慧颂）（郑艺牧师分享）
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智慧与聪明是智慧书的主题，这两样东西是我们每一个人都要的，而且是我们终生追求的目标与方向。不仅如此，做父母的都盼望自己的后代有智慧和聪明。然而圣经里谈到的智慧与聪明并非多做些考试题和多上几个补习班可以得到的，这个真的与学历和成绩无关。箴言第八章开始以拟人的修饰方法向世人呼喊，上帝愿意以他极大的慷慨供给愚昧的人以聪明和智慧。祂说：【箴8:32】众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。【箴8:33】要听教训，就得智慧，不可弃绝。由此可见，得到属神的智慧和福气的先决条件是听从和谨守神的道。
在上帝视角中我们人类都是愚蒙的人。所谓上帝视角就是超脱了人类的思维模式从上帝的角度看问题。“人类一思考，上帝就发笑”，是因为自以为聪明的人类在上帝那里就是个愚蠢的笑话。我举个例证让大家更明白这句犹太格言的含义。在处理夫妻关系的时候我们常常是进入他们冲突之中，因为双方所讲的都有逻辑有道理，如果再进一步站在他们夫妇的任何一方，都会觉得是对方的错，她的闺蜜他的挚友甚至劝他们离婚以结束这苦难的婚姻。然而当我们站在外面以第三视角看他们的冲突时，在我看来他们是典型的内耗，是手足相残，是愚蠢至极的行为，因为他们将本来可以彼此相爱的和睦家庭搞得一地鸡毛，不仅彼此伤害，而且给孩子以巨大的心理阴影，甚至影响到他们以后的婚姻。
但这种愚蠢的行为每天都在上演，大到国际纷争，小到人际冲突，每一个进入冲突角色中任何一方的人都觉得自己聪明，实则愚不可及。还记得耶和华质问约伯的话吗：“ 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！【伯38:4】” 人的小聪明在上帝的眼中算什幺呢？
因此，在这个基础上，我们再来理解保罗的这段话：【林前4:5】所以，时候未到，什幺都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。这时我们可以清晰地理解保罗是站在上帝的视角对我们说这话，因为当我们彼此相争，彼此论断的时候，都是认为自己有理，错在对方，陷入自我为义的网罗彼此伤害。然而保罗说“只等主来”，什幺意思呢？就是让我们得着主的智慧，用主的视角来看问题，这样任何冲突就迎刃而解了。当时争的你死我活的事情，等主来后会彼此泯然一笑。笑什幺？笑自己的愚蠢！
基于此，再看保罗对哥林多教会讲得这段话是不是很通透了呢？：【林前13:11】我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。【林前13:12】我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
现在你是否能顺着保罗的视角看到那些”据理力争”的人都是幼稚的“孩子”呢?
因此保罗要求我们：【腓2:14】凡所行的，都不要发怨言、起争论，这要求太高吗？
【箴8:34】听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。【箴8:35】因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。
《箴言》第七章（遵…
《箴言》第七章（遵主而行）（郑艺牧师分享）
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本章继续嘱咐少年人抵制淫妇的诱惑，用什幺来抵制呢？秘诀在于聆听神的话语。
经文中开篇说道：【箴7:1】我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。【箴7:2】遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。“眼中的瞳人”是个比喻，表达人对神话语的态度，这个态度决定我们是否能够抵挡淫妇诱惑。这样的态度乃至能够将圣言“【箴7:3】系在你指头上，刻在你心版上。”如此当我们追求神的话语的时候，便得着神的智慧来处各样的境况。
淫妇之所以恶，是因为【箴7:11】这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，以至她诱惑少年人时“脸无羞耻”，【箴7:21】淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。然而当人陷入这个网罗的时候，并不知是自丧己命。因为：这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使【林后11:14】。不要以为魔鬼的是凶恶丑陋的，他会利用人的弱点，用人最喜爱的方式侵入你的生命，最终让你堕落入深渊。
因此辨明是非曲直可以让我们分辨出魔鬼的试探诱惑，这个是非的标准在圣经中。
作者在最后的一段中呼召：【箴7:24】众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。愿这呼声在我们面临试探的时候与我们同在，让我们回转向神。
《箴言》第二十章（…
《箴言》第二十章（所罗门的箴言）（郭庆娟姊妹分享）
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20 章教导我们，王要求真智慧，遵守神的约，实行仁慈和诚实，做公义的判断。普通的会众要行事不能诡诈，不能懒惰，不能草率，要等候耶和华公义的审判，并根据耶和华的旨意行当行的道。
箴言20章
10 节：两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。
23 节：两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。
这里讲述了买卖时使用不同的量器买进、卖出，是存心欺诈，是为耶和华所憎恶的。诡诈的天平也为不善，神必会报应行诡诈的人。这里也警戒我不能用两种标准待人，对待别人严格按照神的标准来要求，还一针见血的指出对方问题的所在；对待自己却非常宽容，找各种理由和借口说这样做的原因。这就是我的罪性。我要对罪有非常清晰的认识，敏锐的警觉。求神带领我，圣灵引导我每天操练有一个待人如己的标准。愿神祝福弟兄姊妹每天心意更新而变化。
祷告：
亲爱的天父，在美好的早晨我感谢你，谢谢你赐下话语，让我可以在你的话语中得着建立。谢谢你赐下圣灵，让我可以在圣灵的帮助下保守我每天的心思意念。愿我口中的言语，心里的意念在你眼前蒙悦纳。感谢赞美主，祷告奉主基督耶稣的名，阿门！