禧年的彰显[125…
音频 三分钟
「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」【赛53: 6】
人们常用好牧人来比喻耶稣，将自己形容成主的小羊。正因如此，我们便对羊产生了非常好的印象，将许多好的品质和特性加在羊的身上。
如果要将一个人形容成 “小绵羊”，可能代表着这个人在你心中是温柔且善良的。然而，人并不是如羊的全部形象。“绵羊” 除了善良还意味着懦弱。它没有锋利的牙齿和爪子，也没有坚硬的犄角，奔跑速度不快，没有抵御天敌的能力，极易成为野兽的捕食对象。
据有经验的牧羊人说，羊的视力差，嗅觉也不灵敏，所以很容易掉进山坳里。其他家禽、家畜在没有主人的情况下独立生活一段时间，走丢之后还有可能自己找回家，但是羊却没有这本事。
朋友们去印度尼西亚旅行的时候，在苏门答腊岛上的一个村落。一路上我们遇到了狗、牛、鸡、山羊和绵羊，它们都在路边徘徊，但当汽车靠近时，它们全都逃跑了，只有绵羊还待在原来地方。除此之外，羊的忍耐力也很惊人，无论是受伤还是即将被宰杀，不出声也不反抗。
当我们承认自己是羊的时候，也意味着接受自己的软弱、愚蠢、固执，无法独立生活。正因如此，我们才迫切需要一位尽职尽责的好牧人来引领、保护、牧养我们。而耶稣正是这位愿意为羊舍命的好牧人。
当我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离祢的诫命、典章。先知以赛亚得见神荣耀的宝座就惊呼：祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。
恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。
若没有耶稣作我们的牧人，我们如羊走迷，各人偏行己路；唯有神使我们众人的罪孳都归在祂身上。祂为我们指引一条安全的路，将我们带到水草丰沛之地，并为我们不知疲倦地日夜警醒，让我们免受野兽的攻击，并安稳在主的怀抱中。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[18]福…
音频 4 分钟
福音派因宗教信念而相互联结, 但并不具有强大的凝聚力和向心力。福音主义只是一种宗教趋势, 信徒的宗教实践和社会政治倾向呈现多样化特征。福音派相信个体行动比政府公共政策更有效。
福音派政治理念的独特之处在于重视个体的精神修炼, 认为这是建立公正社会的基础。西方传统思想是 – – 治人先治国, 国家的核心使命是使个体向善。福音派与之相反, 采取的是 – 治人以治国的策略。这一思想是对西方传统的否定。在福音派看来, 有道德的人使公正成为可能, 而培养个人道德的途径是个体皈依上帝。
在实践中, 福音派不断扩展社会政治议题, 并提出了广泛的政治伦理标准。1987年, 全国福音派协会提出了和平、自由和安全的倡议, 对美国国家安全, 国际人权与和平发表看法。福音派关于公民职责的呼吁, 试图推动人们从圣经的角度关注公共事务, 并确定了参与政治的七大领域: 宗教自由、生命尊严、生命神圣、同情贫困者、人权保护、国际和平和环境保护。
福音派虽关注政治并态度鲜明, 但并不具有完整的政治行动方案。在近几年的大选中, 福音派大多与共和党结盟, 原因不是其意识形态和价值观与共和党一致, 而是希望借助共和党的力量实现自身的道德诉求。福音派认为, 信仰与政治、教会与国家保持过于密切的关系, 可能会损害教徒信仰的纯真性。因此每当一些成员呼吁扩展政治议题时, 另一些成员就会警告与政党结盟的危险性。
福音派信仰要求比政党意识形态, 经济体制和国籍更高的信仰。福音派认为, 参与政治是我们的职责, 但是我们同样的职责是从不完全赞同任何政党、政党意识形态、经济制度和国籍。
福音派把个人道德作为社会政治的基础, 虽然社会政治变迁对改善人的生存状况是必要的, 但只有当必要的精神和道德前提得以完善之后, 才能实现社会的长久发展。福音派强调个人信仰, 提倡负责任地行使自由权利。福音派一直强调宗教自由, 尤其是创建和选择教会的自由, 对集权性的组织和制度持怀疑态度。
在对政府作用的看法上, 福音派倾向于有限政府,强调个人行为甚于公共倡议。福音派关注的议题主要是全球贫困、气候变化、宗教迫害、人权侵犯, 而对其他议题较少涉及。而且福音派倡导以小规模个人行动的方式解决这些问题。例如, 即便他们相信减少碳排放可以保护环境, 他们也不可能支持大规模的跨国倡议。
相反地, 他们更愿意支持在家庭和工作中节约能源。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[124…
音频 三分钟
「你眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。」【路11: 34】
这事已经是几年前的新闻了，他是国内最顶尖的眼科医生，竟然被亲手治好的患者连砍数刀险些丧命。
人可能无法想象他的手可以做多么神奇的事情。他可以将患者的牙神经移植到眼底，甚至还可以医瞎子的眼睛。在中国，只有两位医生可以做这种手术。一位是陶勇医生，另一位是他90岁高龄的师傅。
陶勇医生回忆，当初如果不是他的病人和志愿者们扑上来帮他挡下了关键的一刀，他早就不在人世了。而病人当时护住的，不仅仅是陶勇医生，更是他们和家人重见光明的希望。行凶者伤害了陶勇医生的生命，还断送了很多人光明的未来。因为经过这次重创，陶勇医生的手再也无法像之前那样灵活，也没办法再做手术了。
放下了手术刀的陶勇医生在他的自传《自造》里说：“我虽然放下了物理的手术刀，但我拿起了另外两把手术刀。一把是更厉害的手术刀—-分子治疗；一把是人文这把带着温度的手术刀。因为不管是患者还是当下的人们都存在一个问题，叫作 ‘空心病’ 也叫 ‘心盲症’。就是找不到生命的价值，找不到人生的目标。”
2023年5月，陶勇医生恢复出诊。他通过医术告诉大家，人的一生要为技、艺、理而努力。技术需要勤奋的操练；艺术需要谦卑的学习创新；真理需要敬畏的寻求。当进入到真理的阶段，就能找到自己更加清晰的定位。
人的眼睛所看见，往往能分析自己的所好；眼睛乃是人「身上的灯」，人的眼睛会把全身最隐藏的深处照射、显现出来。
你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以我们要省察自我，恐怕我们里头的光或者黑暗了。愿神帮助我们，擦亮眼睛 – – 走完天国路 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[123…
音频 三分钟
耶稣对他说：『你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。』【约20: 29】
主的同在有隐藏和显明两方面，并且主隐藏的同在总是多于祂显明的同在；我们必须具备全心全意爱主，在没有看见的时候，仍能安心地信靠祂。在基督里我们行事为人，是要凭着信心，不是凭着眼见。
多马这位圣经人物好像一直都被人们当作是小信的反面教材，让后来者引以为戒，警示人们不要怀疑天父的话语，不要疑惑圣经的记载，更不要质疑上帝的能力。
我们对上帝的信心有多少呢？与多马相比，自己的信心更大或是疑惑更多呢？我们会否将心中的疑惑坦诚地说出来吗？还是将其深埋心底，装作什么事都没有发生过，照常聚会敬拜吗？
看透人心的上帝，祂知道人心的深处，虽然多马说话的时候，耶稣并没有在场，但耶稣依然知道他的心意。即便是多马当时没有将自己的疑惑说出口，只是心中动了这样怀疑的念头，上帝依然知晓他心中的疑惑。
慈爱的恩主 ! 当耶稣再见到多马时，并没有说一句责备的话，而是让他按照自己口中所说的那样，伸出指头来摸耶稣手上的钉痕；再将手探入耶稣肋旁的伤痕。祂还用温柔而坚定的语气鼓励多马，让他不要疑惑，总要相信！这是上帝可以测度人心的能力，更是上帝体贴软弱人的恩典。
多马虽然没有因着自己的小信受到耶稣的批评或惩罚，却也失去了更大的恩福，即失去了那 “没看见就信的” 人，应得的福份。可能有的人会硬颈，说并不在乎那看不见的恩福，但你能对信心所带出的平安、喜乐、敬虔、勇气与众多圣灵的果子视而不见吗？耶稣所说的恩福并非是物质上的，而是属灵的福份，是可以让人不凭眼见和耳闻，就心中坚定永不动摇的信心 – – 并内心真正的平安与喜乐。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[18]福…
音频 5 分钟
基督教福音派作为持续存在的社会政治力量, 直接或间接地推动了美国的全球扩张。福音派海外传教搭建了跨文化联系, 培育了全球共同体意识, 促进了人权观念的传播, 实施人道主义救助, 加强了美国与世界的联系, 扩大了美国的全球影响力。福音派关注人权、宗教自由、国际等议题, 对美国外交政策产生一定的影响。
70 年代基督教福音派重新崛起以来, 不断对美国外交提出批评和建议, 引起了社会的广泛关注。
福音派的政治倾向及其对美国外交的影响, 成为美国学界关注的热点问题。主流新教衰落留下的真空正被福音派所填补, 并认为/ 福音派可能比自由派更关注美国例外论,他们可能比现实主义者更关注美国外交的道德性。
作为一种持续存在的社会政治力量, 福音派美国外交的影响一直存在, 最早可追溯到美国早期的海外传教活动。福音派的影响不仅体现在外交政策领域, 而且体现在外交活动当中。
福音原意是好消息, 并无派别之意。整体看来, 福音派重视圣经的权威性, 恪守传统教义, 喜欢定位为、强调教义的宗派。美国宗教政治学者蒂莫西沙认为:正统基督教 – 要求相信圣经享有超越其他权威的权威,如理性, 宗教传统等; 个人内心接受福音信息, 即基督在十字架上为人赎了原罪, 因而为信徒赢得了永远的拯救; 所有信众包括牧师和平信徒, 应当与他人分享获得拯救的好消息。
信徒数量的增长为福音派扩大政治影响提供了基础, 同时, 美国精英阶层对福音派的热烈追捧, 也为福音派拓展政治空间提供了机会。福音派政治影响力的上升与越来越多政治人物和政府官员公开声称自己是正统基督徒有关。还有就是媒体对福音派参政铺天盖地的报道。
美国媒体大多持世俗主义和自由主义的立场, 福音派影响的上升引来了媒体的报道, 这有助于福音派扩大影响。再次, 新教主流派的衰落造成美国公共生活中的道德真空, 这为福音派提供了机会。福音派领袖政治策略日趋成熟, 尤其是与其他致力于相同目标的组织结盟, 导致其影响力日趋扩大, 另外福音派草根动员的方式也为其扩大影响提供了机会。
福音派的神学观念是保守的, 它重视正统的信仰和实践, 强调个体与上帝、个体与他人之间的关系。天主教强调共同的善和共同体的责任, 与之相比, 福音派是个体主义的传统, 强调个体的信仰与行为, 重视个体的精神修炼。福音派的保守主义不仅来源于圣经和正统信仰, 也来自于其方法论, 即强调个体甚于集体, 精神甚于世俗。与其神学观相联系, 福音派的社会政治理念同样也是保守的, 它强调秩序、道德和个体责任。
在福音派看来, 公正来自于人们负责任地行使自由权利。自由主义强调运用公共政策和结构改革来推进社会公正, 而福音派认为, 个体的改变是实现社会公正的最佳途径。福音派相信, 好人造就好社会, 正统福音派信徒面临的挑战是保证人类与造物主保持正确的关系。人的罪常见于个体和社会生活之中, 尤其当权力和财富卷入其中时, 因此强调个体行动甚于政府行为,对政府发起的改革运动往往持怀疑态度。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[122…
音频 三分钟
「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」【罗5: 8】
人的爱仅表现在亲属中的小范围里，绝没有人愿意为不可爱、又不爱自己的人牺牲。我们既非义士又非仁人，乃是一个不仁不义的『罪人』，但基督却『在我们还作罪人的时候，为我们死』，这爱实在是超过人世所有，只有『神的爱』才办得到。
无论我们的身体是否健全，在认识上帝之前，我们的心都是残缺的。而我们心中空缺的那块，正好是安放十字架的位置，等候主来充满。
瞎子之所以生来就是瞎眼的，不是因为他自己的罪，也不是因为他父母的罪，而是要在他的身上显出上帝的作为来。我们的心眼生来也是紧闭的，需要让耶稣在我们的身上显出他的荣耀来。当我们遇见耶稣，心眼才得以开启认识耶稣，才可以看见之前从未见过的亮光。
信徒在团契中委身了一段时间之后，才彻底向上帝敞开了心扉。人的心眼被上帝医治后，用圣灵的视角重新审视这个世界的时候，就发现自己的心思意念完全改观了。
世界还是被黑暗势力管辖的地方，当耶稣降临后却没有了之前对待不公之事和不义之人的戾气。人开始理解耶稣当年所做的为什么会被称作是最大的恩典。除了祂是上帝的爱子和甘愿舍命救赎之外，而且祂是为了我们这般不可饶恕的罪人来舍命！
每个人的人生都需要有上帝的参与。因为我们都是瞎了心眼，我们虽要被神的医治，我们的人生才能完全，我们的灵魂才会得救。与上帝的相遇是人的一生中最高光的时刻，更是天父迎接浪子回家的惊喜时刻。是向仇敌的夸胜，诚心见证上帝的荣耀。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[17]福…
音频 三分钟
它意识自己是天父的子民，所以福音是走向末日的旅途教会的使命。旅途中，它必须继续不断地革新自己。传福音的教会是受福音熏陶的教会，所以它祈祷，它读经，它举行圣事，它磨练自己，参与苦难、死亡及复活的逾越奥迹。
它意识自己是圣灵的共融，所以福音是所有信者的使命。教会中虽有职务的差别，福音的使命却是共同的；教会中虽有身份的不同，为福音的作证却是一致的。
它意识自己是基督的身体，所以福音必须合作，按照各肢体的功用，互相辅助，各尽其职，使身体不断成长，在爱中建立起来。
它意识自己是天父的子女，救恩的救赎，所以福音的力量是来自天父，教会只是救恩工具。因此它充满信赖，却大胆冒险，因为是天父藉着复活的基督，在教会内传福音，所以它成功不归自己，失败也不气馁。
它意识自己是天父的仆人，也是世界的仆人，所以福音不是寻求自己的旨意，而是天父的旨意，是为人类服务，不是「主宰」「管辖」。它在罗马成为罗马教会，它在希腊成为希腊教会，它欢迎人信仰受洗，加入服务的行列，但并不挂虑自身是否扩大。
它意识自己是圣灵的初果，所以福音是在天父圣灵早已隐含临在的人类各民族中。为此它会发现在人世间真实的、高尚的、纯洁的、可爱的一切。它与文化交谈，其至学习，不过它肯定基督在教会内赋与生命，更丰富的生命。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[121…
音频 三分钟
「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。」（西3: 1）
我们相信耶稣常住在我们里面吗？这的确是一件很奇妙的事。如果回答是：“我相信！”那么恭喜你已经通过了第一轮考核，但这还远远不够。因为嘴上所说的相信并不完全证实，也许我们亲近祂还有相当远的距离。
首先理解耶稣住进我们里面的目的，才能更好地发现自己存在的目的。要明白，耶稣住进来的目的是要让我们活出新的生命，而新生命的掌控权就在基督耶稣里。往后的日子不再按照自己的喜好随意说出妄言恶语，或做自己想做的傻事，或固执自己想去的地方。如果我们依然按照之前的方式生活，我行我素、老我依旧跟随着。如今我们要将老我钉上十字架，与耶稣同死同复活，才能得着属天永恒的新生命。
人们想要的自由就是随心所欲地生活，但耶稣说祂可以让我们得自由，为什么反而让我们觉得“失去自我”了呢？其实不需要我们多加赘述大家也清楚明白，如果让每个人都随心所欲，世界将会变成何样子呢？真正的自由一定是在规条下就像伊甸园中不可吃的果子，又如这个世界中法律和道德的约束。
而耶稣所带来属灵的自由就是得着属灵的新生命。我们之前那个属世界的老我是残破、罪恶、无法修补的，是必须与耶稣一同死去的。那个新的生命也与耶稣一同活过来，从此活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着！老我已死，耶稣掌权，这便是真正属天的自由了！
耶稣基督的真理让我们明白了活着的意义，知道了生命的价值，也恢复了上帝起初创造我们的样式。魔鬼不能再蒙蔽我们，罪孽不能再控告我们，复活的新生命要在属天的主里，活出真自由！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!