灵糧

家书(324)灵修…

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「他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。」（林后1: 22）

信仰是一种内在属灵的生命，仔细寻思内在的心灵活动小丶治死老我丶让耶稣的”生”在你身上发动丶不要寻求肉身的安逸舒适，倒要常常思想属天的圣洁；若你常注意内心争战的变化，你就越明白救赎的真意，因为救恩的本质就是治死人的脾气，弃绝肉身血气的老我，让上帝进入你的生命里，让圣灵动工在你的心中，让耶稣成了你生命中的亮光；祂荣耀的同在将满溢你魂，你也浸沐在祂的爱中，用心灵与诚实在敬拜祂。

圣经的总结，就是告诉世人，一切宗教的仪式，无非教导人舍弃更多俗物并放下自我，让圣灵更多动工在你心中，让耶稣的形象成形在你身上；上帝自己成为我们灵魂中的亮光！若我们牢记这真理，就会经历到每时刻对上主的仰赖，以及圣灵向我们吹气的实际，并激起我们对上帝渴慕的心，这样的意愿使我们能不断敬拜上帝，向耶稣祷告，并靠着圣灵行事。

如果我们不知道损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全。物质的缺乏常是灵力的建设。有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许有一时好用，可是赐恩者是永久的爱。

信仰真正的本质是包含了教化功能，以及完全生命的内涵；它能够滋养茁壮内在的新生命，这是信仰首要的功用，也是它最终的目的。由父、子、圣灵所供应的新生命，将散发无比的能力，驱逐一切的罪恶；愿意谦卑降服于三一真神的带领，以及顺服圣灵随时随地的引导。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物.

默祷: 属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎创造天地的上帝

家书(323)灵修…

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“神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。 并要发光在天空，普照在地上。”（创1:14）

神命令天上的光体出现，这光体不但要发光在天空，普照在地上，而且要为昼夜、节令、日子、年岁作记号，……因着神所造的光体能规律地、准确地、清晰地让人辨识昼夜，数算日子，让人很明朗地掌握节令与年岁。所以，人类便轻而易举地掌握了光体的运转所标记的节令、日子、年岁。

 神造了这两个人，神把他们当作伴侣，作为他俩唯一的亲人，照顾他们的生活，也照顾他们的衣食住行……神在为人类默默地作着每一样事，祂以祂的真诚、以祂的信实、用祂的爱默默地作着一切，然而祂对祂所作的这一切从来没有任何顾虑与反悔，从来不需要人类还报给祂什么，也从来不希望从人类身上索取到什么，而祂作这一切的唯一目的就是能够得到人对祂真实相信与爱

。

《圣经》中记载了三次充满温馨的团圆场景。第一个是旧约中约瑟与父亲兄弟等以色列全族在埃及的大团圆。 （参创：45-46章）。第二个团圆则来自耶稣的比喻，浪子回头上演了一幕温馨的小团圆（参路15：11-24）。第三个团圆则是最为荣耀的时刻，在启示录的最后几章，记载了耶稣基督再来，战胜了撒旦的权势，历代的圣徒复活在新天新地中与主相会，享受永生的美好。

这是《圣经》中也是人类历史上最大的。也是最后的团圆，普天之下所有的圣徒都永远与基督在一起，彼此再也不分离，直到永永远远，没有尽头。 《圣经》中的三次团圆充满了感人、温馨、荣耀的氛围，体现了爱的真谛。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想:  展现了阖家团圆，相亲相爱的美好氛围，

默祷: 为最荣耀的时刻、耶稣基督再来，战胜了撒旦的权势，圣徒与基督的永远团圆.

学习体会: 阿们! 事俸的对象不是在肉身的需要，因为在世人只是我们的帐篷

家书(321)灵修…

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“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何 6: 3）

“他这样，我当然也可这样。（把所见的坏榜样通通套用于上述句子便行。）可有留意，我们都不是见贤思齐，不是向善的、好的学习，而是日趋下流，要与那些我们原觉得不对的人并驾齐驱？

人真是罪人，任你对这话多么反感，我们总看到别人的不是，然后，我们的心就对我们说上述的话。世界就是这样日趋下流。外力内力，把我们齐齐往下拉。我们真需要天上来的力量把我们提升拯救。我们之所以常把这些错误行径看作利益，不过是人云亦云，也不过是因为愚昧。

假如我们能坐在天上，与上帝同观过去未来，透视人生纵横交错的脉络，相信必有不同想法。既然目前不能这样，就让我们谦卑自认愚眛，不再照人、照己的浅见蠢动，同时努力追求认识上帝，盼有一天看法与祂稍稍接近。

也许你此刻的感情是真挚的，但只有时间才能证实一切。为什么很多情侣反目、夫妻仳离？因为他们的感情经不起时间的考验。

路遥知马力，日久见人心。十年如一日依然不够，因为久病床前无孝子，更有不少人晚节不保，所以才有盖棺定论的说法。

时间证实，人的意志是多么薄弱。人的志愿、立志，能持之以恒？不都是付诸流水，都被时间的浪涛冲洗无踪？

时间证实，人的生命是多么脆弱。一个优秀的运动员，一个青春活泼的少年，竟然可以突然倒下，生命戛然终止——不在乎他曾经多么强健，多么有才华、有前途，以及名气多大、多么富有！

时间证实，古往今来每一个人自出生那天起都在迈向死亡，无论人类多么自夸，多么自以为了不起。时间证实，人类并没有光明的前途—

—除非我们跟随救主耶稣基督，离开死亡的路，我们才能出死入生，得着生命的真光。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 我们谦卑自认愚眛， 努力追求认识上帝 .

默祷: 跟随主耶稣基督，出死入生，得着生命的真光.

学习体会: 在本书卷中，以色列人没有把耶和华当做与他们立约的神, 却如淫妇一样背叛丈夫。 因此先知在这里大声的呼喊。

家书(320)灵修…

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这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。 (书1 :8)

有些人像心里的一根刺，想起来就不愉快；但是奇怪，为什么我们总想着他们？

因为我们没管好自己的思想，任凭思想感情奔放，不加以选择。试想，一个不值钱的盒子，我们尚且要决定它的用途，不会把食物与垃圾同放；可对脑子我们却没这个意识，任由爱恨、圣洁善良、污秽邪恶统统挤在一起。难怪我们思想混乱，有时像天使，有时像魔鬼。

雅各说：“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”（雅3:11）很多人都是这样，我们常把脑子看如露天水桶，什么东西掉进去就装什么，没想过要清理。日积月累，我们岂不变成“垃圾人”吗？

上帝喜欢我们思想，不过要注意思想的内容，思想祂的作为、祂的话，以及真实、可敬、公义、清洁、可爱、有美名、有德行的事。

人的心思是撒但坚固的营垒，所以若要得着一个人归服神，必须先将他的心思夺回。我们应该积极、主动的运用自己的心思；如果我们的心思是消极、被动的，便会容易被魔鬼侵入并占用。撒但若得着我们的『思想生活』，它就得着了我们的『一切生活』，所以我们必须小心地看守我们的思想。

我们的心思都思念所该思念的美事，就不致于有分争了。一个人的思想如果被不道德的事物所污染，他内在的平安便会消失殆尽。我们若常去思想别人身上所显出基督的美德，就会被激发、受影响，使我们得到属灵的造就。

不要浪费时间与精力去想没有建设性的事，因为“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（太12: 35）提升灵命，从思想开始。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 提升灵命，从思想开始.

默祷: 思想基督的美德，就会被激发、受影响，使我们得到属灵的造就。

学习体会:“来到我这里当侧耳听”。神的话语是生命之泉。 当我们有圣灵的帮助时候，神的话语，就是我们的灵粮。

家书(319)灵修…

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“操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。(提前4: 8) “

自信是一种状态，自信的人身上充满着活力，对自己的能力有客观的认知觉察和把握，不断激励自己，朝着自己想要的目标不断地行动。当人对自己能力不客观的认知和把握，自负或者自卑就出现了。

自负往往源于高估自己能力，傲视一切。好高骛远，眼高手低甚至狂妄。自卑的人往往轻视自己，看不到自己的价值，办事缺乏勇气，畏首畏尾，没主见，在人前自惭形秽，悲观失望，不思进取。

我们有时可看到内心自卑的人外在却表现非常自负 ,自负的人是不自信的，而且往往可能是自卑的。真正的自信并非大肆宣扬和随意表现，自信往往通过积极有益的行动表现出来。

自信的人认清自己，认清究竟知道多少及如何运用所知道的，并清楚认知其实还有很多未知的领域，需要自己努力持续地去学习和发展。自信的人好奇﹑专注﹑谦逊﹑宽容﹑灵活、有目标，注重行动体验过程，向着目标行动，当困难和变动出现时候，也会灵活调整，并且不轻易放弃。心理学家说，不要责备孩子，不要打击孩子的自信心；要用欣赏、赞美的方式来培养孩子的自信心。

单用赞赏方法培养出来的，很可能是泡沫式的自信，虚有其表，实力不足。   另一个意想不到的结果是，在赞美中长大的孩子，表面看似快乐茁壮，内心却脆弱如温室之花，不堪风吹雨打，一遇反对声音和不如意事就有点神经质，感觉受伤，要接受心理辅导。

如果我们把自信建基在人的赞赏上，那么人的一句批评就足以摧毁我们的自信。人真正的价值是在主基督耶稣里，只有祂用自己的宝血把我们买赎回来。祂就是道路、真理、生命，只有祂绝对正确。

世人的褒贬不能增添或减少我们一分价值，这种笃定的自信，来自把我们的信心建立在主耶稣基督的根基上。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 世人的褒贬不能增添或减少我们一分价值.

默祷: 我们的信心建立在主耶稣基督的根基上.

学习体会: 经文的意思, 操练身体，益处在于世上的肉身. 而敬虔的操练与神的关系，而会给我们一个重生的身体. 因此要明白何为敬虔.320学习分享: 我们越是熟悉律法，也越看到我们自己离律法的精义要求和标准的差距。 训蒙的师傅让我看到全靠上帝的怜悯。

家书(318）灵修…

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来到我这里当侧耳而听，来到我这里；要听，就必存活。 (赛55: 3)

在我们所处的社会中，常会听到人们说，要获得快乐和满足，只要做某件事、买某些物品、穿某件衣服、喷洒某些东西、涂抹某种面霜，或开某款车子，但其实这些都是谎言。不管我们怎么做，都不可能从今生今世所得之物，获得完全的满足。

经上说：“来！你们所有干渴的，都当来到水边”。我再度领悟到，不满足（干渴）是人生常态，毫无例外。生活中没有任何事，甚至是美好的事，可以令我们完全得着满足。这定然还会有其他事情让我不满。

上帝为我们所有人预备了救恩：“你们一切干渴的都当就近水来”（赛55: 1），此乃邀请我们，去接受你我迫切需要却无法赚取的救恩。

在这里也提到那些“不使人饱足的”食物，与之相对的是耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”才能消除我们内心深处的干渴，这是我们不能靠金钱或努力所赚取的满足。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 上帝邀请我们，去接受你我迫切需要却无法赚取的救恩.

默祷: 耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；

学习体会:“来到我这里当侧耳听”。神的话语是生命之泉。 当我们有圣灵的帮助时候，神的话语，就是我们的灵粮。

家书(317)灵修…

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“禁食的日子，,,,必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平。(亚8: 19)”

以禁食的方式全心仰望上帝。但随着时间缓慢地流逝，我不禁思想：耶稣怎么能禁食四十天？我苦苦地努力倚靠圣灵，好获得平静、力量和耐心，特别是耐心。  

如果身体状况许可，禁食可以让我们明白灵粮的重要性。就像耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4: 4）。然而，我却亲身了解一件事：禁食本身并不一定能让我们更接近上帝！ 

上帝曾透过先知撒迦利亚告诉以色列民，他们的禁食毫无意义，因为他们对穷人和孤儿寡妇毫无怜悯之心。上帝质问说：“你们⋯⋯岂是真的向我禁食吗？”（亚7:  5）  

上帝对以色列人的质问，表明问题关键不在肚腹，而在于他们冷漠的心。他们因为继续贪图私利，以致无法贴近上帝的心。所以上帝劝勉他们：“要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人。”

所有的属灵操练都是要让我们能更亲近耶稣。我们愈像祂，就愈能爱祂所爱的人。表明对上帝忠心比禁食（一种敬拜上帝的形式）更重要，这也正是先知以赛亚在几百年前就曾宣告的信息。以赛亚也用类似的话语呼吁上帝的百姓，若要尊荣上帝就不可忽视那些有需要的人。他说：“神所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”（赛58: 6）奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 上帝啊! 我总是想追求自己的快乐，看重别人的认可.

默祷: 求祢让我能服事人，使我的生命能讨祢喜悦.

学习体会: “禁食的日子……” 禁食的这几个月的日子是以色列人受挫以后，像神祈求帮助回转向神。在神的恩典之下，给他们施恩，会变成他们欢喜快乐的日子。

家书(316)灵修…

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有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。 -(传4: 12)

在篮球比赛時，经常听到教练对场上的球员们说出一个字：“双！”他们的防守策略立即从一对一，改换成两人合力防守对方身材最高的控球球员。成功地阻挠对手，让敌方无法投篮得分，最后他們还成功将球抢到，投进自己的篮框得分。

 所罗门王在思想世人的劳苦与挫折时，他也认识到在艰难中假使有人相陪，便可得到“美好的果效”（传4: 9）。如果是一人孤身奋战或许会被击垮，但若是两个人并肩作战便能敌挡防御。当我们跌倒时，身边有个朋友，就可以得到扶持。

 所罗门的这段话鼓励我们与人结伴同行，才不至独自面对生命的试炼。我们当中也许有些人，不喜欢或不习惯向人敞开，让人知道我们的软弱。然而，也有些人渴望那种亲密感，努力寻找却找不到可以倾诉心曲的朋友。但无论你是前者还是后者，都不应放弃努力。

孤单的人很多，人都说他们常常觉得孤单寂寞。- – -因科技的发展造成疏离、因人人都埋首于自己眼前的小荧幕、频繁的生活節奏、无法与人有深入的交往；觉得自己可以过得很好，不需要朋友。   我偶尔也会感到孤单，或许你也是如此，这正是你我需要属灵同伴的一个理由。如果我们每个人都能尽一份心力，相信人人都能感受到被人关怀。

孤单的人或许不会回报我们的好意，但我们不能因此就不再关怀他们。耶稣已经应许，祂永不离弃我们（来13: 5），所以我们当因此得激励，以爱心对待他人。在耶稣里，主内肢体的关系将从今时一直持续到永远。

谁需要你伸出友谊之手？这周你如何在教会或社区里服事人呢？上帝的家不应该让人感到孤单。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 主啊，谢谢祢让一些人进入我们的生命中，鼓励支持我们.

默祷: 耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；

学习体会: 上帝造人，就是让人互相之间建立彼此的关系。人需要友谊也更需要别人的帮助。通过圣灵主内弟兄姐妹相互建立的关系，比起世上人之间的关系，是不一样的。

家书(315)灵修…

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“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓4: 7) “

神愿意我们每时每刻都需要神。当我们发现我们的这种需要增加时，我们就会意识到神的丰富供应。神可以满足我们的一切需要，这并不会耗尽神的资源。只管坦然无惧的来到神的施恩宝座前，以一颗感恩的心接受神的平安。

平安是神持续不断给我们的礼物。它从神恩典的宝座丰丰盛盛的涌流出来。就像以色列人无法为明天积蓄吗哪，需要每天采那新的，我们的平安也是一样。每天需要采集新鲜吗哪，让神的子民的我们知道对神的依靠。

同样，当我们借着祷告、祈求和感谢来到神面前时，神给我们面对现在处境足够的平安。如果神给我们永远的平安，不需要神的同在，我们将会陷到自我供应的陷阱里。希望那永远不要发生！

人生一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。

天父，谢谢祢告诉我 ! 每天领取新鲜的平安，求祢让我们来到祢的施恩宝座前，得着祢丰盛的供应和祢出人意外的平安，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想: 我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足.

默祷: 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助.

学习体会: 【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。这样才有神所赐出人意外的平安. 我们信徒是在圣灵里与神相连的. 但往往依靠神不够, 凭血气做事情多. 这经文再一次提醒我们, 时时与神相连.

家书(314)灵修…

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“他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了 “（出16: 21）

我们就像枝子连在葡萄树，每时每刻都蒙主爱汁液的养份供应，离了祂我们就不能做什么，而事实上也是如此。因此我们要竭力进入安息，养成时时完全仰赖主的习惯，做为长久满足喜乐的根源。切莫倚赖旧的吗哪，或是寄望世人的帮助；旧的膏油不敷你的灵性的需用，你的头需要上帝宝座来的新鲜恩膏常涂抹，否则就失去亮丽光泽。

今天你或许站在山岭，但若没有上帝能力托住，山的根基必动摇。今天你或许意气风发，但若没有上帝慈爱的保守，你就会坠落谷底。是的，若上帝隐藏祂的荣脸，你就会陷入困境，惟有耶稣使你眼中有光，心中有爱，行路有力，在祂手中有永远的福乐。因为上帝只答应赐下当天的吗哪，所以我们确知可以时刻依靠主，诚如经上所言：「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申33: 25）

上帝的应许何等鼓舞人心！祂不断提醒百姓祂永远的爱，吸引我们常到祂宝座求怜悯、得帮助，虽然我们常背信忘恩，但祂丰盛的恩典源源不绝地供应我每天的需要。主啊！我全然降服在祢的脚前，知道祢是我一切的一切，离了祢，我就不能做什么！奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 若上帝隐藏祂的荣脸，你就会陷入困境.

默祷: 耶稣使我们眼中有光，心中有爱，行路有力.

学习体会: 阿门，我们的一切都从他那里来，我们不能储藏什么东西成为我们自己所拥有的, 因此时时依靠他.