《耶利米哀歌》第三…
《耶利米哀歌》第三章（刑罚和希望）（李岩姊妹分享）
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重点灵修经文： 【哀3:22-23】 “耶和华的慈爱永不止息；他的怜悯也不至断绝，每早晨都是新的；你的诚实极大。”
读到这段经文时， 我问自己的第一个问题是：如何真正感受到神的爱？回顾自己的人生经歷，以及与基督徒的交往，我得出的第一个答案是：神的爱不仅在被爱中感受到，也是在爱人的过程中得以体现。因为神就是爱。God is love.
纵然苦难深重，神的爱仍不改变
这节经文提醒我们，神的慈爱不会因我们的失败而减少，祂的怜悯也不会因我们的软弱而止息。只要我们回转，神仍然愿意接纳我们，带领我们进入新的恩典之中。
“每早晨都是新的。” 这句话充满了盼望！这意味着无论昨天如何，今天的恩典是新的。也许昨天我们失败了，跌倒了，甚至远离了神，但今天神仍然给我们一个重新开始的机会。神的信实是我们唯一稳固的依靠。
应用
数算恩典——神如何透过身边的人在我软弱的时候扶持我，在困境中供应我传递福音——神的爱不仅是给我们的，也是让我们去分享的。寻找机会，向别人分享信仰见证
祷告：亲爱的天父，感谢你的慈爱永不止息。感谢你的怜悯每天都是新的！求你帮助我，在困境中仍然相信你的美善。感谢你赐下的话语，使我在其中认识你的爱。求你赐我一颗敏感的心，让我用行动去表达你的爱；让人因我而感受到你的恩典和温暖。奉主耶稣的名，阿们！
《耶利米哀歌》第一…
《耶利米哀歌》第一章（耶路撒冷的悲伤）（李岩姊妹分享）
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重点分享灵修经文： 【哀1:16】“我因这些事哭泣，我的眼泪直流；因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜。”辅助经文：诗篇34:18——“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”
我们或许都会有过同样的感觉:朋友的陪伴、家人的关心、自己努力寻找的解决办法,曾经信赖的人,都可能无法帮助我们。这种时刻，我们是怨天尤人呢；还是愿意仰望神,向神呼求？
虽然这章经文充满哀哭，但它不是孤立存在的文字，结合辅助经文，我们懂得神的目的不是让人绝望，而是提醒我们。其实神从未远离。以色列人当时陷入困境，但神没有永远离弃他们，而是要借此让他们悔改、回到祂的怀抱。神的安慰是超越环境的，只要我们愿意来到神面前. 在我信主以后的人生旅程，我有过很多次把心里的重担交给神，才发现神的安慰远超过人能给予的。
应用
在低谷时不埋怨——学会在困难中依靠神，而不是只期待人的帮助。将忧伤交托给神——当感到无助时，不只是独自承受，而是透过祷告把重担交给神，让神安慰我的心。
祷告：亲爱的天父，感谢你的话语提醒我，在人生的低谷中，我不是孤单的。虽然有时候我会觉得你很遥远，但你其实一直都在。求你加添我的信心，使我不被环境击倒，全心依靠你。奉主耶稣的名，阿们！
《雅歌》第六章（耶…
《雅歌》第六章（耶路撒冷的众女子）（史松源弟兄分享）
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本章中男女继续对唱，而男子对女子的表达占了大部分的篇幅。男子用了10个比喻来形容他的情人，有地名，有动物，有食物，有天体，有国王甚至军队，非常富有想象力。男子对这位来自书拉密的女子的喜爱溢于言表。
3我属我的良人，我的良人属我；他在百合花中放牧。你中有我，我中有你。真正的爱是彼此属于对方。
4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队得撒曾经是迦南人在约旦河西岸所建的城，后来被先知约书亚征服，曾一度成为北国以色列的首都，直到暗利迁都到撒玛利亚。而耶路撒冷一直是南国犹大王国的首都。两座城在当时都很宏伟壮丽。展开旌旗的军队应也是取此意。
5 求你转眼不要看我，因你的眼睛使我慌乱。你的头发如同一群山羊，从基列山下来。
6 你的牙齿如一群母羊，洗净之后走上来，它们成对，没有一颗是单独的。
7 你的鬓角在面纱后，如同迸开的石榴。头发如山羊，牙齿如母羊，鬓角如石榴。这样形容女子对于我们的文化来讲是很新奇的。可见这位来自书密拉的女子应该是不同寻常：比较粗线条，充满活力，而不是我们传统意义上那种静娴柔弱的美。
10 那俯视如晨曦、美丽如月亮、皎洁如太阳、威武如展开旌旗军队的是谁呢？
晨曦，月亮，太阳，军队这样的比喻除了月亮以外在中国传统文化中一般形容男子，这里作者却形容他的爱人。说明此人威武有力而不失秀美。
13 你们为何要观看书拉密的女子，像观看两队人马在跳舞呢？意思是男子觉得两队人马的舞蹈也没有他的书拉密女子好看祷告：亲爱的阿爸天父，感谢你赐下你的爱子，让我们能有得救的盼望！希望我们把耶稣基督当作我们的晨曦，月亮，太阳和军队，作我们最忠实的依靠。也求我们能够爱我们的情人或配偶，能够彼此相属。阿门！
《雅歌》第七章（新娘、新郎）（史松源弟兄分享）
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本章中男女继续对唱：男子用了13个自然的物体比喻形容女子的秀美（棕榈树，象牙塔，石榴树等等）。女子则大胆地邀请男子去田野里和家中做客。本章通过充满意象和感性的语言，来赞美恋人之间的身体和情感的亲密关系。
4你的颈项如象牙塔，你的眼睛像希实本、巴特马士革的黎巴嫩塔
拉并门旁的水池，你的鼻子仿佛朝向大希实本是约旦河东岸的一个城市，很多以色列的城市都有水池蓄水用。这里用水池比喻女子眼睛的明亮深邃。黎巴嫩塔建立在黑门山上，这里形容鼻子高耸挺拔5 你的头在你身上好像迦密山，你头上的发呈紫色，王被这发绺系住了。迦密山是以色列北部的一个山，濒临地中海，古代是一个葡萄园。巴力人曾在上面筑坛献祭，后被先知以利亚捣毁。
13 曼陀罗草散发香味，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你保存的。
曼陀罗草在古代被认为有催情的功效。有好处的水果女子也为男子留着，足见对他多幺的好。
祷告：亲爱的阿爸天父，感谢你给世间的情爱，让男人和女人可以合二为一！求你能够让我们用心去拥抱耶稣基督，跟他建立起亲密的关系。阿门！
《雅歌》第八章（美好的爱情）（范淑玲姊妹分享）
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经文：6求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。7爱情，众水不能熄灭，打水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
爱情，这个永恒的话题，喜剧、悲剧；赞美、讥讽；轰轰烈烈、平平淡淡；至死不渝、喜新厌旧；刻骨铭心、过眼烟云……古今中外，千古流传的故事数不胜数，激发了多少人的向往，赚取了多少人的眼泪。歌德的《少年维特的烦恼》中那句“哪个少女不怀春，哪个少年不钟情，”足以说明人们对爱情的渴望，所以，才有了这幺多脍炙人口的作品。
《创世记》记载，耶和华神看到安置在伊甸园的亚当独居不好，就用他的肋骨造一个配偶来帮助他，亚当说这是他“骨中的骨，肉中的肉”，称其为“女人”。于是，神设立婚姻，“人要离开父母，与妻子连合，成为一体”。 神设立的婚姻蓝图是一男一女，一夫一妻，一生一世。因此，专一、坚贞、至死不渝的美好爱情，是神设立婚姻的心意，也向来为人们所歌颂和追求。
从这两节经文中，我们看到：
他们的爱情刻骨铭心。新娘希望良人把她如印记刻在心上，如戳记刻在臂上，时时刻刻想着她。就如存记神的话语，“系在你指头上，刻在你心版上“（箴7:3）小时候，我父亲有刻有他名字的印章，我们老家就叫戳，签字的时候不但要签字还要盖个戳，好像戳必亲手写上名字重要。把新娘刻在良人的心上、臂上，表示良人就只属于新娘。看到有的情侣，互相在手臂上或者身体的某个部位刺青对方的名字，有的是对方的照片，我觉得这些人好新潮，读了《雅歌》才知道在公元前900年的所罗门时期，当时的人们就这样表达爱情了。我还好奇，如果这些情侣分手了，这刺青咋办？
他们的爱情至死不渝、天长地久。没有人能够坚强抗拒死亡，没有人能抗拒爱情，而且爱情是专一的，当爱一个人的时候，不会轻易放弃。路得决心跟随婆婆拿俄米时说：“除非死能使你我分离。（得1:17）”死能使人分离，但我们与神的爱至死不渝。保罗说：“因为我们深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。”（罗8:38-39）
他们的爱情是热烈的、纯洁的。在神的烈焰下，他们的爱情是炽热的，是轰轰烈烈的，在神的烈焰下，他们的爱情也是纯洁的、美好的。因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）
他们的爱情是无价的。金钱买不来爱情，因为爱情是美好的，不是金钱可以衡量的。在这个物欲横流、金钱至上的社会，主的爱是一股清流，纯洁了这个社会，赋予爱情以美好和纯洁，“神啊！你的爱何其宝贵。”（诗37:7）
13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，13:5 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，13:6 不喜欢不义，只喜欢真理。13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。13:8 爱是永不止息。哥林多前书13章爱的篇章诠释了爱的真谛。
神就是爱（约壹4:16b）。爱是从神而来，所以，“我们爱，是因为神先爱我们。”（约壹4:19）。
主啊！谢谢你的爱，求你赐给我爱神、爱人的心，活出你的爱，为你做美好的见证。奉主耶稣基督的名求。阿们！
《雅歌》第八章（美…
《雅歌》第八章（美好的爱情）（范淑玲姊妹分享）
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经文：6求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。7爱情，众水不能熄灭，打水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
爱情，这个永恒的话题，喜剧、悲剧；赞美、讥讽；轰轰烈烈、平平淡淡；至死不渝、喜新厌旧；刻骨铭心、过眼烟云；古今中外，千古流传的故事数不胜数，激发了多少人的向往，赚取了多少人的眼泪。歌德的《少年维特的烦恼》中那句“哪个少女不怀春，哪个少年不钟情，”足以说明人们对爱情的渴望，所以，才有了这幺多脍炙人口的作品。
《创世记》记载，耶和华神看到安置在伊甸园的亚当独居不好，就用他的肋骨造一个配偶来帮助他，亚当说这是他“骨中的骨，肉中的肉”，称其为“女人”。于是，神设立婚姻，“人要离开父母，与妻子连合，成为一体”。 神设立的婚姻蓝图是一男一女，一夫一妻，一生一世。因此，专一、坚贞、至死不渝的美好爱情，是神设立婚姻的心意，也向来为人们所歌颂和追求。
从这两节经文中，我们看到：
他们的爱情刻骨铭心。新娘希望良人把她如印记刻在心上，如戳记刻在臂上，时时刻刻想着她。就如存记神的话语，“系在你指头上，刻在你心版上“（箴7:3）小时候，我父亲有刻有他名字的印章，我们老家就叫戳，签字的时候不但要签字还要盖个戳，好像戳必亲手写上名字重要。把新娘刻在良人的心上、臂上，表示良人就只属于新娘。看到有的情侣，互相在手臂上或者身体的某个部位刺青对方的名字，有的是对方的照片，我觉得这些人好新潮，读了《雅歌》才知道在公元前900年的所罗门时期，当时的人们就这样表达爱情了。我还好奇，如果这些情侣分手了，这刺青咋办？
他们的爱情至死不渝、天长地久。没有人能够坚强抗拒死亡，没有人能抗拒爱情，而且爱情是专一的，当爱一个人的时候，不会轻易放弃。路得决心跟随婆婆拿俄米时说：“除非死能使你我分离。（得1:17）”死能使人分离，但我们与神的爱至死不渝。保罗说：“因为我们深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。”（罗8:38-39）
他们的爱情是热烈的、纯洁的。在神的烈焰下，他们的爱情是炽热的，是轰轰烈烈的，在神的烈焰下，他们的爱情也是纯洁的、美好的。因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）
他们的爱情是无价的。金钱买不来爱情，因为爱情是美好的，不是金钱可以衡量的。在这个物欲横流、金钱至上的社会，主的爱是一股清流，纯洁了这个社会，赋予爱情以美好和纯洁，“神啊！你的爱何其宝贵。”（诗37:7）
13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，13:5 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，13:6 不喜欢不义，只喜欢真理。13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。13:8 爱是永不止息。哥林多前书13章爱的篇章诠释了爱的真谛。
神就是爱（约壹4:16b）。爱是从神而来，所以，“我们爱，是因为神先爱我们。”（约壹4:19）。
主啊！谢谢你的爱，求你赐给我爱神、爱人的心，活出你的爱，为你做美好的见证。奉主耶稣基督的名求。阿们！
《雅歌》第七章（新…
《雅歌》第七章（新娘、新郎）（史松源弟兄分享）
音频 三分钟
本章中男女继续对唱：男子用了13个自然的物体比喻形容女子的秀美（棕榈树，象牙塔，石榴树等等）。女子则大胆地邀请男子去田野里和家中做客。本章通过充满意象和感性的语言，来赞美恋人之间的身体和情感的亲密关系。
4你的颈项如象牙塔，你的眼睛像希实本、巴特马士革的黎巴嫩塔
拉并门旁的水池，你的鼻子仿佛朝向大希实本是约旦河东岸的一个城市，很多以色列的城市都有水池蓄水用。这里用水池比喻女子眼睛的明亮深邃。黎巴嫩塔建立在黑门山上，这里形容鼻子高耸挺拔5 你的头在你身上好像迦密山，你头上的发呈紫色，王被这发绺系住了。迦密山是以色列北部的一个山，濒临地中海，古代是一个葡萄园。巴力人曾在上面筑坛献祭，后被先知以利亚捣毁。
13 曼陀罗草散发香味，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你保存的。
曼陀罗草在古代被认为有催情的功效。有好处的水果女子也为男子留着，足见对他多幺的好。
祷告：亲爱的阿爸天父，感谢你给世间的情爱，让男人和女人可以合二为一！求你能够让我们用心去拥抱耶稣基督，跟他建立起亲密的关系。阿门！
《雅歌》第五章（我…
《雅歌》第五章（我妹子，我新妇）（史松源弟兄分享）
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本章中描写了情人之间幽会的情景。第四章男人用八个比喻形容女人的美。而这里女人用了11个比喻形容男子的俊俏。
2. “我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我完美的人儿，请你为我开门；因我的头沾满露水，我的发被夜露滴湿。”
男人用了4个不同的称呼叫女人，可见他心情的迫切。头上的露水说明男的在外边行走了一夜，走了很长的路才到了女人住的地方6 我为我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我魂不守舍。我寻找他，竟寻不着，我呼叫他，他却不回答。女子的反应有些迟钝，开门时男人已然走了。让我想起作为基督徒，我们对神真诚的邀请又何尝不是如此呢？
14. 他的双手宛如金条，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。这里的比喻由动物变成了珠宝，可见女子觉得男子的珍贵程度。
16 他的口甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。
情人眼里出西施，在女子的眼中，她的男人是完美无缺的。而且是她最亲密的朋友。
祷告：亲爱的阿爸天父，感谢你赐下你的爱子，让普天之下信你的都能得救！我们要时刻准备着回应你的邀约。耶稣不仅仅是我们的良人，也是我们的朋友。让我们爱他如同初恋一般。阿门！
《雅歌》第四章（我…
《雅歌》第四章（我的佳偶）（史松源弟兄分享）
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本章中主要是丈夫对妻子的赞美，一共用了十五个比喻。让人通过丈夫溢于言表的赞美中勾勒出一个亭亭玉立，秀外慧中的以色列女子。字里行间无不体现着男子对女子的艳羡和渴求。
1.你的眼睛在面纱后好像鸽子。你的头发如同一群山羊，从基列山下来。
2.你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净之后走上来以色列人当时以游牧为主，他们跟自然和土地的连结很深。所以经常会用动物作为表征来形容一些人的品质。比如狮子经常代表勇气和力量；绵羊代表纯真，顺服和牺牲；鸽子代表和平和纯洁。这点跟中国文化很不一样。用动物（尤其是牲畜）形容人一般情况下是一件很不礼貌的事情。
4.你的颈项犹如大卫为收藏军器而造的高塔，其上悬挂一千个盾牌，都是勇士的盾牌。
把脖子比成大卫的高塔也是一件标新立异的事。大卫的高塔雄壮威武，而又不失美感，应取此意12 我的妹子，我的新娘 是上锁的园子，是禁闭的园子，是封闭的泉源。我觉得这里边描述的应该是新娘圣洁的属性，所有的美好，只跟她的丈夫分享15 你是园中的泉，活水的井，是从黎巴嫩涌流而下的溪水。
让我联想起了约翰福音7章38节：“谁喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌到永生。”
祷告：亲爱的阿爸天父，你配得所有赞美！求我们能够像爱配偶一样爱你，渴慕你！无论是狮子的洞、豹子的山还是香气四溢的园，你都与我们同在。感谢你赐下活水，也就是耶稣基督，让我们可以在他的活水江河里涌到永生。阿门！
《雅歌》第三章（第…
《雅歌》第三章（第三首）（史松源弟兄分享）
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2 我说我要起来，绕行城中，在街市上，在广场上，寻找我心所爱的。 我寻找他，却寻不着。
追寻爱人如此急迫。基督徒追寻耶稣，也当如此。
5 耶路撒冷的女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要唤醒，不要挑动爱情，等它自发。
爱情是美好和令人艳羡的，这里作者提醒我们要尊重爱情发生的时机，不要过早地或者盲目地迫使爱情发生。所谓要遇上对的人，自己要先成为对的人。
6 那如烟柱从旷野上来，薰了没药、乳香，扑上商人各样香粉的是谁呢？没药和乳香都是当时中东非常珍贵的香料，这里彰显使用者（所罗门王）身份的尊贵
8 他们的手都持刀，善于争战，各人腰间佩刀，防备夜间恐怖的攻击。
爱情中也有诸多障碍和威胁。基督徒要常常警惕“夜间恐怖的攻击”以防撒旦趁虚而入。
祷告：亲爱的阿爸天父，真正相爱的人是迫切渴慕见到、接近和同处的。希望我们和主耶稣也能如此！门