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《以西结书》第六章（谴责拜偶像的罪）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
他们必知道我是耶和华。我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。”（6：10）
今日的经文更具体说明耶和华神如何审判拜偶像的以色列。我们的神最讨厌拜偶像的一切，不想留着其痕迹。可我们总是忽略拜偶像的严重性。因为这世界充满了能迷惑我们的各种思想和东西。但是今日的经文告诉我们的核心不在于神的审判如此可怕，而在于神的审判当中该明白什幺！在六章7、10、13、14节反復地阐述“你们就知道我是耶和华”。这就是神的意图，就让我们通过神的审判明白，我们的神是怎样的神，还让我们晓得神喜欢什幺，厌恶什幺，是因为耶和华神才是我们的唯一的天父。神的应许和公义在此，可人们容易忘记最基本的生命之道。也许最近在世上发生的灾难和战争以及自然灾害当中也有神的审判之分，可需要的不是盲目的恐惧，而晓得神让我们知道什幺！很遗憾，人们恰恰相反没得到这样的教训，而质疑基督教的信仰，寻求虚妄的世道，可最终仍然处于迷茫当中。
过去两次世界大战告知人本主义的世界可以干得出如此残忍的悲剧，却还没过一百年人类已经忘记了人为的可怕之处。因此，难免面对今天经文中的审判。希望今日的经文提醒我们，我们知道的不是世道上的成就，而知道耶和华我们的神才是创造万物而爱我们的天父。
我们的天父，求您怜悯我们的无知和无能，您让我们管理好您创造的世界，可仍然这世界充满了战争和暴力，破坏大自然和环境而导致各地的灾难。我们不知到底什幺是神的审判，什幺是人为的困难，可我们知道，这世界需要知道耶和华神是唯一的真神，也是我们唯一的救主。主啊，求您让圣灵好好教导我们，其智慧的圣灵带领我们知晓我们的天父，做到您讬付给我们的使命，奉主之名祷告，阿门
《以西结书》第七章（以色列的结局临近）（朴寅哲牧师分享）
《以西结书》第五章（以西结剃髮）（朴寅哲牧师分享）
音频 5 分钟
“主耶和华如此说，这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中。列国都在她的四围。”（5：5）
“主耶和华说，我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物，可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。”（5：11）耶和华神藉着以西结再次预言了以色列的命运。今天的经文告诉我们，耶和华神对以色列充满了期待。“主耶和华如此说，这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中。
列国都在她的四围。”以耶路撒冷为代表的以色列百姓的使命是神对亚伯拉罕所说的应许一样，成为“地上的万族都要因你得福”的存在。因此，他们必须住在列邦之中。虽然这是非常感恩的事情，可还存在着很大的挑战。作为神的百姓，完成这些使命，需要的不是自己拥有的某些能力，就是如何保持圣洁的生活。在旧约时代维持圣洁的生活，需要与圣所建好正确的关係。圣所代表与神同行的生活，若在自己的生活里没有耶和华神，而只追求世俗的一切，这就叫拜偶像的生活了。其中最可怕的是人们的贪心，人的贪心非常容易在自己的圣所里放了各种不圣洁之物。保罗提醒过我们，我们的身体就是神的圣所之一。这样列邦才看得到神的百姓的日子如何，蒙神赐福的日子又如何。可惜的是，以色列就犯了这些非常严重的罪。耶和华神提醒他们说，“因你用一切可憎的物，可厌的事玷污了我的圣所”。可以色列百姓仍然选择这样的日子，是因为这样才满足自己的人生。人们都渴慕成功的人生，但为了自我满足，不该有的东西放在自己的心里之时，就开始发生拜偶像的事情。这可以叫‘贪心’，保罗也说过“贪婪就与拜偶像一样。”（西3：5）
今天的经文还说，以色列犯的另一个罪行，“她行恶，违背我的典章，过于列国。干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行。”（5：6）
这些指责非常丢脸。在神的眼里以色列百姓的问题不仅仅是信仰生活方面，他们的日常生活中的伦理道德也不如列邦的百姓了。可以说，他们过无法无天之日而要面临着神的审判。
神把审判的内容告诉以西结说；“你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭。三分之一必在你四围倒在刀下。我必将三分之一分散四方（方原文作风），并要拔刀追赶他们。”（5：12）
至于如何成就这些审判不需要我们关注，因为以色列百姓早就经歷了这些审判被掳到列国，该死的都死了，该流放的都走了。只不过耶和华神的恩典仍然在其中，神保留着剩下之人在各种处境中，最终他们又回归耶路撒冷。在神的审判里还有真的救恩，这才是我们要记住的一点。
今天我们也同样生活在列邦之中，也跟以色列一样蒙神赐福和使命。耶和华神的要求非常简单，就让我们过像神的百姓一样的圣洁的日子。儘量管好自己的内心深处，不要被自己的贪心左右，该放耶和华神的地方，不要放自己觉得更好的、更有用的东西。每天的读经灵修也是敬畏耶和华而回避拜偶像的好习惯之一了。
阿爸父神感谢您，通过今天的经文，我们晓得您多幺期待我们过神的百姓的日子，可我们再次告白我们的不足，是因为我们都是罪人，若没有您的慈爱和怜悯无法度过每天的危机。主啊，请您让圣灵来引导和保户我们的心和每天的生活，让列邦之民看得到神的百姓应有的圣洁的生活和圣所的力量，而他们明白神的救恩如此美好，奉耶稣基督之名祈求， 阿门！
《以西结书》第四章（演示耶路撒冷被困）（王园园姊妹分享）
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【结四3】“又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困；这样，好作以色列家的预兆。”
【结四5】“因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。”
【结四16】“祂又对我说：‘人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；”
【结四17】“使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。’”
这一章讲述了先知以西结奉命用三出默剧作为以色列家受惩罚的预兆。三个默剧分别是预言耶路撒冷将被围困，预言耶路撒冷受攻击是因为百姓的罪，以及预言耶路撒冷遭遇饥荒。在第3章中，神让以西结以哑口来警戒以色列人，而这章又用表演默剧的方式提醒他们，真可谓是煞费苦心。
在传福音的时候，经常被问到的一个问题是“神既然是爱，为什幺还要降灾祸给人类呢？”。当神给了人自由意志的权力之后，人因为忤逆和不顺服，而犯罪。神是爱，但他也是公义，因此神不能对罪置若罔闻，他要履行审判的权力，目的是管教子民，让人悔改。以我自己亲身的经歷来看，若不是栽了跟头，吃了苦头，否则自我的反思，觉醒和悔改就很难发生。
并且要知道，神在施行刑法之前，总是处处存留恩典，给与悔改的机会。当先知耶利米大声疾呼的时候，当以西结静默不语时，当先知表演象征预言时，不正是显示神恩典的时刻吗？我们真的是需要有一颗对罪敏感的心，在他人指出我们的罪时，应当怀着谦卑和感恩来远离罪行，而免得重蹈覆辙。
祷告：我们在天上的阿爸父，你是怜悯和公义的神。 感谢你通过今天的经文，再次提醒我们要远离罪行，回转向你，而免受击打和苦难。主啊，在这个动盪不安的世代，求你来掌权，让我们可以倚靠圣灵，而走在真道上。祷告不配是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
《以西结书》第三章（天上的粮）（王园园姊妹分享）
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【结三3】“又对我说：‘人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。’我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”
【结三17】“‘人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们”
【结三26】“我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人；他们原是悖逆之家。”
以西结在受神蒙召之后，做的第一件事是按照神的指示吃神所赐予的书。经文中“吃书”的说法，似乎跟我们中文当中的形象化表达“把书吃透了”有几分相似之处，所要表达的意思大概是让以西结要消化和吸收神的话，做到融会贯通，并能将话里的精意演绎出来。说到神的话–圣经，我们是不是还是浮于浅显的理解，而缺少一份对他的渴慕呢？以西结在吃了神的书卷之后，满口甘甜的见证，或许对我们是一个小小的鼓励。
之后神立以西结作以色列人的守望者，要求他听神口中的话，警戒以色列人。在古代，守望者是城墙上把手瞭望的士兵，在发现危险时吹角警告，保障百姓的安全。在基督信仰里，守望者则肩负着守望神的子民属灵生命兴衰的责任。那在我们的教会里，是不是只有牧师或者执事们才是守望者呢？当然不是，其实我们每一个信徒，都是彼此的守望者。当你看到身边的兄弟姐妹在真道上走偏的时候，我们是有责任来提醒帮助他们的。接下来，圣灵引导以西结关在自己的房屋里，并使他哑口，停止说责备百姓的话。
一开始当我读到这里的时候，我是挺困惑的。为什幺一方面神让以西结作守望者，向以色列人传递警戒的声音，一方面又使他没法开口说话呢？原来“哑口“并非指失去说话的能力，而是指受神的辖制，不可随便说话，也可理解为静默。传道书三章7节说到”静默有时，言语有时“指的应该也是这个意思，尤其是在准备说责备人的话时，要学会闭嘴。我家小柏不只一次的对我说“园园，我觉得你特别喜欢说教”，之前我一直不以为然，但这段经文给了我亮光，提醒我在侍奉的时候，也要有智慧的保持沉默，避免过于说教。
祷告：我们在天上的阿爸父，感谢你宝贵的话语，求你赐给我们一颗渴慕你话语的心，让它成为我们每天生命的灵粮。主啊，求你兴起彩虹的众肢体，为教会守望，为彼此守望。求你赐下智慧，让我们明白静默有时，言语有时，做你忠心的仆人。祷告不配是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
《以西结书》第二章（神选召以西结作先知）（王园园姊妹分享）
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【结二5】“他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。”
【结二6】“人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。”
【结二7】“他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。”
这一章记载了以西结受蒙召在以色列中传讲神的话。在这里，先知以西结的使命不是向外邦人传福音，而是向忤逆的以色列中发表审判和復兴的预言。要知道圣经以荆棘，蒺藜和蝎子形容以色列人，可以想像他们心里刚硬的程度，并且预示着以西结将会被自己侍奉的百姓伤害。于是神鼓励他不要怕，只管将神的话说出来，他们或听，或不听，神的旨意都会成就。
从这段经文里，我们可以看到以西结完全展现出了作为神的仆人所具备的特质–顺服。儘管他知道前面道路曲折，任务艰巨，但他却以谦卑的态度，顺服神的命令。试想一下，如果我在以西结的处境之下，明明知道前面困难重重，十有八九会失败，并且我要侍奉的人还是我不喜欢的人，我会作出怎样的选择呢？恐怕大概率是找个藉口，逃之夭夭了吧？
而以西结之所以可以刚强壮胆，为主传话，因为他很清楚不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。也就是说，我们是神的器皿，只管尽自己的本分，结果如何不是我们所要担心的。这样一想，侍奉时候的心里负担是不是轻省不少呢？
祷告：我们在天上的阿爸父，感谢你借着先知以西结蒙召的故事，让我们看到了一个谦卑顺服的仆人形象。主啊，求你在我们忤逆的时候，用圣灵常常提醒我们，回转归向你。主啊，也求你在我们胆怯的时候，用圣灵鼓励我们奋勇直前，为主做工。祷告不配是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
《以西结书》第一章（神的宝座）（王园园姊妹分享）
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【结一1】“当三十年四月初五日，以西结（原文是我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。”【哀五20】“祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？”
【结一3】“在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵（原文是手）降在他身上。”
【结一28】“下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”
这一章记述了先知以西结在蒙召前所看见有关神的异象。他用整整一章来详细描述这个在他眼前所展开的异象，包括四活物，四轮，苍穹，和宝座。这些异象的描述以及其属灵的意义刚读的时候让人晦涩难懂，直到查考了相关资料，才明白四活物和四轮代表神的无处不在，而那些火,光，精金在书里反復出现的字眼是为了衬托神的荣耀。这也是以西结在章节最后所明确说明的，这是耶和华荣耀的形象。
第一节里交代了以西结得见神异象的背景，那时他是被掳人群中的一个，国破家亡，圣殿被毁，饱受绝望之苦。人在这个时候，最需要的莫过于就是安慰，而最大的安慰莫过于看见希望的曙光。而就在这个谷底的时刻，神的异象临到了以西结，他看到“天就开了”。更让人安慰的是，神的灵是“特特临到”以西结，亲自拣选了他。
我们常常在人生得意的时候，远离神，在软弱无助的时候求告神。但只要我们真的谦卑来到他的面前寻求他，神必垂听。也许我们没法像以西结那样神会亲自赐下异象，但神可以借着经文，借着主内肢体间的鼓励和祷告，借着不寻常的经歷，来彰显他的大能。正如主耶稣所应许的：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”.
祷告：我们在天上的阿爸父，你是无所不在的至高者，你是自有永有的神。无论我们是在高山或低谷，你都与我们同在。求你的异象临到彩虹教会，旨在復兴和改变我们，增强信心，好叫我们奋起为你做工。祷告不配是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
《以西结书》简介（郑艺牧师分享）
音频 4 分钟
今天是愚人节，世俗人以今天搞一些愚弄人的段子开心。其实在神的眼中，世人都是愚昧的，每天都是尔虞我诈的愚人节，唯有活得通透的人才能在愚昧人中独行。在旧约时代的人群中，先知应该是特立独行的神的使者，也是被愚人们嘲讽的物件，他们在愚人中就是个笑话。因此在读先知书的时候，那些话语很难为当时的人所接受，甚至被认为是愚人节的笑话，就像挪亚在大晴天呼吁人们为大洪水做预备，製作方舟以拯救生命，然而得救的只有八个人，可见绝大多数的人为自己的愚昧丧失了生命。因此，先知书对当时绝大多数的人来说就是愚人节的笑话，但今天又有多少人拿神的话当真呢？
《以西结书》是旧约圣经中先知书的一卷，作者是先知以西结（Ezekiel）。他是祭司布西的儿子，在犹大国被巴比伦掳去后，被神呼召成为先知。以西结书是一卷充满异象、象征行动和预言的先知书，核心信息围绕着神的公义审判、百姓的悔改归回，以及最终的復兴和神的同在。以西结的事奉时间大约从西元前593年到西元前571年，主要针对被掳的犹大百姓，向他们宣告神的审判与救赎的信息。
被掳之后的以色列人处在了他们的最低谷，但神仍然呼召他们悔改（结18:30-32）。在低谷时，我们需要反思自己的生命，与神重新建立亲密关係。在人生的最低谷时，我们可以从被掳的以色列人身上学习宝贵的功课，借着信仰、盼望和行动，走出困境，重新得力。耶利米曾劝被掳的以色列人在巴比伦建造房屋、栽种田园、娶妻生子（耶29:5-7），说明即使在低谷，也要有积极的生活态度。这也让我们学会在现有的环境中尽力而为，不放弃责任和努力，忠心做神交托的事，哪怕只是小事，神都会使用。学习保罗的态度：“无论在什幺景况，都可以知足”（腓4:11）。
以色列人在被掳70年后归回圣地，神信实地成就祂的应许。同样，我们的低谷不会是永久的，只要持守信仰，神必带领我们走向復兴。将焦点放在神的国度，知道祂终极的救赎计画远超我们个人的困境。
《以西结书》的信息从审判开始，以復兴和神的同在结束，强调 神的公义与怜悯并行，祂的审判是为带领百姓悔改，最终进入祂的祝福与同在。低谷时期是神塑造我们信心的时刻，如同祂炼净以色列人，使他们在被掳后更深认识祂。在困难中，我们要 悔改归向神，持守信心，坚守盼望，忠心生活，并期待神的復兴。最终，我们会发现，即使在最低谷，神仍然与我们同在，神仍然掌权，祂正在预备復兴，并预备了更美的未来。我们要在低谷中依然仰望祂，期待祂带领我们进入新的恩典！
音频 三分钟
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」【约一1: 8】
我们的心具有三个主要的动脉，也是魂的三部分─心思、意志和情感。我们要知道怎样实际的除去这些动脉的阻塞，医生将会开一些药方，但有许多时候需要动手术才能疏通物质之心的动脉。但若要除去心灵之心的三个主要动脉的阻塞，就要向主彻底的认罪。让神的光照亮，真理就会住进来。
我们在基督里，从经历中学会，谦卑、悔改，承认自己的缺点、失败、错误、恶行和罪污。我们心思的动脉就好比沟渠，被脏东西所堵塞，需要挖掘清理，才能流通。若我们的心思满了污秽，将如何与神交流呢？神的真理也不在我们心里了。
我们要清除心思动脉的障碍物，必须承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。借着承认思想里一件件的罪，这动脉的阻塞将会除去。所以人必须到主面前，对祂说，‘主阿，光照我，暴露我的意念，暴露我所有的心思。主，赐给我清洁的心、完全带进祢的圣洁光中。
人的本性，一生就是罪人；虽然藉主的宝血救赎了，但罪性仍旧潜伏在我们的里面。人是否有罪，不在乎我们的嘴巴如何申诉，而在乎我们的心是否定罪；心口不一者，乃是自欺。抵赖罪者，不仅自欺，并且轻漫神，当然真理就不在这种人的心里了。
我们也需要清除情感这个动脉的阻塞。当我们看见，我们情感的难处多么严重时，我们也许会极其难过。我们会看见，许多时候我们恨我们所该爱的，爱我们所该恨的。难怪我们心灵的心不能正确的尽功用。我们若花够多的时间清除心理之心三个主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活通透了。
我们的心思、意志和情感，都会非常健康。这些‘沟渠’里面的‘污秽’都被挖干净了。没人能帮你作这项清除的工作。因此，我们需要天天到主面前，求祂帮助排除自我的心思、意志、情感里一切不正确的事物。然后，在祂帮助的光照中，清除我们心的阻塞，让我们进入神的真理。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/FYWq5S8ppHk
《耶利米哀歌》第二章（耶和华刑罚耶路撒冷）（李岩姊妹分享）
音频 2 分钟
重点灵修经文：【哀2:19】“夜间，每逢交更的时候，要起来呼喊，在主面前倾心如水；要为你的孩童性命向主举手，他们在各市口上因饥饿发昏。”
辅助经文：
诗篇119:62“我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。”
诗篇62:8“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。”
在黑暗中向神呼求
当我的人生步入中年中后，我学会了不在人前落泪；然而黑夜来临后，我会难以入眠，泪水浸湿枕巾。经文提醒我们，黑夜虽充满软弱，也可以成为我们最亲近神的时刻。
经文说：“在主面前倾心如水。”水是毫无保留、完全流淌的，这又提醒我们，在神面前不需要伪装坚强，而是可以完全地把内心的痛苦、疑问、软弱都向神倾倒。代祷的责任——为他人呼求
耶利米不仅为自己的痛苦哭泣，也为城中饥饿、受苦的孩童向神祈求。这让我想到，我们的祷告不仅仅是为自己，也要为身边需要帮助的人代求。神愿意透过我们的祷告，在他人生命中成就祂奇妙的工作。无论是家人、朋友，还是社会上正在经歷苦难的人，我们都可以通过祷告，把他们带到神面前。
应用
学会在神面前倾心如水——不隐藏，不伪装，把最真实的自己呈现在神面前，完全交托。
培养代祷的心——祷告不仅仅是为自己，也要为他人代求，相信神必垂听祷告，并按祂的美意成就。
祷告：
亲爱的天父，感谢你的话语提醒我，在黑暗与痛苦中，我可以向你倾心如水，而不是独自承受。当我感到无助时，求你帮助我学会仰望你；也求你赐给我一颗愿意代求的心，为那些软弱、受苦的人祷告。愿你的恩典和怜悯临到他们。奉主耶稣的名，阿们
《耶利米哀歌》第三章（刑罚和希望）（李岩姊妹分享）
音频 2 分钟
重点灵修经文： 【哀3:22-23】 “耶和华的慈爱永不止息；他的怜悯也不至断绝，每早晨都是新的；你的诚实极大。”
读到这段经文时， 我问自己的第一个问题是：如何真正感受到神的爱？回顾自己的人生经歷，以及与基督徒的交往，我得出的第一个答案是：神的爱不仅在被爱中感受到，也是在爱人的过程中得以体现。因为神就是爱。God is love.
纵然苦难深重，神的爱仍不改变
这节经文提醒我们，神的慈爱不会因我们的失败而减少，祂的怜悯也不会因我们的软弱而止息。只要我们回转，神仍然愿意接纳我们，带领我们进入新的恩典之中。
“每早晨都是新的。” 这句话充满了盼望！这意味着无论昨天如何，今天的恩典是新的。也许昨天我们失败了，跌倒了，甚至远离了神，但今天神仍然给我们一个重新开始的机会。神的信实是我们唯一稳固的依靠。
应用
数算恩典——神如何透过身边的人在我软弱的时候扶持我，在困境中供应我传递福音——神的爱不仅是给我们的，也是让我们去分享的。寻找机会，向别人分享信仰见证
祷告：亲爱的天父，感谢你的慈爱永不止息。感谢你的怜悯每天都是新的！求你帮助我，在困境中仍然相信你的美善。感谢你赐下的话语，使我在其中认识你的爱。求你赐我一颗敏感的心，让我用行动去表达你的爱；让人因我而感受到你的恩典和温暖。奉主耶稣的名，阿们！
《耶利米哀歌》第四章（耶路撒冷陷落后的景象）（李岩姊妹分享）
音频 3 分钟
重点分享灵修经文： 【哀4:17】“我们仰望人来帮助、以致眼目失明、还是枉然。我们所盼望的、竟盼望一个不能救人的国。”
辅助经文
以赛亚书 55:8-9 耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”
多个朋友多条路，这是我们进入成年社会一个黄金原则。这的确是世俗智慧的一部分。可是为什么会“致眼目失明’呢？因为当我们的心灵仅仅依赖人，就失去了辨识真理的能力。在人际关係中，我们需要合作、信任彼此，但核心的依靠不能是人。当我们习惯了依靠人，我们的信心可能会被人的意见、情感或世俗的价值观所左右，而不再寻求神的引导。
唯有神的计画才是完美的。
有时候，我们会觉得自己的计画更合理，或者期待按自己的方式解决问题，然而，神的智慧远远超过我们的理解,神的计画是超越时空的。我们只能看到眼前，但神看到整个永恒。
应用
反思：我们真正依靠的是谁：是否过度依赖人的帮助，而忽略了神的力量。
坚定信心：在遇到困难和挫折时，唯有神能赐下真正的拯救与医治。
祷告
亲爱的天父，感谢你通过圣经提醒我们，人力有限，唯有你才是真正的拯救者。当我感到感到软弱或绝望时，求你照亮我的眼目，定睛在你的救恩和恩典上。主啊，求你帮助我，让我住在你的话语中，时刻感受那永恒的爱和力量。奉主耶稣的名，阿们！
《耶利米哀歌》第五章（耶路撒冷陷落后的景象）（王园园姊妹分享）
音频 2 分钟
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【哀五19】“耶和华啊，祢存到永远；祢的宝座存到万代。”
【哀五20】“祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？”
【哀五21】“耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，
像古时一样。”
这是先知耶利米的最后一首挽歌，前面的1-18节是锡安居民集体向神祷告，求神纪念他们的苦境，而最后的4节则是求神復兴的祷告。作者花了大量的篇幅记录了百姓遭受巴比伦惨害的情景，其中包括土地被掠夺,权力被剥夺,进而尊严被践踏，实在是悲惨至极。值得一提的是，申命记28章所提及的咒诅竟然都在这首哀歌中应验了。然而神是信实的，神说只要悔改，便可復兴，这在失望沮丧中给予人们多大的盼望啊。这也是耶利米在结尾所发出的信心祷告。
耶利米的哀歌，仿佛也是我的哀歌。劫后余生的我，每当看着空荡的礼拜堂时，心底总是泛起一丝悲凉来。到现我心里的苦毒还时不时的涌出来，随之而来的就是灰心丧气。感谢神，借着这篇挽歌，提醒我要像耶利米那样，在困境当中，回转仰望神，呼求他的名。
祷告：我们在天上的阿爸父，你是洞察一切，体恤我们软弱的主。你知道此时此刻我们内心深处的苦楚和困惑。我们感谢你，借着苦难磨练人对你的信心，求你在彩虹教会低落的日子里，赐给我们悟性和力量来依靠你，领会你的心意。 也求你来感动彩虹的每一个兄弟姐妹，彼此代祷，彼此体恤，彼此侍奉，一起来復兴彩虹。祷告不配是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
《耶利米哀歌》第五章（耶路撒冷陷落后的景象）（王园园姊妹分享）
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【哀五19】“耶和华啊，祢存到永远；祢的宝座存到万代。”
【哀五20】“祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？”
【哀五21】“耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，
像古时一样。”
这是先知耶利米的最后一首挽歌，前面的1-18节是锡安居民集体向神祷告，求神纪念他们的苦境，而最后的4节则是求神復兴的祷告。作者花了大量的篇幅记录了百姓遭受巴比伦惨害的情景，其中包括土地被掠夺,权力被剥夺,进而尊严被践踏，实在是悲惨至极。值得一提的是，申命记28章所提及的咒诅竟然都在这首哀歌中应验了。然而神是信实的，神说只要悔改，便可復兴，这在失望沮丧中给予人们多大的盼望啊。这也是耶利米在结尾所发出的信心祷告。
耶利米的哀歌，仿佛也是我的哀歌。劫后余生的我，每当看着空荡的礼拜堂时，心底总是泛起一丝悲凉来。到现我心里的苦毒还时不时的涌出来，随之而来的就是灰心丧气。感谢神，借着这篇挽歌，提醒我要像耶利米那样，在困境当中，回转仰望神，呼求他的名。
祷告：我们在天上的阿爸父，你是洞察一切，体恤我们软弱的主。你知道此时此刻我们内心深处的苦楚和困惑。我们感谢你，借着苦难磨练人对你的信心，求你在彩虹教会低落的日子里，赐给我们悟性和力量来依靠你，领会你的心意。 也求你来感动彩虹的每一个兄弟姐妹，彼此代祷，彼此体恤，彼此侍奉，一起来復兴彩虹。祷告不配是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
