家书 108 &#…

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“在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。(林前14:19)”  

真理与圣灵是不可分开的。专讲真理而不降服于圣灵引导之下的运动，是破坏教会真正复兴的运动；相反的，只重圣灵的经验而没有顺服真理原则的运动，也是很可怕、有危机性的运动。

在旧约的历史中从来没有一个人一生一世有圣灵内住在他里面，未曾离开过他。圣灵不过是应许要赐下的第三个位格，但是圣灵还没有真正降到人间，进到人心，住在人里面永远与人同在。五旬节到了，新约的基督徒，都已经承受了内住同在、直到永远不离开我们的圣灵，是旧约先知所盼望得着而没有机会得着的。这是何等奇妙、伟大的事！

保罗说:「我要用灵祷告，也要用悟性祷告」(林前14: 15) 悟性不是魂的知识、不是人理性的头脑、不是哲学的思想；悟性是圣灵光照、管制、引导的理性，当你的理性归向真理就叫做「信仰」，圣灵把人的理性带到真理。  

圣灵感动人、引导人祷告的时候，第一方面他是施恩使人恳求的灵，他把恩典赐下来，让你可以求他，在求他的时候恩典再赐下来。所以这是「恩」先临到你，「祷」又把你带到「恩」的面前，再继续把恩典临到你身上，这就是恩上加恩。第二方面，圣灵感动人到一个地步，使这个人尊主为大服在神的主权之下。  

 祷告乃是把你的主权放在神的主权之下，把你的自由放在祂的自主之下，把你的意念放在衪的旨意之下，这个「降服的动向」就是祷告。祷告的人要抓住上帝的应许！在神面前 : 顺服了！奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 天父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是我们可以知道的。 

默祷: 愿圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力， 

学习体会: 在教会中应该如何来教导人？保罗强调, 要说信徒能够明白真理的话, 而不是那些属灵的方言. 什么是明白真理的话呢，保罗说要用启示知识预言和教训。保罗的书信为我们树立一个很好的榜样，就是他在圣灵的带领下是如何来用真理悟性来教导人的。

家书 106 &#…

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“祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意（圣灵），因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后3:6）

“字句是叫人死”  就是：死读经，读经死；读经害己害人。许多信徒光景：信主就够了，读那么多圣经干嘛，字句叫人死的。不灵修读经，反倒蛮理直气壮的。也有人大胆狂语：神学教义整死了整个教会。这种假教师误导了更多的信众。    

经上 “字句”是指神的话刻在石版上。神的话（主要指摩西的律法）是荣耀的、良善的、圣洁的，为什么神的话会叫人死呢？不是字句本身不好，而是人行不出字句的标准，所以必须死。    

如果我们不重视真理、轻忽神的话，我们的“生命”只是自己的感觉和好行为，没有行为的根基和圣灵的能力，这就与基督的生命无关。  

圣灵是真正的新约的执事，赐人一个新的生命，且将字句写在人的心版上。因为蒙恩的人有圣灵的内住和随时的帮助。因着基督的宝血赦免人的罪，而且圣灵赐基督徒远离罪恶的能力，神不再记念信徒的罪，我们是出死入生了。所以，圣灵是叫人活。

主的灵就是圣灵，祂借着基督十字架的工作，把我们从罪与死中释放了出来。凡属乎基督的人，就不再活在律法之下，乃在恩典之下。基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅（加3:13）。

我们因信就得着所应许的圣灵。保罗说：主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。 （林后3:17）

奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 从神来的在乎灵（圣灵）不在乎仪文 。

默祷: 我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。 

学习体会: 新约的执事就是来传扬基督的十字架上的救恩。这救恩不是要人来执行律法的条文，而是真正认识已经成全了律法的耶稣基督。认识十字架的救恩给我们带来了圣灵的内驻。传福音就是在圣灵的工作下我们把救恩传扬带给更多的人。律法的字句是让我们知道我们远不能达到爱神爱人的精意，而只能依靠圣灵给我们的印记，才能在神的面前站立的住。

家书 103 &#…

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“不要消灭圣灵的感动,,,但要凡事察验，善美的要持守，（帖前5 : 21）”    

自义骄傲的人，常以梦为“神”的旨意的人，潜意识希望自己就是神所看重的人，于是被邪灵利用，去牵强附会那些“虚幻”的梦，这梦就成为了他的网罗，他后来就成了魔鬼的俘虏。   

有人常常用祷告来感知别人的境况，说：“我为某人祷告，知道他如何如何”，有人常以他的梦作为“神”

的旨意；声称有异象，看到了什么，有什么启示。有人常常说：“今天神叫我做什么什么”，“昨晚神要差派我去哪里哪里”，嘴上常常挂着“神怎么怎么对我说”；干什么都打着“神”的旗号。以自己的意念、幻像、想法、感觉，随心所欲地说是“圣灵”的感动；心里想到什么经文，就说是神对他说的话，让别人也摸不着头脑。    

这些混乱的现象又复杂又繁多，就其内容来说都是假预言、假先知的所为，是犯了十戒“妄称耶和华的名”的罪。   

以“祷告”去感知别人的境况，是一种巫术。许多“妄称耶和华的名”他们祷告时浑身摇摆、甩头，只要那个灵一来，他就不吃不睡，完全听它指挥，甚至不能控制自己。这些人为了满足自以为义的情欲，使自己或别人觉得自己很“属灵”，让人没有商量、疑议、反对的余地，这适合他自以为是、主观固执的性格。    

“将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。（箴25 : 2）”自义骄傲的灵是非常阴险残暴的邪灵，它好象《画皮》那只鬼一样，开始时妆扮得很“属灵”，说些似是而非的经文、属灵的词句、安慰人的话语等，等到你完全相信它之后，才对你下手。

“妄称耶和华的名”的人一定要严厉处置，虽然这种人暂时还很爱“神”（那灵），“赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。（箴22 : 10）”奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想神的话建要造就、安慰、劝勉人。 

默祷神呀，让我认知灵界的险恶和复杂，谦卑去切慕属灵的恩赐.

学习体会: 信徒是有圣灵进入心里边，这是神的应许, 也是神与我们同在的印记. 一个信徒的成长是由圣灵的提醒和带领的。但是我们心中也有自己的私念，经常会出现。需要辨别是受圣灵的感动，还是自我私念的出现. 我们要凡事察验,因为圣灵引导的是美善的, 反之我们就要警戒.

家书 105 &#…

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“谨守口与舌，就保守自己免受灾难。（箴22 : 24）

福音不复兴, 信徒甾不住。教会虽然祷告了，却仍然不知道这些事是怎么发生的，仍然按原来的方式思想、说话、行动；有误会就去批评，讲是非就去争辩，意见不同就去分争……这样再多的祷告有什么用呢？

被人们忽略的秘密：我们是要靠行神的道才能真正捆绑魔鬼的，“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。（太 18 : 18）”    

神的话就是大锤，只要你愿意，便能将你钉死在十字架上；只要你愿意遵从神的话，你的情欲就会断气、死去。话要当面讲，要经得起当事人的证实，也经得起其他见证人的证实，才是行在光明中，才能使他人得帮助，而免得魔鬼借机伤人。    

魔鬼的工作并不在“上空”、“身外”，而是在灵（心）里，因此对付魔鬼也应在灵（心）里才有效。   

假使一个教会（任何人之间），无法“用爱心说诚实话”，那么这个教会肯定有问题，而且会越来越严重。

教会能建造成一种能“知无不言、言无不尽，言者无罪、闻者足戒”的属灵环境，基督徒之间都能建立坦诚相见、每个人也都能充满爱心、毫无障碍地谈心、推心置腹地交换意见、诚恳地彼此认罪，这样的场面将会多么感人！     

这样，当祷告与行道平衡、祷告与行道结合，既要驱赶它，还要胜过它，我们才能从根本上对付魔鬼。      

“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲（即自义）的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。（箴6 : 16）”   

主啊 ! 祢是我唯一的良善，祢忍耐至今，非但没有按我的过犯待我，还用慈爱的启示召我悔改。真的谢谢祢。

主耶稣，我决意离开这些不义，与这些罪势不两立。做一个顺从圣灵行事、天父所喜悦的儿女，象祢一样，奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 我们背后都会受到灵界的影响，应如何突围出来！ ……

默祷: 放弃“自义”的观念，悔改固执己见的恶劣本性，我一定造就自己善于认错、勇于认错，从善如流的谦卑品格， ……

学习体会: 在这个世上撒旦魔鬼虽然看不见却捆绑着人的心。当心里有邪恶时，喉咙就是敝开的坟墓。如没有圣灵的内在，与好生气暴怒的人就会一同陷在魔鬼的网罗中。 当生命中有神的帮助时，才会感受到我们只能依靠他的帮助才能得到不断的提醒。

家书 104 &#…

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“他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、毁谤……，

并那坏了心术失丧真理之人的争竞。（提前6 : 4 ）”

教会里出现的事情，我们常常看作是人的问题，不对，人只是被魔鬼利用罢了，要在肉眼看不见的层面上，以属灵的眼睛看到魔鬼在怎样扇动挑拨，推波助澜。一切纷争都一台木偶戏，真正幕后的操纵者是看不见的魔鬼——谁要是心怀苦毒、发怨言、又或者喜欢分争，都不过是魔鬼手中的傀儡而已。

由此可见，一切恶果都是从自义生发的， 分争的原因一言蔽之，就是矛盾双方都以自义的心态，以为真理总是在自己一边——反叛就是以为自己比领袖还强；分裂就是以为自已能建立更好的教会……教会的问题虽多，但一切从根本上来说都是从“我”开始的，所以如果每个人都从自己开始检查的话，认识到自己的错，很多问题就可以迎刃而解了。    

心态不正的人，无论多么好的人、多么好的事，在他心里都会变成猜忌、成见、嫉妒或论断的对象，他总会生出是非来；在社会、或是教会，都有许多这样的小人，使世界变得残酷而复杂。

“心中乖僻，布散纷争。（箴6 : 14）”闹到多大的分争冲突，都是先从“心中乖僻”开始。

如果你的口中常有闲话、怨言、传舌，就证明你的心已经属于撒但，被魔鬼操控了，那些言语就成为魔鬼的代言人或砍杀的工具；如果再让它继续发展下去，就会变成习惯性的“是非者” 、“谗毁小人”……成为别人或自己生命的轭，直到进入“至于死的罪（约一5 : 17）”。  

“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅 1:15）奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 不要太在意别人对我们的评论，因连我自己也不论断自己……

默祷: 只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。从神那里得着称赞……

学习体会: 在信仰的真理教导上，时有会听到一些异端出现。他们偏离耶稣基督纯正的教导，显得自高自大却没有敬虔的心。他们破坏了教会在基督里面的合一， 却自以为掌握了真理。这种事情从初期教会直到今天都会有，这也是为什么我们要不断的学习神的话语，督促我们在基督里要谦卑的彼此服侍。

家书 102 &#…

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“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。（箴18 : 12）”  

“心中自是的，便是愚昧人。（箴28 : 26）“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。 （箴16 : 5）

”现在我们才知道，神为什么那么憎恨自义骄傲了，因为骄傲自义是魔鬼的作为。   

自义骄傲带来的危害是那么大，所以神惩罚骄傲也格外严厉。 “耶和华必拆毁骄傲人的家。（箴15 : 25）

……圣经有如此之多这些方面的教训，可见骄傲是很严重的罪。这也说明自义骄傲的人的下场，必自吃恶果、自己跌倒、被人唾弃、被神管教。法利赛人因着自义，而与救恩失之交臂，成为地狱客。  

一个肯承认自己缺点的人，其优点往往更真实，更有说服力；圣灵的责备是多方面的，从读经、听道、祷告、领受别人指正，都看作是神向我们说话吧。看作是神对你的提醒和警告吧。   

我们要从谦卑开始，只有谦卑的人才能长进，才能不断被神更大使用，被神高升。

将来的荣耀、赏赐、冠冕都在于谦卑。每一个人、尤其同是事奉的人，要把对付自义当作头等重要的事。

主耶稣 ! 医治我，好让我的灵眼能看见；圣灵啊，光照我，使我看到自己的不义、丑恶。

我多么需要祢亲自的责备和祢籍著别人对我的责备。从现在起，我学习喜欢听责备的话。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 我们都能从自义的困境中突围出来！ 

默祷: 检查自己错误的地方，用更多的精力解剖自己，批评自己而不是别人.

学习体会: 人心骄傲来自于魔鬼撒旦的影响, 随之而来是拒绝神造人时给的神的形象。失去与神相连人就在败坏堕落中。当耶稣基督降世为人，让我们看到他谦卑的仆人的样式, 我们才会降伏在他的面前, 回到神的怀抱。在天国里，我们这些卑微的人才会得到尊荣。

家书 101 &#…

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“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？（路6:41）”  

人看不见自己的错，总看到别人的错，又总爱指责别人，对待别人和自己是有两套标准的：严待的是别人，宽待的是自己——自己无论犯了多大的错，原谅起来都很容易，但别人犯一点小错就不饶不让。   

自义的人 , 会经常恶人先告状，把自己的擅自专权看作是别人擅自专权。分争往往就是这样产生的，其实就是指别人错的一方，往往错得更利害。 “在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。」（太13 : 15）   

骄傲自义弄瞎了我们心灵的眼睛，使我们甘心接受欺骗，令我们看不见自己的本相。所以那些所谓个性固执、顽固不化、主观性很强的人，不是性格上的问题，而是灵里面的问题。自义是一种怪异的心态——自己不知道自己的模样，又恨人指出来，正如疯癫、醉酒一样，都是魔鬼的作为；圣灵来就是要除灭魔鬼的作为，扭转这种心态： “他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16:8）

” 圣灵能光照你，别人也能光照你——因为他们心中也有圣灵。正所谓“旁观者清”，别人就是你的镜子，照出你自己看不到的盲点。 我们再对别人的批评指正生气懊恼的话，就要知道，这是在抗拒圣灵、抗拒神的话（太18 : 15）

愚昧人藐视责备（箴23 : 9）。谁都有错，但只有愚者才会执迷不悟。我们都有属灵的盲点，需要别人来提醒、指正，就好象身体有盲点，需要照镜一样。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 圣灵让我看到为的是要提醒我、警戒我，好使我免受惩罚。 

默祷: 求神让我们知道自己的软弱，让圣灵充满给我们做镜子。 

学习体会: 人的罪性来自于吃了那果子,  眼睛就明亮了. 自以为如神能知道善恶, 就以自己为中心, 却从来不看自己, 也不来到神的面前来检视自己。神深知人的罪性，所以差耶稣基督道成肉身，来到世上让人看到神的形象是如何的。圣灵也提醒圣徒让我们不时的反省自己。

家书 100 &#…

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“…天国好像人撒好种在田里，及主人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦田里，就走了…”     (  太13:24 )

“属灵”的罪，其根源是来自于自义和嫉妒，就是魔鬼让热心服事神的人，用魔鬼的方式——用属世的方式或人自己的方式去服事神。

我们常常感叹世界残酷，但这一残酷性同样延伸到教会里，只不过换上另一副面孔——带上了“属灵”的面具罢了。

为使更多人能为某人祷告而到处说他的闲话；为神的殿忧心如焚而到处散播怨言。就在这些“属灵”的烟幕下，使教会产生了许多的罪。以讲闲话来表现关心他人……表面上我们是在服事，但服事的却是魔鬼、是罪。   

我们自义的时候看不清谁是敌人，谁是弟兄。我们还以为自己的论断、争辩、分争、争竞都是在与魔鬼争战，在悍卫真理呢… “很明显地，邪灵的能力几乎根源于虚谎的力量，但它们己经蒙骗这些基督徒到一个程度，使他们被利用了却还自以为被神所用！魔鬼以荒谬的灵，把某些概念、教义弄得似是而非，把错误的做法冠以“真理”的名义，使人放心大胆去犯罪，还使犯这样罪的人自以为义。

这与黑社会、江湖上的斗殴有什么不同呢? 它们都是从相同的本质——情欲中的“仇恨”、“忌恨”、“苦毒”里来的。弟兄姊妹们，要留意魔鬼用自义令我们的陶醉，用嫉妒对我们的腐蚀，用苦毒牢笼我们……。

“总要儆醒，免得入了迷惑”（太7 : 22）  

主啊，我曾打着祢的旗号做过许多祢所恨恶的事，我承认自己是软弱的，有时真的不知道自己在做什么。

我不能完全了解我自己，不能完全识别自己的动机和里面所隐藏的东西。圣灵啊，请帮助我，令我能超越肉身的局限，能真正认识自我，认识我所犯的“属灵”的罪。奉主耶稣圣名祷告！阿们！

註 : 稗子又名毒麦，毒麦由于受了真菌感染，产生毒性什强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。神早已计画了如何分开麦子与稗子，只是满有慈爱的神，希望恶人可以知罪悔改。

我们的责任是持守所信的道，在这邪恶的世代活出神的样式，直到审判的时候。阿们！

默想: 反省自己有没有持的“理论”，使我与别人分争、争竞？

默祷: 现在我做的真的经得起天国的审判吗。

学习体会: 神的国的敌人就是魔鬼撒旦。为了抵挡神的儿子耶稣基督，先是试探耶稣不成功，撒旦就伪装用欺骗的方式来迷惑人。耶稣常常教导门徒要防备假先知。新约的书信中也多次提到信徒要装备，才能够抵挡魔鬼的属灵征战。

家书 99 …

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”我们不要用血气去作战，而要用圣灵的温柔、忍耐、,,,等九种兵器去作战，这样，

就必能战胜“仇恨、争竞、忌恨…纷争、嫉妒（加5: 24）”       

与人冲突时，我们第一个反应通常是心里恶念丛生，这是血气的反应，是魔鬼长期的影响下使我们习惯成自然的条件反射，因此与人相处的另一个争战就是与自己的情欲、肉体的恶战争。这些要依靠圣灵方能成事，所以我们必需悔改，不能再任着以往的性情、脾气、态度与人相处，也不能再用以往的敌对的、报复的方式、方法来对待他人的恶，总要持守温柔、谦卑的品格，来面对相处中发生的矛盾、摩擦和嫌隙。 

我们战胜他人的恶之前，必要先战胜自己的恶；只有先在自己身上彰显出圣灵的善，才能以圣灵的善来战胜他人身上魔鬼的恶。以恶报恶是魔鬼的方式、魔鬼的武器，他只能产生冤冤相报的恶性循环。     

人与人的关系一旦出现裂痕，就再也难以修补；人宁愿重新结识新的朋友，也不愿意修补旧的相好，因为和新人结交很容易，而修补破裂的关系很艰难。我们可能很憎恶离婚现象，但从来没有憎恶自己这种一模一样的罪！这就是“无亲情、不解怨”了；恨一个“不好”人，比爱一个“不好”人来得容易、舒服。这就是情欲，就是情欲与圣灵的相争。     

真正的爱不是发生在“你好我好”、“融融和和”的时候，相反，正是发生彼此之间有问题、有意见、有误会、有摩擦甚至敌对时的。否则就用不着忍耐、包容、恩慈等这些东西。      

世人的感情和友谊，是建立在礼尚往来上的，是一种“求自己的益处”、互相利用的关系。如果我们在主里建立的也是这种关系，是没有意义的。我们应当建立是一种属灵的情谊，是为了能够彼此监督、指正，都“不计较人的恶，凡事包容、凡事忍耐”，心里没有疙瘩，这才是真正的爱、真理里面的爱，”先有爱，然后才生效的。（太5 : 23）”  

“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往（箴22 : 24）”奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想: 靠着圣灵，以智慧与人相处 。

默祷: 基督徒之间能有深厚的感情，牢固的友谊，生死不渝！在世人面前作出响当当的见证！

学习体会: 神拯救人的目的就是要让神的生命在信徒中掌权做主， 来战胜罪性对人的捆绑。罪性的外在表现就是仇恨嫉妒竞争等等，而神的灵从来不强迫人，却会从内心温柔的给予提醒该如何与人相处。

家书 98 …

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“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩。（箴18: 19）”     

在教会里，一般信徒的关系只是“相见”的关系，还比较容易“爱”、比较容易亲热；但如果成为团契生活，或者成为同工服事，就不那么容易亲热，不那么容易相爱了。   

信主的人并不都是圣贤，在我们心里仍然多多少少有这些恶念 , 心怀鬼胎。如果有人怀着忌恨、恼怒、苦毒等，实则上就是他怀着魔鬼的恶胎；如果有人很小气的、爱猜忌的，或者好说谗言等，实则上你所面对的就是魔鬼的东西。“仇恨、争竞….纷争、异端、嫉妒。（加5 : 20）”

保罗所指出教会大部分的罪，实则上都是针对基督徒之间相处的罪。

这世上没有爱，因而有这样“相见易，同住难”的俚话。但为什么每个时刻都讲“爱”的教会里也会同世人一少“爱”呢？     

自义、自卑、嫉妒、苦毒的人与敬虔的人之间、“麦子”与“稗子”之间……都会产生矛盾，这样你就知道为什么教会那么复杂了。我们与人相处，从某种意义上讲，实际上是与一个人的性情、品格、脾气……

中隐藏的恶接触，是在同他内里的魔鬼的恶念的对抗。    

“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提后3 : 5 ）”

我们与人相处，从某种意义上讲，实际上是与一个人的性情、品格、脾气……中隐藏的恶接触，是在同他内里的魔鬼的恶念的对抗。 因此人与人的相处是一场争战，就是恶战；你里面圣灵的善与他人的恶相遇时就是争战。 奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想:  圣灵的善与他人的恶相遇时就是争战 。

默祷: 彼此顺服、战胜自己的情欲。

学习体会: 人的罪性是很难在结怨后彼此真正和解的。这就是为什么信徒在基督里边会要强调由神而来的爱，我们彼此应该互相的服侍。当我们不断的舍弃自我的时候，才能够彼此间建立一个真正的和睦关系。