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《耶利米书》第四十八章（摩押的毁灭）（赵新弟兄分享）
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经文要义：
本章是神对摩押的审判。耶利米对摩押宣告预言说“因着摩押的狂傲，荣耀必离开他们，他们的地也会荒废，且将被掳到巴比伦”。这表明，物质上的富足所带来的骄傲和偶像崇拜，是使国家走向灭亡的捷径，此预言成就于主前582年。
分享经文：
29 我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。
30 耶和华说：我知道他的忿怒是虚空的，他夸大的话一无所成。
42 摩押必被毁灭，不再成国，因他向耶和华夸大。
47 耶和华说：“到末后，我还要使被掳的摩押人归回。”摩押受审判的话到此为止。
心得分享：
盲目自信的摩押“倚靠自己所做的和自己的财宝”（7节），而且“自高自傲，并且狂妄，居心自大”（29节），最后到了被毁灭的结果。这也正是世人的普遍光景，只
想着依靠自己的能力，对造物主上帝缺乏敬畏之心（“因他向耶和华夸大”42节）。然而，虽然摩押人因骄傲被掳到巴比伦，但神“还要使被掳的摩押人归回”（47节）。这是为了表明，神不仅是审判罪恶的公义之神，而且也是恢復悔改之人的神。而外邦人摩押如此蒙神怜悯的事实，则暗示外邦人也可以藉着耶稣基督得蒙救赎的新约教会之信仰原理。因为这正是神为世人所预备的恩典盼望和福音的奥秘，“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”（弗三6）。
感谢主，赐下这幺美好的应许！让我们这些外邦人，只要我们愿意放下我们的骄傲自大，存一颗谦卑悔改的心，就可以藉着耶稣基督得蒙救赎。
《耶利米书》第四十九章（耶和华审判亚门）（赵新弟兄分享）
经文要义：
本章的内容比较多，分别提到了神对亚扪、以东、大马士革、基达和夏琐、以拦的审判。所列出的每一国家都倚靠各自的优势，亚扪倚靠水源财宝（4节），以东倚靠险要地形（16节），大马士革倚靠国际贸易（25节），基达倚靠偏远位置（31节），以拦倚靠军事技术（35节）。但歷史证明，任何一种优势都会转化成致命的劣势，因为诡诈的人心能把一切美好变为腐朽。因此，各国都摆脱不了被掳掠的命运。
分享经文1：
1 论亚扪人。耶和华如此说：“以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？
2 耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属他的乡村（原文作“女子”）要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。
从这两节经文中我们可以得知，亚扪人曾经霸佔了迦得支派的土地，但亚扪人最终必会被征服，以色列人反而要得到他们的产业。
在耶路撒冷被毁5年之后，拉巴城被巴比伦的尼布甲尼撒所摧毁，之后犹大人便移居到这城，从而成就了此预言。因此，神的百姓不应因仇敌的气势而害怕，乃要相信神的应许并仰望神的帮助而刚强。
分享经文2：
38 我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。
39 到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。
虽然以拦与犹大的距离比较远，但神仍然宣告：“我要在以拦设立我的宝座”，并施行审判。正如神所宣告的：“我岂为近处的 神呢？不也为远处的 神吗？”（耶利米书23：23）。并且，像对埃及、摩押、亚扪一样，神也宣告了恢復的预言。此预言再一次显明瞭外邦人最终会因着弥赛亚而得救的福音的奥秘。
《耶利米书》第四十六章（埃及在迦基米施受挫）（赵新弟兄分享）
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经文要义：
从46章开始，耶利米从传讲神对犹大的话语转向对曾经侵略犹大的外邦列国的预言：埃及（46章）、非利士（47章）、摩押（48章）和巴比伦等（50-51章）。46章主要是关于埃及的预言，在约雅敬第4年（主前605年）埃及为帮助亚述在迦基米施被巴比伦王打败，从此埃及势力受挫。以后预言到巴比伦王尼布甲尼撒要入侵埃及，各城被毁坏，法老被交在巴比伦王与他的臣仆手中。然而在本章的结尾处却安慰他的选民以色列人，叫他们不要惧怕，因为神将要拯救他们。
分享经文：
27“我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。
28 我的仆人雅各啊，不要惧怕！因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。这是耶和华说的。”
心得分享：
此前犹大人拒绝了顺从神让他们留在犹大地的旨意，而选择了投靠埃及，倚靠埃及的军事力量给他们提供保护。但当埃及被巴比伦入侵后，犹大人的幻想彻底破灭。但此时神仍然与犹大人同在，安慰他们，并向他们显明瞭拯救之路
倒要从宽惩治你，万不能不罚你”，这句话宣告了神的管教原则：神的公义不会因着怜悯而放弃，他的怜悯也不会因着公义而停止。犹大人自己被掳是公义之神施行审判的结果。神惩罚他的子民是为了令他们回心转意归向他，只要他们受罚期间悔改，神还是会拯救他们。
同样，对于我们今天的基督徒来说，神有些时候惩罚我们是为了管教我们、洁净我们。没人喜欢受到惩罚，但我们应渴慕得到神管教的结果：使生命更加圣洁
《耶利米书》第四十七章（有关非利士的话）（赵新弟兄分享）
经文要义：
本章是神对非利士的审判。非利士倚靠海上退路，活在虚假的平安里，直到神借着巴比伦的手对起进行审判。埃及法老曾控制了迦萨，但巴比伦王尼布甲尼撒在迦基米施战役（46章中提到）打败埃及之后，追击的下一站就是毗邻埃及的非利士。巴比伦王乘胜南下攻破非利土诸城，包括迦萨、亚实基伦和迦斐托海岛。
分享经文：
6“耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘安靖不动。”
7“耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？”
心得分享：
耶利米使用对话的形式，第6节是非利士人因痛苦悲伤而发出的哀求，第7节则是耶利米对此所作的回答。
“耶和华的刀剑”表明巴比伦攻打非利士，并非偶尔的歷史事件，而是神命定“要毁灭一切非利士人（4节）”，所以任何倚靠都靠不住。以西结书中也有提到有关非利士相似的预言：“因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他（以西结书25:15）”，所以神宣告：“我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报復他们的时候，他们就知道我是耶和华”（以西结书25:17）。
“亚实基伦”位于迦萨以北，当时在埃及的控制之下，是埃及抵抗巴比伦的前哨
海边之地”指沿海平原的非利士人之地。亚实基伦位于地中海边，一旦战败，既可以逃往推罗、西顿，也可以逃回迦斐托海岛。但实际上，海边之地的优势并没能帮助非利士人逃脱灭亡的命运。主前604年十二月，尼布甲尼撒攻陷亚实基伦，把居民全部掳走
耶和华既吩咐”表明了通过强调神的主权性必将成就非利士的灭亡，从而结束了对非利士的预言。神审判非利士是为了使犹大人认识到神必报应敌挡犹大的国家，从而使犹大人在任何仇敌面前也能够刚强壮胆。
对于我们今天的基督徒来说，我们要对神的主权性和全能性有信心，抓住神在圣经对我们的应许，刚强壮胆的去做神吩咐我们的事情，积极参与教会中的各项事工。
《耶利米书》第四十五章（耶和华给巴录的许诺）（邵丹姊妹分享）
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灵修笔记
耶利米书第45章仅有五节，记录了巴录的忧愁和痛苦并神通过先知耶利米对巴录
的安慰。这段经文的属灵教导深刻，让人深思。
一、 我的感恩
在约雅敬王第四年，巴录将耶利米的预言记录下来。国家面临危机，他个人也由于讲真话遭来自多方的误解和威胁，面对困境，他感到极度的忧愁和疲惫。然而，神在此时通过耶利米对巴录说话，安慰他，指引他不要为自己图谋大事，而是信靠神的安排。这让我感恩神对每一个忠心仆人的体恤和关怀。
二、读经感想
1. 神的主权与人的计画
【耶45:4】“耶和华如此说：我所建立的我必拆毁，我所栽植的我必拔出，在全地我都如此行。”
这节经文提醒我，神不仅掌管世上的万物，也掌管个人的命运和国家的兴衰。无论个人有何计画，都应顺服在神的主权之下。扪心自问，当我面对环境的变化，是否能够谦卑地承认神的主权，放下个人的执着，寻求祂的旨意。
2. 专注使命而非个人野心【耶45:5a】“你为自己图谋大事吗？不要图谋”
在动盪的时代，巴录可能希望通过自己的努力成就大事，但神提醒他，不要为自己图谋，而是专注于神的使命。这让我反思：在服事中，我是否渴望被人认可或取得成就，而忽视了神真正的旨意。圣经里有多处教导，引用其中一节与弟兄姐妹共勉【弗 6:6】不要只在人的眼前这样做，像仅是讨人的喜欢，而是作基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心服侍，好像服侍主，不像服侍人”
3. 神的保护与应许【耶45:5b】“但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”
这让我看到神对忠心仆人的保护。即使在艰难的环境中，神仍看顾那些忠心侍奉的人。愿我们是在困境中依然信靠神的保护，相信祂的应许永不落空。
三、我的祷告
阿爸天父，感谢祢在我们软弱时的安慰和指引。求祢帮助我专注于祢的使命，放下个人的谋划。在面对挑战和困境时，能信靠祢的保护和应许。求祢引导我的脚步，使我行在祢的旨意中，荣耀祢的圣名。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！
《耶利米书》第四十四章（耶和华给在埃及的犹大人信息）（邵丹姊妹分享）
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灵修笔记
一、我的感恩
耶利米书44章记述的事件可能发生在犹大余民进入埃及若干年之后，寄居埃及的百姓入乡随俗，继续敬拜偶像。神通过屡次警戒，看到的仍是人的完全败坏，再次借先知的口发表了严厉的审判信息。
感恩的是我们在前面的章节中读到关于神要立新约的预言，让我读到这最黑暗的章节时，仍看到盼望。感谢神，祂的信实和怜悯永不改变。
二、读经感想
1. 神的耐心与人的悖逆
【耶44:4-5】“我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，也不侧耳而听，不肯回头离开恶事，不再向别神烧香。”
“从早起来”是希伯来文中的习惯用语，意思是不断地。神在本书中十次提到祂从早起来”警戒百姓，神不厌其烦地通过先知劝诫百姓，给他们悔改的机会。但他们选择无视神的警告，甚至故意行神所恨恶的事。
这让我反思：我是否有时也明知某件事不合神心意，却仍然坚持己见？当神管教我时，我是选择悔改，还是找理由继续走自己的路？
2. 体贴肉体导致远离神
【耶44:17】“我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。”
以上是百姓听到先知预言之后的回答。他们要成就自己口中的话。他们回忆起过去在拜偶像时的“好日子”，觉得那时更有“平安”。这种态度让我想到民数记11:5，当以色列人刚出埃及，在旷野遇到困难时，他们抱怨说：“我们记得在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”为了体贴肉体，他们宁愿回到为奴之地。因为体贴肉体让他们远离神。
这节经文提醒我，我是否也有类似的心态？当神带领我进入信仰的道路，我是否仍贪恋属世的享受？当神的道路看似艰难时，我是否愿意坚持信靠祂，而不是渴望回到“肉体舒服”的旧生活？
阿爸天父，感谢祢的怜悯和信实！儘管人心刚硬，祢仍然一次次地施恩，给人悔改的机会。感谢祢，因着耶稣基督，我们得以进入祢的新约，不再靠行为得救，而是靠祢的恩典和信实。天父，我愿意相信祢的应许永不改变，求祢让我面对一切环境时，能单单信靠祢；让我不贪恋属世的享受，定睛祢的国度；让我谦卑，顺服祢的旨意。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！
《耶利米书》第四十二章（百姓求耶利米代祷）（邵丹姊妹分享）
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灵修笔记
一、我的感恩
耶利米书42章记载了犹大余民因惧怕巴比伦人的报復，求问耶利米神的旨意，并承诺无论神的回答如何，他们都愿意顺服（1-6节）。然而，当神明确指示他们要留在犹大，而不是逃往埃及时（7-18节），他们却拒绝听从，执意按照自己的想法行事（19-22节）。
感恩神透过这段经文提醒我，在每一个决定中，都要先寻求祂的带领，而不是单凭自己的判断行事。
二、读经感想
口头上的顺服vs真心顺服
【耶42:6】“或好或歹，我们听从耶和华－我们神的话，就可以得福。”
这一节表面上看，百姓似乎有一颗顺服的心，愿意接受神的旨意。但实际上，他们早已有了自己的决定，只是希望神的回答符合他们的期望。当神的指示与他们的想法不同时，他们选择违背神的旨意。
这让我反思，我是否也是这样？当我祷告求神指引时，是否真的愿意接受祂的预备，还是只是希望祂“批准”我的计画？
2. 神的应许 vs人的恐惧
【耶42:10】“你们若仍住在这地，我就建立你们，并不拆毁；栽植你们，并不拔出；因我为降与你们的灾祸后转意后悔。”
神应许百姓如果他们留在犹大，祂必保护他们，使他们得安稳。但百姓却因害怕巴比伦的报復，而依靠自己的逻辑，选择逃往埃及。他们认为埃及是更安全的地方，然而神警告他们，埃及反而是他们灭亡之地（16-17节）。
这节经文让我扪心自问，我是否也有时因胆怯而自己寻找在人看来更合乎逻辑，更安全的方法，而不是信靠神？我是否相信真正的平安不是来自环境，而是来自神的同在？
3. 神的警告
【耶42:19】“耶和华论到你们所剩下的人说：‘你们不可进入埃及去；’你们当确实地知道，我今日警戒你们了。”
即使神的话语已经明确无误地警告他们，百姓仍然不愿意听从。他们最终还是选择了自己的道路，后果就是他们将会遭遇神的审判（22节）。
三、我的祷告
阿爸天父，感谢祢用耶利米书42章教导我，真正的顺服不是口头上的承诺，而是愿意在任何环境下都跟随祢的引导。求祢赐给我一颗谦卑顺服的心，让我不凭自己的意愿做决定，而是凡事寻求祢的旨意。求祢帮助我在任何环境中，选择信靠祢，而不是逃往“埃及”——那些看似安全却远离祢的地方。让我在面临抉择时，知道真正的平安不是来自人，而是来自祢的同在。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！
《耶利米书》第四十三章（耶利米被带到埃及）（邵丹姊妹分享）
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灵修笔记
一、我的感恩
耶利米书43章描述了犹大余民的悖逆，他们拒绝听从神的命令，执意前往埃及。
在金罕寓时，他们曾求问神的旨意，并承诺无论如何都愿意顺服（耶42:5-6），但当神借耶利米清楚地告诉他们“不可进入埃及”时，他们却指控耶利米说谎（耶43:2），最终违背神的旨意，逃往埃及。到了埃及的答比匿，神主动对耶利米说话，宣告祂的审判（耶43:8-13），表明他们的悖逆将带来严重的后果。
阅读本章时，我内心既震撼又感恩。震撼于人的骄傲和不信会导致灭亡；感恩神的话语时刻提醒我们，让我们可以学习顺服，避免落入同样的陷阱。
二、读经感想
1. 骄傲使人拒绝听神的话
【耶43:2】“何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：‘你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。’”
在上一章（耶42），犹大百姓信誓旦旦地承诺“无论如何，我们都愿意顺服神”，但当神的旨意不符合他们的期待时，他们就立刻拒绝接受，甚至指控耶利米说谎。
经文特别提到这些人是“狂傲的人”，说明他们的态度充满骄傲和固执，不愿意接受神的引导。骄傲让他们拒绝顺服神，他们已经做了决定要去埃及，却假意请耶利米求问神。当神的答案不符合他们的期待时，他们就否认它是真理。骄傲让他们轻看神的仆人，他们不仅拒绝神的话语，还攻击神的先知耶利米，否认他是神的使者。
最近小组查经学到【雅 4:6】“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”愿我们在寻求神的带领时，拥有一颗谦卑顺服的心，而不是像犹大百姓那样狂傲悖逆，最终陷入神的审判！
2. 神的时间与人的自由意志
【耶43:8】“耶和华的话临到耶利米，在埃及地的答比匿，说：”
在耶利米书 42:7，神在金罕寓让百姓等候了十天才回答他们的请求，而在耶利米书 43:8，神却在他们到达埃及的答比匿时，主动赐下话语。这个时间上的对比，反映了神做事有他的时间并且赋予人自由意志，也揭示了神有祂的工作方式。神让犹大百姓等候十天，是要看看他们是否真的愿意听从神的指示，还是只想按自己的计画行。但当他们执意违背神的命令、进入埃及后，他们已经做出了错误的决定，神不再给予等待的时间，而是直接宣告审判。
三、我的祷告
阿爸天父，感谢祢的话语提醒我，真正的顺服不是凭口头承诺，而是无论祢的引导是否符合我的期待，我都愿意接受。主啊，求祢让我不做狂傲的人，而是成为谦卑听从祢话语的儿女。天父，求帮助我在面对抉择时，不靠自己的聪明，而是单单信靠祢。求祢赐我信心，让我学习等候祢、顺服祢，而不是像犹大余民一样，因骄傲而违背祢的旨意。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！
《耶利米书》第四十四章（耶和华给在埃及的犹大人信息）（邵丹姊妹分享）
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灵修笔记
一、我的感恩
耶利米书44章记述的事件可能发生在犹大余民进入埃及若干年之后，寄居埃及的百姓入乡随俗，继续敬拜偶像。神通过屡次警戒，看到的仍是人的完全败坏，再次借先知的口发表了严厉的审判信息。
感恩的是我们在前面的章节中读到关于神要立新约的预言，让我读到这最黑暗的章节时，仍看到盼望。感谢神，祂的信实和怜悯永不改变。
二、读经感想
1. 神的耐心与人的悖逆
【耶44:4-5】“我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，也不侧耳而听，不肯回头离开恶事，不再向别神烧香。”
“从早起来”是希伯来文中的习惯用语，意思是不断地。神在本书中十次提到祂从早起来”警戒百姓，神不厌其烦地通过先知劝诫百姓，给他们悔改的机会。但他们选择无视神的警告，甚至故意行神所恨恶的事。
这让我反思：我是否有时也明知某件事不合神心意，却仍然坚持己见？当神管教我时，我是选择悔改，还是找理由继续走自己的路？
2. 体贴肉体导致远离神
【耶44:17】“我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。”
以上是百姓听到先知预言之后的回答。他们要成就自己口中的话。他们回忆起过去在拜偶像时的“好日子”，觉得那时更有“平安”。这种态度让我想到民数记11:5，当以色列人刚出埃及，在旷野遇到困难时，他们抱怨说：“我们记得在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”为了体贴肉体，他们宁愿回到为奴之地。因为体贴肉体让他们远离神。
这节经文提醒我，我是否也有类似的心态？当神带领我进入信仰的道路，我是否仍贪恋属世的享受？当神的道路看似艰难时，我是否愿意坚持信靠祂，而不是渴望回到“肉体舒服”的旧生活？
阿爸天父，感谢祢的怜悯和信实！儘管人心刚硬，祢仍然一次次地施恩，给人悔改的机会。感谢祢，因着耶稣基督，我们得以进入祢的新约，不再靠行为得救，而是靠祢的恩典和信实。天父，我愿意相信祢的应许永不改变，求祢让我面对一切环境时，能单单信靠祢；让我不贪恋属世的享受，定睛祢的国度；让我谦卑，顺服祢的旨意。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！
《耶利米书》第四十五章（耶和华给巴录的许诺）（邵丹姊妹分享）
音频 4 分钟
灵修笔记
耶利米书第45章仅有五节，记录了巴录的忧愁和痛苦并神通过先知耶利米对巴录
的安慰。这段经文的属灵教导深刻，让人深思。
一、 我的感恩
在约雅敬王第四年，巴录将耶利米的预言记录下来。国家面临危机，他个人也由于讲真话遭来自多方的误解和威胁，面对困境，他感到极度的忧愁和疲惫。然而，神在此时通过耶利米对巴录说话，安慰他，指引他不要为自己图谋大事，而是信靠神的安排。这让我感恩神对每一个忠心仆人的体恤和关怀。
二、读经感想
1. 神的主权与人的计画
【耶45:4】“耶和华如此说：我所建立的我必拆毁，我所栽植的我必拔出，在全地我都如此行。”
这节经文提醒我，神不仅掌管世上的万物，也掌管个人的命运和国家的兴衰。无论个人有何计画，都应顺服在神的主权之下。扪心自问，当我面对环境的变化，是否能够谦卑地承认神的主权，放下个人的执着，寻求祂的旨意。
2. 专注使命而非个人野心【耶45:5a】“你为自己图谋大事吗？不要图谋”
在动盪的时代，巴录可能希望通过自己的努力成就大事，但神提醒他，不要为自己图谋，而是专注于神的使命。这让我反思：在服事中，我是否渴望被人认可或取得成就，而忽视了神真正的旨意。圣经里有多处教导，引用其中一节与弟兄姐妹共勉【弗 6:6】不要只在人的眼前这样做，像仅是讨人的喜欢，而是作基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心服侍，好像服侍主，不像服侍人”
3. 神的保护与应许【耶45:5b】“但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”
这让我看到神对忠心仆人的保护。即使在艰难的环境中，神仍看顾那些忠心侍奉的人。愿我们是在困境中依然信靠神的保护，相信祂的应许永不落空。
三、我的祷告
阿爸天父，感谢祢在我们软弱时的安慰和指引。求祢帮助我专注于祢的使命，放下个人的谋划。在面对挑战和困境时，能信靠祢的保护和应许。求祢引导我的脚步，使我行在祢的旨意中，荣耀祢的圣名。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！
《耶利米书》第四十三章（耶利米被带到埃及）（邵丹姊妹分享）
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灵修笔记
一、我的感恩
耶利米书43章描述了犹大余民的悖逆，他们拒绝听从神的命令，执意前往埃及。
在金罕寓时，他们曾求问神的旨意，并承诺无论如何都愿意顺服（耶42:5-6），但当神借耶利米清楚地告诉他们“不可进入埃及”时，他们却指控耶利米说谎（耶43:2），最终违背神的旨意，逃往埃及。到了埃及的答比匿，神主动对耶利米说话，宣告祂的审判（耶43:8-13），表明他们的悖逆将带来严重的后果。
阅读本章时，我内心既震撼又感恩。震撼于人的骄傲和不信会导致灭亡；感恩神的话语时刻提醒我们，让我们可以学习顺服，避免落入同样的陷阱。
二、读经感想
1. 骄傲使人拒绝听神的话
【耶43:2】“何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：‘你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。’”
在上一章（耶42），犹大百姓信誓旦旦地承诺“无论如何，我们都愿意顺服神”，但当神的旨意不符合他们的期待时，他们就立刻拒绝接受，甚至指控耶利米说谎。
经文特别提到这些人是“狂傲的人”，说明他们的态度充满骄傲和固执，不愿意接受神的引导。骄傲让他们拒绝顺服神，他们已经做了决定要去埃及，却假意请耶利米求问神。当神的答案不符合他们的期待时，他们就否认它是真理。骄傲让他们轻看神的仆人，他们不仅拒绝神的话语，还攻击神的先知耶利米，否认他是神的使者。
最近小组查经学到【雅 4:6】“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”愿我们在寻求神的带领时，拥有一颗谦卑顺服的心，而不是像犹大百姓那样狂傲悖逆，最终陷入神的审判！
2. 神的时间与人的自由意志
【耶43:8】“耶和华的话临到耶利米，在埃及地的答比匿，说：”在耶利米书 42:7，神在金罕寓让百姓等候了十天才回答他们的请求，而在耶利米书 43:8，神却在他们到达埃及的答比匿时，主动赐下话语。这个时间上的对比，反映了神做事有他的时间并且赋予人自由意志，也揭示了神有祂的工作方式。神让犹大百姓等候十天，是要看看他们是否真的愿意听从神的指示，还是只想按自己的计画行。但当他们执意违背神的命令、进入埃及后，他们已经做出了错误的决定，神不再给予等待的时间，而是直接宣告审判。
三、我的祷告
阿爸天父，感谢祢的话语提醒我，真正的顺服不是凭口头承诺，而是无论祢的引导是否符合我的期待，我都愿意接受。主啊，求祢让我不做狂傲的人，而是成为谦卑听从祢话语的儿女。天父，求帮助我在面对抉择时，不靠自己的聪明，而是单单信靠祢。求祢赐我信心，让我学习等候祢、顺服祢，而不是像犹大余民一样，因骄傲而违背祢的旨意。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！
《耶利米书》第四十一章（基大利被杀）（邵丹姊妹分享）
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一、 我的感恩
耶利米书41章描述了以实玛利的叛乱,他受亚扪王巴厘斯指使，假意与基大利同席吃饭，却趁机杀害了基大利和其他犹大百姓（1-3节）。随后，他杀害了来献祭的80人（4-7节），并掳掠百姓，企图逃往亚扪地（10节）。但最终，约哈难率军拦截，以实玛利逃走，余民得救（11-16节）。然而，因惧怕巴比伦人的报復，百姓打算逃往埃及（17-18节）。整章读下来让人心情沉重，感恩的是作为基督徒，我知道不管环境如何动盪，神仍然掌权。
二、 读经感想
【耶四十一1】“七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。”
【耶四十一2】“尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。”
【耶四十一3】“以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。”
这3节经文让我看到人的罪性。正应验了耶利米17:9：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” 在现实生活中，我们也会遇到虚假的善意和暗藏的陷阱。因此，基督徒需要有分辨的智慧，不轻易被表面的和平和善意蒙蔽，而要倚靠神的引导。善良必须伴随智慧，基大利的例子提醒我们，光有善良是不够的，还需要有属灵的洞察力，避免成为恶人的猎物。面对复杂的环境，我们要倚靠神，求祂赐下智慧，使我们能不被恶所胜，反而以善胜恶。
【耶四十一17】“带到靠近伯利恒的金罕寓（或译：基罗特金罕）住下，要进入埃及去；”
【耶四十一18】“因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。”
约哈难成功救回被以实玛利掳走的百姓，但他因害怕巴比伦人的报復，决定带领百姓逃往埃及，暂时停留在靠近伯利恒的金罕寓，打算寻求安全之地。约哈难的决定看似合理：他害怕巴比伦的惩罚，因为基大利，巴比伦所立的省长，已被杀，巴比伦人可能会将全犹大的残存百姓视为叛乱者;埃及相比战乱和政治动盪的犹大，似乎是更稳定的选择。但问题在于：他们的决定是出于人的恐惧，而不是寻求神的引导。
三、 我的祷告
阿爸天父，你用诗篇告诉我“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”愿我们在面临困难环境时，学会真正的信靠你，寻求从你而来的智慧来做决定！。祷告奉主名求，阿门！
《耶利米书》第四十章（耶利米和基大利同住）（邵丹姊妹分享）
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灵修笔记
一、 我的感恩
感谢神借着《耶利米书》让我看到歷史的发展都在神的掌握之中；看到了先知耶利米的忠心，不折不扣地传讲神的话语；也从神对以色列人一次次的劝勉中看到了神的慈爱和信实；看到了百姓的悖逆和反復。
二、 读经感想
【耶四十4】“现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！’
【耶四十6】“耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。”
耶路撒冷沦陷、一切预言成真以后，耶利米却没有前往许诺厚待自己的巴比伦（4节），而是留在犹大地。耶利米作为先知，他的使命是向百姓传达神的话语，而不是去巴比伦享受安逸。因此，他选择留在米斯巴，继续履行自己的先知职责。
我相信先知耶利米麵临选择，一定是求问神自己应该何去何从。对于基督徒来说，神常常允许我们在不同的道路上做决定，比如选择职业、生活方式或服侍方向。重要的是，我们是否愿意寻求神的心意，并选择荣耀神的道路。如果我们不确定神的带领，可以反思自己的恩赐、呼召和使命，神的引领通常不会让人远离祂赋予的使命，而是让人更好地服侍祂的计画。
【耶四十14】“对他说：‘亚扪人的王巴厘斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？’亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。”
40 章还讲到了另一事件，基大利做犹大省长。14节经文，众将领警告基大利说，亚扪人的王巴厘斯派尼探雅的儿子以实玛利来刺杀他，但基大利不相信这个警告。最终，这导致了基大利的遇害，并使犹大的残存百姓陷入更大的混乱。
这提醒我们，在现实生活和属灵争战中，不能盲目乐观或缺乏分辨力，要有智慧地分辨真伪，避免因轻信而陷入危险。在属灵层面，魔鬼常用欺骗的方法引诱人犯罪，基督徒需要谨慎祷告，留心分辨真理，不要轻易地被世界的诱惑所欺骗。
三、 我的祷告
阿爸天父，求帮助我们学习耶利米的顺服与忠心。当他被给予自由选择时，不是逃往安逸之地。求祢也使我们在生活中，不是只追求个人的舒适，而是愿意寻求你的旨意。赐给我们分辨的智慧，説明我们在生活和属灵道路上，以祢的真理为准则，警醒祷告，远离恶谋。今天的世界也充满战争、衝突和不安。求祢也坚固我们的信心，使我们在任何环境下，都能仰望祢、信靠祢的计画。奉主名求，阿门！
《耶利米书》第三十九章（耶路撒冷陷落）（郑艺牧师分享）
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耶路撒冷在西元前587年被巴比伦王尼布甲尼撒攻陷，又称“第一圣殿的毁灭”；第二次是罗马帝国在主后70年攻陷了第二圣殿（大希律建造的），这两次的沦陷都是犹太歷史上极为重要的事件。这场浩劫不仅改变了犹太民族的命运，也带来了深刻的歷史、宗教和哲学反思。耶利米书39章记述了第一圣殿的毁灭过程。
强国更迭，弱肉强食在古代是常事，弱小国家在强权之下很难生存，战争摧毁了城市、信仰、文化，普通人在大势面前往往无能为力。然而在耶利米书中所阐述的信仰与道德的反思是，耶路撒冷的毁灭不仅是军事上的失败，也是犹太人背离上帝、社会腐败的结果。先知耶利米曾多次警告百姓和君王应当悔改，避免崇拜偶像、社会不公等行为，否则耶路撒冷将遭毁灭。圣殿的毁灭被视为神对犹太人的惩罚，但这并非仅仅是惩罚而已，它促使犹太人反思信仰，强调律法和遵守道德。造成犹太人在被掳的过程中信仰与民族认同的重塑，儘管圣殿被毁，犹太民族并未消亡，反而在流亡时期形成了更强的民族认同和信仰传统。在巴比伦流亡期间，犹太人整理了《妥拉》即今天的《摩西五经》，奠定了后世犹太教的基础。虽然圣殿被毁，但流亡中的犹太人通过会堂继续信仰活动，使宗教不再依赖圣殿，而是更加注重律法和书卷传统。
我们应该看到任何事情的两面：毁灭与重生并存。正如我们的祖先的谚语：祸兮福所倚，福兮祸所伏，塞翁失马，焉知非福。顺境中可能隐藏危机，表面上的成功可能导致骄傲、鬆懈，进而埋下失败的种子。灾难可能孕育机遇，让人在困境中奋发向上，最终迎来转机。巴比伦攻陷耶路撒冷的事件象征着权力的更迭、信仰的考验、民族的凝聚。它提醒人们：即使面对灭亡，信仰仍能延续，并在逆境中寻找新的生存方式。
面对逆境，教会往往展现出坚韧的信仰力量，初代教会在逼迫中的成长验证了这一点。灾难往往会暴露问题、洗去杂质、筛选精华，让信徒和教会得到重塑。灾难让人看清什幺才是真正重要的，虚荣、贪婪、短视的想法往往会被现实衝击打破。灾难让真正有共同信念、有担当的人站出来，而淘汰那些不真实的部分。人一生若是不经歷点烂人烂事，有些事情还真的认不清学不会。“感谢那些伤害过我的人，它让我成长；感谢那些欺骗过我的人，它让我更智慧。”这句俗话在圣经里面也有印证：【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
今年彩虹二十岁，愿神继续保守使用作主重用的器皿。
彩虹二十年，恩典到永远。
《耶利米书》第三十八章（耶利米在枯井中）（郑艺牧师分享）
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耶利米因传讲神的审判而遭到逼迫，被扔进枯井，展现了忠心传道者的困境、世俗权力的软弱，以及神如何使用意想不到的人施行拯救。这章提醒我们，顺服神才是出路，而惧怕人、妥协只会带来更大灾难！
圣经里许多的属灵人物都经歷了被困在困境中的时刻，耶利米因传讲神的信息而遭受逼迫被囚在枯井中，但以理因忠于神、不向王的禁令屈服而被投入狮子坑里，约瑟因神给他的异梦而被嫉妒的兄弟们丢入坑中，保罗因传福音被囚禁在监牢里。这些人都面临绝境，但神并未撇弃他们，而是在关键时刻施行拯救：耶利米从枯井中被以伯·米勒救起，继续完成神的使命。但以理在狮子坑中毫髮无损，证明神的大能。约瑟从奴役和监狱中被高升，成为埃及的宰相，拯救了众民。保罗在监牢中依然传道，使狱卒和家人得救，甚至写下了鼓励众教会的书信。
从这些属灵的人物的经歷可以看出，人的低谷并非绝境而更可能是神提升的起点，苦难可以成为祝福，受苦是为了神的旨意得以成就，神使用人的困境成就祂的旨意，受苦不是终点，而是神计画的一部分。所有这些人都在困境中保持信心，没有因环境的艰难而妥协：耶利米仍然忠心传讲神的话，哪怕被丢进枯井。但以理仍然每日祷告，不因王的禁令而停止敬拜神。约瑟在奴役和监牢中仍然忠心事奉，最终被神高举。保罗在监狱中仍然喜乐，并劝勉信徒“要靠主常常喜乐”。真正的信仰不是在顺境中才信靠神，而是在患难中仍然信靠祂的旨意。
今天你我当思考正我们是否在经歷一种怎样的“坑”，我们的教会正在经歷一种怎样的“坑”。当我们在“坑里”的时候，无论是困境、低谷、痛苦，还是孤独、无助的时刻，都可以从耶利米、但以理、约瑟、保罗以及耶稣的经歷中学习如何面对。让我们继续信靠神，即使看不到希望。让我们不要抱怨，而是选择感恩。让我们在困境中成长，相信神的计画。让我们等候神的时间，祂的拯救一定会来！请记住：你的“坑”不是终点，神正在预备出路！
我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。雅各书1:2-4
