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《提摩太前书》《提摩太后书》（郑艺牧师）
音频 7 分钟
通常我们将提摩太前后书与提多书称为《教牧书信》，因为这三封信是专门写给教会中担任牧养工作的人员。主要是教育他们知道如何牧养教会与群羊。从三封教牧书信所讲的教会情况来看，可知三本教牧书信都是使徒保罗晚年的作品，其价值作用更是不可忽视。
晚年的保罗给他的徒弟写信足以说明他对后代传道人的关怀和嘱讬，保罗服事的坎坷经歷给了他很多的宝贵资源可以传递给年轻一辈的传道人，因此我们也能从这三封教牧书信中看出保罗是如何牧养和建造教会的。
受信人提摩太的母亲是犹太人，父亲是希腊人，住在路司得。大约是保罗第一次佈道旅行到路司得时，带领他同他母亲和外祖母一起受洗归主。当保罗第二次旅行传道经过该城时，得知他是一位非常爱主的青年弟兄，就收他为徒，作他在传道工作上的助手，保罗称他为属灵的”真儿子”，是他最亲爱的门徒，是最知己的朋友，最好的同伴和同工。保罗第一次被监禁获释后就写书信给他，保罗将要离世归天之前又写后书给他，收录在圣经中就是我们看到的提摩太前后书。
这两封书信都是诚恳劝勉他要忍受苦难，尽自己的职分，忠心事主，好象耶稣基督的精兵。因为福音广传，信而归主的人日见增多，教会的秩序、纯正信仰之保存、信徒灵性生命的造就、教会之健全组织以及有关的一些规章制度等自身建设，都必须加以重视。
起初是使徒们自己负责处理这些问题，但是到了使徒时代后期，必须有清楚啟示的教会真理，才能作为建立教会的指导。关于教会真理的啟示，在本书和提多书中讲的特别多，这对歷代教会的组织建设作用极大。本书的钥节就是”你也可以知道在神的家中当怎样行“(提前３：１５)。这与保罗在哥林多前书说的：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”
（林前 14:40）的牧养方针一脉相承。即是教导会众顺服基督，顺服教会的权柄，成为一个能战的基督精兵。
本书因为是师傅写给自己爱徒的信，所以处处洋溢着慈父般的感情，弟子般的关怀。
因为提摩太很年轻，实在需要这样的劝导，使他在充满艰难危险的东方教会中，能够忠心尽责，把主的教会建立好、牧养好。
这封真情流露的书信，主要讲了三个内容：
第一，应当如何对付各种不同的异端。因为那时有些异端已经出现，如不提高警惕，加强防范，并进行抵制，教会必定会受到极大亏损，信徒的信仰与灵性都会受到不良的影响。
第二，就是把教会组织好，也就是把所有蒙恩得救的信徒都组织起来，都带到基督的身体里去，使大家都在身体里顺服教会的权柄，一同事奉主，一同走道路。
第三，使徒保罗已经年迈，人生道路快要走完，主讬付的工作也即将结束，他以后的工作必须把接班人安排好，以便后继有人。
提摩太后书可以看做是保罗给爱徒提摩太的遗书。从后书的字里行间可以看出，当时的环境非常险恶，提摩太的处境也非常危险。提摩太年轻，胆怯，容易灰心丧胆。此时，他因敬爱的师长、朋友保罗被捕入狱，心中就更加惧怕。所以保罗在书信中语重心长地谆谆教导、劝勉、鼓励，使其将残的灯火再挑旺起来。”为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来”(提后１：６)。”我儿阿！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来”(提后２：１)。”你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵”(提后２：３)。
本书讲论到应当如何对付教会中不信復活、自欺欺人的人，教导教牧人员在异端盛行、教会遭到逼迫的时候，要倚靠主站立得稳，信心坚定，认识异端的荒谬，如此才能为耶稣基督作復活的见证。提前一章十八节提到为真道打美好的仗，意思就是与异端坚决对抗到底，决不作任何的让步或妥协。
从这两卷书信中，我们可以读出初代教会牧养的状况与当时传道人的牧养实况。对有志做牧者的人来说是必读的宝贵资料，普通会众也可从中瞭解到教会的使徒承传统序以及传道人首要的重任就是保持基督福音的纯正并抵制异端邪说。
《提摩太前书》《提摩太后书》（郑艺牧师）
音频 3 分钟
通常我们将提摩太前后书与提多书称为《教牧书信》，因为这三封信是专门写给教会中担任牧养工作的人员。主要是教育他们知道如何牧养教会与群羊。从三封教牧书信所讲的教会情况来看，可知三本教牧书信都是使徒保罗晚年的作品，其价值作用更是不可忽视。
晚年的保罗给他的徒弟写信足以说明他对后代传道人的关怀和嘱讬，保罗服事的坎坷经歷给了他很多的宝贵资源可以传递给年轻一辈的传道人，因此我们也能从这三封教牧书信中看出保罗是如何牧养和建造教会的。
受信人提摩太的母亲是犹太人，父亲是希腊人，住在路司得。大约是保罗第一次佈道旅行到路司得时，带领他同他母亲和外祖母一起受洗归主。当保罗第二次旅行传道经过该城时，得知他是一位非常爱主的青年弟兄，就收他为徒，作他在传道工作上的助手，保罗称他为属灵的”真儿子”，是他最亲爱的门徒，是最知己的朋友，最好的同伴和同工。保罗第一次被监禁获释后就写书信给他，保罗将要离世归天之前又写后书给他，收录在圣经中就是我们看到的提摩太前后书。
这两封书信都是诚恳劝勉他要忍受苦难，尽自己的职分，忠心事主，好象耶稣基督的精兵。因为福音广传，信而归主的人日见增多，教会的秩序、纯正信仰之保存、信徒灵性生命的造就、教会之健全组织以及有关的一些规章制度等自身建设，都必须加以重视。
起初是使徒们自己负责处理这些问题，但是到了使徒时代后期，必须有清楚啟示的教会真理，才能作为建立教会的指导。关于教会真理的啟示，在本书和提多书中讲的特别多，这对歷代教会的组织建设作用极大。本书的钥节就是”你也可以知道在神的家中当怎样行“(提前３：１５)。这与保罗在哥林多前书说的：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”
（林前 14:40）的牧养方针一脉相承。即是教导会众顺服基督，顺服教会的权柄，成为一个能战的基督精兵。
本书因为是师傅写给自己爱徒的信，所以处处洋溢着慈父般的感情，弟子般的关怀。
因为提摩太很年轻，实在需要这样的劝导，使他在充满艰难危险的东方教会中，能够忠心尽责，把主的教会建立好、牧养好。
这封真情流露的书信，主要讲了三个内容：
第一，应当如何对付各种不同的异端。因为那时有些异端已经出现，如不提高警惕，加强防范，并进行抵制，教会必定会受到极大亏损，信徒的信仰与灵性都会受到不良的影响。
第二，就是把教会组织好，也就是把所有蒙恩得救的信徒都组织起来，都带到基督的身体里去，使大家都在身体里顺服教会的权柄，一同事奉主，一同走道路。
第三，使徒保罗已经年迈，人生道路快要走完，主讬付的工作也即将结束，他以后的工作必须把接班人安排好，以便后继有人。
提摩太后书可以看做是保罗给爱徒提摩太的遗书。从后书的字里行间可以看出，当时的环境非常险恶，提摩太的处境也非常危险。提摩太年轻，胆怯，容易灰心丧胆。此时，他因敬爱的师长、朋友保罗被捕入狱，心中就更加惧怕。所以保罗在书信中语重心长地谆谆教导、劝勉、鼓励，使其将残的灯火再挑旺起来。”为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来”(提后１：６)。”我儿阿！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来”(提后２：１)。”你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵”(提后２：３)。
本书讲论到应当如何对付教会中不信復活、自欺欺人的人，教导教牧人员在异端盛行、教会遭到逼迫的时候，要倚靠主站立得稳，信心坚定，认识异端的荒谬，如此才能为耶稣基督作復活的见证。提前一章十八节提到为真道打美好的仗，意思就是与异端坚决对抗到底，决不作任何的让步或妥协。
从这两卷书信中，我们可以读出初代教会牧养的状况与当时传道人的牧养实况。对有志做牧者的人来说是必读的宝贵资料，普通会众也可从中瞭解到教会的使徒承传统序以及传道人首要的重任就是保持基督福音的纯正并抵制异端邪说。
《提摩太前书》第一章（神的怜悯）（蒲卫姊妹）
音频 3 分钟
【提前一 13】我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。
【提前一 14】并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
【提前一 15】‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
【提前一 16】然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。
在保罗写给提摩太的这封信中，我看到了用生命忠心服事主的老仆人保罗是怎样耐心细緻地用真理带领属灵的接棒人提摩太。他告诫年轻的提摩太要警惕那些传异端的以及脱离圣经的荒渺无凭的话语。保罗在书信中写给提摩太的那些话在今天仍然能提醒我们不偏离主的道路。
假师傅以及传讲异端的现象一直以来都存在，彩虹教会也不断地提醒大家不要被看似真理的异端迷惑，并且组织了各种形式的圣经学习来帮助我们培养属灵的分辨力和属灵的装备。我们需要牢记，在圣经中，神对我们的一切命令，其基本原则乃是爱：既向我们显出神的爱，要我们更爱神，也是为了让我们能够得着神的爱。任何的道理教训，如果叫我们不能更清楚地认识神的爱，也不能引导我们生髮爱心，反而激起争论、敌意甚至怨恨的，必定不是出于神的，也不是根据圣经的，我们应当小心千万不能在追求主真理的道路上被人性的荆棘绊倒。
保罗在信中以自己的生命作见证，他这样的罪魁得到了神的怜悯，使他在基督耶稣里满有信心和爱心，是因耶稣基督要在他这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。这鼓舞人心的见证让我知道神的恩典覆盖福音到达的所有地方，神赐怜悯给信祂的，神以忍耐等待不信祂的悔改。这让我更加体会到神的计画的奇妙和伟大，主爱世人不愿一人沉沦，祂忍耐人的过犯，祂留机会给一切悔改信祂的，一个也不落下，万事万物都在他的计画之中。
我在 8 月 2 日的灵修笔记里写到基督徒当有的样式：信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心；竭力使自己不被世俗玷污，过无可指摘的洁净生活。这样高标准的基督徒生活很容易让不信主的人望而却步，认为那样活着太累。那么，基督徒除了向世人展示喜乐平安和福杯满溢蒙恩生活，还应该怎样行才能令慕道友、尚未慕道友心生响往，愿意一起同行呢？
（郑艺牧师） 牧者之重任
音频 3 分钟
【提前 1:3~4】我往马其顿去的时候，曾劝你留在以弗所，好嘱咐某些人不可传别的教义，也不要听从无稽的传说和冗长的家谱；这样的事只会引起争论，无助于 神的计划，这计划是凭着信才能瞭解的。
普通弟兄姊妹对牧者平日做什么都很有兴趣。我曾被问过：牧师只有礼拜天上班吗？我答：牧师礼拜天都不上班，因为那是礼拜日，我与你一起敬拜神。不同的是我讲道你听道。有人往往误解做牧师最重要的几项事奉就是：讲道；探访；家庭调解；教主日学；带领小组，红白喜事；，因为这都是弟兄姊妹能够体会到的表面上的事工。这些虽然重要，然而，牧师最重要的工作并非这些。在提摩太前书中，保罗对提摩太耳提面命的头等大事：“嘱咐某些人不可传别的教义，也不要听从无稽的传说和冗长的家谱”。由此可见，牧师在教会中事奉的头等重要事工就是维护道统，抵制异端，保持基督信仰的纯正以及所在教会宗派的属灵传统。
我们今天接受的福音是经过两千多年无数牧者的传递而来的，假如某个牧者传歪了一毫米，那可真是失之毫釐谬以千里。神学训练的重要之处并非技巧和知识的训练，而是护教保真的操练。有些别异教会的教导听起来都与正统信仰极为相似，不经仔细判断都会让人上当，保罗说：“这样的事只会引起争论”，也就是说这些不正宗的东西会引发教会的争论和无聊的辩论导致教会分裂。因为这些“无助于神的计划，这计划是凭着信才能瞭解的。” 因此在教会中凡是能引起争论的东西，教会都会禁止。这是保罗交代给提摩太的牧养原则，也是我所持守的原则。
为何我们教会不接受灵恩教会；不接受小群教会？就是因为他们属“别异教会”，与我们浸信会信仰相左。他们虽在主要真理上与我们相同，但在次要真理上却不相同。灵恩崇尚方言，而小群教会则总是吹嘘自己才唯一的“真教会”，他们的人观采用“灵魂体”三元论。人观错误则救赎观也错误，教会观也错误，这就是为何我们拒绝倪柝声小群派系的原因。事实证明，引进这些东西都会引起争论，导致分裂。
灵恩和小群教会普遍不接受神学教育，他们的传道人普遍不懂原文圣经，以至他们对圣经一知半解，他们的讲道不采用“释经讲道”而采用所谓的“灵意讲道”，由于不通原文，大都演变成随意讲道。虽可以凭藉口才和所谓“神迹”吸引人，但听久了就会发现，他们全是些属灵口号的堆砌，和灵恩表演艺术，无助于每日的灵粮。我们教会歷来重视基督教教育，教会的主日学和查经事工从无到有在圣经中扎根。
九月我们会开始一个新的门训课程，以马太福音为中心查考基督生平。这不仅仅是研读马太福音这一卷书，而是将旧约所有对耶稣的预表和预言都一一应验在新约四福音书里，平行对照其他三卷福音书，将耶稣从生到死再到升天的所有事蹟都仔细查考。特地邀请在中国多年培训传道人的韩国宣教士来为我们大家讲解，盼望对我们教会有一个质的提升。
《提摩太前书》第二章（祷告）（蒲卫姊妹）
音频 3 分钟
【提前二 1~4】我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢; 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。
提摩太前书二章保罗教导提摩太该怎样祷告，这是指在教会公众场合中的集体祷告，这个指示方向也同样适用于个人的祷告。我一直都不怎么会开口祷告，默祷时心潮澎湃，无数的思绪喷涌而出，一股脑全部 AirDrop 在主的恩手中。 但只要开口，就磕磕巴巴完全不是那么回事了。于是自己安慰自己说与主沟通靠意念不必依赖语言。而真实的原因是属灵生命不成熟，担心祷告不合神的心意，担心当众露怯，人性的束缚还真是时时刻刻挣脱不了。我觉察到自己祷告的方式和态度也不正确，多数时候有难处才求神保守，给神一个愿望清单求神帮忙实现，平安时就不麻烦打搅神了。这样做跟拜佛许愿有什么区别呢？这不仅仅不蒙神喜悦，甚至可能是神所憎恶的，会破坏与神的关係。保罗在这里指出了神所悦纳的祷告是在平安中万人能听到福音，明白真道，蒙恩得救。我这才理解了教会每週三祷告会的作用，理解了为什么每次小组聚会后的祷告是弟兄姊妹互相为彼此祷告而不是各自祈求多福。
既然创造万有的主掌管着一切，我就不必担心被主忽略和遗忘，也不必藉着祷告提醒主为我做什么，而是要常常祷告求主让我能更好地明白祂的心意，行在祂的旨意中，活在祂的国度里。让祷告像一日三餐那样必不可少，像呼吸那样自然而然。
亲爱的天父，感谢您赐下宝贵的话语，让我知道您的心意是让万民得救，这是您的目标。神的儿女都要为这个大计画殷勤操练，殷勤装备，紧紧抓住您的杖，单单地只是仰望您顺服您。不被属世的诱惑掳走，不被人性的诡诈蒙蔽，不被寄居的世界绑架。您给我的已经足够我用，包括给我的考验也是为了让我信心坚固。主啊，求您保守人们在疫情中有正常的生活秩序；保守政府有智慧有策略应对医疗难题和经济难题；保守有越来越多的慕道友走进神的家听到福音；保守牧者和弟兄姊妹们在平安中追随您真理永远的光照。求主让我时时刻刻明白您的心意。祷告奉基督耶稣尊贵荣耀的名求，阿门！
（郑艺牧师）代祷
音频 3 分钟
【提前 1~2】我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
保罗交代给提摩太牧养教会方面的第一重要事工就是：保持基督信仰的纯正及教会的属灵传统。对于今天的牧者来说尤为重要，西方之没落在于教会的牧者没有持守真理，妥协于世俗和异端邪说。在第二章中保罗教导提莫太另一件重要事工：代祷。
通常在平日教堂是空无一人的，我和师母常常在教会的空座位上祷告，因为大多数人来教会都会坐在固定的位置，我就在那位弟兄或姊妹的座位上祷告。有些是特意给我资讯要代祷的，有些是我刻意为之。我在带杨博弟兄实习的时，第一课就是带他到空空的教堂为众人祷告。我指着某个座位对他说，这是某弟兄，这是某姊妹。在空旷的教堂里，只有我与神之间的祷告，透过代祷为教会的众人“恳求、祷告、带求、祝谢”，这是传道的基本功课，这些都是众人看不见的，但神在看。“为君王和一切在位的，也该如此”祷告，这是要传道人涉及政治吗？当然是。
因为对教会的逼迫往往来自政府和一切执政掌权的官府，为他们祷告是求神让他们认罪悔改，犹如旧约先知约拿为尼尼威城祷告，让国王披麻蒙灰带领全国悔改。我们的祷告应该有这样的功能，而不是迎合政府的恶行，但保罗也不鼓励与政府对抗，为的是“使我们可以平安无事地度日”。基督徒在世上是暂居的，来自政府的苦难无处不在，今天同性恋合法，大麻合法，变性合法，强制疫苗政策都在逼迫着每一个信徒的家庭，我们必须为此祷告，好让我们能够在这种恶劣的环境中保持“敬虔、端庄和平安”。
《提摩太前书》第三章（好管家）（蒲卫姊妹）
音频 3 分钟
【提前三 15】倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
保罗在这章写到教会是永生神的家，是真理的柱石和根基，它需要有资格的监督和执事来照管。老张问我牧师、主席和执事是不是教会里的领导干部， 我说根据圣经他们应当是神的教会的管家。保罗认为一个能照管好自己家庭和孩子的敬虔的基督徒，才能照管好神的家。监督和执事，他们肩负着神的管家的使命，他们的付出值得敬重。保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中，劝勉该教会要“敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的”（帖前 5：12）。
并非每个人都有做执事的能力，但我们每个人却都有做执事的机会。基督不但是教会的元首，也是我们家庭的元首，如果我们做家里的执事而不是家里的 boss， 面对柴米油盐、养儿育女的日子会有不一样的心态。加强情绪管理，不允许自己因为鸡毛蒜皮的家务事乱发脾气。我们的家庭是神的产业，我们日復一日为家庭的付出会被神纪念，我们的家庭也会得到神的祝福保守。敬虔的生活从做家里的执事开始，忠心，有节制，自守，温和，不争竞，善于教导，不说谗言， 保持清洁的良心，“自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”（提前 3：13）家庭与教会双向支持供给，一起变得越来越有凝聚力，越来越有爱。
感谢神的带领，我与大家一起分享读经中的感想。这是个不可思议的圣灵做工的过程。我一直都不相信自己能够胜任读经带领，我也许是这个群里读经最少、信主时间最短的人， 我更愿意去听大家的分享，看大家的灵修日记。宋岳弟兄鼓励我，把我直接推到弟兄姐妹们面前分享，我想到哪里写到哪里，只是分享，谈不上带领，有些惭愧。我那些不成熟的问题和想法能够与弟兄姊妹们碰撞出更多的交流，从而更好地认识我们的主，那都是因着从神而来的爱和信心。感谢主！
《提摩太前书》第四章（谨守真道并身体力行）（陈志英姊妹）
音频 3 分钟
【提前四 16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
保罗在这一章写到了有人因相信邪灵异端而离弃真道，进而讲述了属灵操练的重要性，要求我们谨守真道并行出来。
我认为对抗邪灵异端最简单的办法就是要参加传统的教会比如我们的浸信会而非那些自认为更加“现代”的教会。我认识一个姐妹，在国内不认识耶稣，来加拿大后有”耶和华见证人”给她传福音，不会辨别的她便很快加入了这个教会，现在很难说服她改变了。
我们对慕道友传讲福音时，一定要劝诫他们不要随便试教会以免犯“先入为主”的错误，误入歧途。
对抗邪灵异端的第二个办法就是熟读圣经，明白神的应允及救恩的本意。好多人听信异端邪说的原因就是相信那些传道人宣扬的信神给他们今生带来的好处，比如治病，比如工作。熟读圣经，我们就知道神的救恩是指永生的盼望，以及遵循神的诫命，不再犯那些让我们理性或良心不安的罪，从而摆脱罪的捆绑，进而得到心灵的轻鬆自由的这种拯救，而不会断章取义地根据某个章节误认为神可以让我们今生富足，以及神会聆听并允诺我们各种的祷告。
除了自己要“谨慎”，不受异端影响之外，我们还要“恒心”地行出来，不能只教导别人“你既是教导别人，还不教导自己吗”（罗 2：21）。 我记得牧师讲过一对夫妻吵架并引用圣经的话为自己佐证，丈夫听道时听到的是“丈夫是妻子的头，你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主 ”，而妻子听到的是“你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”。当我们把自己需要做的行出来，而不是教导别人怎么做时，我们就真的“又能救自己，又能救听你的人”了。
《提摩太前书》第五章（照顾好教会大家庭里面的每一个人）（陈志英姊妹）
音频 3 分钟
【提前五 1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；
【提前五 5】那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。
保罗在这一章论述了怎样对待教会大家庭中的每一个弟兄姊妹，用什么样的方式指出弟兄姊妹包括长者及同工的过错，总起来就是“用爱心说诚实话”，关爱每一个人，并帮助那些需要帮助的人。
如果你留意，你就会发觉我们教会 50 岁左右的弟兄姊妹占了大多数，正是上有老下有小的年纪。所以第一节说的正是我们这些人。我们大都很孝顺，不用说对家中老人“严责”，估计重话都没有说过，但是我们有没有在信主这件事上跟父母发生过争论？我们的态度是不是有时过于急躁，反倒让老人有了抵触情绪？
除了我们自己的老人，弟兄姊妹对英文堂年长的弟兄姊妹的关爱也让我很感动。他们中的有些人已经年迈，儿女也不能经常陪在身边，主日跟他们聊几句天，给他们一个拥抱，都会让他们一整天感到温暖。9 月份，他们每週三为给留学生准备晚餐并传道的活动也许又要开始，有时间的弟兄姊妹也许可能帮上他们一点。
我们也要鼓励孩子们参与一些力所能及的服侍，比如发单张，比如在门口迎接会众到来，特别在英文堂，他们大部分人已经年迈，咱们孩子们的服侍是应当的，也是神所喜悦的。
第 5 节说的“寡妇”，在今天，我理解为所有需要具体説明的人，他们会把自己的需要交托给神，单单依靠神，神要求我们有具体行动。【“你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢？】（雅各书 2:16）
我们教会是个温暖的大家庭，从牧师师母到很多的弟兄姊妹，都会经常去探望那些需要关爱的人，比如身体生病需要照顾的，比如新移民需要接来送往的，弟兄姊妹的付出经常让我自愧，我想我就是那种动口比较多，动手却比较少的人，所以在这儿算是给自己提个醒，多为教会，多为弟兄姊妹做实事。
《提摩太前书》第六章（敬虔并知足）（陈志英姊妹）
音频 3 分钟
【提前六 6】 然而，敬虔加上知足的心便是大利了。
保罗在这一章提醒我们在教会及日常生活中该做及不该做的事情，包括要敬虔，相互尊重，不争竞，不自大，不贪财，知足，有能力要行善，甘心施捨并乐意供给。
真正敬虔必然会带出一颗知足的心，一个真正敬虔的人，知道神会供应我们的日用饮食。一个真正敬虔的人，知道神造万物，都有他的目的及安排。就像神创造小草及参天大树，我们不能说那个更有用或者更珍贵。神造万人，赐予我们不同的才能，也给我们安排了不同的人生。我们的目的就是活出神在我们身上的计画。有些弟兄姊妹在工作上很出色，收入不错，我们感谢神让他们有奉献的心，在经济上支持教会的各项事工；有些弟兄姊妹很善良，经常会探望并説明教会其他需要关心的人，我们也要为此感恩，因为有他们教会就更加充满爱；有些弟兄姊妹会唱歌，我们同样感恩，诸如此类，不一而足。
我们知道世界非我家，在人世上的几十年只不过是我们永恒生命的一瞬间，或为律师，或为牧师，或为工程师，或为建筑工人，我们都不需要自夸或自卑，我们所有的能力都不是自己创造的或自己努力得来的，都是神赐的，我们的任务就是利用神给我们的恩赐从不同的方面彰显神的荣耀，包括神的智慧，神的公义，神的力量，神的爱心，神的温柔，神的耐心。
这就是我们的任务。清楚了这一点，我们就不会在意在这世上的一点点收入差距，一点点的成功失败，我们就不会贪婪，不会愁苦，不会失意。我们就会向着标杆直跑，为神打那美好的仗。
《提摩太后书》第一章（不以福音为耻）（陈志英姊妹）
音频 3 分钟
【提后一 8】你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。
在罗马帝国，十字架被认为是耻辱、愚昧的（林前一 23），因为只有罪大恶极的罪犯才被钉十字架，根据申命记 21 章 23 节，任何被处死挂在木头上的人都是上帝所咒诅的。除此之外，赤身露体被挂在十架上受死更是莫大的羞辱，因此对当时的许多人来说，自称是神的儿子的耶稣没能救自己却被赤身露体订了十字架，为他作见证会让人觉得羞耻。
保罗被囚时，当时罗马帝国尼禄皇帝正把基督徒当作罗马大火的替罪羊来残害，许多基督徒被囚被杀，世人认为基督徒是愚昧的，因为他们笃信的耶稣没有来保护他们，以极大信心及热心传福音的保罗也没能自救，所以在有些人眼里，相信并与基督徒为友是一种耻辱。
但是我们知道一切都在神的计画之内，保罗提醒提摩太，不要以为主作见证为耻，因为并不是人自己能成为神的见证，而是神使人成为他的见证，神用他的能力来成就自己的旨意，是神自己要成就这件事。神赐给基督徒刚强的心和能力，使信主的人有勇气、有信心、甘心为福音受苦难，这就是对神最美好的见证。
现在的基督徒，尤其北美的基督徒不会再受那么残酷的迫害了。但我们有没有不愿承认自己是基督徒的时候？我们给别人传福音的时候，有没有感到难以啟齿？当别人对我们传递福音嗤之以鼻的时候，我们有没有觉得羞愧过？
祷告：主啊，你知道我们的顽梗，瞭解我们的软弱，就求你坚固我们的心，不以福音为耻，反以做你的门徒为无尚光荣无比美好的事情。我们为那些为福音遭受迫害的弟兄姊妹们献上我们的祷告，求你亲自保守带领他们，保守他们的身心灵健康，保守他们在面对逼迫时有喜乐的心，因为你的能力与他们同在，让他们为你做美好的见证。祷告不配是奉我主耶稣基督的名求，阿门！
《提摩太后书》第二章（与耶稣同活）（陈志英姊妹）
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【提后二 11~13】有可信的话说：我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们；我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。分享：我们受洗，就是与耶稣一同死在十字架上，老我已经死掉，跟耶稣同埋。与此同时，我们要悔改归正，活出一个新我，效仿耶稣，在生活中活出耶稣，这样即便在世上也能尝到主恩的滋味，这就是与主同死同活。不过受洗后的我们，虽然决意与基督同死，但是在生活里却很难真正与他同活，而只是希望将来死后进入天家与耶稣同活，因为我们不愿意放弃世上的利益以及沉沦在罪中的肉体的快乐。
耶稣在格拉森赶鬼，2000 头猪冲下悬崖淹死，村里的人都出来，央求耶稣离开。（马可福音 5: 13-17）我们是不是有些时候也做同样的事，因为世上的利益不愿意让耶稣插手？我们按照自己的想法做事，犯罪，然后请求神赦免，总是不愿意在世上效法耶稣，活出新生的样式。
《提摩太后书》2：12 节经文给我们的另外一个提醒就是：一次得救，不会终身得救。我们要坚持信仰，不要因为世事不顺人意而放弃信仰，不要遇到困难就退缩。忍耐到底坚持真道才能得到神永恒的应许，这是让我们胜过世界的力量源泉。好多人信主以后，受了洗，为一些事祷告了以后，没有得到神的应许，然后信心开始动摇，然后就不来教会，不读圣经，实际上就是放弃了神，这样做的后果就是被神放弃。我们的正确态度就是祷告神，说，主啊，我希望这件事成就，但不是按照我的意思，乃是按照你的意思。我做了我能做的事，其他的就交托给主了。有了这样的信心及态度，我们就不会对神失望，就不会放弃神，这样神也就永远不会放弃我们。就像保罗，将生命献给了主，到处奔波，遭受逼迫毒打，屡次遭受牢狱之灾，最后为主殉道，但是从保罗的书信里，我们从来没有看出一丝的抱怨，没有一丝的怀疑，这就是忍耐的力量，信心的力量。
让我们感恩的是，圣洁的天父体恤我们的软弱，纵然我们失信，他总不会失信。他又通过经文不断给我们安慰，只要我们悔改，他还会接受我们。神对世人的心是永远不会改变的，神永远在等着我们悔改归正。感谢神的恩典，阿门！
《提摩太后书》第三章（用圣经装备好自己）（陈志英姊妹）
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【提后三 16】圣经都是神所默示的（或译：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
保罗在这一章提醒我们要警惕末世败坏的人性，要顺服真理正视逼迫，要打好牢固的圣经知识根基，按照圣经的真理传播福音，做光做盐。
圣经是神所默示的，是我们的人生观价值观的基石，是我们人生路上时刻的提醒。熟读可以保证我们时刻行在正路上，远离假教师对我们属灵生命的危害。
我有时会在网上听一些讲道，两年以前偶尔听了 Joel Osteen 的几篇讲道，感觉很震惊。因为他讲的不是背上十字架跟随耶稣，而是神可以让你心想事成，不管你求什么。
很像是打着圣经旗号的心灵鸡汤。他们的讲道不讲圣经，每次只引用一两句比如“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（约十 10）”这样的经文，告诉大家神会满足你所有的需要，包括健康，包括金钱，包括儿女。
感谢教会近几年的读经活动，让我对圣经知识有了比较多的掌握，在听了他两次讲道之后，感到他的教义有很严重问题。就去及时请教了牧师，才知道这是成功神学，是我们应该远离的。他们没有讲出神透过圣经向我们传达的全部知识，他们所讲的不是为了神，而是为了迎合人的需要，最终是为了他们自己的利益。
其实我在接触基督教的早期，耶和华见证人每週都去我家给我传道。多亏那时侯我已经开始去教会，我所在小组的继红、再林等弟兄姊妹给我教导了很多的正确的圣经知识，所以没有被影响很深，但是某些错误观念用了很多年才清除。
我也用我自己的经歷告诫新信主的弟兄姊妹，网上听道要慎重。如果要在网上听，我们教会的网站上就有很多的音讯，包括主日牧师们的证道，包括郭跟成弟兄及宋岳弟兄的主日学课程，都是超棒的，保证让我们的信仰不会有偏差。
我们真的要去纪念那些教导过我们真理，对我们生命有造就的那些牧者，同工，弟兄姊妹。我们要常常为着神在我们生命当中能曾经或是现在遇见了他们而感恩！
我这几周非常忙，感谢神，鼓励我在这周能花时间认真读经并跟大家分享，否则我就会陷于世俗事务不能自拔。神告诉我们“你们要安静，要知道我是神”（诗 46：10），“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。” （以赛亚书 30：15）。感谢神！他是我们永远的依靠、我们的力量源泉。
《提摩太后书》第四章（当跑的路）（郑艺牧师）
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【提后 4:7~8】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
今年过六十生日的时候，儿子回来为我庆生。其实我早已没有了过生日的喜乐，只是按照神的定律又活了一年。但今年感受的确不同，这变化不是生理上的而是心理上的。
因为按照诗篇的定律：【诗 90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。我已经能展望到七十，这就是一般人的寿数。我又一次查考了保罗给提摩太的书信，发现第四章是他晚年给徒弟的遗言，给提摩太的嘱咐是：【提后 4:2】务要传道；无论得时不得时总要专心，并以百般的忍耐和各样的教导责备人，警戒人，劝勉人。为何要让传道人“无论得时不得时”务必传道？后面保罗给出的答案就是他一生的写照。
保罗说：【提后 4:7】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。这里是说一个传道人有生之年当做的事情：一是与魔鬼征战的战役；二是传福音的脚踪；三是守住信仰的正统。假若这三条都尽心尽意做到，保罗说：有公义的冠冕为我留存。这是他对死后进天国的一种确定的信心，也是给后代传道人的一个榜样。
大多教会的会众对传道人的评价都是从自己的感受出发，只有少数灵性好的信徒会从保罗的视角看传道人。
什么样的牧师是好牧人，保罗给了我们三个标准：
1， 要与搅扰教会的魔鬼征战，要保护神的羊群不受恶魔侵犯，扎紧篱笆防范仇敌，按时分粮。为羊捨命，对神忠心，对教会忠心，对己无私心，打那美好的仗。
2， 要“殷勤，不可懒惰。” 恩赐可有大小，但心志不可懒惰。在牧养中要竭尽所能开拓事工，培训同工。不可停止传福音的脚踪，跑尽神所预备的道路。
3， 守住真道，守住使徒所传的福音，保持真理的纯净，并为此不余遗力毫不妥协。
如果一个牧者做到上述的三项，我们便可以称之为良牧。然而人无完人，其他方面需要众同工们去弥补他的不足，因为我们成了一台戏，给世界、天使和众人观看（林前4:9）。虽然各人角色不同，但若我们彼此扶持，彼此相助，彼此饶恕，彼此相爱，就能让我们这些不完美的人做成神完美的事工。
（宋岳弟兄）问题探讨
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蒲卫姊妹的分享深刻，提出的问题颇具挑战，但对于基督徒而言都是非常重要的。
我想结合圣经谈一下我的理解。目的是引起大家的思考，并得到大家的指正。
1.有生之年见不到主，安息主怀后会见到吗？
我的理解是，信主的人死后，他或她的灵魂将回到主耶稣那里，与主同在。圣经根据：“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！””
（使徒行传 7:59） 。当主再来时，信主的人将復活，与基督一同作王一千年。圣经根据：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都復活了，与基督一同作王一千年。 这是头一次的復活。（其余的死人还没有復活，直等那一千年完了。）”（啟示录 20:4-5 ）。一千年之后，信主并头一次復活的基督徒将与主进入新天新地。圣经依据：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。 以后再没有咒诅；在城裏有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他， 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。 不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”（啟示录 22:1-5）
2.人会经歷几次审判？信主的人，因信称义，罪得赦免。因主耶稣的救赎，不再受神的审判。圣经依据包括但不限于：“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过： 主说：那些日子以后， 我与他们所立的约乃是这样： 我要将我的律法写在他们心上， 又要放在他们的裏面。 以后就说： 我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”（希伯来书 10:11-18）
不信的人，在基督再来作王一千年后将復活受审判。凡名字不在生命册上的，都将復活，都将被主基督扔进火湖即地狱，与撒旦、敌基督和假先知一起昼夜受苦，至到永远。圣经依据包括但不限于：“那一千年完了，撒但必从监牢裏被释放， 出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。 死亡和阴间也被扔在火湖裏；这火湖就是第二次的死。 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖裏。”（啟示录 20:7-15）
3.每个人死后即接受审判？还是主再来后活人死人一起审判？
见问题 2 的答案。
4.若我殷勤上进能够在天家睡去，天家与主再来之后的新天新地是同一处家业吗？
天家是主耶稣为我们预备的灵魂要去的地方。圣经依据包括但不限于：““你们心裏不要忧愁；你们信神，也当信我。 在我父的家裏有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裏去，我在哪裏，叫你们也在那裏。”（约翰福音 14:1-3 ）
“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 我又看见圣城新耶路撒冷由神那裏从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。””（啟示录 21:1-4 ）因此天家和新天新地都有神的同在，都是神国的家业。
5. 有些信主的人后来悖逆了神，他们行神眼中看为恶的事情，这些人是不是最后被归到不信的那一群了？
蒲卫姊妹又提到了一个关键问题。信主后行神眼中看为恶的事分两种。一种是因肉体的软弱而犯罪，得罪神；一种是离弃真道，将耶稣的宝血看为平常，退回到靠守律法得救，无神论，或改信其他宗教。对于前一种犯罪，借着认罪悔改，仍得主耶稣宝血的遮盖。
如大卫犯罪，所罗门王犯罪，使徒彼得三次不认主之罪。对于后一种犯罪，则再没有悔改的机会了，实为罪无可赦。如犹大卖主之罪。圣灵告诉我们：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分， 并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”（希伯来书 6:4-6 ）。““圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。”（提摩太前书 4:1-2 ）。
圣灵鼓励我们：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 又有一位大祭司治理神的家， 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前； 也要坚守我们所承认的指望，不致摇动，因为那应许我们的是信实的。 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（希伯来书 10:19-25）
希伯来书讲，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
希伯来书 9:27 。这里的定命是指当人信神之前，无一例外的归宿，就是死了之后，还要受神的审判，再死一次，即因名字不在生命册上而被神扔进火湖，永远受疼苦。
如果我们仔细读启示录二十章，会发现到了白宝座大审判时，所有信的人都已復活，即头一次復活有份的人，他们不再受审判。而其他没有復活的死人，这时要被海、死亡和阴间交出来站在主耶稣的白色大宝座面前受审判。这就是信耶稣对我们是多么的宝贵，多么重要，因他根本改变了我们每个人的定命。
6. 天家和乐园是指同一处吗？
天家和乐园是指同一处吗？这又是一个很好的问题。在中文圣经中，乐园一词出现了三次。“耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园裏了。””（路加福音23:43） “他被提到乐园裏，听见隐秘的言语，是人不可说的。”（哥林多后书12:4 ）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’””（啟示录 2:7 ）乐园在英文圣经中用的是 paradise 一词。
中文又可翻为＂天堂”。创世纪二章八节的伊甸园，希腊文旧约圣经译为乐园或天堂的花园。可见，乐园表示的是人在犯罪之前被神安置的地方。有两大特点，一是有神的同在，二是充满了欢乐。所以，从这个意义上讲，天家和乐园是一个意思。神的旨意，就是让人因着认识神和主耶稣，罪得赦免，因信称义，得以重返乐园，回归天家。
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【彼后三 9】“主所应许的尚未成就，有人以为祂是躭延，其实不是躭延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
【彼后三 14】“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；”
今天读彼得后书的最后一章，这一章谈到主再来的应许。学习到这里，一个基督徒应当有的样式被更加清晰地刻画出来。基督徒相信基督和他钉十字架的救赎；
基督徒当做到与神的性情有份，在信心的基础上，加上德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心；竭力使自己不被世俗玷污，过无可指摘的洁净生活；基督徒盼望基督再来和新天新地。主再来时，可以安然见主，内心没有愧疚。
主的应许从不落空，主自有祂的安排和计画，我坚信主会再来。让我倍感鼓舞和温暖的是，主爱世人，不愿有一人沉沦，哪怕是假师傅，只要肯认罪悔改回归主道，也会蒙主拯救。主是宽容慈爱的主，祂留给世人得救的机会，给了我充裕的时间更新改变自己，我切实体会到新生命的活力和新生活的甘甜，对丈夫不再指责抱怨，对孩子不再吹毛求疵，感谢主，我过上了我响往的宁静生活。
然而人在顺境中反而会更危险，魔鬼迎合着人性伺机而动，人一旦放鬆放任，就会越来越沉迷享乐，越来越迷失堕落，重新落入魔鬼的掌控，坠入生命的黑暗中。认识到这一点，我提醒自己是不是做到了与神的性情有份，有没有被世俗的潮流带跑偏。我发现，魔鬼的势力很强大，魔鬼的套路很吸引人，更加可怕是，人有时会不知不觉以魔鬼的招式应对压力和挑战，靠自己根本逃不脱魔鬼的网罗。只有专心在基督的庇护里信靠主，才有可能摆脱属肉体气血情欲的败坏。殷勤操练是基督徒一生的功课，殷勤装备，殷勤长进，使自己变得清洁无暇，无可指摘，为安然见主做准备。
有几个问题请教大家：
1.有生之年见不到主，安息主怀后会见到吗？
2.人会经歷几次审判？
3.每个人死后即接受审判？还是主再来后活人死人一起审判？
4.若我殷勤上进能够在天家睡去，天家与主再来之后的新天新地是同一处家业
吗？
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【彼后二 19~20】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主——救主耶稣基督，得以脱离世上的汙秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
分辨假师傅对我来说是一个需要提升的能力。我是一个圣经还没有通读完一遍的新基督徒，但即便照本宣科通读完一遍圣经也依然不能理解其中的精要。网上各种铺天盖地的解经资料和宣讲让我更加没有头绪，无从下手。没有主意时，神的话语让我心定，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前 2：2）那些不尊主为大的，轻视或者忽视十字架救赎的，文章或宣讲无论做得多么精彩，应该是假师傅无疑了。
还有些段位比较高的假师傅，看起来像是没有瑕疵的真师傅，他们知识丰富、洞察人性，因着温暖鼓励体贴宜人的话语被人追捧成为明星，但当他们借传福音之名为个人扬名立万，内心并不相信主会再来审判，因此而恣意妄为时，不但自己成了败坏的奴仆，还带偏了一干众人。
仅有对外界的分辨力还是不能保证自己不在世界中迷失。更多的时候，迷失的原因来自自身。我等凡人，无法克服生而为人的局限性，常常会自以为是，固执已见，骄傲自大，终于发现自己竟成为了自己的假师傅！自己捆绑了自己！如果不改变，没有切实的行动，灵命永远没有机会成长，甚至还会倒退。即使天天口中求告主名，来到主的面前也还是没有合格的帐本可以交付。
认识主之前，我生活在罪中而不自知，认识主之后认罪悔改得救，然而这并不是件一劳永逸的事情。在各种势力交织较量的世界中生活，【彼前五 8】“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地遊行，寻找可吞吃的人。”如果灵命不能及时成长，没有日益坚固的信心抵挡魔鬼的攻击，甚至在认识主之后又犯下明知故犯的罪，那就是比信主前犯下的无知之罪更严重的罪了。我深知人的罪性如影随形相缠一生，认罪悔改也将是一生的功课。从一点一滴，相信从神而来的大能，在神的话语中获得信心和力量，每天更新，每天成长。
知易行难，行胜于言。从好好读经做起。感谢神的话语让我有了上面思考。
《彼得后书》第一章（使蒙照与拣选坚定不移）（赵逸薇姊妹）
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【彼后一 3~8】3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 4 因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。 5 正因这缘故，你们要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； 6 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。 8 你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。
彼得在这封书信的问候中又一次宣告了自己的身份和我们的身份。彼得称自己是
“1.做耶稣基督仆人和使徒的西门彼得”，他知道自己不久后将为主殉道，但是口气中对于仆人这个自称很坦然和自豪。能成为万王之王，万主之主的仆人是何等荣耀的事。
“2. 愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣多多地加给你们！”恩惠和平安不会因为我们外在的富有和地位的高低而加给我们，而是通过更多地认识神和主耶稣才能得到。
“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”，“3.神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”。生命不仅仅有今生，神给我们的应许是我们更美的家在天上，我们盼望的是基督的生命，是永生，在这个世上我们只是寄居的。正因为这样宝贵的应许，彼得劝勉我们要“5.分外地殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； 6 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”。
我们必须“殷勤”在增强信心上不能懒惰。有了信心还要有德行，在行动中活出神所喜悦的品格；有了德行还要有知识，就是对于真理和神的教导的知识；有了知识还要有节制，去做自己不愿意做，但是是神所喜悦的事是节制，不做自己喜欢的但是是神所看为不义的事也是一种节制。一个有节制的人才能荣耀神的国；有了节制还不够，还要加上忍耐。忍耐是患难中仍然有盼望，是不论有多委屈，仍然可以有“打掉了牙往肚子里咽”的气度，我们每日不论大事小事都可以操练忍耐的功课；在所有这些之外，我们要虔敬，再加上爱心，爱教会的弟兄姐妹，爱众人，甚至于要爱我们的敌人。彼得在前书 4 章 8 节说：“最要紧的是彼此相爱，因为爱能遮掩许多罪”。牧师在週四详细分享了这段经文，大家可以去参考阅读一下。
求主添加智慧和力量给我们，让我们可以彼此宽待，即使有时我们的观点并不一致，性格各异，但是我们有共同的信仰和盼望，我们都愿意做讨神所喜悦的事，对吗？
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【彼前五 7~11】“7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。8 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地遊行，寻找可吞吃的人。9 你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经歷这样的苦难。10 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。11 愿权能归给他，直到永永远远！阿门。”
1 到 4 节，彼得恳请做“长老”的人“务要牧养”。牧养是甘心乐意地照顾群羊，
而且还要事事带头做榜样。不论遇到什么暴风骤雨，牧者都不会放弃自己的羊。这是主耶稣三次向彼得的嘱讬：“你会牧养我的羊吗?”主耶稣的爱何其真切。
接着，彼得强调要“彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩典给谦卑的人”。谦卑需要我们降低自己，将自己所有的能力和才干归给神，将自己视为为主做工的仆人。只有当我们谦卑了，承认自己的渺小和有限之后我们才能“7.将一切的忧虑卸给神”，当人认为自己什么都可以完成，生活靠自己主宰的时候，怎么会将忧虑卸给神呢？谦卑可以让我们全然交托，信靠神。当然，彼得并不是让我们守株待兔，我们还是要做我们该做的事，像在本章开头说的，牧者 “务要牧养”，羊群务要努力跟随，特别是遇到风险和逼迫的时候， “8.务要谨守，警醒…”，相信最后的结果终究是神掌握的。彼得在第 10 节中做了荣耀的宣告：“10. 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”。
我们的主已经胜了世界，但是这里有一个“等”字 –“等你们暂受苦难之后”，
他强调了基督徒一定会经过试炼，在我们未享祂荣耀之前，我们必须耐心等待，必须先完成神造我们的计画。当我们经歷患难之后，经歷过神赐的力量之后，我们才能与祂同享荣耀。这里还有一个重点字-“暂”-“暂受苦难”，我们不应该在暂时的患难面前抱怨怀疑神的恩典。经过苦难而没有跌倒的人，一定是更有生命力量的人，一定是更加信靠神的人。牧师在週一的分享中说: “在这个世上，我们都是寄居的客旅。他还引用了哥林多后书 4：17 的经文“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比的荣耀。4：18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”。我们“暂受的苦难”与将来的荣耀相比真是“至暂至轻”了。
（郑艺牧师） 爱能遮掩许多的罪
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【彼前 4:8~9】最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。
上礼拜日 GBCA 的会长 Dennis 讲道的主题是“合一”，他在讲道中例举了发生在一间教会的事情：有两个家庭离开教会，原因是对教会防疫政策的意见不同，一家认为教会防疫太严；另一家认为教会防疫太疏，于是两个家庭流失于教会的一个政策。这种事情是在教会群体中是常常发生的。
教会是一个大家庭，每个人都有自己的意见和想法，但教会却不是一个世俗社会团体，她是用信仰将人连结在一起的，因此彼得说：最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。彼得说的“切实相爱” 指的是实质的相爱，而不是口头上的和表面上的你好我好之肤浅的友爱。什么时候能显出是“切实相爱”？就是在产生不同意见或衝突的时候。到了这个关键的时刻若只是强调自己的利益和偏好，则就不能表现出“切实相爱”的果效。只有做到“切实相爱”，才能“相互宽带，不发怨言”，因为爱能遮掩许多的罪。
教会里的衝突往往都是这些与基要信仰无关的“小事”，然而这些“小事”往往造成彼此之间的不和睦，以至于都不能在一起敬拜和服事神。离开的人无一例外都是责怪教会的某种政策，而往往疏忽审视自己在事件中的角色和灵性。当衝突发生的时候，不要忘记自己的属灵位份，不要忘记教会是一个爱的团契，不要忘记彼得在此教导的要“彼此切实相爱”，不要忘记用爱来遮掩许多的罪。大家都应当放弃自己的坚持和舒适，顺服教会的权柄，用爱来维繫彼此之间的关係，以至于我们互相宽待，不发怨言。
牧会之难就在于众口难调。同一样的政策，评论不一；同样的讲道，好恶不同。以至于做牧者的精神压力极重，看彼得这句话，就可知道他在牧养教会中的难处，于是他要求弟兄姊妹“切实相爱”。“切实相爱”并非一种刻意的妥协，并非一种权宜之计，“切实相爱”是一种付出。因为你的付出，爱就能遮掩许多的罪，因为你的付出才能彼此宽待，不发怨言。
愿神的话语常提醒我们，在发生衝突的时候让我们切实相爱，用爱遮掩对方的过错，相互宽待，不发怨言，多说造就人的好话。因为辱駡和怨言并不能改变对方，反而伤害自己的灵性和与神的关係。
祷告：愿神的话语让我们合一，愿我们能够切实相爱，用爱来遮盖我自己的罪和对方的过犯，在神的大家庭中互相宽待，不发怨言。求主的灵监察我们，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
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【彼前四 1~6】1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。2 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。3 因为往日随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮并可恶拜偶像的事，时候已经够了。4 他们在这些事上见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，譭谤你们。5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。
彼得在这封书信中多次提到信徒的受苦，第一章说受苦是试炼，第二章说行善会受苦，第三章说为义受苦是有福的，这一章开头就说基督在肉身受过苦，我们信徒“也当将这样的心志作为兵器”。人生中大部分的罪都和我们的私欲有关，魔鬼知道我们人的软弱所以会用各种试探满足我们的欲望。当我们受苦的时候彼得说我们应该甘心愿意，因为受苦带来的果效就是与罪断绝。为什么说受苦了就与罪断绝了呢？我的理解是人的“罪性”决定了我们人类是骄傲的，只有人受苦的时候才会寻求神，而当我们寻求神的时候，祂一定不会拒绝我们。当我们有神的陪伴的时候，那么受苦的过程就是经歷神恩典的过程，有神掌权的时候魔鬼撒旦拿我们没办法，我们就可以跟罪断绝来往了。我们若在肉体上得胜了，我们就是在与撒旦的征战中得胜了。相反，当我们为了不吃肉体的苦而屈从于魔鬼的诱惑的时候，我们往往会做出错误的决定，也就会被撒旦所挟制所利用。
第四章的第二部分，彼得劝导我们要“彼此切实相爱，因为爱可以遮掩许多的罪”。当有人犯罪的时候，我们透过爱可以把罪的影响减低，但是犯罪的个人仍然要为罪承担后果和接受神的管教。
最后一段，彼得又一次提到我们会受苦 “12 亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事；13 倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。” 其实，无论是否是基督徒，人生在世都会受苦，但是因着我们对主的信心，基督徒受苦的时候“倒要欢喜”，要心怀感恩，因为我们有主的陪伴是在与主一同受苦。这样的信仰给了我们平和的心态，我们受苦的时候也是我们经歷神，与主建立亲密关係的时候，我们在苦难面前不跌倒，就是在荣耀神。
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【彼前三 8~11】总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。9不以恶报恶、以辱駡还辱駡，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。10因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；11也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
彼得在三章的开头就明确地说出了神对家庭正当秩序的命令，那就是 “3. 你们做妻子的，要顺服自己的丈夫。“7 你们做丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。” 如果丈夫和妻子都能遵守这个命令，那么或许婚姻中面临的很多挑战就不再是挑战了。现如今的状况是女人受“能顶半边天”的误导，家里家外都很强势，很多事自作主张不与丈夫商量，也不尊重丈夫的意见。丈夫呢，也很少认为他们的妻子是应该被体贴和关怀的，很多丈夫把妻子当成“哥们儿”觉得妻子做饭打扫卫生理所应当，很少说句体贴的话。我在这里想向所有的弟兄姐妹提出挑战，按照神的教导，从今天起做妻子的说话要温柔，不做唠唠叨叨的黄脸婆，凡事与丈夫商量征求他的意见之后做决定；做丈夫的，要体贴关心妻子，虽然很多女性看起来像“女汉子”但其实内心极其脆弱。丈夫应该发自内心的关心妻子，因为“她比你软弱”。
接着，彼得对所有的信徒提出了教导，“8. 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”彼此相爱不容易，特别是爱那些不可爱的人。我们必须靠着圣灵提醒自己，我们爱他人是为耶稣基督去爱，为将来要得的奖赏去爱。求主的爱浇灌我们，让我们可以把这份爱传递出去。
谦卑忍耐是任何人际关係和谐的法宝，所以彼得说要“存慈怜谦卑的心”。
神是公义的，祂赏善惩恶，彼得说“14.你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，15. 要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人…”合神心意的基督徒生活是我们身份的最有效的名片，既使是那些攻击我们信仰的人也不会轻易找到攻击我们的话柄。“17.神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦”。耶稣基督的苦是为我们众人所受的，祂的苦比我们任何人所受的都大。有了这样的比较似乎任何苦难都不足以让我们再跟神抱怨了。
提摩太前书 
提摩太后书 