《耶利米书》第二十…
《耶利米书》第二十四章（两筐无花果）（陈志英姊妹分享）
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今日神的话语：经文 耶利米书 24章 1- 10节
本章主题：神看顾顺服的百姓，也会管教悖逆的百姓
重点经文
• 耶24:6】“我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。”
• 耶24:7】“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。’”
被掳去的犹大人，从表面看，他们是被巴比伦人掳走的，但神却说“是我打发离开这地到迦勒底人之地去的”，这些神都通过先知耶利米告诉了大家，百姓们在被掳的时候肯定是很悲惨的，但他们在经歷了极大的被掳的痛苦之后，不但保存了性命，更是在灵里被唤醒、一心归向神。因为神会亲自在被掳的百姓心中动工——“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”（第7节）
至于那些不听从神的旨意拒降的人，“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”（第9-10节）
（我的分享）：神的计画高过我们自己的计画，神的意念高过我们的意念。世界每天都有饥荒、战争、瘟疫及各种自然灾害,做为基督徒的我们也会经常遭遇失败，经歷失业、生病、亲人离世等各种苦难，很多时候我们的祷告没有得到期望的结果,时间久了，我们很容易会陷入痛苦、失望，会怀疑神的信实，以为神没有垂听，岂不知神对我们有他的计画，他让我们经歷的事都是他“最好的安排”。让我们弟兄姊妹相互扶持，相互鼓励，籍着圣灵的提醒，信靠神，仰望神，一起走天路，最终得到神丰盛的应许。
祷告：
亲爱的天父，我感谢你，借着今天的经文默想，使我清楚地意识到，不接受你赐的苦难，就是没有遵行你的旨意。主啊，请你引导我走正路。在你磨练我的时候，请圣灵提醒我，让我顺服。让我知道，万事相互效力，让爱神的人得益处。感谢天父深沉的爱。祷告不配是奉我主耶稣基督的名，阿门！
《耶利米书》第二十…
《耶利米书》第二十三章（将来的希望）（陈志英姊妹分享）
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今日神的话语：经文 耶利米书 23章 1-40 节
本章主题：神应许赐下好牧人
重点经文得着（我的分享）：
【耶二十三5】“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”
【耶二十三6】“在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为“耶和华——我们的义”。’”
耶利米书中的牧人就是以色列各王。他们本该施行公平公义，牧养照顾百姓，但他们却没有听神的话，反而信奉别神，导致百姓被赶散，以色列国家被灭亡。
但神纪念他和亚伯拉罕的约，对以色列人有以下三个应许：
• 我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回圈; 他们也必生养众多。
• 我必设立照管他们的牧人，牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个
• 日子将到，我要兴起一个公义的苗裔；祂必掌王权，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为“耶和华——我们的义”。’”
所有这些应许现在都已应验。神赐下了我们的好牧人-他的独生爱子耶稣基督，失散世界各地的以色列人已回归并重新建国。我们现在所做的事就是要广传福音，让所有相信并跟随主耶稣的人都能得救，并能够在基督里安然居住。
以色列君王失败不是不寻常的事，因为他们跟我们一样，都是罪人，都有很多的软弱。所以我们的盼望不应该是人，而是救主耶稣基督。
再看一下现在世界各国的形势，又有哪一个国家领袖能让百姓“安然居住”呢！左派横行，同性恋及变性思潮及行为让家长们忧心忡忡。川普一上台，虽然很大程度上遏制了这些左倾行为，让作为父母的我们终于看到了转机，希望加拿大也能受到影响并往好的方向发展，但他不是要接收加拿大，就是要佔领格陵兰岛，然后又要佔领巴拿马和加沙。他拟对加拿大和墨西哥征收高额关税，让这两个国家的人焦虑不堪，同中国的贸易战正在进行中，欧盟也没能倖免。整个世界现在都陷于不安之中，哪个人能够“安然居住”呢！
祷告：
亲爱的天父，感谢你2000 多年以前就借先知宣告要赐下救主，拯救活在罪中的百姓。如今，我们已经有了我们的好牧人耶稣基督，也已因着信靠耶稣基督得救。我们知道，没有哪个国家的领袖能够真正让我们“安然居住“，我们的唯一盼望就是耶稣基督。
求神继续带领我们，广传主的救恩，让更多的人有盼望，心里有平安，感谢天父。祷告不配是奉我主耶稣基督的名，阿门
《耶利米书》第二十…
《耶利米书》第二十二章（耶利米对犹大王的警告）（陈志英姊妹分享）
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1. 今日神的话语：经文 耶利米书 22章 1-30 节
2. 本章主题：神借先知耶利米警劝犹大最后的一个王西底家归正, 警劝他当听耶和华的话，要像他的父亲一样施行公平和公义，这样就会得到由神而来的福乐；不要像弟兄沙龙,约雅敬及侄子哥尼雅一样，离弃耶和华他们神的约，行耶和华眼中看为恶的事，奉敬拜别神，以致遭到神的惩罚。
3，重点经文分享：
• 【耶二十二6】“耶和华论到犹大王的家如此说：我看你如基列，如黎巴嫩顶；然而我必使你变为旷野，为无人居住的城邑。”
•【耶二十二8】“‘许多国的民要经过这城，各人对邻舍说：“耶和华为何向这大城如此行呢？””
• 【耶二十二9】“他们必回答说：“是因离弃了耶和华——他们神的约，事奉敬拜别神。”’”
• 【耶二十二21】“你兴盛的时候，我对你说话；你却说：我不听。你自幼年以来总是这样，不听从我的话。”
神借耶利米向犹大王发出了警告，而且还告诉了耶路撒冷百姓，如果他们继续这幺悖逆，他们将会受到神的审判。神一再给他们机会，但是以色列百姓一直没有悔改，最终失去了悔改的机会。
神也是在借着耶利米书告诉我们：“你们要趁早悔改，不然就会陷在罪中，接受从神而来的审判。”神一直在等着我们改变，可是现实中的我们，也像当年的犹大人，顽梗不听。即便我们心里想改变，行动上却常常向罪屈服。
• 【耶二十二14】“他说：我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。”
• 【耶二十二15】“难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。”
• 【耶二十二16】“他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。”
“约西亚也吃也喝”，就是说他享受了世上的富有。“也施行公平和公义”，就是说他顺从神的旨意，有正义，有慈悲，所以得到了神的赐福。
因为“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太六32-33）
从我个人来说，我觉得我的顽梗，主要是缺乏对神保守我及家人今世安逸生活的信心。我要的不仅是天上的盼望，还要有今生的幸福。虽然说“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”，但是我觉得满足了基本需求还不够，我还想让家人及孩子过的平安富足。我努力去赚钱，不仅为眼前，还要为将来。
不仅为自己，还要为孩子。看着眼前的利益，心里跟神讨价还价。马太福音6:24：“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”我不知道我是否在侍奉玛门？为这事我经常心里感到不安，却又无法改变。
祷告：
亲爱的主，求你怜悯我们，让我们不论在什幺环境中，都不要离开你。求你除去我们心中各种隐藏的偶像，单单侍奉你，敬畏你，听从你的话。帮助我们行公义好怜悯，存谦卑的心，与你同行。祷告奉我主基督的名求，阿门！
《耶利米书》第二十…
《耶利米书》第二十章（耶利米与巴施户珥的衝突）（吉昕凌弟兄分享）
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《耶利米书》20章记录了先知耶利米因忠心传讲神的审判信息而遭受逼迫、内心挣扎，并最终仍选择信靠神的过程。在面对祭司巴施户珥的鞭打与囚禁时，耶利米并没有妥协，而是继续宣告神的审判，表明了他对神话语的坚定持守。儘管耶利米经歷了极大的压力，他仍然宣告：“耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊
跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。”（耶利米书20：11），他相信神是公义的，必为他伸冤，并最终使恶人蒙羞。这份信心支撑他，即使在人看来是失败的处境，他仍愿意讚美神。联想到当今在“政治正确”为上的后现代社会中，基督徒同样面临“巴施户珥”的压力。当圣经的伦理观与世俗价值观衝时，我们是否甘愿承受“被枷锁”的风险？耶利米的事蹟提醒我们：真正的平安不在讨好世界，而在于顺服神的审判与救赎计画。正如保罗所言：“我现在是要得人的心，还是要得神的心呢？我岂是讨人的欢喜吗？若仍旧想讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书1：10）
祷告
慈爱的天父，感谢你通过耶利米的经歷，让我们看到跟随你的道路并不总是平坦，但你的信实与公义永不改变。求你赐给我们勇气，使我们在面对逼迫时仍然站立的稳，坚定地持守你的话语。即使我们感到软弱，愿你的圣灵加添力量，使我们不被环境压倒，而是像耶利米一样，在困境中仍然仰望你。求你帮助我们，在痛苦时不远离你，而是向你倾诉，因你是安慰人的神，是施行公义的主。愿我们的生命荣耀你，愿你的旨意成就在我们身上祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿门！
《耶利米书》第二十一章（预言耶路撒冷毁灭）（吉昕凌弟兄分享）
耶利米书21章让我们看到，神的审判与拯救并不是按照人的期待，而是按照祂的公义和旨意。犹大王西底家在国家危机时才寻求神，但他和百姓长期悖逆，不听先知的警告，最终导致神的刑罚临到。神给他们两条路：留在城里必死，投降巴比伦才能存活。耶利米书（21：8-9）你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必存活，要以自己的命为掠物。’
这个决定在人看来是不合理的，但却是神预备的生路。这章经文提醒我们，信仰不能是危机时的“应急方案”，而是要在平日里就敬畏神、顺服祂。我们是否也像西底家一样，只在困难时呼求神，却在顺境时远离祂？是否愿意接受神的带领，即使祂的道路看似不合我们的想法？愿我们警醒，在生活中行公义、爱怜悯，真实地信靠神，而不是依靠自己的智慧。
祷告
慈爱的天父，感谢祢的话语，使我们看到祢的公义与信实。求祢赐给我们一颗敬畏祢的心，不只是在人生遇到挫折时才来寻求祢，而是在每一天都愿意顺服祢的引导。帮助明白，祢的计画高过我们的计画，祢的道路高过我们的道路。即使祢的指引不符合我们的期待，也求祢赐给我们信心，使我们愿意顺服。主啊，求祢也赐给我们一颗行公义、爱怜悯的心，让我们在家庭、职场和社会中都能活出祢的公义和爱。愿我们不只是听见祢的话，更能照着去行，使我们的生命荣耀祢。祷告是奉我主耶稣基督的名求， 阿门！
《耶利米书》第十八…
《耶利米书》第十八章（耶利米在陶匠的家）（吉昕凌弟兄分享）
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圣经中用许多不同的角色来描述神与我们之间的关係。 比如，神是阿爸天父，我们是他的孩子，他爱我们。神是大牧者，我们是他草场的养，他引领保护我们。还有神是君王，我们是他的子民，我们是属他的等等。 在《耶利米书》第十八章，圣经用了另一种角色来形容神于我们的关係，就是陶匠与泥土的关係。耶利米书（18：1-6 ）耶和华的话临到耶利米说：“你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。”我就下到窑匠的家里去，正遇到他转轮做器血。窑匠用泥做的器血，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器血。窑匠看怎好，就怎样做。
耶和华的话就临到我说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。陶匠与泥土的比喻显示了神对我们生命的主权和塑造。神如陶匠，按他的旨意精心雕琢我们，透过试炼和各种调整，使我们成为合他心意的器皿。然而若我们刚硬、不顺服，便无法成型，甚至会被废弃。
神的恩典在于，他不仅塑造，也愿意重塑悔改的人，使破碎的生命重获新生。愿我们存谦卑顺服的心，接受神的雕琢，让他成就最美好的旨意，使我们的生命彰显他的荣耀。
祷告
慈爱的天父，感谢你是掌管万有的陶匠，我们不过是你手中的泥土。求你塑造我们，使我们的生命符合你的心意，即使经过熬炼，我们仍愿顺服，不抗拒你的作为。若我们顽梗悖逆，求你怜悯我们，帮助我们回转归向你，成为合用的器皿，荣耀你的圣名。祷告是奉我主耶稣基督的名求， 阿门！
《耶利米书》第十九章（破碎的瓶）（吉昕凌弟兄分享）
耶利米书19章通过瓦瓶的比喻，传达了上帝对犹大君王和耶路撒冷居民不可逆的审判，因他们长期悖逆神，拜偶像，使神的愤怒达到极点。神命令耶利米在众长老和祭祀面前摔碎瓦瓶，象征犹大国人将如同破碎的器皿，无法修復。耶利米书（19：10-11）“你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以至不能再囫囵。
并要人在陀非斐特葬埋尸首，甚至无处可藏。”这几节经文提醒我们，若我们硬刚自己，偏行几路，不愿顺服神，最终也会走向毁灭。神的警告不仅针对当时的以色列人，也适用于今天的 我们。
虽然我们不会在祭坛上献燔祭，但我们会在不知不觉中把时间、精力献给了现代的偶像——如追剧、刷短视屏和无用的社交享乐上。瓦瓶的破碎告诉我们，若人长期远离神，最终可能走到一个无法挽回的地步。然而，神的心意并非毁灭，而是希望他的子民悔改归正，回到他面前，接受他的塑造，如同顺服陶匠之手的泥土，被造就为贵重的器皿。
因此，我们要时常省察自己的生命，是否仍在神的旨意中。是否愿意听从他的提醒，而不是刚硬自己，最终被摔碎。愿我们时刻警醒，保持敬畏的心，谦卑顺服在神面前，让他塑造我们的生命，使我们成为荣耀他的器皿。
祷告
亲爱的天父，感谢你借着耶利米书19章提醒我们，远离你的道路会带来毁灭，但你仍满有怜悯，愿意呼召我们悔改。主啊，求你光照我们的心，让我们察觉并去除生命中的偶像，是我们不在偏行己路，而是顺服在你的手中，成为合你心意的器皿。帮助我们在生活中活出真正的信仰，从心里敬畏你，行在你的旨意中。求你坚固我们的信心，使我们在世界的试探中站立的稳，远离悖逆之路。祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿门！
《耶利米书》第十六…
《耶利米书》第十六章（耶和华要耶利米过孤独生活）（吉昕凌弟兄分享）
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《耶利米书》第十六章让我看到了神的公义与慈爱，也让我更加明白顺服神的重要性。面对神的警告，我们应当警醒，面对神的呼召，我们应当顺服，面对神的应许，我们应当满怀盼望。 《耶利米书16：19-21》：“耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：“我们列祖 所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。
人岂可 为自己製造神呢？其实这不是神！”耶和华说：“我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力；他们就我的名是耶和华了。”在这里耶利米重申耶和华的大能，宣告耶和华才是百姓的力量，保障和避难所，和虚假的偶像截然不同，有一天列国必会放弃偶像来归向神。这是神给人的一个很大的盼望。反观当今时代，我们看到前所未有的社会混乱，人性堕落，黑白颠倒，种种令人跌破眼镜，打破三观的现象层出不穷。
这些罪恶并不是只在旧约时代才有，今天的人一样在犯罪，而且变本加厉。神的审判最终会降临这片被玷污之地，而基督徒最大的盼望就是神是我们在苦难之日的避难所，是我们的力量和保障。所以我们要杜绝一切的偶像和对人的崇拜和依赖，把重心放在神的身上，因为只有神才能掌管我们的生命和这个世界。求神帮助我们要警醒,让我们远离最罪恶，过讨神喜悦的生活。
祷告
亲爱的天父，我们感谢你，因你是公义又满有怜悯的神。求你光照我们的心，使我们看见自己的罪，并悔改归向你。主啊，在这充满挑战的时代，帮助我们持守信心，成为你忠心的见证人。我们为教会祷告，愿你復兴你的子民，使万民认识你的救恩。祷告是奉主耶稣基督的名求，阿门。
《耶利米书》第十七章（犹大的罪和惩罚）（吉昕凌弟兄分享）
《耶利米书》第十七章向 我们展示了上帝对犹大百姓的警告，以及信靠神与依靠人的人的不同结局。耶利米书（17：5-6）耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见富乐 来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的碱地。这类人如同旷野的沙漠灌木，缺乏滋润，最终枯乾。而相反，倚靠耶和华的人，就像那栽种在溪水边的树，即使炎热来到，依然能够结果不止。耶利米书（17：7-8）倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。
他必像树栽于水旁，在河扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。这几节经文提醒我们，在人生的挑战和选择面前，我们依靠的是自己的能力、人际关係，还是单单仰望神？当遇到危险、遇到艰难的时候，那些倚靠人的人，他们就会软弱，但那些倚靠神的人，却充满信心，他们可以在任何环境中站立的住，不只自己站立得住，还可以去鼓励别人。
祷告
亲爱的天父，感谢你藉着耶利米书17章向我们说话，让我们看到自己内心的软弱和诡诈。求你赦免我们常常倚靠人而不是倚靠你的罪，帮助我们回转归向你，专心仰赖你。求你将你的话语刻在我们的心板上，使我们昼夜思想，谨守遵行。求你赐给我们力量，活出圣洁的生命，荣耀你的圣名。祷告是奉我主耶稣基督的名求， 阿门！
《耶利米书》第十五…
《耶利米书》第十五章（犹大百姓的厄运）（郑艺牧师分享）
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耶利米之所以被称为“流泪的先知”，是因为他的痛苦深刻地反映在耶利米书5:10-18，以及整本耶利米书中。他的痛苦不仅来自个人的遭遇，更来自对百姓悖逆的悲歎、神严厉审判的信息，以及他与世人隔绝的孤独。
在这一章中，耶利米诉说自己的痛苦和委屈，耶利米呼求神纪念他，因他受尽逼迫：【耶15:15】耶和华啊，你是知道的，求你纪念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇，不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。耶利米的痛苦是因传讲神的话而受逼迫，被人仇恨，他感到孤独、委屈，甚至后悔自己出生。他困惑为何自己忠心服侍神，却落得如此痛苦的下场，他甚至怀疑神是否可靠。神的没有责备他，而是鼓励他继续坚守信仰，承诺保护他，使他最终得胜。这一段经文反映了一个传道者在信仰中的挣扎，即使是神的先知，也会有痛苦和疑问，但关键在于是否愿意继续信靠神，持守忠心。
先知的痛苦给我们的啟示：忠心服侍神往往会带来逼迫，传讲真理并不总是受欢迎的，耶利米的经歷提醒我们，信仰需要承担代价。信仰中的挣扎是真实的，即使是先知，也会有痛苦、质疑和软弱，但神不会丢弃祂的仆人。神最终会坚立祂的仆人，儘管耶利米受逼迫，但神承诺保守他，使他成为坚固的铜墙，最终得胜。耶利米的痛苦，不仅是他个人的经歷，更是所有忠心跟随神之人的写照。
使徒保罗也有同样的经歷，在哥林多前书中保罗描述他作为使徒所经歷的艰难，以及他对基督的忠心。它与耶利米的痛苦有相似之处，都表现了神仆人因忠于真理而受苦的现实。【林前4:10】我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。【林前4:11】直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，【林前4:12】并且劳苦，亲手作工。被人咒駡，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；【林前4:13】被人譭谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的汙秽，万物中的渣滓。基督的仆人往往被世界误解、逼迫、甚至看作愚拙。真正的服事需要舍己，可能意味着贫困、劳苦、受侮辱、受诬陷。
回应侮辱诬陷的方式是忍耐、祝福和劝勉，而非用对方的方式反击。虽然世界视他们为“汙秽、渣滓”，但在神眼中，他们是宝贵的仆人。这提醒我，不要以世界的标准衡量属灵的成功，而要看重神的认可。在基督里，真正的荣耀往往隐藏在世人看不起的苦难之中。
《耶利米书》第十四…
《耶利米书》第十四章（可怕的旱灾）（郑艺牧师分享）
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《耶利米书》第14章描述了犹大地因乾旱而遭受的灾难，以及先知耶利米为百姓
向神祷告的情景。提醒我们，神既是公义的审判者，也是怜悯的救主。虽然神拒绝了表面
上的悔改，但耶利米仍然不断为百姓祷告，表明神愿意听真正悔改的心声。今天，我们应
当离弃罪恶，寻求神的怜悯，真心归向祂。
特别是13-16节，神严厉斥责假先知，因为他们传讲虚假的信息，使百姓误入歧途。假先知的危害极大，不仅影响个人信仰，也会导致整个社会的败坏和毁灭。
因为假先知误导百姓，带来虚假的盼望。今天，一些传道人可能只讲“成功神学”或“积极资讯”，却不谈论罪、悔改和审判，这同样会让人误入歧途。【耶14:15】所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们。
他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。【耶14:16】听他们说预言的百姓，必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上。假先知因散佈谎言，将自己和听从他们的人都推向灭亡。他们承诺平安，但实际上带来灾祸，最终他们自己也难逃神的审判。今天，那些传播错误教义的人，最终要为他们的言语和影响负责。许多社会风气败坏，部分原因是属灵领袖没有讲真理，而是迎合人心，导致信仰失去力量。
新约圣经多次警告假教师的存在，并揭示他们的特点、教导以及给教会带来的危害。假教师不仅在耶稣的时代存在，也在使徒时代盛行，甚至到今天仍然影响着教会。耶稣发出警告：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（马太福音 7:15）使徒保罗也警告会众：“若有人传福音给你们，若不是我们所传的，便当受咒诅！”（加拉太书1:8）因为假教师只迎合人心，只讲人爱听的，不讲神真正的道。
今天假教师（例如全能神）的主要特征就是：传讲别的福音，他们曲解圣经，添加或减少福音的核心。例如：耶稣+律法（加拉太书的犹太律法主义）、耶稣+行为救赎（天主教的功德论）、耶稣+成功神学等。主要影响今天信徒的是所谓成功神学，又称“健康与财富福音”，是一种扭曲圣经教义的信仰观念。
它宣称：信耶稣就能发财、健康、成功，凡事顺利。奉献越多，祝福越大，用“种种子”的概念鼓励信徒换取神的恩典。信仰的大小决定现实的成就，如果你贫穷或生病，就是你的信心不足。然而，这种教导严重偏离圣经真理，并给教会和信徒带来极大的危害。他们迎合世界，避免讲罪、悔改、十字架，只讲祝福与成功。他们带来分裂，使信徒彼此攻击，而非合一在基督里。
假教师在新约时代盛行，今天仍然存在，他们通过曲解圣经、贪财、迎合人心、否认基督等方式误导信徒。我们必须谨慎分辨，以圣经为标准，确保所听的教导是真实的福音。回归基督的真道，追求圣洁的信仰生活，才能不被假教师迷惑