禧年的彰显[115…
音频 三分钟
「西门彼得回答说：『主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？」【约6: 68】
若有一份工作，你没有办法投简历，也没有老板会雇佣你，更没有人付给你丰厚的报酬，没有众星拱月的地位，也没有众人的认可和称赞。它需要你远离繁华的都市，深入偏远贫瘠的地区，没有人会关心你，也没有人会帮助你。你需要具备极强的学习能力，会唱歌、懂沟通、熟读圣经，甚至还要会乐器、会外语、会方言。
真的会有人愿意从事这样的工作吗？答案是肯定的，做这份工作的人被称为宣教士！他们走遍天涯海角，只为一件事：将希望、爱和真理传递给世人。
有一位牧者被上帝呼召去远方宣教，他带领着一家人远赴异国他乡。尽管他的父母非常的不舍，但是为了顺服呼召，就必须有所取舍。
宣教士的生活往往要面临艰难的生活条件，语言不通、文化差异、恶劣的环境，甚至还有当地社会的排斥和敌视。这些都让他们的宣教工作变得异常艰难，进展也十分缓慢。
我们可能无法想象，在如此现代化的时代，他们还会食不果腹，连基本生活都无法保障。但从他们的脸上却找不到一点忧虑，心中都是喜乐和平安，以及内心的富足感。因他们也知为主传福音的使命。
彼得因认识主有「永生之道」，有永恒复活生命的价值及永远的荣耀，他的心就是专一归从主了。可见认识与归从关系密切；正确的认识，才能有正确的归从。主的话乃是一块试金石，要试验出谁是真信祂的人。凡是心眼被开启，认识祂『满有永远生命的话语』的人，就无法再跟从别的了 – – 「我们还归从谁呢？」可见对基督基本的认识，乃是跟随基督并与祂同行的原动力。
当众人选择离开耶稣回到自己原本的生活中时，门徒选择留下。他们知道如何选择才是对今生有盼望，他们更明白如何抉择才是对永恒的奖赏。那么现在需要做出抉择的你，也能发出如彼得一样的回应吗？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[16]数…
音频 三分钟
对于应用健全的宣教数据的最大敌人是全球教会缺乏对数据素养的重视和投资的缺乏。数据事工在圣经中是显而易见的，作为上帝赋予的礼物，从人口普查到建筑蓝图到记录家谱。它是理解的必要条件，也是公义的大使命事工的指南。对宣教数据的事工必须受到欢迎、培养、管理和资助。作用必须通过慷慨和奉献来提升。数据分享、数据教学、数据互操作性、数据访问、数据贡献和数据管理是一个对基督的身体必须的事工的健康部分。
通过利用现有的技术、平台和相关的连接工具，数据事工可以得到适当的发展。在线数据素养计划可以作为事工教育的主要内容。此外，目前从事宣教信息工作的人员可以持开放的态度对待新的和创新的机会，甚至是巨大的机会，新的工具和视角可能提供的机会，认识到这些机会是由圣灵揭示和引导的。通过推广数据标准和互操作性，新的声音和视角可以得到重视和添加，而不会损害现有宣教数据系统的完整性。
基督的身体能否尽可能地支持数据能力的注入，不仅仅是在地方事工中，而是在全球网络中？我们认识到这是全球教会发展和成熟的一部分。人们很容易将数据视为一种无动于衷、冷漠甚至是专有的东西。但我们不应忘记这些数据最终是为什么服务的，以及它最终代表的是谁 – – 上帝的荣耀在基督的新妇中反映出来。
支持宣教数据就是支持基督的身体的神经系统，这个系统几乎支持全球宣教社区的各个方面的功能。这对完成大使命至关重要。未来几十年里，宣教信息事工应该被优先考虑、重视，并作为门徒训练和全球教会的成熟的一个不可或缺的部分，并由全球教会拥有。我们低估了全球教会数据事工的价值，这对我们自己是不利的。大使命数据的管理比以往任何时候都更为重要，这是在数字时代追随大使命策略的不可或缺的组成部分。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[114…
音频 2 分钟
「主耶和华如此说：“你必喝你姐姐所喝的杯，那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。」【结23: 32】
人性的恶不是个例，而是普遍性的。任何不假思索便行动的人，都会被邪恶的普遍性所感染。从恶毒强盗的外表上，任何人都可以看出邪恶的独特之处。
阿道夫‧艾希曼被視為第二次世界大戰時期執行猶太人種族滅絕計畫，造成數百萬猶太人慘遭殺害的「猶太最終解決方案」主要負責人。但在艾希曼身上披着的却是邪恶普遍性的外衣，不仔细探究真的很难辨别。「（大屠殺）那是我生命中最美好的時光。」艾希曼成為聚會的焦點，他容光煥發充滿自信，解除了內心對自己的束縛，知無不言。
汉娜并没有把艾希曼的罪行以个人故事来结束，而是从他的表述里，读到了人类面临的普遍邪恶。人们已将艾希曼“妖魔化”，但汉娜没有。她认为如果“恶的普遍性”被掩埋了，邪恶就会以个别作恶者的定罪来结束。
先知以西结也把以色列和犹大百姓堕落的原因，从邪恶普遍性的角度阐述出来。没有思考姐姐阿荷拉（北以色列）为什么被灭亡？妹妹阿荷利巴（犹大）也在巴比伦的攻击下被毁灭了。看见跟巴比伦、亚述同流合污的阿荷拉灭亡了，阿荷利巴依然接过了姐姐喝过的毒酒一饮而下。这就是先知给那些不思考之人的警告。
犹大被巴比伦灭亡的理由，就是不去思考北以色列灭亡的原因，继续走上了这条灭亡之路。邪恶试图通过独特性来隐藏普遍性，这就会让我们不去思考缘由，以为将犯罪之人处死就万事大吉了。殊不知一旦环境“成熟”，我们自己也可能成为那个邪恶之人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[16]数…
音频 三分钟
解决全球数据和地方数据的特性之间的张力将是教会在数字时代应对宣教数据应用时的重要议题。通常情况下，全球数据和地方数据被认为是相互对立的，特别是当教会被迫在追求单一真理源时，在两个竞争价值观或两个竞争数据系统之间进行选择。
但随着宣教数据越来越多地服务于多个目的或视角，教会需要能够妥善处理多个或冲突的数据集和数据系统之间的平衡。也许会发现新的数据系统和方法，能够解决这些不一致？
全球数据和地方数据之间的虚假二元对立主要受到对宣教数据作为一种事工的资金和建设收集、分析和解释能力的长期贫困意识的推动。如果全球教会没有价值观、能力或愿望来资助宣教信息工作，那么宣教数据将被降至其最低程度 – – 一个从一个通常是不适用于变得越来越复杂的世界的角度撰写的单一列表。
被低估和缺乏资助的数据事工严重阻碍了我们作为全球教会成员促进大使命异象和策略的机会。数据可以并且应该以多面的方式服务于教会。
数据可以充当全球存储库或索引，或者它可以为某个问题、范式或原因在地方层面提供细致的战略指导，由地方团队主导。
它可以作为包容性、众包和协作的平台，也可以作为展示权威和可信度的手段。它可以识别趋势。它可以预测未来。它可以帮助塑造代表性。多个相互冲突的数据集实际上可以通过提供不同的视角并邀请增加协作来帮助提高准确性。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[113…
音频 三分钟
「耶和华对亚伯兰说：『你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年；并且他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。」【创15: 13-14】
圣经中随处可见的，上帝选民得胜的见证不仅展现出上帝的权能与信实，也在提醒后来人对上帝的信靠与顺服。
以色列人在埃及为奴，上帝藉摩西带领他们出埃及。法老追击以色列人至红海边，上帝使红海分开，百姓走干地过海，随后海水淹没埃及军队。上帝是拯救者，他履行了对亚伯拉罕的应许。
约书亚带领以色列进入应许之地，首战面对坚固的耶利哥城。上帝指示百姓绕城七日，最终呼喊吹角，城墙倒塌，以色列人不战而胜。顺服上帝的策略，带来了超自然的胜利。
以色列受米甸人压迫，上帝呼召基甸率军作战。上帝将基甸的军队从3.2万人减至300人，藉火把与号角使敌军自相残杀。上帝的荣耀不依赖人力，胜利源于信靠而非人数。
非利士巨人歌利亚挑战以色列军队，无人敢应战。少年大卫以甩石机弦击中歌利亚，用其刀将其杀死。信心胜过了武力，因为大卫倚靠的是万军之耶和华的名【撒上17: 45】。
摩押、亚扪联军攻击犹大，约沙法王率民禁食祷告。上帝使敌军内讧自相残杀，犹大人未动刀兵便获全胜。争战属乎上帝，人的角色是静默信靠【代下20: 17】。
胜利源于上帝对亚伯拉罕之约的持守。顺服、信心、祷告是关键。最终的得胜是藉耶稣基督完成，而信徒的争战是靠着圣灵，而非血气。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[15]数…
音频 三分钟
与全球数据相反，地方数据或特定数据的价值在于其接近真相源头，不仅在地理上或情境上，而且在时间上也是如此。目前居住在东欧的罗姆人部落、西非的一个村庄、印度的一个种姓，或者中国的某一代人，他们对于如何看待他们自己的自我代表有着不同的优先考虑。这些可能变化得比全球数据目前能够适应的更为迅速。特定（地方）数据强调的不仅是准确性和描绘和识别的细微差别，还有地方所有权。
这样一来，数据不仅在地方层面受到重视、解释和传播，而且在地方层面拥有所有权；外部验证变成了次要的。数据并不是从社区中被提取出来，而是由他们拥有和管理。这可以反映在术语、使用的指标、收集方法、分发权利和战略应用等任何方面。这里的权衡是，全球聚合和在全球数据表中的一席之地往往是以地方所有权和自我认同为代价。
与全球数据相反，地方数据面临其范围的有意限制。缺乏标准化的术语、指标和收集方法可能使全球聚合变得困难，直到进行数据标准化和转换。地方数据和特定数据变得难以整合，面临着低互操作性的障碍，并且增加了访问和验证的潜在障碍。具有讽刺意味的是，多源数据的涌入可能会不经意地破坏宣教策略的清晰性，导致分歧和不一致。值得注意的是，分歧和偏差是数据科学的正常部分。然而，通过在不同的数据集之间增加声音、平台、应用和连接而缺乏谨慎的意图，有可能破坏整个宣教信息平台的完整性或实用性。这可能导致战略混乱，对全球宣教战略来说将是灾难性的。
地方数据还将加剧安全性和敏感性的问题。细致的数据可以被用来制定宣教策略，也可以用来抵制宣教事工。人们担心，数据的增加可访问性可能会导致不当的迫害，或者限制（甚至中断）宣教机会。数据所有权、管理和访问是非常合理的关注点，很可能存在地方或特定数据最好远离全球访问的情况。在可见性和敏感性之间找到合适的平衡已经并将越来越成为一个紧张点。也许在不久的将来，数据系统能够同时满足全球数据系统和地方数据知识的需求和挑战。作为宣教信息社区，我们认为这是前进的道路。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[112…
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「将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。」【撒下21: 14】
基列雅比人曾因扫罗早年拯救他们脱离亚扪人的威胁而心怀感激。尽管扫罗晚年在信仰和治国上都出现了过失，甚至被上帝弃绝，但基列雅比人仍冒着生命危险，从非利士人手中夺回了扫罗的遗体，并郑重安葬。
他们的行为无关政治和利益，只是出于纯粹的感恩，才坚持维护逝者的尊严。这与大卫的哀歌如出一辙。无论后世如何评论扫罗的功过，他都在关键时刻将以色列人凝聚在了一起，也拯救了身处水深火热中的基列雅比人。有恩就当被纪念，就应该以感恩的行为予以回应，不要因着大众的导向而影响了心中的判断。
扫罗是以色列的第一位君王，起初谦卑蒙召，后因嫉妒、悖逆而走向悲剧。扫罗的挣扎与错误是人性软弱的缩影，但这并不代表他的施恩和怜悯要被完全抹杀。即使是失败的领袖，其贡献仍会被曾因其受益之人铭记。
当大卫得知基列雅比人安葬扫罗后，不仅称赞他们的义举，后来更将扫罗及其子孙的骸骨重新厚葬。基列雅比是一个并不显赫的支派，但他们以具体的行动践行了信仰的原则。
基列雅比人的故事虽短，却如同一面镜子，映照出了耀眼的光辉。在混乱与黑暗中，总有人选择以恩慈、勇气和尊严回应。这种选择不仅是对过去的回应，更是对未来的播种。真正的救赎往往始于对他人的怜悯，即使对方并不“配得”。
百姓把一切事情都做对了、一切破口都堵住了，神才「垂听国民所求的」，结束了这次管教。因为神的百姓要「作祭司的国度，为圣洁的国民」，就不能有罪的掺杂。人与神交通是有条件的，「我若心里注重罪孽，主必不听」，因为「你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们」。
因此，神照着祂的应许坚立大卫的国度，首先就要除去拦阻百姓与神交通的罪，祂才能长久地住在百姓中间：以感恩回应，得神喜悦。 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[15]数…
音频 三分钟
全球数据集在建立共识、提供全面概述以及帮助制定高层战略和资源分配方面具有巨大的价值。同时，数据来源远非万无一失，这可能与一些终端用户的直觉相违背。基督教宣教战略家依赖信息来获得认识、制定战略决策、部署甚至项目资助，而不管这些数据集是不完美的或不是“实时”可用的。当然，提供完美的数据远比说起来容易得多。
全球数据收集困难，收集它的组织和网络严重缺乏人手、资金和资源。它需要大量的奉献、策划和背景支持。使用宣教信息的人们可能不容易理解的是，每一个宣教信息都有机会被策划和调整，在整体的背景中各得其所。由于全球数据的性质，需要对术语和指标达成一致，而这些并不总能反映出每个社区或情况的独特细微差别。
这并不是本质上的误导，因为统计细节、人口和人口构成的变化是持续发生的，这些元素需要得到调和。然而，在现实中，无论是谁拥有和策划数据，都拥有并影响它所反映的观点。这可能导致从无意的误传到明显的遗漏或忽视。这不仅为策略的不协调性创造了机会，而且可能会使地方社区和声称代表他们的数据当局之间持续不安。必须指出的是，整合全球数据带来的任何不利影响都是不可预见且无意为之的。
有时，资助模式需要设立收费墙，敏感性成为了一个巨大的障碍，甚至基本的对宣教数据的公共访问都面临重大障碍。当地社区面临的障碍影响了它们对全球数据的贡献能力甚至访问能力，这样一来，全球数据的实用性和相关性怎么能够被信任呢？奉主蒙恩! 阿们!