《耶利米书》第十一…
《耶利米书》第十一章（耶利米宣告神的约）（郑艺牧师分享）
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【耶11:6】耶和华对我说：“你要在犹大城邑中，和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：你们当听从遵行这约的话。【耶11:7】因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们，说：‘你们当听从我的话！’。神通过耶利米向百姓重申祂与他们立下的盟约，即他们必须遵守神的律法，顺服神的命令。神提醒他们，如果顺服，就必蒙福；但如果违背，就会遭受咒诅。这一盟约最早是在出埃及时与他们的祖先立下的，但以色列人却屡次违背。
在圣经中，“约”（Covenant）是神与人之间所立的庄严承诺或契约，通常包含应许、责任、祝福，有时也包含惩罚。神的约表达了祂的信实、公义和对人类的计画。有的版本的圣经叫做《新旧约全书》直言圣经就是神给人立约的契约书。那幺圣经中到底含有多少约呢？总共五个约：
1.挪亚之约（Noahic Covenant）有关经文在创世记 9:8-17。内容：在洪水之后，神与挪亚及他的后裔立约，承诺不再用洪水毁灭世界。以彩虹作为约的记号。我们教会的名字就是从这里来，如今“彩虹”成了同性恋的标誌，但细看同性恋的彩虹是六色，而神造的彩虹是七色，六色混合起来是黑色；七色混合起来是白色。这也可以看出魔鬼与上帝的截然不同。这个约是无条件的，适用于所有人类。
2.亚伯拉罕之约（Abrahamic Covenant）有关经文在 创世记 12:1-3, 15:1
21, 17:1-14。其内容是：神应许亚伯拉罕和他的后裔成为大国，并赐给他们迦南地。他
的后裔将成为万国的祝福（指向弥赛亚）。割礼作为约的记号。这是一个应许之约，神单方面承担责任。
3.摩西之约（Mosaic Covenant）（西奈之约）有关经文在出埃及记 19-24,申命记 28。其内容是：以色列人在西奈山与神立约，神赐下律法（包括十诫）。以色列人若遵守律法，就蒙福；若违背，就受咒诅。这是一个双方面的条件性之约，要求人的顺服。
4.大卫之约（Davidic Covenant）经文记载： 撒母耳记下 7:8-16, 诗篇89:3-4。内容：神应许大卫的后裔要永远坐在王位上。这个约最终指向弥赛亚耶稣基督，他是大卫的子孙，并在永恒中作王。这是一个应许之约，神单方面保证实现。
5.新约（New Covenant）经文： 耶利米书 31:31-34, 路加福音 22:20, 希伯来书 8:6-13。内容：由耶稣基督设立，通过他的宝血成就。赦免罪孽，将律法写在信徒的心上，使人可以直接与神建立关係。这个约取代旧约（摩西之约），成为神与人之间的新关係。
约的意义
圣经中的约揭示了神的救赎计画，从挪亚之约的普世应许，到亚伯拉罕之约的拣选，再到摩西之约的律法、大卫之约的王权，最终达成新约，在基督里所有信徒都可以得救、成为神的子民。圣经的约在西方社会的影响深入民间，发展成为一种契约精神，是指遵守承诺、履行合同、尊重规则的价值观和道德准则。
它强调个人、企业和国家在订立协议后，应当遵循公平、诚信、责任和互信的原则，以确保社会秩序的稳定和发展。如今，契约精神成为了现代社会的基石，它不仅关乎法律，更体现了道德、责任与信任。对于信徒来说圣经的约是最高的尊则同时在社会中也必须尊守各种法律与道德责任，在社区中做光做盐。
《耶利米书》第十章…
《耶利米书》第十章（惟耶和华是真神）（郑艺牧师分享）
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《耶利米书》第十章，今天神告诉我们不要惧怕偶像和任何敌基督的权势，因为我们的神是至伟大的，惟有祂至永恒仍然站立得住。唯有耶和华是独一真神，偶像毫无能力，崇拜它们是愚昧的。神的子民要顺服祂，不随从世界风俗，同时信靠祂的带领，即便遭遇管教，也要回转归向祂。
偶像敬拜是以色列人的罪恶之一，经文在描述偶像时这样说：【耶10:5】“它好像棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。”外邦的偶像不过是木匠雕刻的，被金银装饰，看似华丽，但没有生命，也不能说话、行走，需要人抬，不能行事，不能赐福或降祸，完全是虚假的。在十一节中，唯一的亚兰文【耶10:11】你们要对他们如此说：“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”这是在宣告偶像终必灭亡，唯有创造天地的神才是真神。神造天、造地、造海，祂有权柄掌管风雨，偶像与神完全无法相比。雅各的神（以色列的神）是万有的创造者，以色列是祂的产业，祂是万军之耶和华。
偶像崇拜是圣经中反復被谴责的一种罪恶，不仅是对神的不忠，也会导致人的灵性败坏和道德沦丧。耶利米书第十章特别指出了偶像的虚无和危害，并强调唯有耶和华是真神。偶像指的是人们用来取代神、依靠、敬拜或过分关注的事物。
可以是：有形的偶像：雕刻的神像、神庙、宗教符号等（如巴力、亚斯她拉）。无形的偶像：金钱、名誉、权力、享乐、科技、工作、人际关係，甚至自我。圣经中，神明确禁止人敬拜偶像：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什幺形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可侍奉它。”（出埃及记 20:4-5）偶像崇拜是对神的背叛，不仅让人陷入虚无和欺骗，也带来灵性和道德的堕落，最终会受到神的审判。唯有耶和华是真神，值得我们全心全意地敬拜和顺服。
今天我们在读耶利米书的时候要反思我们生命中是否有“偶像”？今天，偶像不一定是木雕的神像，金钱、名声、权力、甚至某些关係都可能成为我们的偶像。当我们面临困难时，是否像耶利米一样祷告？他为自己和百姓代求，求神在管教中施怜悯，我们也可以将自己的困难交托给神。愿我们从耶利米书第十章中学到信靠真神、远离偶像、顺服神的管教，并在困难中寻求祂的怜悯。
《耶利米书》第九章…
《耶利米书》第九章（耶利米为同胞悲伤）（石全荣姊妹分享）
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1.今日神的话语：经文 耶利米书 9 章 1-25 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
一. 耶利米为同胞悲伤（经文 1-16）
【耶九1】但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。
【耶九2】惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。
耶利米先知为百姓不肯悔改，离弃耶和华的道路而“昼夜哭泣”，第二节讲先知又想离这些不肯悔改的百姓而去。
释经材料上解释：此刻先知是矛盾的心情，他既有对同胞的爱，又想着离开这些“被神已经弃掉的民，不沾染他们的罪。”
解经书上提到此处经文应用：“一个履行大使命的福音使者，既要为不信的世人忧伤，又要对汙秽的世界厌恶；既不可对罪人冷漠刻薄，也不能由同情而变为认同。免得自己“站罪人的道路、坐亵慢人的座位”（诗一1）”。
二． 耶路撒冷哀求援助 （经文 17-26）
【耶九23】耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。【耶九24】夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。
经文17-22节，讲述“大难临头”的百姓却对自己的结局毫无察觉，所以神让他们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来，因为他们的光景实在应当举哀。有时人最大的悲惨，是不知道自己已经落入悲惨，变得麻木。只有哀愁，悲伤而毫无痛悔，在神面前应该也是没有用的。
“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看“（诗篇五十一17.）
经文23节和24节强调，前面三个夸口智慧、勇力和财力都不及后面的夸口认识神重要。同样在新约下，如果我们选择依靠夸耀自己的智慧，勇力和财力，这不是神的心意，因为这些都不是长久的，随着时间，生命的流逝都会成为过去。24节经文教导我们当以认识神为目的，我们生命的保障是上帝与我们同在。有人靠战车，有人靠战马， 但我们靠的是我们的上帝耶和华的名。（诗篇二十7.）
我们读过的很多经文都教导我们：在每日的生活中，做到一直依靠神，要凭信心而不是眼见，不是靠眼见的“战车”和”战马”。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书十一1）
感谢神，有神赐给我们盾牌，让我们坚持不受外面环境的影响，持守信仰。神也会赐下从祂而来的力量，让我们有能力用我们内心的平安和友善，相互帮助，互相扶持。
祷告：天父，如果我们软弱了，求你让我们刚强，如果我走错方向了，求你让我重新回头，跟随你的脚步。无论在什幺样的处境中，都坦然无惧地在你面前来仰望你.
主啊，我们愿意来仰望你，求你医治我们的生命，让我们不至于陷入在深谷中不得自拔，乃是让我们一步一个脚印的，跟随主走十字架，走得胜的道路!你是成就我们生命的神，求你赐给我们力量能够很好的为你做见证，来用我们的生命荣耀你！天父，求你帮助我们！祷告奉我主耶稣基督的名，阿们。
愿神祝福大家！
《耶利米书》第八章…
《耶利米书》第八章（罪与罚）（石全荣姊妹分享）
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1.今日神的话语：经文 耶利米书 8 章 1-22 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
（一）：罪与罚（经文 4-17）
【耶八7】空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则【耶八8】你们怎幺说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪，文士的假笔舞弄虚假。
释经书上提到：第八章前三节仍然属于“圣殿讲章”部分，谴责百姓依靠谎言。从第4节开始，至第17节主题” 罪与罚” ，百姓依然不肯回头，13-17节预言灾祸降临的情形。
先知责备百姓不肯回头，人跌倒，也不再起来。第7节，讲述大自然中雀鸟都知道“时令，法则”，顺应而行，遵守生存法则而得以生存，而神拣选的百姓，确不知道耶和华的法则，不遵守神定的生存之道，不回头，不听从。第八节说，百姓认为他们有智慧，耶和华的律法在他们这里，他们知道律法，确不知道耶和华的法则，有敬虔的外表，熟知律法，内心却没有敬畏。所以经文中指出 “文士的假笔舞弄虚假 “。所以，先知在这哀歎：” 他们弃掉耶和华的话，心里还有什幺智慧呢？”
【耶八11】他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。
第11节，再次谴责假的先知用假平安欺哄百姓，所以，在谎言和虚假声中，灾祸就会降临。“耶和华说：我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯乾。我所赐给他们的，必离开他们过去。”（耶八13）
所以，耶利米先知敢于讲出真实的信息，但百姓拒不接受。同样的问题也在提醒我们，我们是活在虚假之中，还是真实里面？上帝的心意不是虚假，乃是真实。感谢神，我们有圣灵的帮助，让我们可以有力量真实的悔改，听从神的话。
（二）：耶利米为同胞悲伤（经文 18-22）
【耶八20】麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！。
经文18-22节，讲述耶利米先知为百姓拒不悔改而哀伤。
“麦秋已过，夏令已完“，经文指出，很快就要进入秋雨季节，开始下一年的耕种。但仇敌却没有离开的迹象，百姓也”还未得救“，不但错过了当年的收成，也失去了对下一年的盼望。
先知耶利米是神重用的仆人，在为百姓的罪发出无限的哀歎。彼得前书 二章9节，说我们蒙恩得救的基督徒：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民“，我们作为祭司的角色，会为”罪“而举哀和哀愁吗？我们好像忧愁的都是别的。感谢神，我们因着信，可以坦然无惧的来到施恩宝座前，坦然诉说我们的心声，也为这个世代代求。
祷告：主啊，感谢你，赐下你的话语，你的真道丰丰富富！感谢你，把你的话语放在我们心里，啟示给我们，让我们需要的时候，就会想起来。在新的一年里，让我们得着力量，学习向下扎根，向上成长，学习通过祷告，坦然的向你诉说我们的心声，学习等候，学习信靠，让我们经歷祝福，经歷成长和改变！以上祷告奉我主耶稣基督的圣名！阿们！
《耶利米书》第七章…
《耶利米书》第七章（耶利米在圣殿讲道）（石全荣姊妹分享）
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1.今日神的话语：经文 耶利米书 7 章 1-34 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
耶利米在圣殿讲道：（经文 1-15）
【耶七1】耶和华的话临到耶利米说：
【耶七4】“你们不要倚靠虚谎的话，说：“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！””
释经书上提到：从第7章1节一直到第八章3节，是在圣殿门口的讲道，所以被称为“圣殿讲章”，谴责百姓依靠谎言。
同时也解释（第4节）：百姓认为圣殿是至圣的，永活真神的殿，当然是牢不可破的。所以百姓怎幺也不会相信，有一天圣殿会被毁的。
分享两节经文在这里，是这两节经文都有“话“这个字，一个是：耶和华的话，一个是：虚谎的话。我们到底听哪一种话？
我们弟兄姐妹之间，也经常在一起学习，讨论，是不是选择自己爱听的的话，而选择不听或者拒绝不爱听的？ 我们到底是听什幺话？我初信主的时候，也是有选择的读“新约书卷“，后来在属灵的前辈提醒下，才加上读旧约书卷，瞭解整本圣经，整全的福音，感谢主！
现在网络发展，信息发达，各种查经，解经节目，频道更是丰富多彩，我们选择听什幺更是在考验着我们，愿神怜悯，让我们知道，去听“耶和华的话”，去听真实的话，而不是谎言。
【耶七11】这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。
弟兄姐妹熟读的“马可福音”和“路加福音”：
【可十一17】便教训他们说：经上不是记着说：“我的殿必称为万国祷告的殿”吗？你们倒使它成为贼窝了。
【路十九46】对他们说：经上说：我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。
主耶稣亲自以祂儿子的身份洁净圣殿，以“神国之王”的身份来洁净圣殿。
圣殿一词，在我们主内弟兄姐妹来说，应该不仅仅是“建筑物”一词的理解，新约下，圣殿的扩展含义：
【林前三16】岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
【林前三17】若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
“这殿就是我们，重生得救的基督徒”。读到这里，我联想到我们的现在每个主日敬拜的教堂，当年，我们从在“地下室”聚会，搬到现在这个地方，弟兄姐妹当时真是欢天喜地的！
我也是很喜欢现在的聚会的场地教堂，感觉跟电影电视上看到的教堂一样。当听到有可能搬离时，跟很多弟兄姐妹一样，有太多的失落感！今日的经文，神在提醒我，应该悔改了：圣殿不是“建筑物“，跟主内弟兄姐妹在一起聚会，不论在哪里，都是在圣殿聚会，也都是教会。
祷告：主啊，我们知道你永远做着为王，山虽动摇，地虽改变，你的爱永不变。在这个春节的特殊的日子，求你把我们的思念和祝福，带给我们远在中国的亲人，也求你把你安慰医治的灵赐下，安慰我们这些远离故土，远离家乡的弟兄姐妹。愿你的爱与我们同在！祷告奉我主耶稣基督的圣名求！阿们！
《耶利米书》第六章…
《耶利米书》第六章（耶路撒冷受敌人围攻）（石全荣姊妹分享）
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1.今日神的话语：经文 耶利米书 6 章 1-30 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
一．耶路撒冷受敌人的围攻（经文 1-8）
【耶六7】井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来；在其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前。
经文1-8节还是重复前面的章节的主题，要耶路撒冷城的百姓好好反省，因为祸患要来临了。经文第7节，让人联想到成语， “罪恶满盈 “。第八节， 先知还是劝说百姓” 赶紧受教 “，也就是说，百姓还是” 拒不受教 “的状态。释经书上解释，仇敌确完全听从神的命令” 筑垒攻打耶路撒冷， “马不停蹄，要让耶路撒冷要成为” 无人居住之地 “。
二．叛逆的以色列（经文 9-15）
【耶六13】因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。
【耶六14】他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。经文从第9到15节，是关于“叛逆的以色列“的内容。经文13节和14节，讲述百姓从老到少传递虚假的，没有一个无辜的人。
经文第14节讲述了一个在今天也处处可见的现实：说着平安，却没有平安。 假的平安信息是放在“叛逆的上帝的选民” 经文段落里。我们经常说着平安，期望的也是平安，可是我们的平安是靠着信心从永恒的神而来的吗？还是依靠不定的钱财，好的工作？我们还能得救吗？求主给我们信心和力量，一直靠着那厚赐万物，有恩典，有祝福的主来支取我们的平安。
三．以色列拒绝神的道路（经文 16-21）
【耶六17】我设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说：我们不听。
“我们不听”，“我们是对的”，经文16到21节，描述百姓“厌弃”神的命令，拒绝神的道路。经文描述百姓的属灵状况：拒绝神的话，后面经文20节，就是百姓的献祭也不蒙喜悦：“你们的燔祭不蒙悦纳；你们的平安祭，我也不喜悦”。
信主以后，有时也常常陷在该听哪一种声音的困扰里，我们身边围绕着各种发声音。面对试探的时候，更难分辨，是听了，还是没听？是听神的，还是听人的？是听弟兄姐妹的规劝，还是凭藉自己的经验，自己的判断？我这里想到一句经文：我们学习过的雅各书：【雅一14】但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。感谢神，我们有圣灵的説明，让我们分辨，得胜有余。
祷告：主啊，就求你让我们单单仰望你，在各种情况下都能想到你的话语，听到你的话语。主啊，求你帮助，让我们在每天的生活中，都能应用你的话语，活出从你而来的平安和从你而来的大爱。也让我们既不盲目，也不胡乱猜想，以属天的智慧分辨真假，活出你丰盛的美意，来荣耀你的名！奉主耶稣基督的名求，阿们！
《耶利米书》第五章…
《耶利米书》第五章（夜路撒冷的罪）（石全荣姊妹分享）
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1.今日神的话语：经文 耶利米书 5 章 1-31 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
一． 耶路撒冷的罪（经文 1-11）
【耶五1】你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城。
【耶五2】其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。
先知指出犹大国民的罪，假的悔改，不肯回头。“看看有一人没有”，释经书上提到是一种修辞方法，指全城的百姓都在罪中，没有悔改的，今天，“真正的悔改”还是“假的悔改”也会拷问我们，有一种说法“不诚实“的悔改比不悔改更糟，“天国近了，你们要悔改”（太三2），感谢主，我们靠着主的恩典，自己悔改，也传扬先知的悔改的信息。
二． 耶和华丢弃以色列（经文 12-19）
【耶五12】他们不认耶和华，说：这并不是祂，灾祸必不临到我们；刀剑和饥荒，我们也看不见。
【耶五19】百姓若说：“耶和华——我们的神为什幺向我们行这一切事呢？”你就对他们说：“你们怎样离弃耶和华（原文是我），在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”
先知预言犹大国南国也会被掳到别人的地上，原因是离弃耶和华，侍奉外邦神。经文12节， “灾祸必不临到我们；刀剑和饥荒，我们也看不见。” ，另一层含义是百姓只听“好的”得安慰的消息，拒绝甚至嘲笑先知真正悔改的信息 “先知的话必成为风；道也不在他们里面。“
我自己也是总爱听关于平安，关于喜乐的信息，弟兄姐妹之间相互友好，互助互爱，这确实是事实。但时间久了，一直都这幺觉得，就无形中设置了一个罩子 “大家都好“，遮罩掉现实, 忘掉了“这也是末世“啊，直到“风暴“来临，才能分辨出是神给我们的保护，还是靠人情关係搭建的罩子。
我们生活在末世之中，生活不如意之事十有八九，这是现实的真实。生活顺利时，感到有信心，侍奉很积极，不顺利的时候，有困难的时候，应该依旧如此，不随环境的变化而变化。因为，我们依靠的不是好的环境，甚至罩上一层“保护色“的环境，而是依靠赐恩典的我们的主，祂自己。
三． 神警告以色列民（经文 20-31）
【耶五31】就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？
先知警告“结局会怎样呢“？犹大国南国最后也是灭国了。
我喜欢什幺呢？如果只是停留在仅仅喜欢平安，安慰的信息，时间久了，可能就是“人之常情”了，跟不信主的没什幺两样。我们的主，是超越一切，超乎“人之常情的”主，祂让我们跟祂的性情有份，让我们爱的是天国，爱的是救恩，让我们的生命跟永恒有份。
祷告：主啊， 求你赐下属于你的智慧，让我们有能力把“短暂”的事情跟你的“永恒”联系在一起，在一些困难和考验面前，我们可能有时感觉不到你，但我们知道你不会离弃我们，不会撇下我们，就求你帮助我们在主里成为一家人，成为在主里的弟兄姐妹，相互帮助，相互扶持！奉主耶稣基督的名求，阿们！祝弟兄姐妹新春蒙福，主恩同在！
《耶利米书》简介（…
2《耶利米书》简介
耶利米書 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
《耶利米书》第四章（呼召以色列悔改）（石全荣姊妹分享）
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感恩：感谢神，赐下救赎主，感谢主，赐下你的话语圣经, 让我们有机会在这里分享你的话语， 追求真道。
“每个险些跌倒路过的试炼，每个未曾在意到来的今天，每个平安无事忽略的瞬间，看似理所当然其实是恩典”-歌词 “细数恩典” 感谢主！
1.今日神的话语：经文 耶利米书 4 章 1-31 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
一． 呼召以色列悔改 （经文 1-4）
【耶四1】耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。
【耶四4】犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的汙秽除
掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！先知在1-2节讲出神对已经被掳的北国以色列的心意，让他们悔改归向神， 3-4节是对南国犹大的呼唤，也让他们悔改，将心里的汙秽除去。也有释经材料中提到，1-4节都是先知对当时岌岌可危的南国犹大的呼召，让他们悔改，因为先知发出呼召时，北国已经灭国了。
但不管怎样，耶利米先知的呼召悔改的信息，将心里的汙秽除掉，避免“恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭”这样的呼召，也是我们在主日资讯里经常会听到的。圣灵在我们心里做工，我自己也经常感受到这样的呼召，赶紧悔改，认罪悔改，不然就。
二． 百姓的回应 （经文 5-18）
【耶四14】耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？
【耶四15】有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。
【耶四18】你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！
经文5-18，描述了外患威胁犹大，犹大被敌人即将围困的场景，上面三节摘要的是百姓在这种危急时刻，还是不愿归回，恶念存在你心里要到几时呢？犹大的百姓还是生活在罪恶之中，所以祸患临近了。
【彼后三9】主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。现在，末世时代，也是恩典时代，我们的主耶稣发出邀请，准备了救恩的礼物，愿每个听到福音的人，都能够悔改，都得救，这也是我们基督徒广传福音“大使命”的意义。
三． 先知为同胞担忧 （先知的回应）（经文 19-22）
【耶四19】我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。
先知面对有上帝拣选的，有恩典祝福的之约的犹大百姓，有智慧行恶，没有知识行善。他的心是痛的，他的心是烦躁不安的。
今天，监察人心的圣灵，也有为我们担忧的时候，我们恩典下的基督徒是多幺有福：【罗八26】况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。感谢主！
四． 先知的异象（经文 23-31）
【耶四23】先知说：我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。
【耶四28】因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做。
这就是忠心的发预言的先知，忠于上帝的嘱讬，发出百姓不愿意听的预言：“地是空虚的，要悲哀了，天也无光了，要有祸了。”，这样的类似“灾难性质”的预言，又有谁爱听呢？
在一次夏令会上，一位讲员牧师，他不停的讲十字架的信息，全是苦难和受苦方面的，想来这位讲员是熟读耶利米书的，搞得营会会员各个都心情沉重，他自己也说，他不太受欢迎的。
我们是不是也面临这样的问题：我们敢于说出弟兄姐妹不愿意听，不喜欢听的观点吗？神啊，求你赦免！
祷告：主啊， 在世上有太多悲伤和不确定的事，是我们无法理解的，主啊 你是大有能力的，求你帮助我们紧紧跟随你，超越理解的局限，为了你的荣耀，一直坚持走在你的话语当中，帮助我们一直走在你的真道上, 一直行在你的祝福里! 奉我主耶稣基督的名求，阿门！