《传道书》第五章 …
《传道书》第五章 （不可随便许愿）（柏建勋弟兄分享）
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5:1 你到 神的殿、要谨慎脚步．因为近前听、胜过愚昧人献祭、〔或作胜过献愚昧人的祭〕、他们本不知道所作的是恶。
5:2 你在 神面前不可冒失开口、也不可心急发言．因为 神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
5:3 事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
5:4 你向 神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．所以你许的愿应当偿还。
5:5 你许愿不还、不如不许。
5:6 不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司〔原文作使者〕面前说是错许了．为何使 神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
5:7 多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏 神。
第五章1-7节，主要讲了在神的殿里求告时，人要敬畏神的两个方面。一是少言寡语要好过多言，二是许下的愿应当偿还。神是鉴察人心的神，他看中的，不是献祭或事奉本身，而是我们参与其中时心灵的顺服和诚实。
信主久了，有时候会感觉每周一次的主日崇拜成了例行公事，教会活动也抱着不拒绝不主动的态度参与，求神怜悯，赐给我们一颗敬畏的心。
5:18 我所见为善为美的、就是人在 神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处．因为这是他的分。
5:19 神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐．这乃是神的恩赐。
5:20 他不多思念自己一生的年日．因为 神应他的心使他喜乐。
《传道书》多次提到人要在神赐的日子里吃喝，享受日光之下的劳碌所得，因为这是神的恩赐。这世界上有许多美好的事物值得追求，所罗门王作为一个享尽荣华富贵的“过来人”告诉我们，那些全都是虚空，享受自己的劳动和劳动成果，才是神喜悦的。
人们常说，平平淡淡才是真。神给我们在纷乱的世界划定了一块区域，要我们在里面踏踏实实的生活，努力赚取自己当得的分，并在劳碌中喜乐。这块区域既是隔离墙也是救生通道，它隔离了世界的种种诱惑和人不安分守己的心，也打开了人属灵的眼睛，看见神在地上美好的创造和旨意，并找到那扇通向永生的门。
劳动光荣，不要不劳而获，知足感恩，不卑不亢体面的生活，不与世界为伍，与神同行，是这段经文给我的感悟。
窗外，又到了树叶变黄的季节，秋叶再静美，人的一生，也只能看它变黄七八十次，是多幺让人伤感啊。凡事都有定期，天下万务都有定时，唯有神的爱永远长存。亲爱的天父，感谢你拣选我们，成为你的儿女。求你让我们在生活中更多经历你的美好，也帮助我们，成为一个讨你喜悦的人。阿门。
《传道书》简介（郑…
《传道书》简介（郑艺牧师分享）
傳道書 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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根据传道书第一章第一节【传1:1】在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。
我们可以合理地推断传道书的作者应该是所罗门王，作者是一个帝王的二代，就像今天的金正日主席，特鲁多总理，习近平书记，他们都是蒙了父辈的荫蔽得以成为今天的地位。
二代王的特点就是失去了父辈的血性斗志，在宫廷里衣食无忧，享乐太平，甚至声色犬马。而这正是他们不食人间烟火却又多愁善感的特性。很少见乞丐在一起讨论人生的意义，因为他们还在为生存而奋斗，无暇顾及这个高大尚的议题。而衣食无忧富有思想的人却常常探讨人生的意义，这类人常常在沉思之后怀疑人生否定一切，以愤世嫉俗的态度对待人生, 使得他们对人生的看法多是悲观而无望。传道书正是这一悲观文学的代表。
传道书一开始便写到：【传1:2】传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。【传1:3】人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什幺益处呢？ 这让我们看到一个毫无意义的物质世界，人如果将人生视角局限在日光之下的世界，那幺一切都是悲观和绝望的，因为世事循环往复、徒劳无益、没有目的，凡事都是空虚的空虚。这彷佛是唯物主义的世界观，人死如灯灭，及时行乐之后却是毫无盼望的人生。并且宫廷中的学习生活使得所罗门产生逆反心理：【传1:18】因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。这句话使我想起毛泽东的语录：知识越多越反动。然而毛泽东是第一代造反的帝王，他讲这话是为镇压反对派，跟所罗门王的见识相去甚远。
与其父王大卫不同的是：大卫往往在困苦中祈求神的赐福；而所罗门王却是在富贵中多愁善感，然而从后面对后代的警示中，依然可以看出他们信仰的承传。若不是信耶和华，这一切真得毫无意义。【传3:10】我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。【传3:11】 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。因此，《传道书》要教导今天的我们如何享受生命，一方面看清生活的本质，另方面却仍然热爱生活，这才是真正的敬虔和对生活的态度。神赐给我们日光和年日，绝不是让我们哀怨悲叹，而是要我们在日光之下得到从神而来的智慧。因此，人不必追求虚空，也不必悲观厌世, 而应当感恩知足。 所罗门在书卷的最后总结道：【传12:13】这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
人所尽的本分是什幺？也就是问道人生的首要目的是什幺？这就是《威斯敏斯特小教理问答》中的第一问，答案是：人生的首要目的就是为了荣耀神。
《传道书》第五章 …
《传道书》第五章 （不可随便许愿）（柏建勋弟兄分享）
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5:1 你到 神的殿、要谨慎脚步．因为近前听、胜过愚昧人献祭、〔或作胜过献愚昧人的祭〕、他们本不知道所作的是恶。
5:2 你在 神面前不可冒失开口、也不可心急发言．因为 神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
5:3 事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
5:4 你向 神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．所以你许的愿应当偿还。
5:5 你许愿不还、不如不许。
5:6 不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司〔原文作使者〕面前说是错许了．为何使 神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
5:7 多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏 神。
第五章1-7节，主要讲了在神的殿里求告时，人要敬畏神的两个方面。一是少言寡语要好过多言，二是许下的愿应当偿还。神是鉴察人心的神，他看中的，不是献祭或事奉本身，而是我们参与其中时心灵的顺服和诚实。
信主久了，有时候会感觉每周一次的主日崇拜成了例行公事，教会活动也抱着不拒绝不主动的态度参与，求神怜悯，赐给我们一颗敬畏的心。
5:18 我所见为善为美的、就是人在 神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处．因为这是他的分。
5:19 神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐．这乃是神的恩赐。
5:20 他不多思念自己一生的年日．因为 神应他的心使他喜乐。
《传道书》多次提到人要在神赐的日子里吃喝，享受日光之下的劳碌所得，因为这是神的恩赐。这世界上有许多美好的事物值得追求，所罗门王作为一个享尽荣华富贵的“过来人”告诉我们，那些全都是虚空，享受自己的劳动和劳动成果，才是神喜悦的。
人们常说，平平淡淡才是真。神给我们在纷乱的世界划定了一块区域，要我们在里面踏踏实实的生活，努力赚取自己当得的分，并在劳碌中喜乐。这块区域既是隔离墙也是救生通道，它隔离了世界的种种诱惑和人不安分守己的心，也打开了人属灵的眼睛，看见神在地上美好的创造和旨意，并找到那扇通向永生的门。
劳动光荣，不要不劳而获，知足感恩，不卑不亢体面的生活，不与世界为伍，与神同行，是这段经文给我的感悟。
窗外，又到了树叶变黄的季节，秋叶再静美，人的一生，也只能看它变黄七八十次，是多幺让人伤感啊。凡事都有定期，天下万务都有定时，唯有神的爱永远长存。亲爱的天父，感谢你拣选我们，成为你的儿女。求你让我们在生活中更多经历你的美好，也帮助我们，成为一个讨你喜悦的人。阿门。
《传道书》第三章 …
《传道书》第三章 （万有均有定时）（柏建勋弟兄分享）
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3：1凡事都有定期，天下万务都有定时。人间的故事，似乎永远逃不过开端发展高潮结束的必然规律，时间面前人人平等，无论怎幺活，每一个生命都终将化作尘埃，再显赫的人生，哪怕是一国之君或一代首富，也不过只是历史长河里大一点的沙粒。如果一切都已注定，那“虚空”就是人生的必然结果。
然而作者说，3：11神从始至终的作为，人不能参透。3：14 神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。从出生的那一刻起，我们就被灌输不能输在起跑线上，一路的成长，离不开争强好胜，少不了竞争攀比，人人都想着凭自己的努力改变命运，可我们的生命如果没有突破，不能和创造生命的造物主连结，自己抓的再紧，也是到头这一身，难逃那一日。
有句话说，人类的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。也有哲学家认为，人生就像钟摆，得不到痛苦，得到了空虚，生命的本质就在痛苦和空虚之间循环往复。在我看来，如何看待生命的本质，取决于我们将人生的终点线画在哪里，是人死如灯灭的断气之时，还是从此再没有眼泪和痛苦的天堂门口？
3:12 我知道世人，莫强如终身喜乐行善。3:13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。（英译也许更易懂：I know there is nothing better formen than to be happy and do good while they live. That everyone may eat anddrink, and find satisfaction in all his toil – this is the gift of God. ）没有远大的理想，没有心灵鸡汤，原来喜乐行善，在劳碌中享福，平平淡淡，才是神给人的恩赐。原来生命里有永恒价值的道理是这样的浅显。
虽然凡事都有定期，万事都是虚空，但神把永生放在人的心里，好像我们属灵的眼睛，透过它，我们就可以看见神创造的美好，就像一片毫无新意的沙滩，日出日落，潮起潮退。可海边拾贝的孩子，每一次俯身总会为新的发现惊喜不已，五彩斑斓的贝壳，是孕育生命的大海无穷无尽的馈赠。
亲爱的天父，求你帮助我们，更多的明白你的话语，也更多的认识我们自己。求你帮助我们，在日常生活中发现更多你美好的旨意。阿门。
《箴言》第二十一章…
《箴言》第二十一章（所罗门的箴言）（郭庆娟姊妹分享）
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21 章经文主要讲述了以下3点：人要知道敬畏神，耶和华衡量人心，神喜爱公义胜过献祭
箴言21章5节： 殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。
这句经文字面的意思是：收获和付出成正比，无论是财富的增长，还是学问的增长。
我对这段经文的理解是：书到用时方恨少，今天切切的体会到了这句话的真谛。没有圣经话语的储备，属灵生命的操练，就有了今天的缺乏。很长时间没有认认真真的读圣经了，基本上三天打鱼，两天晒网。等到我分享读经的时候，倍感惭愧，经常模糊的记得大概意思，却不知道该到哪里去找。感谢神，通过带领查经，让我有这个机会发现自己对神话语的匮乏，立下心志每天做到认认真真的读经，安安静静的祷告，随时随地的反省，实实在在的行出来。
祷告：
亲爱的天父感谢你，今天我来到你的面前，祈求你帮助我每天都渴慕你，渴慕你的话语，渴慕与你的同在。愿你的话语使我的灵魂苏醒，开我的眼，我的心，炼净我，使我更像你，吸引我，使我更爱你。感谢赞美主，祷告奉主基督耶稣的名，阿门！
《箴言》第二十二章（所罗门的箴言）（郭庆娟姊妹分享）
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22 章经文主要讲述了神的主权和人的责任
箴言22章17-19节：你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你依靠耶和华。
有时候我会不禁去想，如果我从小就认识神，有神的话语引导我该多好呀，我就知道什幺事情该做，什幺事情不该做。在不认识神之前，我品格的塑造都是从父母言传身教来的，老师那里学到的，周围人影响的。有一次和大女儿的通话中，我告诉她，爸爸妈妈做的最正确的一件事，就是带你来到教会，认识神。神的话语是最宝贵的，大卫在诗篇19 章10节形容神的话语：都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
以下是我这段时间的感悟：
在我论断人的时候，神的话语会让我看到我内心的骄傲；在我喋喋不休的教导人的时候，神的话语让我看到了我的不谦卑，没有一个能听的耳，确长了一个爱说的嘴；在我觉得自己受到委屈的时候，神的话语让我看到了我的自私；在我情绪低落的时候，神的话语安慰我，鼓励我；在我害怕的时候，神的话语告诉我，你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，必定帮助你，必定用我公义的右手扶持你。（以赛亚书 41:10）；在我内心有黑暗的时候，神的话语会给我带来一束光，驱走了我的黑暗；在我生病痛苦的时候，神的话语告诉我，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住（哥林多前书10:13），让我知道每个苦难的背后都有一个最美好的祝福；在我绝望的时候，神的话语会让我看到盼望，知道要依靠耶和华，还要高声赞美他。
祷告：
亲爱的天父，感谢赞美你，在我最艰难的那段时间，是你陪我一起度过。谢谢你派下你的天使在我周围帮助我、安慰我、鼓励我，让我知道不论遇到任何事情，都不是我孤身一人在战斗。谢谢你赐下宝贵的话语，让我的灵魂苏醒，让我回转过来寻求你。愿主与我们每一个人同在！感谢赞美主，祷告奉主基督耶稣的名，阿门！
《箴言》第二十三章（所罗门的箴言）（王慧容姊妹分享）
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分享经文：箴言23章经文共35节， 分享一下下面几个章节：
【箴二十三9】“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”
• 智慧人通常很容易理解愚昧人的愚昧，因为自己过去也曾愚昧过；但愚昧人却无法理解智慧人的智慧，因为智慧超出了他们的想象力。
• 一点感悟：和主内弟兄姐妹交流总有圣灵的引领和感悟，一起赞美神，认罪，感恩，祷告； 而这些总会遭到狂妄自大偏激之人的讥讽和嘲笑。
【箴二十三22】“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”
【箴二十三25】“你要使父母欢喜，使生你的快乐。”
• 敬畏神的人，必然也是孝敬父母的人，所以“当孝敬父母”（出二十12）被神排在人与神关系的前四诫之后，成为人与人关系的第一诫。
• 有事让儿女代劳、有饭让父母先吃，这还不算是孝敬；孝敬父母最难的是“色难”，也就是对父母和颜悦色、让父母心里快乐。
• “倚靠耶和华”（二十二19），不是空洞的说教，而是具体地教导儿女“使父母欢喜，使生你的快乐”，好让儿女经历神的祝福。因为神应许：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久”（出二十12）。
一点感悟：总是对父母和颜悦色，让父母心里快乐事实上是很难的一件事， 尤其是不信主的父母，需要祷告和来自神的力量去效力。
祷告：
亲爱的天父，感谢你的救赎大恩，使我们有份于你神圣的生命； 感谢你慈父般垂听我们的祷告，使我们心里有信心，脚步有平安；感恩有你使我们生命不一样， 求主保守我接下来几天的读经带领， 施舍时间， 力量 和智慧， 帮助我属灵生活的成长。以上祷告奉主基督耶稣的名，阿门！
《箴言》第二十四章（所罗门的箴言）（王慧容姊妹分享）
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分享经文：箴言24章经文共34节， 讲了很多来自神的智慧的重要性，分享一下下面几个章节：
【箴二十四1】“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；”【箴二十四2】“因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。”• “嫉妒恶人”（1a），是因为恶人看上去活得有声有色。“起意与他们相处”（1b），是因为爱慕世界，所以渴望从恶人那里沾光。但是实际上，“他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶”（2节），终究要受到审判，其实是“为祸患的日子所造”（十六4）。与他们来往的人都难免池鱼之灾。
• “倚靠耶和华”（二十二19），不是装作看不见世上的罪恶和不义，而是在灵里进了神的圣所，思想他们的结局”（诗七十三17），因此约束自己，不但不“嫉妒罪人”（二十三17），而且不“与他们相处”。“倚靠耶和华”的是内心强大的人，与神亲密的人是耐得住寂寞的人，他们宁可没有朋友，也不肯滥交坏朋友
【箴二十四14】“你心得了智慧，也必觉得如此，你若找着，至终必有善报；你的指望也不至断绝。”
• 寻求智慧要象“吃蜜”（13a），“吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”（13b），尝过了智慧才能体会到好处。
• “倚靠耶和华”（二十二19），不是一步就能到位，而是顺服神一步一步的带领。当我们顺服神、迈出“吃蜜”的第一步，神就会让我们品尝到“甘甜”，吸引我们继续寻求；直到最后“心得了智慧”（14a），得以相信“至终必有善报；你的指望也不至断绝”（14节）
【箴二十四29】“不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。”
• “人怎样待我，我也怎样待他”（29a）。“你也这样、他也这样”，这是人类最喜欢说的蠢话，能使聪明人变得盲目，把有理变成没理，给罪恶涂上大义凛然的脂粉
“倚靠耶和华”（二十二19），不是相信神必帮助自己报复仇敌，而是相信神是全能、全知的，祂管理万有、鉴察一切，所以“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗十二19）。消灭仇敌最好的方法，是把仇敌变成朋友：“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好”（十六7）。
一点感悟：
• 信靠耶和华不是一步到位的， 不管大事小事都需要首先顺服神，依靠神一步一步的带领 。
• 和仇敌做朋友很难， 但是如果做蒙神喜悦的事，神会使我们和仇敌和好。
祷告：
亲爱的天父， 感谢你的带领并给与早上读经的时间，让我领会到智慧要来自神你那里；来自你的都是甘甜如蜜；感谢你一如既往的保守健康平安喜乐，求你在和仇敌和好的路上继续引领。以上 祷告奉主基督耶稣的名，阿门
《箴言》第二十七章…
《箴言》第二十七章（所罗门的箴言）
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（王慧容姊妹分享）
分享经文：箴言27章经文共27节，分享一下下面几个章节：
【箴二十七1】“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”
“不要为明日自夸”（1a），因为明天并不掌握在人手中（1b）。真智慧是为未来作计划，但不要对将来夸夸其谈、把握十足（路十二16-21），自信命运由自己作主（雅四13-15）；也“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑”（太六34）。“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步”（箴十六9），应当活好当下的每一天，把工作的计划和果效都交托给主。而当我们为未来“殷勤筹划”（箴二十一5；二十四27）的时候，应当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事”（雅四15）。
【箴二十七5】“当面的责备强如背地的爱情。”
• 真正的友情，不但有出于爱心的支持、鼓励和赦免，也应当有“当面的责备”（5节）帮助朋友纠正错误。但人若容忍朋友的责备，朋友才敢提出责备。真智慧是自己首先成为乐于接受责备的人，然后才能得着敢于责备自己的朋友。而爱面子的人，只能得着“背地的爱情”（5节）；空有爱心，却不能造就人，并不是为了朋友的好处，只是为了自己的面子.
【箴二十七7】“人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。”
• “人吃饱了，厌恶蜂房的蜜”（7a），就会失去胃口。但饥饿是最好的调味品，疲劳是最好的枕头；“人饥饿了，一切苦物都觉甘甜”（7b），就会饥不择食地用错误的东西来满足自己的欲望。
【箴二十七12】“通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害”。• 人生就是一个选择的过程，也是一个寻求和躲避的过程。“智慧人”（11a）要有属灵的判断力，懂得哪些关系值得寻求，哪些关系应当躲避。智慧就是作出明智选择的能力，“通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害”。
【箴二十七24】“因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？”
• “资财不能永有，冠冕岂能存到万代”（24节），任何没有生命的现金和资产都会消失。但是，神所赐的财富却是有生命的，可以按照神所定的周期生生不息、代代相传，足以养活全家（26-27节），好让我们专心行走天路。但世人却认为农牧业需要倚靠神“降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子”（利二十六4），无法掌控自己的命运，更不能快速致富。因此，世人轻看农牧业，发展出各种虚浮的经济体系，满足对物质享受永无止境的追逐，远远超出了神所应许的“日用的饮食”
感悟：27 章有很多通俗易懂的内容， 本以为是其他书本的内容， 原来箴言也可以这麽
理解：
•真正的友情，不但有出于爱心的支持、鼓励和赦免，也应当有“当面的责备”（5节）帮助朋友纠正错误。但人若容忍朋友的责备，朋友才敢提出责备。真智慧是自己首先成为乐于接受责备的人，然后才能得着敢于责备自己的朋友。而爱面子的人，只能得着背地的爱情”（5节）；空有爱心，却不能造就人，并不是为了朋友的好处，只是为了自己的面子。
• 真智慧是不离弃好朋友，却不交坏朋友。朋友是人生的重要部分，真挚的友情可以让我们的人生之路走得更加轻省：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分去一半的忧愁；而当你把一切都向主耶稣基督倾诉的时候，你会发现祂会全然接过你的重担• “以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失”真智慧与朋友交往不是吃喝享乐，而是从他们和我们的相似之处中认识自己的肉体本相，也从他们的称赞（2节）、批评（6、17节）和忠告（9节）中，认识自己的属灵光景。
祷告：
亲爱的天父， 谢谢你供应我们日用的饮食， 更感谢你赐智慧使我们不做愚昧的选择。感谢在弟兄姐们困难时互相祷告互相成就。主啊， 你就是我们的脚前灯， 照亮我们前行的每一步。 主耶稣， 谢谢你时时的垂听，为我们挑起 每天的重担。以上 不配祷告是奉主基督耶稣的名，阿门
《箴言》第二十六章…
《箴言》第二十六章（所罗门的箴言）（王慧容姊妹分享）
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分享经文：箴言26章经文共28节， 讲了一些关于愚昧人的行为，分享一下下面几个章节：
【箴二十六1】“夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣也是如此。”
• 以色列的收割季节是夏天旱季，不会下雪。“夏天落雪，收割时下雨”（1a），虽然会带来凉爽，但也会使农作物腐烂，反而不利，比喻“愚昧人得尊荣”（1b）并不合宜。
【箴二十六12】“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”
• 愚昧人若承认自己没有智慧，就有受教的“指望”（12b）。而那些“自以为有智慧的人”（12a）却是自欺地生活、自负地灭亡，忠告、命令或责备对他们都全然无效，他们只是在批评和反对别人的时候才需要言论自由。
【箴二十六16】“懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。”
• 懒惰人是“自以为有智慧的人”（12a），他们幻想“自己比七个善于应对的人更有智慧”（16节），对什幺事都能指指点点。因为行动最少的人，发出的指责总是最多，躺在泥坑里的人，永远都不会摔跤。
【箴二十六22】“传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。“
• 传舌人的言语，如同美食”（22a），对于内心空虚的人来说，可以“深入人的心腹”（22b）。“流言止于智者”（《荀子·大略》）。属肉体的人，就爱听属肉体的话；教会中若有许多人把“传舌人的话语”当作“美食”，表明还需要更多真理的喂养。
【箴二十六27】“挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。”
• 挖陷坑的，自己必掉在其中”（27a），指恶人的“怨恨”将成为对自己的惩罚。
因此，我们若对别人心怀怨恨，实际上是自己惩罚自己。我们若知道“滚石头的，石头必反滚在他身上”（27b），就不要给人预备那幺大的石头、对人有那幺大的怨恨，何必作法自毙呢？
一点感悟：
• 人容易自认为是智慧人却做着愚昧的事；所以要常常的祷告 远离愚昧。
• 下面描绘了七种不合神心意的人。常常提醒自己别成为这七种人：
《旧约智慧书》读经分享
1.不能自律的人（二十五28）；
2.愚昧的人（二十六1-12）；
3.懒惰的人（二十六13-16）；
4.好管闲事的人（二十六17）；
5.恶作剧的人（二十六18-19）；
6.传舌的人（二十六20-22）；
7.谄媚怨恨的人（二十六23-28）
祷告：
亲爱的天父， 谢谢你耐心垂听我们每天的祷告；让我们有感恩的心， 让我们时常提醒自己不做神不喜悦的人， 也求神引领我们多一点智慧远离愚昧。 以上不配祷告是奉主基督耶稣的名，阿门
《箴言》第二十五章…
《箴言》第二十五章（所罗门的箴言）（王慧容姊妹分享）
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分享经文：箴言25章经文共28节， 讲了很多退让和会说话的重要性，分享一下
下面几个章节：
• 【箴二十五2】“将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。”
• 神的创造和管理奇妙难测，人应当归荣耀给神，而不是无视自己的有限、企图掌握宇宙所有的奥秘。人只有探索了一切的可知，才能充分认识自己的无知；而只有承认自己的无知，才可能认识更多的可知。真智慧是承认自己不是一个智慧人，只是一个爱智慧的人。
【箴二十五6】“不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。”寻求智慧要象“吃蜜”（13a），“吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”（13b），尝过了智慧才能体会到好处。
• 主耶稣也用请客坐席的比喻，教导门徒当存谦卑的心：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路十四7-11）。真智慧是“以基督耶稣的心为心”（腓二5），甘心降卑、存心顺服，被神升高（腓二6-11）。
【箴二十五11】“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”
• 比喻“一句话说得合宜”（11a），不但内容宝贵，表达的方式也很吸引人。“金苹果在银网子里”，不但说话的内容要对，语气也要对；不但说话的态度要对，顺序也要对；不但说话的时机要对，场合也要对；不但要鉴察自己的动机，更要顾念对方的益处和感受。而说话不合宜的人，就像人的手里如果只有一把锤子，就会把什幺都当作钉子（工具定律，亚伯拉罕·马斯洛《Psychology of Science》），内容不是根据对方的需要，只是基于自己的所有；方式不是根据圣灵的感动，而是出于自己的肉体。
【箴二十五24】“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”
• 夫妻之所以会“争吵”，是因为每个人都“眼高心傲”（二十一4），自以为“如神能知道善恶”（创三5），所以都坚持自己是对的。女人通常比男人更加伶俐、也更固执，所以丈夫很难吵得过妻子，即使在妇女地位低下的古代，竟然也要在恶劣的天气躲到“房顶的角上”，何况是女权主义高涨的今天呢？“争吵的妇人”总是想用争吵来讲理，但能言善辩并不能证明什幺，男人认错通常只是不想吵架，而不是承认自己有错；这样的争吵除了让肉体痛快、让丈夫厌恶，又有什幺益处呢？因此，愚妄妇人最大的愚昧，就是对外人客气、对亲人苛刻，把最丑陋的一面都留给了最亲近的人。妻子必不可少的智慧，就是在错的时候愿意认错，在对的时候懂得闭嘴。
一点感悟：
• 人容易自傲， 出粗口； 学会退让和闭嘴是一生的功课。 正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人夏日寒” 如果确定说出的话不会温暖别人就及时闭嘴为好。包括在家里对家人和孩子也时常提醒自己多说温暖鼓励的话，如果心情不好说不出来的时候， 就闭嘴吧。
祷告：
亲爱的天父， 我们爱你！ 谢谢你赏赐今天的太阳和美丽的云彩；一早起来就供应这麽美好诗句， 让我们时常提醒自己要谦卑退让， 要说温暖的话语。主啊也求你保守弟兄姐妹脚下的路， 每一步都走神喜悦的前行，每件事都能彰显神的荣耀！ 以上 不配祷告是奉主基督耶稣的名，阿门！