《以西结书》第四十…
《以西结书》第四十七章（生命河水与不变的应许）（陈莉姊妹分享）
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以西结书前面的章节讲述神对子民悖逆列邦犯罪的愤怒以致施行审判，接着是上周钰龙弟兄与我们分享了一周40-46章新的圣殿及圣殿里敬拜侍奉的异象。接下来47章有
两个异象：
1）圣殿生命河水流出
2）子民应许之地的疆界
分享经文47：8-12
他对我说：“这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文作“得医治”。下同）。 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。 必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”
这个异象生动形象地让我看到神是施慈爱恩典的神，是一切生命的源头；神有能力医治恢復一切使其成为美好，子民回转归向神神就再次赐给他们更美的迦南美地。这个异象也让我想到约翰福音7章37-39的经文：耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
我们的主已经得荣耀了！这条“从圣所流出来的”河水不就是由主赐下的圣灵吗？
圣灵的江河已涌流在这大地。不认识主时，我们的生命状态荒芜悲凉，常处在绝望的黑暗中；当我们敞开生命接受主，有圣灵浇灌，灵魂苏醒，生命从此得医治得改变，有盼望有生机，犹如生命河水使死海变甜，万物復苏。认识主我们是何等的有福！这也许就是世人期盼的福如东海长流水“吧（因盐海在以色列东边又名东海）。
“只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地”，这句经文是什幺意思？泥泞之地与洼湿之处，是不是自肆有水而不接受生命河水流入？这样说来，我们首先必须倒空自存的污水，谦卑在神面前，越倒空越谦卑就越能得圣灵饱足充满，生命才能得医治得丰盛。
分享经文47：14
你们承受这地为业，要彼此均分；因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业。
以色列民出埃及进迦南之前神曾籍摩西告诉子民迦南应许之地的疆界（民数记34：1-12），我对比了一下，基本没有变化，这让我深深感受到神是信实守约的神，神的应许永不改变，子民的盼望不会落空。这对当时被掳的子民该是多大的安慰。同样也大大鼓舞了现今的我坚守信仰。
感谢讚美主耶稣胜过死亡而復活得荣耀，赐下圣灵浇灌医治我的生命，并让我有永生的盼望；求主怜悯帮助我更多结出圣灵的果子，蒙主喜悦。
《以西结书》第四十…
《以西结书》第四十六章（节期和圣会）（陈钰龙弟兄分享）
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经文分享：
9“在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。
10 民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。
11“在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一隻公牛献一伊法细面，为一隻公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。
12 王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭，与安息日预备的一样，献毕就出去。他出去之后，当有人将门关闭。”
13“每日，你要预备无残疾一岁的羊羔一隻，献与耶和华为燔祭；要每早晨预备。
14 每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。
15 每早晨要这样预备羊羔、素祭，并油为常献的燔祭。”
本章经文通过敬拜的安排（主要是献祭），君王，百姓，祭司等角色要遵守的规矩体现出上帝要恢復以色列人的敬拜秩序。同时，通过最后19-24节圣殿厨房的安排，阐明事奉的圣洁性
1、安息日与节期的敬拜恢復（46:1–8）
安息日、月朔…东门要敞开，王从这门廊进去…他也当从原路出去。体现神设置敬拜的时间（安息日、月朔）与顺序，显示神是有秩序的神。敬拜不是混乱、随意的行为，而是要有敬畏与秩序，人人（包括王）都要在神面前谦卑
2、百姓敬拜的态度（46:9–15）
百姓…不可从所出的门回去…却要从对门直出。象征人进入神面前不应带着原样离开，而要有更新与改变。提醒我，敬拜不仅限于节期，而是每日与主同行的态度；每次敬拜都应带来真实的更新
3、关于王的产业与公义（46:16-18）
王将产业给儿子，是他产业的一部分；不可从民的产业中夺取，强调王应遵守公义、尊重百姓地业，不可随意夺取
4、圣殿厨房与日常事奉（46:19-24）
设置专属区域供祭司烹煮圣物，避免圣物流入俗地。事奉也要守规矩与圣洁，不可将圣物汙秽
个人分享：
1、今天在灵修这段经文的时候，因为又是很多规条类的。但因为经文中出现了门入门出，特别引起我的关注，看到经文里对进出圣所的要求很详尽，甚至包括什幺时候可以进入，以及要关闭等都有很多规定。尤其是第9节，“在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。从北进就从南出，从南进就从北出，不能从进来的门出去。我在想为什幺有这个规定。查看精读本注释，本文涉及到了在这些所定的节期,百姓出入圣殿当遵守的律例。即凡从北门进殿的百姓必须从南门出圣殿;凡从南门进殿的则必须从北门出去。
如此规定的两个理由:①在特殊的节期,圣殿人多而混乱,必须有秩序,必须按一个方向进行(林前14:33,林前14:40);②教导圣徒的生活不可偏左或偏右,同时也不能后退(腓3:13)。上帝这样规定一方面是让敬拜有秩序不混乱，还有一个属灵的原则就是前进不后退象征人进入神面前不应带着原样离开，而要有更新与改变。这经文提醒我，每次去神的殿（教会）要带着求神改变的心去，祈求神更新和改变生命，而不应该是仪式化的基督徒。
2、13 节-15节，多次出现每日，每早晨。以色列的百姓并不是只在安息日、月朔或节期敬拜，而是每天清晨都要向神献上燔祭与素祭。也是提醒我不能只是做礼拜天信徒，要每日与主亲近。而且是每早晨，一天的开始就要向神献上感谢。想到我自己每天早上都是急急忙忙起来吃一口东西收拾下就跑去上班，连思考的时间都没有。真是求神赦免
祷告：
慈爱的恩主耶稣，我向你献上感恩。谢谢主你赐下你宝贵的话语。你在经文中提到“不可从所入的门而出”，提醒我每次进到神的殿中都经歷更新和改变。主啊。求你时刻提醒我，当存渴慕的心来到你的殿中，不做礼拜天的基督徒，期待每次的与你相交。每早晨都有你丰富的供应和恩典，让我的心渴慕你。奉主耶稣基督的名求。阿们！
《以西结书》第四十…
《以西结书》第四十五章（公义治理）（陈钰龙弟兄分享）
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经文分享：
8 这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以
色列家。 9 主耶和华如此说：“以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。
神荣耀回归圣殿之后（43章），祂并未止步于同在的彰显，而是进一步设立治理的秩序。本章展现了神对敬拜中心、地业分配、公义治理与属灵节奏的深切关心。这些安排对我们的属灵生活依然充满提醒
1、敬拜优先：神要“圣地”归祂（45:1–8）
神吩咐先把整块地中最中心的部分分别为圣，献给祂，作为圣殿之地，供祭司、利未人、王使用。从次序的划分上来看，先祭司，再利未人最后到王，表明神的优先安排。提醒我，是否将生命最“核心”的部分（比如时间，金钱，关係等）归给神？
2、公义治理：除掉强暴与偏差（45:9–12）
神责备过去的以色列领袖：“你们要除掉强暴和残害”。祂要求用准确公平的度量衡，恢復诚信与公义。生活中充满了各种的公义问题，我自己是否持有公义，同时对于不公义的事情，该如何回应？
3、领导者的属灵责任（45:13-17）
神命百姓将贡物交给王，而王有责任代百姓献上祭物、洁净圣所、守节敬拜。在旧约中，以色列的王不仅治理百姓，还兼顾带领百姓过敬虔的信仰生活
4、属灵节奏的恢復（45:18-25）
神重新设立赎罪日、逾越节、住棚节，并详细安排祭献礼仪。在旧约时代甚至主耶稣所在的时代，有赎罪日，逾越节，住棚节这些节期，甚至耶稣也带领门徒守节。活在现今的我，除了每週的主日，还有耶诞节，受难日，復活节等节日，我是否看重这些日子的属灵含义？
个人分享：
在反復读本章的经文时，在8和9节中连续出现两次对王的规劝经文。我所立的王必不再欺压我的民（8节），以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民（9节）让我思考。在旧约中，不断出现王更迭的名字。
三个职分当中，君王，祭司和先知，除了先知以外，看到君王和祭司都出现了很大的问题。尤其是君王。想到耶和华原是百姓的王，但百姓不想让神来直接管理，趁撒母耳年老，向他要设立王。“你现在要为我们立一个王治理我们，像列国一样。”（撒上8:5）,上帝知道百姓的动机，因此说，“耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从他们，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上8：7）。
撒母耳警告百姓的后果，“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前； 又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械； 必取你们的女儿为他製造香膏，做饭烤饼； 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆； 又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。 那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”（撒上8：11-18），但最终“百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们， 使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”（撒上8：19-20）。歷史的发生就是按照这样发生的，不仅在以色列人的歷史中，甚至包括现今的我们也是如此。即使是我们生活在当下民主法治的国家。
当这个权利给到我们的时候，我们成了有权（投票）来决定谁治理这个国家。尤其是思考到这两年是大选年，好多国家都经歷了大选。有人成有人败。我们虽然生活在没有投票权的国度，但看着世界周遭发生的这一切，有些时候也会思考。想到美国大选和刚刚结束的加拿大大选。不管是否有投票权，我们的心都会有期望，希望某个政党或候选人可以当选，来治理国家。因为我们想把希望寄讬于上帝兴起某个”君王“来更好地治理。有些时候想想，我的心里也好像以色列百姓一般，在向神求人。最让我感到压力不敢碰的就是川普议题，因为看到太多人包括基督徒甚至属灵长者也因为他而产生攻击和对立。当思想到本章的经文时候，看到神对君王的劝告经文，也提醒我，我们求君王，但神在不断地劝告君王要施行公义。真是要为君王祷告，求神让他可以施公义行怜悯。
祷告：
慈爱的恩主耶稣，我向你献上感恩。谢谢主你赐下你宝贵的话语，借着你的话语来餵养我的生命。主啊！看到今天的经文提醒我，我们好像以色列百姓一样，期望有君王来治理我们，同时更期望那个君王可以按照神的心意来施行公义。但我们生活在这个罪恶的时代，我们也可能会遭遇不义的君王。求主让我们更多转向你，让你来掌王权居首位。为着治理国家的领导人祷告，求神让他们走在上帝的旨意中，施行公义治理国家。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
《以西结书》第四十…
《以西结书》第四十四章（圣职）（陈钰龙弟兄分享）
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经文分享：
2 耶和华对我说：“这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。
10 “当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我、随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。
11 然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。
12 因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。
15 “以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，侍奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。
16 他们必进入我的圣所，就近我的桌前侍奉我，守我所吩咐的。
23 他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。
28 “祭司必有产业，我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。
本章延续了前一章神荣耀归回圣殿的异象，进入了一个新的焦点：谁能在神荣耀中事奉？谁配亲近神？神通过以西结再次强调：祂的殿不是所有人都能随意进入，祂的服事也不是所有人都能随意承担。利未人因曾与百姓一起陷入偶像崇拜，被降职为守门、宰牲之用，而忠心的撒督后裔则被神选为亲近祂、在圣所中事奉的祭司。透过上帝对事奉人群的筛选，提醒我
1、神的荣耀临在，敬拜不可随意（44:1–3）
神命令将东门关闭，因为耶和华的荣耀曾从那里进入——这是神与人之间神圣交会的见证。
今天我是否以敬畏的心来到神面前？敬拜，不只是唱歌、聚会，而我是否有预备、有分别，存敬畏的心来到神的殿中。
2、心与悖逆的对比（44:10–16）
同是利未人，撒督的子孙因忠心被拣选亲近神，而其他人则被限制。神不看职位、背景、传统，而看在黑暗时代是否仍然持守忠心。今天神要使用的，仍是那些即使在属灵低谷中，也不随波逐流、持守真道的人。
3、教导百姓分别圣俗（44:23）
这是属灵领袖的重要责任——説明百姓在生活中分辨什幺是讨神喜悦的，什幺是不洁之物。
在今天混乱的价值观中，我是否知道如何靠着神的话语，教导孩子走在圣洁中？
4、我就是他们的基业”（44:28）
撒督祭司没有分得土地，但神亲自说：“我就是他们的产业。”
我信主为主做工是为了什幺？是给的title、人的称讚，还是愿得着主的同在与悦纳？最丰盛的奖赏，不是属地的，而是“得着神自己”。
个人分享：
本章从前面讲到圣殿构造功能到神对在圣殿中事奉人员的选择和要求。读了这样经文，体会最深的是上帝对利未人的审判。他们因为跟百姓一起参与拜偶像，因此“降职”被限制只能从事守门、宰祭牲等非属灵职务，而撒督的子孙敬虔事奉，被神拣选重新担任重要祭司职分。
这提醒我不论在哪里做怎样的事奉，要忠心于上帝的讬付，看重上帝给的位份，也不求得人的称讚，因为服侍的物件是上帝，祂是我们的产业。这让我想到我身边有很美好的属灵榜样。在杭州，像母亲爱我一样的姊妹，她不仅奉献金钱和时间给到教会，而且身体力行的做每件在人看来很微小的事情。她一个有几千万资产的富人，主日可以放下做生意的时间，早早的去教会做setup。
她家里有阿姨做卫生的人，但教会的卫生间马桶都是她亲自打扫，而且做司机接送主日讲员和不方便的会众。透过她忠心的事奉，神纪念她多年的摆上，终于预备了全职传道人来牧养教会，成就了现在很大的復兴。感谢主！也让我想到我们福州团契的带领人夫妻，他们不是全职传道人，但他们一家为了教会摆上自己的时间，精力，甚至承担着被暴露，约谈丢工作的压力，忠心地为着团契和这个城市的兄弟教会奔波服侍。透过他们家庭的摆上，上帝看重他们的服侍，在国内艰难的环境下，吸引人来到教会并归主。
祷告：
慈爱的恩主耶稣，我向你献上感恩。谢谢主你赐下宝贵的话语，让我借着这段经文被提醒，让我成为分别为圣、忠心事奉你的人。也感谢主，你在我生命中有属灵的榜样，他们在各自的位份上忠心服侍，不求人的荣耀，只忠心于你给的讬付，成为多人的祝福。
主啊。求你让我也在你面前安静，洁净我，让我不要像利未人那样不忠心失去对你的专注。愿我这一生最大的基业，不是地上的成就，而是你的同在，因为耶和华你就是我的产业。如此祷告，奉主耶稣的名求。阿们！
《以西结书》第四十…
《以西结书》第四十三章（殿的法则）（陈钰龙弟兄分享）
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经文分享：
10 “人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。
11 他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。
12 殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。”结43:10-12
个人分享：
本章经文在前面两章侧重提到圣殿内和外的构造和样式之后，转到传达建筑物本身不是重要的，重要的乃是在此之上有耶和华的归回与同在。“以色列神的荣耀从东而来耶和华的荣耀就充满了殿。”（43:2，5）。这与以西结书10章中，神荣耀曾离开圣殿（因百姓的悖逆）形成转折。上帝借着新建的圣殿，回到了犯罪的以色列百姓当中。
43 章这段经文分成两部分，前面1-12节在讲到耶和华的荣耀从东归回，充满圣殿。神呼吁以色列人悔改，除去偶像与汙秽。后面13-27节侧重在讲描述献燔祭坛的尺寸与结构以及祭坛的洁净礼仪与献祭规矩。
今天当我在灵修反復读这章的经文时，神借着这段经文，更多让我看到的是43:10-12 节,神要百姓明白祂的圣洁与完美计画。指示以色列家（10节），指示他们（11节），使他们遵照（11节）。上帝透过以西结先知，让他去传达教导以色列家。让我看到上帝让我作为父母也去指示教导我们的孩子，让他们懂得后并遵守去做。在我身上也有这个讬付和使命。我们选择放下国内的生活和父母来到加拿大，很重要的一个原因就是想这里有“更好的”属灵环境，希望孩子可以在这边接受属灵生命造就。我们在通过我们自己的方式，早早地联系好教会，也争取到了给孩子报名录取基督教程校。
三角关係中（教会，学校和家庭）我们想已经安排妥当了两个，我们可以安然地带孩子来“享受”这边的新生活。什幺都按照我想像的安排好了。但上帝真是非常有意思，祂让我们看到我们的信心到底建立在哪里。我们来了不长时间，经歷了教会的风波，孩子刚要去建立的主日学属灵玩伴没有了。而另一边逐渐瞭解到给孩子好容易争取到的基督教程校这两年开始出现自由化倾向，家长和学校在信仰价值观上产生了张力。这一下子让我们变得措手不及。把我原本想指示以色列家=教导孩子的这个讬付鬆手交给环境，但上帝让我意识到，这是我作为父母要尽的责任。透过经歷这些事件，要在神面前认罪，我没有做好教导孩子的讬付，高举了给孩子创造的环境。求主来赦免。
感谢神，让我感恩的是，以前在国内有老人作为依靠。但来了这边我们没有了依靠。小组团契，週三祷告会，我们想要参加，没法撇下孩子独自参加，就每次带他们一起。感谢神！现在不仅以乐养成了每週三要去祷告会，小组有团契，週末有主日可以在主日学玩的习惯。儿子以谢最近开始语言爆发期，竟然会说“牧师弹吉他，谢谢主阿门！”这样长句，晚上睡前祷告也有模有样地双手合十低头祷告。上帝透过在孩子身上展现出来的举动，提醒我，我要身体力行地，不是说教地做信仰传递。
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。箴言22:6
祷告：
慈爱的主耶稣基督，我来到的你的面前。我向你献上感恩。谢谢主你的带领。虽然我们不好，但你是那个守约施慈爱的主，你的爱不离不弃。感谢主你带领我们来到这个国家，带领我们来到彩虹教会。主啊，我相信这有你美好的旨意。主啊！你透过今天这章经文，尤其是10-12节，你告诉先知以西结要指示以色列家，而我作为父母，我也要教养孩子，使他们走当行的道。这个责任和讬付你已经给了我。让我敬重这个职分，不忽视甚至把这个责任交给环境。主啊！也让我们不是仅透过话语来告诉他们什幺是信仰，乃是跟他们一起经歷生命的主。让那个亚伯拉罕，以撒，雅各的神，我和姗姗的神，也成为孩子他们自己的神。奉主耶稣基督的名求。阿门
《以西结书》第四十…
《以西结书》第四十二章（圣地与俗地）（陈钰龙弟兄分享）
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经文分享：
13 他对我说：“顺着空地的南屋北屋，都是圣屋；亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭，和赎愆祭，因此处为圣。 14 祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服才可以到属民的外院。”
20 他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。
个人分享：
1、本章经文继续延续前一章圣殿的结构和尺寸，从至圣所到两侧的祭司圣屋。经文中不断地出现“圣”字，体现出至圣所外给祭司的屋子也是圣的。圣物与俗物要分开。
新约中也多处经文教导分别为圣
“‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物；我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。” 林后6:17–18“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”彼前 1:15–16“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”提后2:21
2、宋岳弟兄发出来5月份读经计画，我看到我本周要分享的经文在以西结书41-46 章。当我月初打开经文预读的时候发现，竟然这6章经文都在讲圣殿的，我自己看过了都是眼过心无痕的，能有什幺东西拿出来分享。但当我真正坐下来开始预备昨天41章的内容——圣殿，再到今天还是圣殿，后面还是圣殿。上帝在不断地向我说话，钰龙，这在讲圣殿，圣殿。我突然意识到，上帝啊，你真是太奇妙的主，你让我透过这个经文不是看到圣殿的尺寸，你想让我看到的“圣殿”这个topic本身。当我安静在圣殿to聚会场地的时候，上帝开我的心，让我明白祂想借着这几章经文告诉我的。这个当下时刻不正是我们教会要寻求聚会场地的时候嘛，前面的“圣殿”没了（Lakeview教会），我们要过渡到Abundant life 一段时间，3个月后我们可能要再回来，或者去其他场地建造我们新的圣殿。这不正是当下嘛。我的心瞬间从经文里出来到现在的处境中，真是感谢神！祂在用这段经文来提醒我们，新的圣殿建造我们准备好了嘛？以色列人在被掳时神借着以西结先知啟示第三圣殿，我们在没有场地过渡旷野中，会众分裂中是否看到了要建的圣殿？就像朴牧师主日信息分享的，我们要从旷野（midbar)到至圣所(dbir)。在旷野时代未来3个月后不论回来还是去新的场地，我们准备好了要如何建造嘛？未来新场地physical的佈局，构造还有属灵层面要开展哪些事工，异象（比如英文堂植堂等），我们准备好建造了嘛？当我越思考圣殿to新的聚会场地的时候，我想上帝让被掳的以色列人中预备等候建造圣殿。我们作为属灵共同体，在经歷旷野中时，上帝也在预备，陶造我们，等候建造未来那个更美好的彩虹教会
3、我的思绪回想到了9年前，在杭州那个影响我们人生，建造我们生命的爱的教会。那里是我和姗姗相识的地方，也是我们一同建造教会、生命成长的地方。2015年我和姗姗分别先后来到了这个刚刚被植堂几个月的教会。我们有呼召出来的年轻传道人在当中，我们有姊妹爱心奉献的场地，我们充满了希望，要成为杭州这个城市的新标竿。但刚几个月时间，我们就遭遇了场地因为不可抗力原因被收回，我们失去了装修20多万的场地，只能在姊妹的办公室的一个会议室作为临时场地，每週过着“旷野般”的聚会日子。
度过了半年多漂泊临时的场地。然而我们年轻的传道人，上帝感动他，凭着信心，我们租下一个小的属于我们自己的场地。虽然面对一个空空的场地，但我们这群在杭州的年轻人（职场小白和在校大学生），我们内心有一个深切的渴慕，我们想要一个属于这个城市“温暖的小家”。我们这群没有经验的人，在传道人的带领下，第一次自己采购灯具，刮大白，做地面，铺地毯，走线装灯，只为了建造稳定的聚会场所。上帝没有看我们年轻。
现在回想起来，我们当时在建造教会，但上帝是通过场地，建造我们的生命。我们这群人因此被凝聚在杭州这个初来不长时间，但为此相识相爱一同建造影响生命的地方。
祷告：
慈爱的主耶稣基督，我来到的你的面前。我向你献上感恩。感谢主！你知道我的软弱，你知道我的小信。我因为分配的经文而向你发怨言，但你的爱不离不弃。你在各样的景况中向我说话。圣殿是什幺？我心中的圣殿是什幺？我准备好再次建造新的“圣殿”了嘛？当过渡敬拜场所虽然在abundant life不是我们自己固定的场地，聚会时间是在主日下午，我准备好了嘛？因为场地的变动，是否改变了我对你的渴慕，这个变动是否让我变得远离还是让我更渴慕每次的“献祭”？主啊！求你让我在变动中，在旷野中更多的渴慕，更多的紧紧跟随你。因为我知道你在那里。我们在哪里聚集，你的同在就在哪里。你的同在就是圣殿。不论场地如何调整，时间如何变化，让我再次将那个时间分别出来，献给你。也求主，让我渴慕参与你圣殿的建造，在未来那个新的圣殿中（有型无型的），有份于你的同在。预备自己成为你合用的器皿。求主洁净。如此祷告，奉主耶稣基督的名求。阿门！
《以西结书》第四十…
《以西结书》第四十一章（这是至圣所）（陈钰龙弟兄分享）
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经文分享：
4 他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：“这是至圣所。”
个人分享：以西结书41:4
1、本章经文（结41）延续前一章，继续讲到以西结在异象中看到的圣殿样式。从前一章的门和院往里面走进内院中。看到我圣经上标注的章节标题，从40:1-48:35都是新圣殿的异象。
每次读经到旧约中的这些章节，不论是出埃及记描述会幕（出25-40），还是所罗门圣殿（第一圣殿）（列上6-8），甚至包括这里以西结异象圣殿（第三圣殿预表），我的眼睛好像就开啟了倍速阅读，2倍速，3倍速，甚至直接划过去。虽然每个字都看过去，但感觉并没有留在脑子里任何东西。那些方位，长度，数量对我来讲毫无概念，看过即忘。没留下任何痕迹。心里想圣殿那是给旧约犹太人的，歷史的东西罢了，看看就好了。反正现在也没有了。即使这次再读这章经文，心里想要认真读和默想，但眼睛还是不由自主地加速过去。想到可能这就是我的生命光景。上帝是如此爱祂的选民，在圣经中不厌其烦地，详尽地“写下”圣殿的要求，让建造圣殿的人不至于没有方向。上帝何其不是在我的生命中告诉我要如何做，告诉我要怎幺过蒙祂喜悦的人生！如果把人生当做建造圣殿的过程（从有型的圣殿到Jesus就是那个殿），假设上帝没有详尽地告诉我要如何建造，那生命真的会没有方向，一团糟。感谢神，祂是那个殿，并通过圣经来不断地，一次次的教导我要如何去建造生命。虽然自己很多时候还是在用自己的方式，不听话的方式来走，但祂一直都在那里，在帮助我、提醒我，告诉我当行的路
2、“这是至圣所”（结41：4）。感谢主！那个有型的圣殿没有了，我们不用像旧约犹太人那样去耶路撒冷献祭。因为耶稣成就了那个殿。地上的教会不论是有型的教堂还是国内的家庭教会。当我们奉主的名聚集在一起的时候，就是在神的殿中。这就是至圣所，因为在教会中与神相遇。
这里提醒我当看重教会是圣洁之地，是至圣所。关于这点，让我想到我当年还是慕道友的时候，有一次我去一个新的教会礼拜，因为天气很热，我就穿着短裤和凉鞋去的，因为不是在自己常去的教会，那个教会的弟兄也不认识我，就很直接地过来拍拍我说，下次聚会的时候不要穿短裤凉鞋，这样不好。那是我记忆中第一次去教会“被说”，但那一刻，我并没有恼怒或者不爽，不想再去教会，反而是借着那个弟兄，上帝提醒我这是圣洁之地，我的心和行为不洁。这个功课在最近几年又让我再次学习到。
我们在国内改革宗教会有过一段时间委身。虽然对极端改革宗的一些要求和做法没法接受，但他们对上帝的圣洁的敬重，让我警醒。有一次主日聚会后，孩子当时还比较小，可能三岁多，从主日学的房间出来，在我们没注意的时候跑到了前面铺的地毯上，因为在国内home church，地毯就是讲台。一个弟兄看到后，提醒我要看好孩子，孩子不能走到地毯上。我立马就意识到他想要提醒我的点。这虽然是一个小小的举动，但上帝借着这个弟兄提醒我，当教导孩子敬重神，看重上帝的殿，那是圣洁之地。
这样敬重圣殿的事情也发生在我们当中。前段时间一个主日结束后在外面大厅中，宋岳弟兄走到我旁边，小声地跟我讲，提醒下聚会的时候要把帽子摘下来。那一刻我就立马意识到自己做的不好。很感谢神，教会中能有这样的属灵长者，不怕“得罪人”乃是从敬畏神的角度爱护弟兄。向神献上感恩。
想到几个月前，我们教会发生的事情，我们虽然经歷过教会的分裂，但从来没有经歷过在教堂中争执。让我们感到震惊的是竟然可以在教会中为了人的事大声争吵。我想这是至圣所，上帝圣洁的同在，在旧约中大祭司进到至圣所都可能被击杀的地方。当我们在血气的时候，我们并没有重视。真是求神赦免。
祷告：
慈爱的主耶稣，我在你面前向你感恩。虽然这个经文对我来讲好像“天书”，无法留存在心里。但我知道这里的记载体现了你无尽的爱。你啟示给以西结，让他看到未来圣殿的样式，给了在被掳中百姓希望。神没有撇弃，祂的救赎一直都在。感谢主，你的死让圣殿的幔子裂开，你成就了那个殿，让我们可以常在你里面，主啊，你也常在我里面。
求圣灵时刻提醒，圣灵住在我们里面，我们就是神的殿（林前3:16），让我们敬重神的殿，也爱上帝赐给我们的属灵的家（彩虹教会），不论我们在lakeview还是abundantlife,当我们爱神的人聚集在一起的时候，你就与我们同在，让我们不看环境，不看人，定睛在主耶稣的身上，每次的聚会都经歷你的恩典与同在。阿们！
《以西结书》第四十…
《以西结书》第四十章（神在荣耀中恢復圣地）（李继军弟兄分享）
音频 4 分钟
分析：
从40章开始，又开始了一个新的异像。以西结似乎回到了他所熟悉的以色列地，但却看到了一个令他陌生的全新景象，实际上是看到了弥赛亚国度里的光景。弥赛亚的时代属于未来，但却源于现在，所以天使必须用百姓熟悉的形式来描述即将来临的国度。因此，异象的描述并不能完全按照字面理解，很多都是象征。本章详细描述了圣殿的异象，以下是圣殿的平面图，
先知所见的这座建筑物有其特殊的象征和意义。这座建筑物蔚为壮观，其中的每一部分，都有一种宗教的功用。当这位先知从外面的世界走到外院，再从外院走到内院的时候，然后又从内院走到殿的门廊，有一种升高的感觉；从俗务的世界，逐渐的接近内院，以后再进入里面的圣所。圣殿的建造，有助于内省的进行，这就是敬拜上帝的人，在参加礼拜的仪式中所需要的。圣殿的建造，正是从外面的世界，进入里面的圣所，提醒那些进去的人，在敬拜的行为中应当圣洁。
虽然从前宏伟的圣殿，已经成为废墟。只有在异象中，他看见这个壮丽圣殿的存在；对于他来说，这是一个记号，上帝决不会永远离开祂的百姓。那个时刻必将再度来临，天使丈量了圣殿内外所有的尺寸，却没有丈量高度，也忽略了许多细节。因为神并不打算让我们建造一个物质的殿，而是要让我们看到祂已经在灵里做成了什幺。以西结所看到的殿，是神自己建造的属灵的殿，国度的圣殿所表达的属灵原则，不但将出现在千年国度里，也将出现在新约的教会和每一个信徒的属灵实际里，
祷告：
主阿！求你赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，是我们洁净。主啊，求你的灵运行在我们的里面，叫我们被建造成为你的圣殿，叫你的荣耀能显明在你百姓的中间，叫我们不但在这里事奉人，也叫我们能随时随地的敬拜你。奉我主耶稣基督的圣名祷告，阿们。