《创世记》四十六章…

《创世记》46 章 （雅各全家下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）

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【创世记四十六 1~4】以色列带着一切所有的、起身来到别是巴、就献祭给他父亲以撒的 神。夜间神在异象中对以色列说、雅各、雅各．他说、我在这裏。神说、我是神、就是你父亲的神、你下埃及去不要害怕、因为我必使你在那裏成为大族。我要和你同下埃及去、也必定带你上来．约瑟必给你送终。〔原文作将手按在你的眼睛上〕

反思之一：
人年老了都想要叶落归根，然而雅各却被迫带着一家老小背井离乡，离开应许之地，去埃及投奔约瑟。他心里是什幺感受，外人无法完全知晓，但神知道他内心最隐藏的忧虑，神的话语给雅各带去莫大的安慰和盼望。

同时，虽然雅各急切想见到失而復得的最爱的儿子约瑟，他仍然停下脚步，去献祭给神，并得到了神的祝福。但愿我们也能像雅各一样，在任何事情上，即便心急如焚，也记得按一下暂停键，向神祷告，寻求祂的引导和祝福。(腓利比书 4：6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。)

【创世记四十六 31~34】约瑟对他的弟兄、和他父的全家说、我要上去告诉法老、对他说、我的弟兄和我父的全家、从前在迦南地、现今都到我这裏来了。他们本是牧羊的人、以养牲畜为业、他们把羊群、牛群、和一切所有的都带来了。等法老召你们的时候、问你们说、你们以何事为业、你们要说、你的仆人从幼年直到如今、都以养牲畜为业、连我们的祖宗也都以此为业。这样、你们可以住在歌珊地、因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。

反思之二：
约瑟真是一个有智慧有规划的人，在他的家人见法老之前，他已经想好了他和家人应该分别说什幺，好让家人住在歌珊地，既适合放牧，又远离埃及人居住的地方，有利于过分别为圣的生活。

我们在世上寄居，就好像以色列一家在埃及地。我们所持守的原则和信念，会被世人“所厌恶”。就像昨天分享的，“那因认识基督而有的香气“，也许在世人闻起来是让人不舒服的臭气。但是如果因为活出基督的样式而被厌恶被疏远，可能还更方便我们过圣洁的生活，不受世俗的同化。

祷告：
天父，感谢你的慈爱你的话语，带给我们随时的安慰和盼望。在我们寄居这世上的日子，请你保守我们的心思意念。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！

 

《创世记》46 章 （雅各全家下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）

禧年的彰显[152…

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「在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」【帖前一3】

传道人传福音给不信者，当他领受了神的话，圣灵就在他里面产生了信心；因信耶稣从神而生，并被摆放在基督里面。他既有了信心，就必定有所行动。譬如，他会自然而然的宣告说，“哦，主耶稣，你真宝贵!” 他回家以后会告诉妻子、儿女信主耶稣的事。这样宣报并传讲主，都是圣灵引导信心的工作。信心含示神、恩典、能力、亮光、和其他许多的项目。为这缘故，一位初信者向妻子传讲基督的时候，他里面的圣灵会光照他，让他看见自己对妻子的态度和情绪。於是他会向主承认及修改自己的欠缺，也晓得向妻子道歉与谦让。这也是圣灵引导信心的工作。

有信心的人与没有信心的人大不相同。有些人在没有信心的时候，自大放纵自己作了许多罪恶的事。现今他有了信心，在基督里有了圣灵的督促，就再也不能任凭自己胡作非为了；他们自然而然就归向神就可禁戒不作那些事。还有些人得救以前不是好邻居，但他们得救以后明白神的真理后，就能从心底流露出仁慈、温和、慈爱而体贴。并没有人教导他们要表现得不一样，这种改变是圣灵在他们里面的信心与爱心产生出来的。也会使他们乐意帮助他人和信徒们。

基督复活、升天以后，已经被立为万有的主。这意思是说，有一个人，甚至是拿撒勒人，已经成为万有的主了。主这个称呼应用在主耶稣身上，含示成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天等经历。耶稣这人乃是借着这样一个过程，被立为万有的主。

基督是神，祂成为肉体以前就已经是主了。祂是主，是创造者。但是今天耶稣这人经过成为肉体到升天的过程之后，已经被立为主了。主这个名称在新约里应用在基督身上，意义是非常丰富的。

基督被钉十字架成功了救赎，了结了旧造，毁坏了撒但和死的毒钩，废去了神与人、人与人之间一切的阻隔。阿利路亚！赞美基督钉十字架所成就的！基督的钉十字架了结了旧造，然后祂的复活就使新造有新生的起头。如今这位经过了成为肉体、钉十字架、复活、升天的耶稣基督，已经被立为万有的主了。这一切的过程，以及有关的一切事与物，都含示在主这个名称里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !

《创世记》四十章 …

《创世记》40 章 （神是纪念，行神迹神！）（赵彦伦弟兄分享）

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今天经文中发现，神是怎样的神：神是纪念，行神迹神！经文得着：

本章记述的是约瑟在狱中顺服神，在顺服中与神同行，成长的过程。

1. 约瑟敬畏耶和华神，虽蒙冤被害，陷在狱中，仍存心顺服，用心服侍。耶和华与他同在，就在人前蒙恩，替典狱长管理监里的囚犯。

创 39：21-23 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。

2. 约瑟为得罪了埃及王、被下监里的酒政和膳长解梦。
约瑟虽然身处监狱，却没有让监狱捆住他的心，无论在什幺环境中都殷勤事奉。他放下自己的愁苦，主动关心别人的愁苦，这就成了他的转机。

创 40：8 他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我”。

创 40：14 但你得好处的时候，求你纪念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。

约瑟能解梦预知酒政的前途，却不能梦见自己的前途；保罗能医活别人，却不能医治自己。真正的神迹奇事都是神主动赐下的，目的都是为着成就神的旨意，而不是为了满足人的需要。

创 40：20-23 到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官復原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不纪念约瑟，竟忘了他。

约瑟此时经歷了 11 年为奴、被囚生活的煎熬，极度渴望能够恢復自由。他既然知道酒政很快会得释放，盼望酒政能救他出狱的心情自然就更加迫切。但人的希望越大，失望也越大，官復原职的酒政“竟忘了他“，约瑟是多幺失望，对神的旨意又是多幺茫然！

然而约瑟始终记得那荣耀的结局，这个盼望就维持着他在极度的失望中继续仰望神，接受耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。

我们如果把盼望寄讬在人身上，必然会失望。但在神的掌管之下，人的“不纪念”却成就了“神的纪念”，没有此时若酒政“忘了他“，就不会有日后约瑟为法老解梦得高举。因此，人的纪念或不纪念都在神的管理之下，顺服神的人应当安心接受神所允许的环境，在任何环境下都单单仰望神、依靠神。

《创世记》41 章 （法老的梦）（卞诗瑶姊妹分享）

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【创世记四十一 38~41】法老对臣仆说、像这样的人、有神的灵在他裏头、我们岂能找得着呢。法老对约瑟说、神既将这事都指示你、可见没有人像你这样有聪明有智慧。

你可以掌管我的家、我的民都必听从你的话、惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说、我派你治理埃及全地。

反思：
一位弟兄跟我们分享他的信主经歷时，提到他亲近的家人对他的影响。他说，在他家人身上，他亲眼看到原来信主以后，确实可以有生命的翻转，可以出死入生，可以成为一个从内到外彻底改变了的人。（约翰福音 5：24 我实实在在的告诉你们，那听我话 、又信差我来者的，就有永生； 不至于定罪， 是已经出死入生了。）

约翰福音 3：3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。” 重生是神单方面的主权，我们生命里面的改变，只有神和我们自己知道。虽然我们都自称是基督徒，我们大部分人也确实有改变，但是我们的一些外在行为（包括去教会，读经，事奉，奉献），恐怕跟重生没有直接关係。

估计我们身边，没几个人（包括我自己）敢宣告，“我在基督里是个新造的人!”

如果我们有这样的信心和行为，那幺法老在约瑟身上看到的，我们周围的人也会在我们身上看到，就像黑暗中的光一样，无法隐藏。

祷告：
天父，请你帮助我们诚心悔改，全心信靠，在你里面做新造的人，愿我们生命的翻转成为你传福音的管道。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！

《创世记》42 章 （约瑟的哥哥下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）

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【创世记四十二 1~4】雅各见埃及有粮、就对儿子们说、你们为什幺彼此观望呢。我听见埃及有粮、你们可以下去从那裏为我们籴些来、使我们可以存活、不至于死。于是约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯、雅各没有打发他和哥哥们同去、因为雅各说、恐怕他遭害。

反思：
脱口秀大会第 5 季中有一个段子，关于性格缺陷，每一个人都爱说自己是讨好型人格，容易吃亏，总是为他人着想。那谁不想跟一个讨好型人格交朋友呢？问题是，现实生活中，好像讨好型人格见得不多，雅各型人格却比比皆是。

雅各处处算计，也被人算计，抓住很多，也失去生命里最珍贵的东西。就像一位弟兄前一阵分享的，谁也不想跟雅各做朋友，因为肯定占不到他什幺好处。他自私狡猾，对自己大多数儿子都算不上个好父亲。跟他相比，我们是不是会感觉自己还算个挺不错的人？

据说我们不喜欢一个人，往往是因为对方的性格行为映射出我们自己的缺点。我们每个人都是自私的，我们也想儘量得到好处，我们也爱耍小聪明然后又希望不被发现或者被人谅解。然而神没有放弃雅各，祂一直怜悯他的软弱，耐心地陪伴带领他。神看到的不是雅各有多糟糕，而是他可以有什幺样的改变，以至于神自称为雅各的神。

祷告：
天父，你是慈爱信实的神。我们的老我就像雅各一样千疮百孔，求你怜悯和带领，使我们每天都有生命的更新。也请你帮助我们，能通过你的眼你的心，来看我们周围的弟兄姐妹。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！

《创世记》43 章 （第二次下埃及）（卞诗瑶姊妹分享）

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【创世记四十三 8~10】犹大又对他父亲以色列说、你打发童子与我同去、我们就起身下去、好叫我们和你、并我们的妇人孩子都得存活、不至于死。我为他作保、你可以从我手中追讨、我若不带他回来交在你面前、我情愿永远担罪。我们若没有耽搁、如今第二次都回来了。

反思：
犹大显然是个非常有计谋，善言辞，有领导才能的人。他虽然只是雅各的第 4 个儿子，但在他的兄弟们中间，他的话很有权威性。当他们陷害约瑟时，身为长子的流便想解救约瑟，没有人听他的。反而当犹大提议把约瑟买给以实玛利人，“众弟兄就听从了他”。

甚至在他们父亲面前，犹大也拥有比别人更多的信用。在劝说雅各让便雅悯去埃及时，流便说，“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。”但雅各没有答应。犹大选择了更合适的时机对父亲说，”我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。“ 雅各就同意了。

犹大身上的这些恩赐，如果用在做坏事上，可能比谁都更恶毒狡诈（在年少的约瑟看来，被卖做奴隶应该是比死了还更大的折磨）。但需要犹大挺身而出，解救全家老小的生存问题，他也可以做到负责任，有担当。

神给我们每个人也有各样的恩赐，而每一天我们都有可能把我们的才能误用在谋私利上，而不是用在神的国度上。即便是用在神的国度上，我们也当仔细审查自己的心思意念是否洁净，是否完全为了荣耀神，是否有自己不可觉察的动机（譬如我时不时要停下来问自己，我这样的分享是凭私心，还是凭爱心）。

又譬如，如果我们有解经教导的恩赐，神喜悦的是我们柔和谦卑的引导别人，同时用神的话语约束自己。所以我们务必谨慎，看自己是不是凭着圣经知识，佔据道德至高点，对别人指指点点。

如果我们性格亲和有凝聚力，我们可以用这样的恩赐传扬福音，平息纷争，造就教会和睦。如果不小心偏离了正路，这样的恩赐可以让我们拉帮结派，建立自己的小团体。

如果我们有金钱的恩赐，神喜悦的是我们甘心奉献，虚心服事。切不可让骄傲主导了我们的心，以至于宣扬自己的“善心善行”，对教会事工指手画脚而不身体力行。

祷告：
天父，愿我们都能善用我们的恩赐，在你里面同心同工，扩张你的国度。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！

《创世记》44 章 （米带里的银盃）（卞诗瑶姊妹分享）

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【创世记四十四 10~16】家宰说、现在就照你们的话行罢、在谁那裏搜出来、谁就作我的奴仆．其余的都没有罪。于是他们各人急忙把口袋卸在地下、各人打开口袋。家宰就搜查、从年长的起、到年幼的为止、那杯竟在便雅悯的口袋裏搜出来。他们就撕裂衣服、各人把驮子抬在驴上、回城去了。犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中、约瑟还在那裏、他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说、你们作的是什幺事呢、你们岂不知像我这样的人必能占卜吗。犹大说、我们对我主说什幺呢．还有什幺话可说呢．我们怎能自己表白出来呢． 神已经查出仆人的罪孽了．我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。

反思：
设想我们是那几个兄弟，当家宰把那个杯从便雅悯的口袋里搜出来时，如果我们还是二十年前的我们，那第一反应肯定是庆倖，没准儿还会幸灾乐祸。但在神的提醒下，这些兄弟们已经知罪悔改，表现在他们接下来一系列的反应，言辞和行动上。他们撕裂衣服，又惊又怕，非常悲痛，并且选择与便雅悯一起返回承担后果。当约瑟质问他们时，犹大并没有辩解，而是直接认罪，一起担当便雅悯的“过犯“。

加拉太书 6：1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

我们总是口称在主里是一家人，我们彼此是弟兄姐妹。当我们在主里的家人犯了错，我们自己的第一反应是什幺呢？或者换一个角度，如果我们自己犯罪跌倒，我们希望别人怎幺对待我们呢？再或者，如果你属世的至亲做了错事或者得罪了你，你是引经据典，告诉他（她）错在哪里了，甚至要和他（她）脱离关係，还是想方设法先帮他（她）解脱困境，再以爱心和耐心来扶助他（她）？个人感觉，有时候教会里的关係，更像是世上的怨偶而不是手足，彼此相爱过但根基不深，所以一有试探，如果不立刻依靠顺从神的话，容易陷入互相埋怨，渐行渐远的恶性循环。

祷告：
天父，你说“爱能遮掩一切过错“，教导我们”你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人“，又说，”全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了“。你的爱永不枯竭，愿我们爱彼此的心与你相通，好让我们能共同担当有软弱的教会肢体的重担。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！

《创世记》45 章 （约瑟与弟兄相认）（卞诗瑶姊妹分享）

【创世记四十五 16 】这风声传到法老的宫裏、说、约瑟的弟兄们来了．法老和他的臣仆都很喜欢。

反思：这句经文，比接下来那些丰盛的赏赐和慷慨的承诺都令人感动。约瑟在帮法老管理埃及全地时，必然也是“耶和华与他同在，他就百事顺利“，所以深得法老的信任和喜爱。

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而法老的臣仆也很欢喜，说明约瑟是个受下属尊重和爱戴的好上司。不仅如此，他们也必然在朝夕相处中，被约瑟的品格感化而改变，大家和睦相爱，才会有这样的真心为他欢喜。

试想一下，在我们自己的工作环境里，如果我们取得了成就，我们的同事们会真心诚意地为我们高兴吗？从属世的角度看，这种想法不太现实。但如果我们像约瑟一样顺服依靠神，在逆境中不忧虑，“无论做甚麽，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的“ (歌罗西书 3：23)，我们就会散发出“那因认识基督而有的香气“（哥林多后书 2：14）。那幺，我们无论在工作中，生活中或教会里，都能做敬虔的榜样，像约瑟一样影响我们身边的人，把福音宣扬出去。

祷告：
天父，求你的圣灵充满我们，使我们不管在任何地方做任何事情，都能配得神儿女的称呼。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！

《创世记》四十五章…

《创世记》45 章 （约瑟与弟兄相认）（卞诗瑶姊妹分享）

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【创世记四十五 16 】这风声传到法老的宫裏、说、约瑟的弟兄们来了．法老和他的臣仆都很喜欢。

反思：这句经文，比接下来那些丰盛的赏赐和慷慨的承诺都令人感动。约瑟在帮法老管理埃及全地时，必然也是“耶和华与他同在，他就百事顺利“，所以深得法老的信任和喜爱。

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而法老的臣仆也很欢喜，说明约瑟是个受下属尊重和爱戴的好上司。不仅如此，他们也必然在朝夕相处中，被约瑟的品格感化而改变，大家和睦相爱，才会有这样的真心为他欢喜。

试想一下，在我们自己的工作环境里，如果我们取得了成就，我们的同事们会真心诚意地为我们高兴吗？从属世的角度看，这种想法不太现实。但如果我们像约瑟一样顺服依靠神，在逆境中不忧虑，“无论做甚麽，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的“ (歌罗西书 3：23)，我们就会散发出“那因认识基督而有的香气“（哥林多后书 2：14）。那幺，我们无论在工作中，生活中或教会里，都能做敬虔的榜样，像约瑟一样影响我们身边的人，把福音宣扬出去。

祷告：
天父，求你的圣灵充满我们，使我们不管在任何地方做任何事情，都能配得神儿女的称呼。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！

《创世记》四十四章…

《创世记》44 章 （米带里的银盃）（卞诗瑶姊妹分享）

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【创世记四十四 10~16】家宰说、现在就照你们的话行罢、在谁那裏搜出来、谁就作我的奴仆．其余的都没有罪。于是他们各人急忙把口袋卸在地下、各人打开口袋。家宰就搜查、从年长的起、到年幼的为止、那杯竟在便雅悯的口袋裏搜出来。他们就撕裂衣服、各人把驮子抬在驴上、回城去了。犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中、约瑟还在那裏、他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说、你们作的是什幺事呢、你们岂不知像我这样的人必能占卜吗。犹大说、我们对我主说什幺呢．还有什幺话可说呢．我们怎能自己表白出来呢． 神已经查出仆人的罪孽了．我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。

反思：
设想我们是那几个兄弟，当家宰把那个杯从便雅悯的口袋里搜出来时，如果我们还是二十年前的我们，那第一反应肯定是庆倖，没准儿还会幸灾乐祸。但在神的提醒下，这些兄弟们已经知罪悔改，表现在他们接下来一系列的反应，言辞和行动上。他们撕裂衣服，又惊又怕，非常悲痛，并且选择与便雅悯一起返回承担后果。当约瑟质问他们时，犹大并没有辩解，而是直接认罪，一起担当便雅悯的“过犯“。

加拉太书 6：1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

我们总是口称在主里是一家人，我们彼此是弟兄姐妹。当我们在主里的家人犯了错，我们自己的第一反应是什幺呢？或者换一个角度，如果我们自己犯罪跌倒，我们希望别人怎幺对待我们呢？再或者，如果你属世的至亲做了错事或者得罪了你，你是引经据典，告诉他（她）错在哪里了，甚至要和他（她）脱离关係，还是想方设法先帮他（她）解脱困境，再以爱心和耐心来扶助他（她）？个人感觉，有时候教会里的关係，更像是世上的怨偶而不是手足，彼此相爱过但根基不深，所以一有试探，如果不立刻依靠顺从神的话，容易陷入互相埋怨，渐行渐远的恶性循环。

祷告：
天父，你说“爱能遮掩一切过错“，教导我们”你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人“，又说，”全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了“。你的爱永不枯竭，愿我们爱彼此的心与你相通，好让我们能共同担当有软弱的教会肢体的重担。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！

《创世记》四十三章…

《创世记》四十一章…

《创世记》三十九章…

《创世记》39 章 （神是看顾保守的主，是时刻陪伴的神，是我们生命的盾牌和高台！）（赵彦伦弟兄分享）

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今天经文中发现，神是怎样的神：神是看顾保守的主，是时刻陪伴的神，是我们生命的盾牌和高台！

经文得着：本章记述的是约瑟在埃及为奴时与神同行。

1. 耶和华与敬畏他的人同在，那些行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行的人，神就必与他同在。约瑟得异梦，知道神必成就他的应许，让自己的地位升高。就存心顺服，即使被卖身为奴，也全心仰望神。因着神的同在，就在人前蒙恩；

创 39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。

2. 约瑟因敬畏神，就洁身自爱，过圣洁的生活。即使被主母陷害，也不受迷惑。

创 39：8-9 约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”。

神与约瑟的同在，他手做的工就被坚立。同样，只有我们手所做的合神心意，也才能保证自己站在神同在的里。

波提乏本来有权处死约瑟，但他却只是“把约瑟下在监里”；波提乏也没有把约瑟关在普通的监狱里，而是关在“王的囚犯被囚的地方”。这些不寻常的事情都表明，神始终在管理一切。在人看来，约瑟从地位很低的奴隶又变成地位更低的囚犯，真是倒楣到了极点。但实际上，约瑟在那里坐监是神特意的安排，为要把约瑟带到“王的囚犯被囚的地方”，准备接触到法老身边的人，为他预备高升之路。约瑟在监狱里不但远离了主母“天天”的试探，还有更好的机会学习管理众人，这正是“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”

腓 2:5-11 你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。

《创世记》三十八 …

《创世记》38 章 （神是有怜悯，施慈爱的神）（赵彦伦弟兄分享）

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今天经文中发现，神是怎样的神：神是有怜悯，施慈爱的神。

经文得着：本章记述的是犹大和她玛的故事。

犹大的生命转变。约瑟被卖到埃及的以后，犹大离家与迦南人生活在一起，无论是信仰、道德和家庭都遇到了极大的难处。表明犹大的属灵状况：他卖了约瑟以后，自己也迷失了方向，离开了父家，一路走下坡路，到人中间去寻求正义、地位和财富。

犹大的儿妇她玛知道犹大不是一个敬畏神的人，乔装妓女，用计谋从犹大怀孕生子尽自己的本分为丈夫留后。

犹大过后不但忘了自己曾经行淫，还自以为义地要惩罚儿媳妇的行淫。世人不是不知道罪和公义，而是采取双重标准：以公义挑剔别人，以慈爱宽容自己。但神的标准却是：

【太七 2】你们用什幺量器量给人，也必用什幺量器量给你们，

【罗二 1】你在什幺事上论断人，就在什幺事上定自己的罪神有恩典，有怜悯。

【创三十八 26】犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。

神借着这样难堪的事实，逼着自以为义、好面子的犹大不得不公开认罪，承认自己的不义，这就成了犹大灵性的转机。犹大“不再与她同寝”表明犹大真心悔恨，痛改前非，结果就在众兄弟之中承当起了长子的责任。

我们在亚当的天性里，也总是和犹大一样站在自以为义的地位上，用真理去审判自己以外的人、事、物。直到圣灵借着十字架来对付我们、光照我们的时候，我们才会发觉，原来别人“比我更有义”，因为我们是得知真道以后还故意犯罪。

在本章的歷史中，我们看到“没有义人，连一个也没有”，但“女人的后裔”弥赛亚却将生在这些有汙点的人当中，乱伦的她玛、妓女喇合、摩押女子路得和乌利亚的妻子拔示巴都被神放在弥赛亚的家谱里，这正表明“罪在哪里显多，恩典就更显多了”。

犹大的事情告诉我们，人不可能凭着自己的义来换取恩典，而是因为我们自己没有义，才更需要神为我们预备白白称义的恩典。

罗 3：9-12 这却怎幺样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。 没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

《创世记》三十七章…

《创世记》37 章 （神是行神迹的神，是復活得胜的神！）（赵彦伦弟兄分享）

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1. 今天经文中发现，神是怎样的神：神是行神迹的神，是復活得胜的神！

经文得着：本章记述的是约瑟被卖的事。

1. 约瑟年少，常常将哥哥们的恶行报给父亲；也因着年少，少了人性中的诡诈。就像主所说的：太 19:14 耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要阻止他们，因为在天国的正是这样的人。太 18：3 说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进天国。”

2. 约瑟蒙父亲喜爱；招来哥哥们的嫉恨。约瑟 17 岁，长子流便 24 岁，兄弟年岁相当，唯独约瑟蒙父亲偏爱。

3. 约瑟得异梦，招来了哥哥们的嫉妒；神藉着两个约瑟被高举异梦，表明是因神命定这事，而且必速速成就。也因着约瑟向兄弟们讲述了自己将来的成就，招致哥哥们越发恨他。

4. 约瑟受父亲差遣，探望牧养的哥哥们是否平安；不料他们竟要同谋要害死他。

这正像主耶稣基督被父神差到祂的弟兄中间，结果也是被人所害。

整个过程中的每一件事，从一步一步埋下的祸根，雅各考虑不周的差遣，偶然遇见的路人，哥哥们的冷酷，到正好路过的香料商人，无一不显明是神手的管理，目的是要把约瑟送往埃及，成就神要“在他们以先打发一个人去埃及”的旨意。

主耶稣表明了自己弥赛亚的身份，也招来了犹太人的嫉恨，结果却成就了神十字架救赎的旨意。

雅各“把这话存在心里”，表明他的并不是真的责备约瑟，而是为了缓和约瑟与哥哥们之间的紧张关係。以后雅各回想起这个梦的时候，心就苏醒了。约瑟也同样“把这话存在心里”，虽然他并不明白是什幺意思。神只向约瑟啟示了荣耀的结局，并没有告诉他升高之路上所要经歷的细节。这个荣耀的盼望维持着约瑟在 13 年的艰难困苦中始终仰望神，诗 105：19 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。最后把他造作成神合用的器皿，用他成全了雅各。

提后 2：12 我们若能忍耐，也必和祂一同作王。神也向每一个信徒啟示了我们荣耀的结局，但也没有告诉我们成长之路上所要经歷的细节，而是叫我们有活泼的盼望，叫我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。

雅各最宠爱的约瑟被卖以后，他已经被神完全拆毁，一切阻挡他承受神应许的人、事、物都被神拿走了。

诗 73：25-26 除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。

我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远