《诗篇》第四章（求…
《诗篇》第四章（求助的晚祷）（郑艺牧师分享）
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本篇是大卫晚上睡觉前的祷告，其背景仍然与第三篇一样，在儿子押沙龙背叛的状况下。因为在第二节中大卫写到：你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？【诗4:2】。可以看出大卫在此仍然像前一篇一样，受到羞辱，被谎言、愤怒和悲观的氛围所包围。通常在这种情况下，人会辗转反侧不能入眠，但大卫的祷告让他安然躺下睡觉。
大家应该注意诗歌开始的一行小字：“大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器”，伶长是当时赞美乐团的指挥，相当于今天诗班的班长或负责同工。大卫写好祷词让乐团指挥去配乐，而且注明要用丝弦乐器伴奏，也就是说这篇诗可以吟唱的。这行小字不是诗的一部分，但说明了写诗的目的和用途。第五篇也有一行小字，但使用的乐器是吹的乐器，丝弦比较温柔是在晚祷的时间用，而吹的乐器音响宏大尖锐，适合在清晨唤起时使用，这也说明大卫很懂乐器。由此可见大卫王宫中的祷告敬拜方式，也看出大卫王的祷告生活，无论早晨或晚上，大卫都在祷告中度过，因此大卫与神的关系是非常密切的。
因为这类痛苦的试炼在大卫的人生中不止一次出现，而配用乐器的篇诗显然是可以在公众崇拜中使用的，因此这意味着我们中间任何人的一生中都可能遭遇到类似状况，这也让今天的我们体谅大卫当时的处境，学习大卫的祷告并依靠神的信心，在艰难痛苦、被人羞辱、被谎言攻击而引发的愤怒悲观的情绪下得到平安而安然躺下睡觉。
有人统计，人的一生中有三分之一以上的时间是躺在床上度过的，因此买房子的时候，卧室很重要，床和床上用品很重要，而睡眠对人尤为重要。人没有正常的睡眠，便终日昏昏沉沉，甚至不能正常的学习、工作和生活。此篇叙述大卫从安逸的王宫中被追杀到逃亡的路途中，特别需要安眠来补充体力和精神，因此他在睡前祷告说：在床上的时候，要心里思想，并要肃静。【诗4:4】。大卫在床上入睡前保持对神的敬畏，回顾一天的时光，静思自己的言行。这样，他在最后一节中非常笃定地相信：我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住【诗4:8】。
我为父母的墓碑挑选的经文就是诗篇4：8，每次去扫墓纪念他们的时候都会吟诵这句经文，我母亲睡眠不好，而今荣归主怀，必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住【诗4:8】。
今天是三八妇女节，祝福所有的姊妹晚上有安详的睡眠，清晨有充沛体力，终日有喜乐的生活。因为独有你耶和华使我安然居住【诗4:8】。
《诗篇》第一章（弃…
《诗篇》第一章（弃恶从善必蒙福）（郑艺牧师分享）
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诗篇第一篇属于第一卷分类（1-41篇）的范围，主题是：神的主权与拣选。第一篇是整卷诗篇的引言，将两种人生两种道路勾划出来，陈明在世人面前。让我们知道什幺是有福的人生，如何处理生命中的人际关系，叫人知道人并非独自生活，神是我们的伴侣，所以人们要对生命负责，作出合宜的选择。
第一节中不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，【诗1:1】似乎让我们想起中国的古训：近墨者黑，近朱则赤。这也是讲到两种的人生，但与本篇经文不同的是，经文里恶人、罪人、亵慢人统称为罪人并非我们原来理解的黑，即坏人；而义人也并非我们理解的红，即好人。义人不是指具备高贵伦理道德的人，而是指与神缔结契约的百姓，是顺服、与神相交的人。当神的灵进入到生命中时，红与黑；好与坏；福与祸因着三观的改变都会重新定义。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福【诗1:2】。因此，爱神的人是红，是好，是福，这样的人尽都顺利，人生中遇到这样的人是福气，与这样的人交往可以免灾祸。
第一篇也是讲到价值观，世界观，人生观的问题，此三观决定我们的福与祸、生与死。三观不改的人即使受洗进入教会也会像糠秕被风吹散【诗1:4】。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此【诗1:5】。这就是为何耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去【太7:21】。因为在人眼中认为的所谓“好人”“属灵人”在神眼中并非义人，而是做恶的人。因此，诗篇开篇就告诉我们如何成为神眼中的义人，那就是要昼夜思想神的话语。
愿读经成为我们生活中不可缺乏的一部分，让神的话语滋养我们，照亮我们。
《诗篇》第三章（求…
《诗篇》第三章（求助的晨祷）（郑艺牧师分享）
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这首诗是大卫躲避他儿子押沙龙叛乱的时候做的诗。当时他带着少数亲信，被迫从王宫中怆惶出走。他内外交困，被朋友出卖，受到不同的攻击，四面楚歌。父子成仇对父亲来说是个非常痛苦的事情，不仅亲情上折断了脉络，属灵上也断了承传。俗话说: 家和万事兴，如今却是父子反目，手足相残，大卫感到四面楚歌十面埋伏。于是，向神陈明自己的处境：耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我【诗3:1】。这也是大家在低谷处境中的自然反应，感觉四处都是敌对的人，到处都有闲言碎语，这种疑人偷斧般的感觉使人夜不能寐，觉得逆境中喝凉水都塞牙。那幺大卫是怎样度过这段艰难时刻呢？
首先是大卫对神的信心坚强。他始终相信：“耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。”
【诗3:3-4】在艰难时刻能够赞美神、求告神、相信神是属灵人必须经历的属灵操练。今天可能你也有这样的经历：有人攻击你，你的状况不佳，做事处处不顺利，有人背后议论你，你得不着神的帮助，人说你的祷告是无用的，也说神要弃绝你。我自己有过类似的经历，我也耳闻目睹其他牧者和弟兄姐妹有这样一些经历。其实耶稣也曾遭遇过这种经历，门徒出卖祂，彼得不认祂，祂被交在外邦人手中审判，兵丁捉拿祂、戏弄祂、鞭打祂，所有人都嘲笑祂、议论祂，讥讽祂。然而只要像大卫那样坚贞不渝地相信神是我四围的盾牌，相信神对自己的拣选和应许，神会带领我们走过死荫幽谷。艰难时刻将一切都告诉神，将一切重担卸给神，神会赐你意外的平安。
其次大卫懂得在逆境中向神呼求。他大声呼求：“耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！【诗3:7】。” 人穷极则呼天，大卫此时向神大声呼求，表明他深信在神的保守看顾下，必能使他的羞辱成为荣耀，能让他振作起来、抬起头来。他对神的信靠叫他得着从神而来的平安，因此他能躺下睡觉。他深深体会神的同在，使他渡过了那段艰难痛苦的日子。
今天这首诗歌也让我们在难受的逆境中学习大卫的功课，我们当如同大卫一样，起来宣告神必叫我抬起头来。无需怨天尤人，自卑自怜，让我们勇敢地抬起头来，求告神、呼求神、全心依靠神。
《诗篇》第二章（神…
《诗篇》第二章（神所拣选的君王）（郑艺牧师分享）
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今天世界的乱象可谓哪一国都不消停，看看咱们加拿大这个特鲁多总理，美国的拜登总统。这就是本篇起头便直论的主题：外邦为什幺争闹？万民为什幺谋算虚妄的事？【诗2:1】。因为：世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，【诗2:2】。这就是直言今日世界的乱象的根源：抵挡耶和华并他的受膏者。如今的世界各种组织，大至联合国，小至气候组织，卫生组织，G7集团，北约组织，人大两会… 这些衣冠楚楚，绝顶聪明，高级智库的人聚在一起商议什幺呢？他们在商议着要抵挡耶和华并祂的受膏者，也就是耶稣基督和所有跟随耶稣基督的人，也就是教会、基督徒。特鲁多甚至狂言：“基督徒是加拿大社会中最糟糕的部分”。
这个世界上的主流文化、权势、权威，其实都是抵挡神、抵挡圣经、抵挡十字架和耶稣的。尽管他们看起来很正人君子，他们所商议的政策表面上是要和平、自由、民主，但其内部的肮脏勾当，都是违背公义和良知的。很多名人喊着气候变暖，貌似很有爱心关系环境，但自己却坐着私人飞机到处旅行享受。这些政客骗子明知自己的骗术自己也不相信，却还要别人信这些假话，其根本就是要脱离神的律法，偏离常规，他们要代替神来操纵世界。
然而：那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们【诗2:4】。就是耻笑这些台面上体面的政客和所谓科学家，并且预定了他们的下场必遭受膏者用铁杖打破他们，必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。【诗2:9】。新约数次提到这一诗篇，是预表受膏者耶稣基督的。诗歌的最后一段提醒这些君王应该醒悟，现在只有一条出路，就是当存敬畏侍奉耶和华。但此处所提出的，不是最后通牒，而是一项邀请；在诗歌的最后一行中，洋溢着恩典与慈爱。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的【诗2:12】。回顾第一章中：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福【诗1:2】。而第二章继续说：凡投靠他的，真正投靠耶稣基督的，都是有福的。
因此让这个世界得福，让每个人得福是神永恒的计划。回顾耶稣登山宝训中讲的八福，纵向看耶和华所命定的福分就是给我们立下个人与世界福气的规则就是；喜爱神的律法，投靠神的怀抱，并在生活中施行神的话语。
《诗篇》简介（郑艺…
《诗篇》简介（郑艺牧师分享）
诗篇 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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《诗篇》是在今天教会主日敬拜和祷告会中以及其他聚会中最长使用的赞美经文。
《诗篇》Psalms的希伯来⽂的名称就是“赞美或赞美的书”，顾名思义告诉读者此卷书的主要功能。它的希腊⽂名称“Psalmos”是指出诗篇是以乐器（最初是瑟）来伴唱的诗歌。
《诗篇》是整本圣经中最长的一卷书，总共有一百五十篇。《诗篇》的主要目的是为了给犹太人诵读，在圣殿崇拜神的时候，或者在往圣城耶路撒冷去朝拜神的路上，个人或集体性地诵读《诗篇》来赞美耶和华，因此《诗篇》的主要内容综合成两大项就是：赞美和祈祷。在颂赞的《诗篇》里面又分为赞美诗和感恩诗；而在祈祷的《诗篇》里面，又分为个人祈祷诗和团体祈祷诗。《诗篇》是新约圣经中引用最多的旧约经文，有186处之多，无论主耶稣，使徒还是其他作者常引用诗篇证明耶稣应验了旧约先知的预言。
《诗篇》并非单一作者，但将近一半的诗篇，大概有73篇，是大卫写的。其他的作者有摩西，所罗门，亚萨，可拉的后裔，希曼和以探等人，创作的时间大部分是在大卫王时代。《诗篇》中记载了大卫逃亡途中向神的祷告，以及犯罪后向神的忏悔（诗51是大卫与拔士巴犯罪后向神的祷告），将一代君王的内心世界展露无疑。虽然大部分的诗篇并非历史事件的叙事，但在其他书卷中常常能找到与其相对应的历史记载。作者们以诗歌坦诚向神表达内心真挚情感，无论在绝望中还是在喜乐中，他们都把人生体验毫无掩饰地真切表达。让我们今天的信徒从中得到安慰：从绝望中看到希望，从痛苦中得到安慰，从死亡的有幽谷中飞跃到喜乐的高峰。
如果你对希伯来文一无所知，但你一定会说：“哈利路亚”（意为：来赞美耶和华），这就是所有信徒都明白的一句希伯来短语，历史上许多着名音乐家，巴赫，莫扎特等只用“哈利路亚”这个短语就创作了大量的敬拜诗歌。请大家欣赏莫扎特的《哈利路亚》
有学者将150首诗篇分为五卷，我们也可按不同的主题来选择敬拜或祷告的诗篇：
卷一 诗 1-41 神的主权与拣选
卷二 诗 42-72 神的看顾保守
卷三 诗 73-89 神的圣洁指引
卷四 诗 90-106 天父的慈爱责罚
卷五 诗 107-150 期盼神应许的终极实现
现在教会每周三晚上的祷告会中，每一次都会由一位同工分享一首《诗篇》。盼望大家多读《诗篇》，让我们从中学习敬拜，学习祷告，更认识神，爱慕神，让我们属灵的生命也更成长。