《提摩太后书》第一…
《提摩太后书》第一章（不以福音为耻）（陈志英姊妹）
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【提后一 8】你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。
在罗马帝国，十字架被认为是耻辱、愚昧的（林前一 23），因为只有罪大恶极的罪犯才被钉十字架，根据申命记 21 章 23 节，任何被处死挂在木头上的人都是上帝所咒诅的。除此之外，赤身露体被挂在十架上受死更是莫大的羞辱，因此对当时的许多人来说，自称是神的儿子的耶稣没能救自己却被赤身露体订了十字架，为他作见证会让人觉得羞耻。
保罗被囚时，当时罗马帝国尼禄皇帝正把基督徒当作罗马大火的替罪羊来残害，许多基督徒被囚被杀，世人认为基督徒是愚昧的，因为他们笃信的耶稣没有来保护他们，以极大信心及热心传福音的保罗也没能自救，所以在有些人眼里，相信并与基督徒为友是一种耻辱。
但是我们知道一切都在神的计画之内，保罗提醒提摩太，不要以为主作见证为耻，因为并不是人自己能成为神的见证，而是神使人成为他的见证，神用他的能力来成就自己的旨意，是神自己要成就这件事。神赐给基督徒刚强的心和能力，使信主的人有勇气、有信心、甘心为福音受苦难，这就是对神最美好的见证。
现在的基督徒，尤其北美的基督徒不会再受那么残酷的迫害了。但我们有没有不愿承认自己是基督徒的时候？我们给别人传福音的时候，有没有感到难以啟齿？当别人对我们传递福音嗤之以鼻的时候，我们有没有觉得羞愧过？
祷告：主啊，你知道我们的顽梗，瞭解我们的软弱，就求你坚固我们的心，不以福音为耻，反以做你的门徒为无尚光荣无比美好的事情。我们为那些为福音遭受迫害的弟兄姊妹们献上我们的祷告，求你亲自保守带领他们，保守他们的身心灵健康，保守他们在面对逼迫时有喜乐的心，因为你的能力与他们同在，让他们为你做美好的见证。祷告不配是奉我主耶稣基督的名求，阿门！
《提摩太前书》第六…
《提摩太前书》第六章（敬虔并知足）（陈志英姊妹）
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【提前六 6】 然而，敬虔加上知足的心便是大利了。
保罗在这一章提醒我们在教会及日常生活中该做及不该做的事情，包括要敬虔，相互尊重，不争竞，不自大，不贪财，知足，有能力要行善，甘心施捨并乐意供给。
真正敬虔必然会带出一颗知足的心，一个真正敬虔的人，知道神会供应我们的日用饮食。一个真正敬虔的人，知道神造万物，都有他的目的及安排。就像神创造小草及参天大树，我们不能说那个更有用或者更珍贵。神造万人，赐予我们不同的才能，也给我们安排了不同的人生。我们的目的就是活出神在我们身上的计画。有些弟兄姊妹在工作上很出色，收入不错，我们感谢神让他们有奉献的心，在经济上支持教会的各项事工；有些弟兄姊妹很善良，经常会探望并説明教会其他需要关心的人，我们也要为此感恩，因为有他们教会就更加充满爱；有些弟兄姊妹会唱歌，我们同样感恩，诸如此类，不一而足。
我们知道世界非我家，在人世上的几十年只不过是我们永恒生命的一瞬间，或为律师，或为牧师，或为工程师，或为建筑工人，我们都不需要自夸或自卑，我们所有的能力都不是自己创造的或自己努力得来的，都是神赐的，我们的任务就是利用神给我们的恩赐从不同的方面彰显神的荣耀，包括神的智慧，神的公义，神的力量，神的爱心，神的温柔，神的耐心。
这就是我们的任务。清楚了这一点，我们就不会在意在这世上的一点点收入差距，一点点的成功失败，我们就不会贪婪，不会愁苦，不会失意。我们就会向着标杆直跑，为神打那美好的仗。
《提摩太前书》第五…
《提摩太前书》第五章（照顾好教会大家庭里面的每一个人）（陈志英姊妹）
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【提前五 1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；
【提前五 5】那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。
保罗在这一章论述了怎样对待教会大家庭中的每一个弟兄姊妹，用什么样的方式指出弟兄姊妹包括长者及同工的过错，总起来就是“用爱心说诚实话”，关爱每一个人，并帮助那些需要帮助的人。
如果你留意，你就会发觉我们教会 50 岁左右的弟兄姊妹占了大多数，正是上有老下有小的年纪。所以第一节说的正是我们这些人。我们大都很孝顺，不用说对家中老人“严责”，估计重话都没有说过，但是我们有没有在信主这件事上跟父母发生过争论？我们的态度是不是有时过于急躁，反倒让老人有了抵触情绪？
除了我们自己的老人，弟兄姊妹对英文堂年长的弟兄姊妹的关爱也让我很感动。他们中的有些人已经年迈，儿女也不能经常陪在身边，主日跟他们聊几句天，给他们一个拥抱，都会让他们一整天感到温暖。9 月份，他们每週三为给留学生准备晚餐并传道的活动也许又要开始，有时间的弟兄姊妹也许可能帮上他们一点。
我们也要鼓励孩子们参与一些力所能及的服侍，比如发单张，比如在门口迎接会众到来，特别在英文堂，他们大部分人已经年迈，咱们孩子们的服侍是应当的，也是神所喜悦的。
第 5 节说的“寡妇”，在今天，我理解为所有需要具体説明的人，他们会把自己的需要交托给神，单单依靠神，神要求我们有具体行动。【“你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢？】（雅各书 2:16）
我们教会是个温暖的大家庭，从牧师师母到很多的弟兄姊妹，都会经常去探望那些需要关爱的人，比如身体生病需要照顾的，比如新移民需要接来送往的，弟兄姊妹的付出经常让我自愧，我想我就是那种动口比较多，动手却比较少的人，所以在这儿算是给自己提个醒，多为教会，多为弟兄姊妹做实事。
《提摩太前书》第四…
《提摩太前书》第四章（谨守真道并身体力行）（陈志英姊妹）
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【提前四 16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
保罗在这一章写到了有人因相信邪灵异端而离弃真道，进而讲述了属灵操练的重要性，要求我们谨守真道并行出来。
我认为对抗邪灵异端最简单的办法就是要参加传统的教会比如我们的浸信会而非那些自认为更加“现代”的教会。我认识一个姐妹，在国内不认识耶稣，来加拿大后有”耶和华见证人”给她传福音，不会辨别的她便很快加入了这个教会，现在很难说服她改变了。
我们对慕道友传讲福音时，一定要劝诫他们不要随便试教会以免犯“先入为主”的错误，误入歧途。
对抗邪灵异端的第二个办法就是熟读圣经，明白神的应允及救恩的本意。好多人听信异端邪说的原因就是相信那些传道人宣扬的信神给他们今生带来的好处，比如治病，比如工作。熟读圣经，我们就知道神的救恩是指永生的盼望，以及遵循神的诫命，不再犯那些让我们理性或良心不安的罪，从而摆脱罪的捆绑，进而得到心灵的轻鬆自由的这种拯救，而不会断章取义地根据某个章节误认为神可以让我们今生富足，以及神会聆听并允诺我们各种的祷告。
除了自己要“谨慎”，不受异端影响之外，我们还要“恒心”地行出来，不能只教导别人“你既是教导别人，还不教导自己吗”（罗 2：21）。 我记得牧师讲过一对夫妻吵架并引用圣经的话为自己佐证，丈夫听道时听到的是“丈夫是妻子的头，你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主 ”，而妻子听到的是“你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”。当我们把自己需要做的行出来，而不是教导别人怎么做时，我们就真的“又能救自己，又能救听你的人”了。
《提摩太前书》第三…
《提摩太前书》第三章（好管家）（蒲卫姊妹）
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【提前三 15】倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
保罗在这章写到教会是永生神的家，是真理的柱石和根基，它需要有资格的监督和执事来照管。老张问我牧师、主席和执事是不是教会里的领导干部， 我说根据圣经他们应当是神的教会的管家。保罗认为一个能照管好自己家庭和孩子的敬虔的基督徒，才能照管好神的家。监督和执事，他们肩负着神的管家的使命，他们的付出值得敬重。保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中，劝勉该教会要“敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的”（帖前 5：12）。
并非每个人都有做执事的能力，但我们每个人却都有做执事的机会。基督不但是教会的元首，也是我们家庭的元首，如果我们做家里的执事而不是家里的 boss， 面对柴米油盐、养儿育女的日子会有不一样的心态。加强情绪管理，不允许自己因为鸡毛蒜皮的家务事乱发脾气。我们的家庭是神的产业，我们日復一日为家庭的付出会被神纪念，我们的家庭也会得到神的祝福保守。敬虔的生活从做家里的执事开始，忠心，有节制，自守，温和，不争竞，善于教导，不说谗言， 保持清洁的良心，“自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”（提前 3：13）家庭与教会双向支持供给，一起变得越来越有凝聚力，越来越有爱。
感谢神的带领，我与大家一起分享读经中的感想。这是个不可思议的圣灵做工的过程。我一直都不相信自己能够胜任读经带领，我也许是这个群里读经最少、信主时间最短的人， 我更愿意去听大家的分享，看大家的灵修日记。宋岳弟兄鼓励我，把我直接推到弟兄姐妹们面前分享，我想到哪里写到哪里，只是分享，谈不上带领，有些惭愧。我那些不成熟的问题和想法能够与弟兄姊妹们碰撞出更多的交流，从而更好地认识我们的主，那都是因着从神而来的爱和信心。感谢主！
（郑艺牧师）代祷
（郑艺牧师）代祷
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【提前 1~2】我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
保罗交代给提摩太牧养教会方面的第一重要事工就是：保持基督信仰的纯正及教会的属灵传统。对于今天的牧者来说尤为重要，西方之没落在于教会的牧者没有持守真理，妥协于世俗和异端邪说。在第二章中保罗教导提莫太另一件重要事工：代祷。
通常在平日教堂是空无一人的，我和师母常常在教会的空座位上祷告，因为大多数人来教会都会坐在固定的位置，我就在那位弟兄或姊妹的座位上祷告。有些是特意给我资讯要代祷的，有些是我刻意为之。我在带杨博弟兄实习的时，第一课就是带他到空空的教堂为众人祷告。我指着某个座位对他说，这是某弟兄，这是某姊妹。在空旷的教堂里，只有我与神之间的祷告，透过代祷为教会的众人“恳求、祷告、带求、祝谢”，这是传道的基本功课，这些都是众人看不见的，但神在看。“为君王和一切在位的，也该如此”祷告，这是要传道人涉及政治吗？当然是。
因为对教会的逼迫往往来自政府和一切执政掌权的官府，为他们祷告是求神让他们认罪悔改，犹如旧约先知约拿为尼尼威城祷告，让国王披麻蒙灰带领全国悔改。我们的祷告应该有这样的功能，而不是迎合政府的恶行，但保罗也不鼓励与政府对抗，为的是“使我们可以平安无事地度日”。基督徒在世上是暂居的，来自政府的苦难无处不在，今天同性恋合法，大麻合法，变性合法，强制疫苗政策都在逼迫着每一个信徒的家庭，我们必须为此祷告，好让我们能够在这种恶劣的环境中保持“敬虔、端庄和平安”。
《提摩太前书》第二…
《提摩太前书》第二章（祷告）（蒲卫姊妹）
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【提前二 1~4】我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢; 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。
提摩太前书二章保罗教导提摩太该怎样祷告，这是指在教会公众场合中的集体祷告，这个指示方向也同样适用于个人的祷告。我一直都不怎么会开口祷告，默祷时心潮澎湃，无数的思绪喷涌而出，一股脑全部 AirDrop 在主的恩手中。 但只要开口，就磕磕巴巴完全不是那么回事了。于是自己安慰自己说与主沟通靠意念不必依赖语言。而真实的原因是属灵生命不成熟，担心祷告不合神的心意，担心当众露怯，人性的束缚还真是时时刻刻挣脱不了。我觉察到自己祷告的方式和态度也不正确，多数时候有难处才求神保守，给神一个愿望清单求神帮忙实现，平安时就不麻烦打搅神了。这样做跟拜佛许愿有什么区别呢？这不仅仅不蒙神喜悦，甚至可能是神所憎恶的，会破坏与神的关係。保罗在这里指出了神所悦纳的祷告是在平安中万人能听到福音，明白真道，蒙恩得救。我这才理解了教会每週三祷告会的作用，理解了为什么每次小组聚会后的祷告是弟兄姊妹互相为彼此祷告而不是各自祈求多福。
既然创造万有的主掌管着一切，我就不必担心被主忽略和遗忘，也不必藉着祷告提醒主为我做什么，而是要常常祷告求主让我能更好地明白祂的心意，行在祂的旨意中，活在祂的国度里。让祷告像一日三餐那样必不可少，像呼吸那样自然而然。
亲爱的天父，感谢您赐下宝贵的话语，让我知道您的心意是让万民得救，这是您的目标。神的儿女都要为这个大计画殷勤操练，殷勤装备，紧紧抓住您的杖，单单地只是仰望您顺服您。不被属世的诱惑掳走，不被人性的诡诈蒙蔽，不被寄居的世界绑架。您给我的已经足够我用，包括给我的考验也是为了让我信心坚固。主啊，求您保守人们在疫情中有正常的生活秩序；保守政府有智慧有策略应对医疗难题和经济难题；保守有越来越多的慕道友走进神的家听到福音；保守牧者和弟兄姊妹们在平安中追随您真理永远的光照。求主让我时时刻刻明白您的心意。祷告奉基督耶稣尊贵荣耀的名求，阿门！
（郑艺牧师）代祷
音频 3 分钟
【提前 1~2】我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
保罗交代给提摩太牧养教会方面的第一重要事工就是：保持基督信仰的纯正及教会的属灵传统。对于今天的牧者来说尤为重要，西方之没落在于教会的牧者没有持守真理，妥协于世俗和异端邪说。在第二章中保罗教导提莫太另一件重要事工：代祷。
通常在平日教堂是空无一人的，我和师母常常在教会的空座位上祷告，因为大多数人来教会都会坐在固定的位置，我就在那位弟兄或姊妹的座位上祷告。有些是特意给我资讯要代祷的，有些是我刻意为之。我在带杨博弟兄实习的时，第一课就是带他到空空的教堂为众人祷告。我指着某个座位对他说，这是某弟兄，这是某姊妹。在空旷的教堂里，只有我与神之间的祷告，透过代祷为教会的众人“恳求、祷告、带求、祝谢”，这是传道的基本功课，这些都是众人看不见的，但神在看。“为君王和一切在位的，也该如此”祷告，这是要传道人涉及政治吗？当然是。
因为对教会的逼迫往往来自政府和一切执政掌权的官府，为他们祷告是求神让他们认罪悔改，犹如旧约先知约拿为尼尼威城祷告，让国王披麻蒙灰带领全国悔改。我们的祷告应该有这样的功能，而不是迎合政府的恶行，但保罗也不鼓励与政府对抗，为的是“使我们可以平安无事地度日”。基督徒在世上是暂居的，来自政府的苦难无处不在，今天同性恋合法，大麻合法，变性合法，强制疫苗政策都在逼迫着每一个信徒的家庭，我们必须为此祷告，好让我们能够在这种恶劣的环境中保持“敬虔、端庄和平安”。
（郑艺牧师） 牧者…
（郑艺牧师） 牧者之重任
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【提前 1:3~4】我往马其顿去的时候，曾劝你留在以弗所，好嘱咐某些人不可传别的教义，也不要听从无稽的传说和冗长的家谱；这样的事只会引起争论，无助于 神的计划，这计划是凭着信才能瞭解的。
普通弟兄姊妹对牧者平日做什么都很有兴趣。我曾被问过：牧师只有礼拜天上班吗？我答：牧师礼拜天都不上班，因为那是礼拜日，我与你一起敬拜神。不同的是我讲道你听道。有人往往误解做牧师最重要的几项事奉就是：讲道；探访；家庭调解；教主日学；带领小组，红白喜事；，因为这都是弟兄姊妹能够体会到的表面上的事工。这些虽然重要，然而，牧师最重要的工作并非这些。在提摩太前书中，保罗对提摩太耳提面命的头等大事：“嘱咐某些人不可传别的教义，也不要听从无稽的传说和冗长的家谱”。由此可见，牧师在教会中事奉的头等重要事工就是维护道统，抵制异端，保持基督信仰的纯正以及所在教会宗派的属灵传统。
我们今天接受的福音是经过两千多年无数牧者的传递而来的，假如某个牧者传歪了一毫米，那可真是失之毫釐谬以千里。神学训练的重要之处并非技巧和知识的训练，而是护教保真的操练。有些别异教会的教导听起来都与正统信仰极为相似，不经仔细判断都会让人上当，保罗说：“这样的事只会引起争论”，也就是说这些不正宗的东西会引发教会的争论和无聊的辩论导致教会分裂。因为这些“无助于神的计划，这计划是凭着信才能瞭解的。” 因此在教会中凡是能引起争论的东西，教会都会禁止。这是保罗交代给提摩太的牧养原则，也是我所持守的原则。
为何我们教会不接受灵恩教会；不接受小群教会？就是因为他们属“别异教会”，与我们浸信会信仰相左。他们虽在主要真理上与我们相同，但在次要真理上却不相同。灵恩崇尚方言，而小群教会则总是吹嘘自己才唯一的“真教会”，他们的人观采用“灵魂体”三元论。人观错误则救赎观也错误，教会观也错误，这就是为何我们拒绝倪柝声小群派系的原因。事实证明，引进这些东西都会引起争论，导致分裂。
灵恩和小群教会普遍不接受神学教育，他们的传道人普遍不懂原文圣经，以至他们对圣经一知半解，他们的讲道不采用“释经讲道”而采用所谓的“灵意讲道”，由于不通原文，大都演变成随意讲道。虽可以凭藉口才和所谓“神迹”吸引人，但听久了就会发现，他们全是些属灵口号的堆砌，和灵恩表演艺术，无助于每日的灵粮。我们教会歷来重视基督教教育，教会的主日学和查经事工从无到有在圣经中扎根。
九月我们会开始一个新的门训课程，以马太福音为中心查考基督生平。这不仅仅是研读马太福音这一卷书，而是将旧约所有对耶稣的预表和预言都一一应验在新约四福音书里，平行对照其他三卷福音书，将耶稣从生到死再到升天的所有事蹟都仔细查考。特地邀请在中国多年培训传道人的韩国宣教士来为我们大家讲解，盼望对我们教会有一个质的提升。