禧年的彰显[98]…
音频 4 分钟
「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」【罗1: 16】
这是使徒保罗对福音的托付，也是每个基督徒应有的担当。我们都欠了福音的债，需要用我们的一生来偿还。
传福音是有教无类，所有的人都是传福音的对象；因为神愿意万人得救，不愿有一人沉沦。为这缘故，无论是谁，我们都有责任让他们听见福音；否则，就如欠债不还，心头一直有亏欠的感觉，无法交卸责任。主耶稣是万人的救主，祂对所有的人都一视同仁，并没有种族、阶级、教育程度、文化水平等的差别待遇；信徒在教会中，更是不可分门结党。
保罗在传福音的事上，对别人的感觉乃是『欠他们的债』，可见传福音，乃是我们应尽的本分；如同还债一样，是不可不作的。
传道者告诉我们，追逐这个世界的，终将成为虚空。因为上帝起初创造我们的时候，就注定了我们无法依靠这个世界得到心灵上的满足。如果我们想要让人生没有遗憾，想在这短暂的几十年过去后，能够在永恒中保留些什么，那就必须放弃追求这个世界，转而寻求更高属天的价值。
每个人来到这个世界上都有一个“初始使命”，只不过并不是每个人都能激活这个程序。那些没有被激活的人只能寻找其他的替代物来填补这个程序带来的空白，假装自己还在正确无误地运行着，但实际上早已偏离了原本的路线。就像我们从一出生就欠了福音的债，区别就在于有的人想方设法地偿还；有的人明知欠债却拒不偿还；还有的人将这笔债务彻底遗忘了。
魔鬼每天思考的，就是用尽各种方式让我们忘记这笔债务的存在，即便偶尔想起来了，也会耍各种小聪明拖着不还。世界的繁华让我们在日复一日的虚空中荒废一生，最终就算大彻大悟，时光流失，也再无力偿还债务了。撒但的招数其实并没有那么难拆穿，日光之下没有新事，就算千万年过去了，它们还是故伎重施。
但可怕的事，是一代又一代的灵魂还是会被这个世界捆绑了，无法挣脱名利权色的牢笼，陷入虚空的往复之中。
人生是一种选择。我们负责做出决定，我们所需要的勇气、智慧、恩赐、才干，我们上帝必会加添补足。我们要重复虚空，或是要进入永恒？我们要做欠债不还之人，还是将全部精力投入福音事工之中？如今，我们必须做出正确的选择。如果自己将福音视为基督徒最大的财富，那么对这财富越是慷慨，就越是想分享给每个人，而这样善于分享、懂得感恩、满有盼望的一生，又怎能算是虚空的呢！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[96]…
音频 三分钟
「因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。」【帖前5: 2】
死亡是每个人肉身的终局，也是灵魂进入永恒之门的起点。就像人的出生是从母腹中来到这个世界的开始，死亡就是灵魂从这个世界进入另一个空间的开始。但无论如何，能确保我们在死后仍能享受福乐的，绝不是那些墓室中的物件。
古埃及的法老们倾尽国力建造金字塔，希望自己的名字与功绩永世流传。然而，许多法老的名字却早已湮没在历史中。在吉萨金字塔群中，最大的胡夫金字塔举世闻名，但胡夫本人的生平细节却鲜为人知。更讽刺的是，许多小型金字塔的主人连名字都无法被后世考据确认 – – 他们生前或许智慧超群或平庸无谋，但最终同样化作尘埃，被时间所遗忘。
秦始皇统一六国后，派遣徐福求仙问药，修建宏伟陵墓，渴望不朽。然而他死后不过数年，秦朝便土崩瓦解，陵墓中的兵马俑沉睡千年才被偶然发现。尽管今人惊叹于他的功业，但史书中更多记载的是其暴政，而非智慧。他的长生追求与普通百姓的平凡死亡并无本质上的不同，最终都成为了历史的注脚。
亚历山大大帝30岁便征服欧亚非，但33岁却暴毙于巴比伦。他死后帝国四分五裂，宏图伟业烟消云散。尽管他被誉为军事天才，但马其顿的普通士兵与这位 “智慧的统帅” 一样，最终化为枯骨尘土。他的传奇虽被传颂，但生命却如平凡人一样短暂。
凡是主所爱的人，主向他所要求的也比别人多，主要他学的功课也比别人难；主在他身上所作的事也比别人大。信徒有急难时，并不会『求告无门』，我们可以来到这位听祷告的主面前，向祂倾诉，从祂得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。我们可以凡事借着祷告、祈求和感谢，将所遇到的困难，重担，交托予主。
无论个体如何挣扎于智慧或愚昧、伟大或平凡，死亡与时间终将抹平一切差异。千秋万岁名，寂寞身后事。我们的灵魂将要在何处安放呢？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[95]…
音频 三分钟
「因为按着我里面的意思(原文是人)，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」【罗7: 22-23】
当我们接受耶稣基督的救恩时，老我就钉死了。一个新生命在心里诞生了。因为这个新人，我们属灵的眼睛被开启，看见属灵的世界。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律。
新人有时会变得很强大，有时也会变得很虚弱。如果你放任不管，新人就会变得软弱无力，因为新的生命本身就是脆弱的。新老信徒都会受到试探和诱惑，但毫无疑问，新人更容易在小问题上被绊倒，因为身量实在弱小。但魔鬼不会因此就放过那些初信者，世界会不分青红皂白地向所有人倾泻巨大的邪恶试探。
有一位弟兄讲述了自己无奈的心路历程。在一段很长的时间里，他接受了主恩典和诫命，尝试去爱每一个灵魂。他回忆道：“如果当时，主命令我去宣教，甚至成为殉道者我都是愿意的。”但是现在，他却因恨上了一个人无法原谅，产生了想要离开家庭和教会的想法。他不知道自己是怎么了，也不愿相信自己的信心就只有这种程度。他决定再努力坚持一下。
后来，他分享说：“我不想承认自己还是一个属灵的婴孩，我的生命非常弱小。众所周知，小孩子最喜欢做的事情就是将自己装扮成大人。当别人指出他们还是孩子时，他们往往会立刻否认，甚至暴跳如雷。当我终于承认了自己的弱小和软弱之后，我们才能重新站立起来。再归回到基督的爱里”。
每一个人的里面都有两个律，一个是在心思中为善的律，一个是在肢体中犯罪的律。这两个律经常彼此交战，偶而，心中为善的律会得胜，故有所谓『好人』和『人性本善』之说。但是不幸，犯罪的律终究强过为善的律，将人掳去作罪的奴仆，所以无论是怎么样的『好人』，在神眼中仍旧是罪人。
但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。没有人会突然陷入罪中，也没有人会一直刚强。基督徒的一生都在征战，要在情欲和圣灵之间做出抉择，靠主得胜。 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[12]数…
音频 6 分钟
大多数全球货币都是法定货币 – – 只因政府监管或立法确认而拥有价值的货币。法律不能规定法定货币按什么比率兑换为除其本身以外的任何东西，如黄金或白银，并且在客观上没有固定价值 – – 其价值可以根据许多经济因素而波动。
相比之下，商品货币是一种可以转化为商品的交换媒介，可以用于生产或消费。商品货币可以基于矿物、发现的物体或消费品。虽然它是2000多年来最主要的交换媒介，但商品货币现在已经失宠，因为它限制了货币政策和其他改变货币价值行为的范围。
比特币是商品货币的一种形式。从技术上讲，比特币没有内在价值，因为它们只不过是在一个分散的计算机网络上通过一个艰难的过程创造出来的数字化“比特”。但是，由于供应是有限的，而且它们的使用被认为是一种交换媒介，它们被用户赋予了价值。比特币的价值完全由人们认为它们的价值决定。
比特币不是一种加密货币。加密货币是一种数字资产，旨在作为一种交换媒介，使用密码学来确保其交易，控制额外单位的创建，并验证资产的转移。通过消减其货币形式（即交易媒介），比特币已经成为最受欢迎的主流加密货币。当然，在技术上你仍然可以用比特币购买一些商品和服务。但由于它容易出现通货紧缩，所以这样做是愚蠢的。
通货紧缩，是指一般价格水平的下降，当商品和服务的价格相对于一个特定的衡量标准下降时就会发生。通货紧缩的发生不需要商品和服务本身的价值下降，所需要的只是货币本身的价值增加。这正是比特币存在的整个过程中所发生的事情。由于其通货紧缩的性质，比特币是一种可怕的货币形式。
比特币肯定不是科技股。股票的估值有几种方式，但大多数都是基于这样的假设：相关公司已经或将会有未来的收益，这将证明价格的上涨是合理的，或将带来分红。
虽然比特币有时表现得像股票，但比特币背后没有任何公司，只有区块链。比特币也永远不会有收益，尽管它目前给比特币矿工带来某种形式的“分红”。
比特币不是黄金。虽然比特币吸引了许多曾经喜欢黄金作为投资工具的人，但比特币与贵金属没有多少相似之处。对于刚进入这个领域的人来说，比特币是一种好像美元一样的“法定货币”，但其实它是商品货币。黄金是商品货币，因为黄金的价格是由黄金本身支持的。黄金也是一种实际的实物资产，在现实世界中有一定的用途。比特币是一种无形资产，其货币价值完全取决于人们愿意用多少硬通货来交换它。
此外，黄金的优势在于它有着一种长期印象：黄金之所以有价值，是因为几千年来我们人类一直说服自己黄金是有价值的。比特币和其他加密货币在创造类似的“货币错觉”之前，还有很长的路要走。
比特币是一个财富再分配系统。问题是什么样的财富再分配系统。人认为比特币“有利于冒险者、创新者、储蓄者，以及那些对新技术以及历史有足够的好奇心和毅力的人。”这些人如果足够早地跳上了比特币的列车，“将得到丰厚的回报，他们的购买力将增加。”
这在某种程度上当然是真的，因为大约1000人持有了40%的比特币。随着比特币价格的上涨，这些“早起的鸟儿”所持有的价值几乎呈指数级增长。对他们来说，关键是什么时候把比特币卸车换成硬通货，借此收获一直积累的财富。当他们这样做的时候，后来才进入这个圈子的人持有的比特币的价值将比早鸟们买的时候少得多。
比特币的价格目前正在上涨，而这种上涨完全是因为大家都认为它的价格会上涨。只要还有“更大的傻瓜”来竞标该加密货币的价格，价格就会继续上涨。不过，最终，当没有更多的傻瓜了，泡沫就会破裂——成千上万的人将失去真正的钱。这是庞氏骗局。
金融泡沫就是一种资产的价格超出其真实价值的过度增长。比特币没有内在价值，那么为什么人们把它作为一种资产持有呢？因为他们认为它可以在未来以更高的价格出售。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[12]数…
音频 3 分钟
比特币是基于网络的数字货币，通过电子方式发行和交换。虽然该货币完全存在于网络上，但人们可以用它购买非虚拟的商品和服务。因为它是一种纯粹的点对点版本的电子现金，所以比特币允许在线支付直接从一方发送到另一方，而无需通过金融机构。
对于这位世界上最成功的加密货币的创始人，我们只知道他的名字但不知道他是谁。2009年，一个使用假名中本聪的计算机程序员自行发表了一篇9页的论文，解释了如何创建一种数字货币，以消除对中心化第三方金融机构的需求。
在大多数形式的电子商务中，是第三方金融机构作为买方和卖方之间的保证人实现电子资金转移这一目的。但这种保证角色不仅增加了交易成本，而且它的付款能力使金融机构对任何交易都有最后的决定权。尽管金融机构的这一功能对于目前基于信任的在线电子交易来说非常必要，但它与追求超级保密的中本聪的一个核心价值冲突：绝对隐私。
正如中本聪解释的那样：（第三方金融机构）既然有支付和扣款的能力，对信任的需要就会进一步扩张。商家必须对他们的客户保持警惕，要他们提供更多的信息，而超过了交易本身所需要的。一定比例的欺诈被认为是不可避免的。这些成本和支付的不确定性可以通过使用实物货币来避免，但没有任何机制可以保证在没有任何双方都信任的机构前提下实现电子支付。
中本聪认为，真正需要的是一个并非基于信任而是基于加密证明的电子支付系统。这样一个系统将允许“任何有意愿的两方直接进行交易，而不需要一个受信任的第三方”。既然没有第三方保证人，买方和卖方就可以以完全匿名的方式交换商品和服务，而不必披露彼此的任何私人信息。
这一方法的问题是，在大多数数字现金计划中，一个数字代币有可能被消费两次。与硬币等实物代币不同，花费数字硬币的行为并不能将其数据从原始持有人的所有权中移除。需要另一种手段来防止两次消费。中本聪对重复消费问题的巧妙解决方案是使用工作量证明系统，既作为初始货币分配机制，也作为防止重复消费的衡量标准。
工作量证明系统最初由计算机科学家设计，作为防止网络服务滥用的一种手段。该系统要求提供证据，证明某些需要时间的功能已经完成，然后才会被允许进入网络。正如陈面包可以被重新利用来创造一种新的食品（如面包布丁）一样，工作量证明可以被重新用于其他用途，包括创造一个数字令牌。这种被重新利用的工作量证明构成了中本聪比特币系统的加密证明基础。不过，面包布丁并不是一个最鼓舞人心的货币比喻，所以比特币的用户把创造新的货币称为“采矿”。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[94]…
音频 三分钟
「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」【出25: 8】
信仰的终点不仅是接受上帝，而是从信靠的那一刻才刚刚开始。被掳归回是为奴苦难的结束，更是重建的开始。不只是建造人居住的屋檐，更要建造心灵的圣殿，恢复信仰的祭坛。
以色列民在被掳归回后专注于个人利益，却忽略上帝的殿，导致农业欠收、经济困顿。当人将物质追求置于上帝的事工之上时，属灵的生命与实际的恩福都会受损。饥荒与不足并非偶然，而是上帝对百姓偏离优先次序的管教。上帝通过环境的不顺呼唤他们反思生命的重心。
上帝命令百姓“上山取木料建造这殿”。圣殿不仅是敬拜的场所，更是上帝同在的象征。重建圣殿代表着恢复与上帝的关系，重新确立神权的中心地位。百姓需要主动参与重建，而非被动等待神迹。就像上帝的应许需要人以顺服和行动回应一样。
会幕是基督属天事物的表样，影儿。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
会幕预表耶稣基督的形像和图样，所以当我们默想主话语的这个特别部份，我们将可见到许多珍贵的属灵启示。会幕又称为帐幕、又称为圣所，表示是一个分别为圣，神圣的所在。凡是神圣的事、物，都应激起我们灵魂的渴慕，要更多了解，认识它。它是圣所，因为神使它分别为圣，专为他所用。圣所之所以神圣，因为神在那儿。
上帝喜悦的并非建筑本身，而是百姓对上帝主权和荣耀的尊崇。当人将上帝的荣耀置于首位时，上帝的喜悦会成为人生命的终极满足。先知向“这百姓”而非个人发言，也是在强调群体性悔改与行动的重要性。圣殿重建是全体子民的使命，而不是某一个人的单独使命。
每一位信徒都需要省察自己是否以上帝的国和上帝的义为首。我们虽然从被掳之地被赎回，但此时实在不是放肆庆祝的时候。我们还有太多的事工要做，我们的灵必须尽快重建。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[12]数…
音频 3 分钟
圣经中没有直接提到“数字货币”这个概念，因为数字货币是现代科技的产物。但是，圣经中确实包含了一些与货币、交易和价值相关的教导，可以引申到对数字货币的思考。
圣经教导金钱本身是中性的，它可以用来行善，也可以用来作恶。经上说：“倚仗自己财物的，必跌倒；义人必兴旺，像青翠的树。”【箴11:28】这里提醒我们，不要把安全感建立在金钱上，而要倚靠上帝。对于数字货币，我们可以思考，它是否会成为我们安全感的来源？我们如何使用它来行善，而不是用来满足私欲？
圣经严厉谴责贪婪和不义之财。“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”【提前6: 10】贪婪的危害性。对于数字货币，我们需要警惕，不要因为追求财富而陷入贪婪，甚至做出不义的行为。
圣经强调公平交易和信实。例如，箴言11:1说：“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。” 在数字货币交易中，我们需要追求公平，避免欺诈，保持诚信。
圣经鼓励信徒奉献和施舍，帮助有需要的人。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。我们可以思考，数字货币是否可以成为我们奉献和施舍的工具，帮助那些需要帮助的人。
总而言之，圣经并没有直接提及数字货币，但它所包含的关于金钱、价值、交易和道德的教导，可以帮助我们以更全面的视角来看待数字货币，并引导我们正确地使用它。
需要注意的是，目前数字货币领域还存在许多不确定性和风险，例如价格波动、安全漏洞、监管不确定性等。因此，在参与数字货币活动之前，务必做好充分的调查研究，谨慎对待，避免盲目跟风。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[93]…
音频 三分钟
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了；因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。」【太23: 25】
我们的上帝是圣洁的，属上帝的子民也必须是圣洁的，献给上帝的祭物是洁净才能被悦纳。无论是旧约还是新约里，都要求祭物以及献祭之人的绝对洁净。洁净的功课是不容忽视更是不可或缺的，是身为基督徒要学习的第一课，更是需要极力持守和不断恢复的永久课题。
公元前520年，以色列人被掳归回后，开始重建圣殿，但因困难而停工。哈该和撒迦利亚呼吁百姓继续建殿。百姓虽重建圣殿，却忽略了自己生命的洁净，导致事工失去了属灵的价值。上帝借哈该指出：“你们的不洁净污染了所献的祭”。
先知以赛亚在异象中看见上帝，惊呼自己是“嘴唇不洁”的人，天使用炭沾他的口，使他得了洁净。该隐献上田地的出产，亚伯献上头生的牲畜。上帝悦纳亚伯的祭，因他“存敬畏的心献上最好的”。百姓如果献上瘸腿的、有病的祭物，就是在藐视上帝的名。献给地上君王的贡品都需要反复斟酌、精挑细选，显给万军之主的祭物怎可敷衍了事呢！
洁净不可传递，不洁却能传染。上帝看重的是心灵的悔改与顺服，而非仅仅完成了宗教仪式上的繁复步骤。耶稣责备法利赛人“洗净杯盘的外面，里面却盛满勒索和放荡”。
在与神相交里，圣灵日渐调整我们的心，洁净自己的心，一直到别的事物在我们心里渐渐蒙胧暗淡下去，主的形像却清楚地照进来。这时，我们的心就像一泓清水，注入主的眼廉中；我们对主的印象，就越来越深、越清楚了，这就是『看见神』。
一般人在大庭广众之前约束自己的行为，而在别人不注意的时候，才显出侵吞别人并放纵自己的私欲来。清心的人必见上帝。不要陷入“忙于事工却忽略生命洁净”的陷阱，不要让外在的宗教活动成为掩盖内在问题的遮羞布。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!