家书 127 &#…

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“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太5: 3）  

我们做错事，别人规劝，我们改过，我们便进步。反之我们便退步。若再斗下去纠缠不清，便步步倒退，越走越远离真理。虚心是指向上帝虚心。向人的谬论虚心是糊涂，不但不进步，反急速倒退。向上帝虚心是信上帝比我们聪明，比我们善良；一个自以为是的人，最大的错是自信比上帝聪明，所以靠自己的小聪明玩手段，退步了也不自知。主啊 ! 开我的眼，使我看见！      

你有一个专挑你不是的敌人吗？你当感恩。这不是人人可得的。人总有缺点，需要鞭策。客观又敢言的朋友如凤毛麟角，所以只能借助敌人的眼睛。   

尤其当你成功丶顺利丶大家都称赞你…，那时你更需要一根刺，免得你自以为完美丶自命不凡丶自我陶醉…….。总括来说：免得你在恩典中堕落。     

一根刺是一个提醒，保罗三次求过主（耶稣），叫这刺离开我。祂对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。 』      

我们都有一个共同盲点，就是看不见自己有错。因此总不能自我反省，因此人际关系不可能改善。以后碰见难处，应多自我反省。谦卑对我们益处最大。 “我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约—1 : 9）”奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 当你成功丶顺利丶大家都称赞你…小心你在恩典中堕落。 ……

默祷: 我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 ……

学习体会: 登山宝训八福, 第一条就是虚心的人有福了。在耶稣的教导中，怎么样才算是虚心呢？当看到耶稣行的神迹奇事，能够认出他是从神那里来的, 愿意从他那里寻求进天国之门的道路。你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门. 你们在天上的父，就会把更好的东西给求他的人, 那就是进入到天国。

家书 126 &#…

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“…..你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”（赛30:21）  

上帝没有把我们造成万能，祂造我们彼此需要。即令最独立的人，一旦遇上交通意外仍须求助，病了须看医生。上帝甚至不造我们只需要祂。也要爱人如己。经上叫我们蒙福，既需要上帝，也彼此需要。      

惟其我们需要他人帮忙，我们才不得不看重人际关系，不得不学习爱，不得不在上帝和人面前谦卑；而盼望因此也能学习体恤他人，知道别人也需要我们帮忙。所以如果你只靠人，不靠上帝，你是走极端；如果你说只靠上帝而不接受他人帮忙，你也是走另一极端。    

有些人惹人厌，和他交往后，就感觉自己不够爱心，提起他来不乐。这不是圣灵的果子。我们起码可以为他祷告，求上帝赦免丶改变他；也为自己祷告，求主赐我们宽广爱心，赦免他，感化他。要常守住你的心，保持清洁。

一只苍蝇尽往垃圾堆里飞。这里的“苍蝇”，是指我们的游思。人谁无过，何必老惦记别人的恶？离开垃圾堆吧！不要浪费有限的生命。想想人生苦短，弹指一生，让我们珍惜生命，涤净心灵，作圣洁的器皿，盛载上帝的智慧和美善。

“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）”奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 人若自洁，脱离卑贱的事，

默祷: 我们必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

学习体会: 当世人没有通过耶稣基督来认识上帝的时候，人人都自以为中心, 来看待评判一切。只有在圣灵的启示下，让我们知道我们是多么的有限, 也能看到只有圣灵在带领每一个信徒。在耶稣基督里，我们才能够感受到彼此接纳，彼此相爱，这才是真正的神把我们跟他联系在一起, 我们的心才会更包容和接纳。

家书 125 &#…

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“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不知道。”     

有一段日子，不能忍受别人的错失。后来察觉，自己很需要别人原谅。越来越发觉，人与人之间最需要的是彼此原谅。由于人人有错，若不彼此饶恕，连最亲的人也要关系破裂。我们真的不知道，不知道饶恕多么重要，不知道自己也需被饶恕，更不知道若不饶恕人，上帝也不饶恕我们。经上说：“赦免我们的罪，如同我们赦免人的罪！主啊 ! 帮助我律己以严，待人以宽！

我们都常看见别人的不是，甚至私下议论，可我们从不敢当面规劝，惟恐忠言逆耳，少一个朋友，多一个敌人。这不是怯懦而已，主要是没有爱心，不愿意进谏，不愿意为亲朋冒一点点险。我们其实是自己胆怯。为了自保，缩进壳里，把自保看得比看守更重要。     

神啊 !原谅我们！给我们完全的爱，驱走害怕。因为“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含有刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（约一4:18）

精神病多起于思想偏差和人生观错误，还有原谅。很多病人因为不能原谅他人。主耶稣再三嘱咐我们非原谅人不可，因为这不仅是胸襟气量与道德问题，也是精神健康问题。    

一个常乐丶知足的人，当然心理要健康得多。上帝的旨意是叫我们常常喜乐丶感谢上帝（帖前5:19）”奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 原谅他人是医治精神的良药.

默祷: 爱既完全，就把惧怕除去。

学习体会: 上帝是满有公义和怜悯的。世人不认识耶稣基督, 把他钉死在十字架上却自以为义。要没有上帝慈爱的怜悯和赦免, 我们就不可能与神相遇。在耶稣基督里信徒之间互为肢体, 也要彼此原谅彼此接纳。这也是对上帝恩典的回应。

家书 124 &#…

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“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”(太 5 :8)   

处身逆境，不免情绪波动，心乱如麻，此时脑筋最不清晰，最易犯错。一个人心里有十五个吊桶七上八下，必无法清心。心不清，何止不见上帝？简直看人看事看自己，全看不真。     

把你心中的吊桶扔掉－－将一切忧虑卸给上帝，无所虑，无所求，清心，像置身度外，不被困难镇压住，便能“旁观者清”。那时你会明白，那些平安无事丶心境清静时说的话，才较为客观，也比较管用，因为那时脑筋比较清晰。更好的是信靠耶稣。耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。   

 “信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”只要我们信靠上帝，照着祂的话行：凡事喜乐，凡事谢恩，不忧，不怕，爱上帝，爱人，饶恕仇敌，殷勤作工，谦虚，倚靠上帝行善，不以恶报恶，做种种上帝看为正确的事，因祂“未卜先知”，我们便也如“未卜先知”一般，做得恰到好处。

我们是有机会有超前一步的知识的，问题是我们肯不肯接受上帝的意见而已。 “敬畏耶和华是智慧的开端。”奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 人生体验，须在过后，方称之为体验 .

默祷: 做种种上帝看为正确的事，因祂“未卜先知”，我们便也如“未卜先知”一般做得恰到好处。

学习体会: 清心的人有福了. 什么才是清心呢? 耶稣在登山宝训的后面讲到，不要为自己积财宝在地上, 因为你们的财富在哪里，你们的心也在哪里. 一个人不能侍奉两个主，不能又侍奉神，又侍奉玛
门。

家书 123 &#…

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“,,,所作的若不是出乎信心与爱心，所作的就不属于属灵的生命 (路17:5)”     

成圣是圣灵将我们的本性完全更新，使我们借着耶稣基督改变,成为上帝的形像。上帝在新约将祂的律法写在我们心里，并 使着圣灵住在我们心中，致使我们能够遵从这些律法。      

成圣的工作与重生不同。重生是即时的，成圣是渐进的。成圣的工作在重生的那一刹那开始，然后继续渐进的，是一辈子的工程 。 (箴4:18)圣灵在我们里面施行圣洁，是靠我们领受圣洁的恩典。这恩典在我们里面加增加强﹔我们借此恩典过顺服的生活。

也就是说 : 只有我们等候上帝供给我们祂的灵和恩典，否则我们什么都不能作。同时获得这些供应时，我们必须殷勤地使用它们。     

圣灵教导我们和赐我们能力祷告，是以祂的创造大能激发我们里面的意愿﹔新造的人要被爱护、照顾、喂养和运动才能得到壮健的成长！我们所有的祷告得蒙应允，其结果就是我们的全然成圣。

圣洁是许多福音应许的主题，因此必须以信心获得。上帝应许凡在祂的圣约中有份的﹐都会在圣洁中增长。圣洁在乎上帝的信实。我们必须把信心建立在上帝的信实中。      

基督徒生命好像在风浪中摇来抛去的一条船。船上没有人知道船是否还在往前航行。然而这船却是全速前进的。大风大雨有助结果子的树木。同样，败坏与试探建造谦卑，自谦﹐和悲恸的根﹐使人进深寻求恩典，借着恩典使圣洁更为坚强。但只有后来才看见结出更多圣洁的果子来。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 灵魂经历恩典与圣洁的增长和因此得到满足﹐

默祷: 帮助我使我知道我里面真正的圣洁情况。

学习体会: 信心是来自于圣灵的. 圣灵的种子起初是微小的。但因为是来自于神，他是有生命力的, 并且会伴随我们一生直到永远. 这一路上会在我们软弱的肉体上面不断的改变我们，使得我们能够做出行善的工, 结出圣灵的果子。

家书 122 &#…

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求赐平安的上帝亲自使他们全然成圣（帖前5 : 23）

 「上帝 在基督里叫世人与自己和好」（林后5:19）祂要我们的全人，灵、魂、体全部，得以全然成圣，并得蒙保守﹐在我们的主耶稣基督降临的时候完全无可指摘﹐满有上帝的平安。这就是我们成圣的目的。  

成圣是圣灵直接对我们本性的工作。这工作是从借着主耶稣使我们得以与上帝和好作开始。因借着这中保，我们得蒙保守以至无可指摘，上帝按着祂立的约，使我们自始至终都为祂所接受。由上帝的检选，要人作奉献，使之圣洁，分别为圣为上帝所用。借此使我们能活出一个顺服上帝的圣洁生命来。    

圣洁不仅仅是生命的改造、不单是为今生，乃是随着我们的生命延续下去直到永恒和得荣耀。死亡没有毁灭圣洁的能力。圣洁的行为的确是瞬时和短暂的，但所得奖赏的果子是永恒的（来6:10）。    

上帝在福音中借着耶稣基督荣耀祂自己，和荣耀祂的智慧、良善、慈爱、恩典、公义和圣洁，直到永远（弗1: 5）。福音的目的是劝服人，使人脱离罪恶得以获得恩典和怜悯的权利，福音也显示圣灵如何将恩典与能力加给所拣选的人，使他们能够相信和接受救恩，故我们看到.. .福音是提供唯一个无条件无代价的赦罪途径。   

主啊 ! 祢曾应许要使我们成圣，在我们身上作成圣的工作；我们知辺成圣不可靠自力而为，这责任只有靠着上帝的权柄而成全。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 灵魂经历恩典与圣洁的增长和因此得到满足﹐

默祷: 帮助我使我知道我里面真正的圣洁情况。

学习体会: 圣灵进入信徒以后，信徒就是因信称义的身份了。信徒今后还有没有需要神的帮助呢？如果把神的救恩只停留在因信称义, 那是对救恩的片面理解。神的心意是要让人在圣灵的帮助下，在基督里完全的与神相连, 有圣灵的大能在信徒身上做神的工, 结出圣灵的果子。

家书 121 &#…

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圣灵借着传讲律法使人知罪（罗7 : 7)   

当人在未被重生的情况下渐渐长大，罪也主观地和客观地得势，成为有罪性的欲望。上帝常会让人犯下大罪，以唤醒他的良心，或使他的心受到责备。   

祂会先带给个人的痛苦和灾难、从别人作见证、用祂的话语开始祂的工作。然而，尽管有以上的一切，人还是常常无动于衷，因为他们的心思意念仍停留在黑暗中。圣灵咐召人到上帝面前，祂首先要人知罪。罪人要思想自己的罪孽，在良心有罪恶感。    

有些人失去这罪恶感，由于他被他自己的私慾麻木了对罪的觉悟。他们外表得到医治，但没有真正的悔改。因此他们被导致一种虚假的与上帝和好的感觉。圣灵苏醒他们﹐使他们对永恒的命运发生极大的恐惧。感到悲伤和羞愧。害怕永恒的愤怒和定罪。开始为得救祷告，不再犯罪，尽可能过个良善的生活。他们的灵被捆绑而惧怕。   

经上说”罪人必须来到上帝的面前承认自己的罪恶过犯，不能找借口推搪或怪罪别人（罗3 :19）他必须接受耶稣基督的启示﹐和上帝在基督里的义（约1 : 12）不再去听信任何别的得救方法。   

上帝使罪人重生，赐他们能力远离罪恶和相信主耶稣基督，这便完成祂使人悔改的工作。这是福音的果効，福音必须传扬，随着福音的传讲﹐上帝的意旨被显示出来。     

我们必须传讲基督被钉十字架，以及祂是罪人的唯一救主。上帝非常喜悦基督的赎罪祭，并要我们接受祂，我们如果相信，我们的罪就得赦免 。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 如何为自己的罪哀伤，正为自己的罪悔改.

默祷: 宣告上帝在耶稣基督里的爱、恩典、成全、和祂善良的旨意.

学习体会: 在旧约时代摩西带来了上帝的律法。从新约开始耶稣带来了恩典和真理的救恩。既然靠着遵命律法不能得救只有依靠恩典才能够得救，为什么神还要先颁布律法呢? 圣经在这里向我们揭示了这样一个真理。世人若没有律法规条，就不知道自己在犯罪, 更不知道从亚当夏娃的开始就有罪性在里边, 也不会去悔改转向恩典的福音。因此为了拯救世人 ,律法也是上帝恩典计划的一部分。

家书 120 &#…

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上帝以祂的怜悯借着重生的洗和圣灵的更新拯救我们(约1 : 13)   

重生是回应听道的结果(雅1: 18)《圣经》中的记载…完全是从上帝而来的真理。传讲福音时带着圣灵使人重生的大能，否则没有罪人能被说服悔改和归信的。因未经重生的人是可以抗拒﹐拒绝福音和传讲福音的恩典的。传讲上帝的话语乃是领人回转的外在方法﹔但要人听到福音能作回应﹐则必须有圣灵内在的重生工作。

上帝的恩典能启发人的理性，而人要作的﹐只是选择作上帝恩典所指示他的善行﹔这样﹐恩典便会在他的选择和意志上作工，使他的灵魂得到新生。许多人相信他们自己有悔改和信心的能力是不够的。   

重生的工作不是圣灵说服罪人悔改和相信。圣灵重生一个人时，祂使用律法与福音。一个人的重生，圣灵不但对此人作道德改变的工作，也在人的心灵与理性里作直接改变本性的工作。当圣灵立意要重生一个人，祂把所有拦阻挪开，克服所有抗拒，并且毫无差错地产生祂所定的果效来。祂是顺着我们理性﹐情感与意志的性情而行，不会忽略、强迫、或伤害我们知、情、意的本性。     

《圣经》明言重生是属于上帝的作为，或特别是属于祂的灵的作为。(太16: 17)。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 神用大能成就我们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫。 ……

默祷: 神啊 ! 愿祢吸引我，我们顺服就快跑跟随你。我们珍借重生的可贵恩典 ……

学习体会: 上帝要拯救罪人, 就是要让这个人与神相连, 得到上帝永恒的神的生命。这新生命就是圣灵进入人的心。神是圣洁的，因此只有被赎罪以后的土壤，才能够接受这个新生命的灵。接受耶稣基督作为个人的救主, 是让他的宝血可以洗净人心这块土壤, 圣灵的种子才能够开始扎根。

家书 119 &#…

「然而，属血气的人不领会神灵的事，反到以为愚拙，并且不能知道；因为这些事唯有属灵的人才能看透。」（林前2: 14）

人心的堕落与败坏，是无法理解、领会、接受属灵事物的。因此，当人的理性未被重生时，他的灵魂是不愿意接受﹐也不可能接受基督而得永生的。人的情感和意志不能离开理性而独立行动。而自由运作的。     

我们自己是无法自我重生的，没有任何人能自我重生﹐虽然他听了和接受了神的话﹔圣灵借上帝的话得着人心。这些事通常是在听道的人重生之前发生。   

虽然圣灵光照听道者的理性﹐圣灵使人扎心知罪。这种「光照」会让无知的罪，厉害地与霸道地继续存在，从这「光照」所激发的生活改进，很少能使这人除去他的一切罪恶过犯﹔就是当他拼命追求自以为 “义” 的时候。因这「光照」而来的生活改变，虽然开始时非常强烈，慢慢却消失和衰退，以致这些人成为属灵的骷髅而已。   

眼睛对身体就好像理性对灵魂。假如我们的理性能看见基督的佳美和福音里提供的救恩，我们的情感便会活跃起来﹐追求这真正的好处﹔意志也愿意接受、拥有福音。     

圣灵赐给我们在福音里有顺服的能力。乃是福音的顺服，不是律法的顺服。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 圣灵的光照叫人晓得福音是真实的，佳美，荣耀和对他们的益处 

默祷: 让我们把道德顺服的责任接在对耶稣基督的信心树上。 

学习体会: 圣经向我们启示了重生的人是由属灵和血气两个层面组成的. 在基督里圣灵带领信徒, 会和原先存在的血气发生冲突, 这就是成长之路. 若还没有圣灵的内驻，或者在开始的阶段，仅凭血气是不能够理解明白属灵的事情, 我属灵的眼睛还没有打开。当我们在神的话语里边逐渐的被建造, 犹如神的光不断起照进了我们的心, 芥菜籽才逐渐长成树。

家书 118 &#…

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一元复始，万物更新；信徒欢聚，感谢神恩。

旧约圣经曾四次提到“正月初一”，每个皆意义深远，求主在这新年伊始，帮助我们明白他的心意。

1. 挪亚揭开方舟盖子：危机中的转机 .  “到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。”（创8∶13）危机等于危险加机会，此言不无道理。
2. 摩西立起会幕：敬拜的常规化  .“耶和华晓谕摩西说：‘正月初一日，你要立起帐幕。’”（出40∶1）让我们从今天开始立起敬拜神的那个帐幕，并且要落实到你我的实际生活当中，实现基督徒敬拜“四化”：日常化、正常化、常规化、正规化。
3. 希西家洁净圣殿：侍奉中的更新  .“从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。”（代下29∶17）元年正月就是希西家王登基的时候，拆了耶和华殿的门重新修理、洁净、献祭。祭物每样七份，为国家、圣殿、百姓而献，这是完整的祭物。当我们年初聚集在神面前的时候，从以上也可以得到许多的启发，为国家、为教会、为人民献祭。
4. 以西结洁净圣所：对未来的盼望。  

“主耶和华如此说：‘正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。’”（结45∶18).                                             

我们的一生极其短暂，求主帮助我们学会使用我们生命中的正月初一，使我们的生命具有真正的价值。基督徒的人生就是一个在盼望中前进的过程，信心引导我们向前。    

四个“正月初一”蕴含着四重祝福，愿上帝在新的一年里继续赐福于我们。奉主耶稣基督的圣名，阿们！         

默想: 立春之立志  感觉与承认……

默祷: 主耶稣和我们同在，纵使有什么事情叫我流泪，也足能叫我悲伤的心喜乐了。…    

学习体会: 圣经旧约历史中有四个正月初一。诺亚方舟的正月初一是地上水都干了, 神让大地有了新的开始。摩西在正月初一立起了会幕预表了神开始在人间。历代志中的正月初一，是献牛羊来洁净圣殿, 预表为人除罪。最后以斯拉正月初一从巴比伦回归耶路撒冷, 是回到神的面前，认罪悔改，求怜悯。这4个正月初一象征着神救恩道路上的四个里程碑。