灵糧

家书(313)灵修…

我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”(来8: 12)

耶稣基督被称为更美之约的中保,是凭更美之应许立的(来8: 6)。在祂身上,约的两部分都完全成就了。

首先,祂来赎罪,使罪在人身上的能力被摧毁,人就可自由的来到神面前得到恩惠。因此,就有了更丰满的祝福,就是得到一个新的心,脱离了罪的能力。又因着圣灵”吹气”在这心中,就有了对神律法的爱慕,并且有能力来顺服它。

约的这两面是绝不可分开的。然而,何等可惜,有许多人相信基督,只是为了罪得赦免,从未想到要来支取这些应许的丰满- – – 蒙洗净脱离了罪的新心,又有圣灵将对神律法的爱慕和喜悦以及顺服的能力,放在这心中,使他们能得到新约完满的祝福,而得以作神的子民,并且认识他为他们的神。

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新约的中保,因祂宝血的能力罪得赦免,并且因着祂的灵的大能,律法就写在我们心里。哦!但愿我们能确实地明白这件事,象我们确信罪得完全的赦免一样。这样我们就能期望下面应许的完全实现:“我要使他们有敬畏我的心不离开我。””我要使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”

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神对亚伯拉罕所说过的话:“我是全能的神……耶和华岂有难成的事吗?”要过一种完全降服神的生活,就需要一个刚强而全心的愿望。这就是说,我们要把所有先入为主的观念放在一边,并在信心中相信神伟大的全能。

也就是我们要降服于那位作新约中保的耶稣基督,并甘心情愿接受我们和祂相同的地位–向世界、罪和己都与祂同钉,也就是说,准备好任何代价来跟随祂。简言之,这要求我们简单并全心的接受基督为主,并我们服事的主人,因为我们的心和生命完全是祂的。神既然说了,就必定要成就。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 我耶和华如此说,也要如此成就.

默祷: 我是全能的神……耶和华岂有难成的事吗?

学习体会: Amen! 人容易轻看耶稣宝血的恩典, 觉得自己的罪还没被洗净,  而不敢来到神的面前称义,也无法支取神的大能. “我是全能的神”, 体现在,神可以开通称义和成圣的道路, 解救人.

家书(312)灵修…

“我要与以色列家,,,另立新约。,,,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。”(耶31: 31)

以色列人在旧约没有顺服的能力。他们整个天性是属肉体的,是有罪的。在那个约里并没有供应恩典,使他们能以顺服。律法只是用来显明他们的罪。

神应许要立一个新约,这约把使人过顺服生活的能力供应给人。律法要写在他们的心里。 ”不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。”所以他们能和大卫一样的说:“我的神啊!我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。

这正好与旧约,以及它的软弱无能成了对比,这种软弱无能,使人不能一直忠心遵守,而这新约的应许确实保证使人继续而全心的顺服;这就是那些抓住神的话,并且完全支取那应许之信徒身上的标志。

Image result for 他们心上。”(耶31: 31)

”在深沉的静默中俯伏在神面前,并且相信他所说的话。我们对于神,保守我们不离开他的这种能力所经历的程度,乃是与”照着你们的信给你们成全了吧! “的律是一致的。

我们需要认真的把新旧两约之间的对比弄清楚。旧约里有相当大的恩典,但不足以使我们继续活在顺服的信心中。这就是新约的确定应许,是我们的心被更新之后的结果,也是引导我们并启示恩典的丰满之圣灵的能力,祂要使我们”成为圣洁,无可指摘。”奉基督耶稣的名祷告,阿们!

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默想: 天父,求祢使我的属灵生命顺服的能力。

默祷: 新约不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。

学习体会: 律法的总结就是耶稣. 圣灵内住就是与耶稣同在, 有神的生命在我们身上与肉体征战.

家书(311)灵修…

“我信!但我信不足,求主帮助!”(可9: 24)

在亚伯拉罕身上,我们看见神如何付他信心的责任并训练他,使他在信心上刚强,又能把荣耀归给神,要非常坚定的信赖基督会加强你的信心。每当临到这个问题:“你信我能作这事吗?”时,你的心要坚定地回答说:“是的,主啊,我信。”赞美神,我所得着的这位基督,不只等待着要把属天生命和新约祝福的丰满产业赐给我,并且他也暗暗的在我里面,制作出那个能叫我承受这一切产业的信心。

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这些话里所储藏着的是何等的鼓励!当那个被鬼附之孩子的父亲求主帮助时,我们的主就对他说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”这时那父亲感觉到,基督是把责任放在他身上,他若能信,孩子就可得医治,他也感觉到他好象没有那种信心。当他定睛在基督脸上时,他确信那人乐意来医治的爱,早已预备好要帮助他的信心。并且要亲切的来接受那原本软弱的信心,他就流泪的呼喊说:“主啊,我信!但我信不足,求主帮助!”基督垂听了那个祷告,孩子得了医治。面对神的应许,我们常感觉自己信心太薄弱,不能抓住神宝贵的恩赐。但由此我们确知,那位等候我们的信心来作工的基督,乃是亲自要来照顾我们信心的救主。

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“主啊,我信,但我信不足,求主帮助。”基督要垂听这个信赖他的祷告。我们要操练这种祷告,即使这种祈祷不过象芥菜种一样。与基督接触后,最微弱的信心,也会变成刚强而勇敢的,耶稣基督是我们信心的创始和成终者。

芥菜种子,它虽然很小,但若将它种在地里让它生长,它就会长成一棵大树。把你自己那隐藏的又小又弱信心的种子拿来,连同你所依赖神的应许一并种在你心里面。当你与基督交通并迫切的向他祷告时,把信心表达出来,他就会实在的接受这又软弱又战兢,却持定他不让他走的信心。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 主啊,我信,但我信不足,求主帮助。

默祷: 一个软弱的信心在全能的基督里,会变成伟大而能移山的信心 .

学习体会: 我信不足, 求主帮助. 信心也是来自于神的恩典.并且生命成长其实也是信心的长. 在信心不足时, 神会不会仍然施恩? 其实承认不承认信心不足,  神都知道.

家书(310)灵修…

“耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒。(诗5: 3) “

信心并不是与生俱来的,需要持续地,天天用时间灵修,亲近神,认识神,思想神的作为。一旦身临旷野,就能很快寻见祂亲手竖立的明灯,顺服祂的指引,重担脱落,脚步轻省,来到溪水旁,亲尝泉水涌流的甜美。

有人 说:只要信了基督,人生道路凡事亨通。若你听到此话,得格外谨慎思考,因为上帝从未赐予这样的应许。然而面临逆境幽暗中倚靠神,祂必赐力量,与我们同在,赐予平安,这才是信心落实之刻。

以色列百姓出埃及,过红海,都曾经历了神慈爱的大能,却因行在干渴疲乏的旷野中,看不见流奶与蜜的迦南美地,而迷失方向,以至埋怨作恶,惹怒了神,百姓也为此付上惨痛代价。

的确,旷野是一段坎坷颠簸的路程,撒但不断地兴风作浪,利用人的私欲和软弱伺机吞食,人失去盼望几乎淹没倒毙途中。然而旷野路也是神儿女属灵生命的试金石,你会是失败胆怯,或是得胜进深,关键就在于自己的信心,在于你平时对神的信心的根基的建造。

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你正行经旷野路上吗?若信心微小,又疑惑神的作为,那恐惧和气馁就趁势坐大,使得你身心倍受煎熬,失去平安。祷告吧!旷野路虽艰困难行,但也正是呼求转向神的大好时机。先安静等候神,用神的话语,驱散盘踞心底的烦躁焦虑。神的话有力量,有恩典,必能扶持你安然历经旷野路,而祂所应许的迦南美地,就在前面光明处。我们是可以经历得胜的。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 神的话有力量,有恩典,必能扶持你安然历经旷野路.

默祷: 祂所应许的迦南美地,我们是可以经历得胜的.

补学习体会:  诗人表达出,只要他头脑清醒,【诗5:7】我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所;我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。这里诗人认识到他的生命是与耶和华神息息相连, 犹如在溪水旁. 今天新约时代的信徒已经有圣灵内住, 如活水江河, 这是多么大的恩典!

家书(309)生命…

“因你们知道,从主那里必得着基业为赏赐,你们所侍奉的乃是主基督。(西3: 24)”

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主是我爱的目标。我惟有与祂亲密才能明白祂的心意,以祂的心意为我的心意。祂的话就进入我里面成为我的心愿,我把这心愿告诉祂就叫做祈求,祂就成就我所求的。我接受祂的心意为我的心意,这是爱的迴歸。我把祂的心意告诉祂,这是爱的事奉。祂的爱与心意在我里面返回给祂,这样就是爱的事奉。祂是至圣至荣的,祂只能悦纳自己的心意,祂只能享受祂自己的爱情,祂只能欣赏祂自己的工作,凡不是出乎祂自己的都配不上祂。

人不与主亲密交通,就不会体贴主的心意;不体贴主的心意,这样的祷告就不是主心意的反应,所以这种祷告不是事奉主。人不与主亲密交通就不会明白主的心意,人不明白主的心意这人讲道就不是主心意的反应,所以这种讲道不是事奉主。

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人与主亲密交通,就体贴主的心意,祂把这心意向主祷告,这祷告乃是主心意的反应,所以这种祷告是事奉主。人与主亲密交通,就明白主的心意,他把这心意向人传讲,这讲道乃是主心意的反应,所以这种讲道是事奉主。

事奉主乃是以做事之人的心灵是否充满主而定,所以惟有主最清楚谁是事奉祂的。一个作人仆人的若以主为他爱的目标,无论做什么都是从心里做的,像是给主做的不是给人做的,这样就是事奉主,是爱的事奉。

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事奉主乃在乎心灵,不在乎事工。我们无非是在正经事工上用我们的心灵事奉主。如果我们有疾病不能做事,我们的心灵也照样事奉主。没有什么能阻挡我们与主亲密交通,也没有什么能阻挡我们向主献上爱的事奉。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想心灵事奉,不在乎事工。

默祷与主亲密交通,向主献上爱的事奉。

学习体会: 诚实敬畏主的侍奉,阿门!

家书(308)灵修…

” 地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。( 诗24: 1)”

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经上说: “得货财的力量”和谋生的能力都是出于上帝(申8: 18)。若我们明白所拥有的都是属于上帝的,便能激励我们不再紧握世上的事物,带着感恩的心领受每天所得的恩典,并且放宽心胸乐意与人分享。

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上帝确实是慷慨的供应者,祂深爱着我们,甚至愿意“为我们众人”舍弃了祂的儿子。既然上帝赐给我们如此丰盛的恩典,就让我们为所有大小事情,真心向上帝献上感恩。

我们坐在饭桌前,作谢饭祷告,曾说:“天父,感谢祢让我们能呼吸祢的空气,享用祢的饮食。”如果我们正面临失业,但我们发自内心地信靠上帝,并且认识到世上所有的一切都是属于上帝,这会让大家十分感动。我不禁思想:我是否真的明白,即便是日常生活中最基本的需要,也都属乎上帝,是祂让我使用这一切?

当大卫王接受以色列民为将要在耶路撒冷建造的圣殿而献上礼物时,他如此祷告说:“我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献?因为万物都从祢而来,我们把从祢而得的献给祢!”接着他又强调一切都是属于上帝的(代上29 : 14)。

诗人大卫认为这位上帝永永远远当受颂赞,满有尊贵威严的荣光,作王治理万物,而且万物都是从上帝而来。以敬拜的心颂赞上帝的本性,这也是他为上帝筹建圣殿的原因(代上29章)。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 今天上帝供应的,都应该可以献上感谢的.

默祷: 所有的恩典都是从上帝而来的呢 ?

学习体会: 阿门! 圣经故事中, 那得5000两和3000两银子的仆人, 资源和恩赐都来自于耶和华.

家书(307)灵修…

“,,务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。( 彼前5: 8) “

50年前,我曾是一个学习如何在大雪纷飞的漫长冬季里安全驾驶的学生。记得在那里的第一个冬天,我就曾几度受困在雪堆里!但练习了几年之后,我已经可以轻松舒适地在这种严寒的雪季开车了。事实上,有一天我驾着车子,因为太舒适而放松了警戒,没有注意到路上有透明薄冰,结果车子打滑,撞到路旁的一根电话线杆!

还好没有人受伤,而我也在那天学到宝贵的一课。我开始明白,轻松舒适会带来极大的危险。在舒适的环境下,我更加谨慎小心,不能进入“自动驾驶”的状态。

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我们信仰的旅程也同样需要保持警醒。彼得曾警告信徒切勿放荡无度、虚掷生命,而是要“谨守、警醒”。魔鬼总是积极地试图引诱我们,所以我们当积极地以信心抵抗诱惑,并且站立得稳。但我们不必靠自己苦苦挣扎,因上帝已经应许,在一切的苦难中,祂必与我们同在,最后也将成全、坚固,且赐力量给我们( 彼前5 :9 -10)。靠着上帝的大能,我们能学习谨慎、警醒地抵挡罪恶,并紧紧跟随祂。

“明智的选择是经验的结果,经验是不良选择的产物。”或许我们可以说,彼得在这里所提出的智慧忠告,是在他生命中最黑暗的那一夜,选择否认耶稣后- – -所学到的功课。彼得呼吁信徒要谦卑,这与彼得曾骄傲地吹嘘,他可以同耶稣一起受死也甘心(路22 : 33)。彼得劝勉信徒要警醒,而他在客西马尼园时原本应该警醒祷告,但却睡着了(路22: 45),彼得也激励他们要坚定立稳,而他自己曾经不认主(路22: 62节)。上帝如何回应彼得的失败呢?乃是以诸般的恩典。如果彼得从自己最大的失败中学到了最宝贵的教训,这给我们什么提醒呢?

天父,求祢使我的属灵生命不致懒散安逸。帮助我保持谨慎和警醒,好让我可以抵抗诱惑试探!奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 天父,求祢使我的属灵生命不致懒散安逸。

默祷: 帮助我保持谨慎和警醒,好让我可以抵抗诱惑试探!

学习体会: 人自以为在世上有眼睛看见, 自己是独立的.其实亚当的后代都活在魔鬼的,捆绑中. 当接受圣灵以后,灵与肉体的斗争更比以前激烈. 福音书中耶稣赶鬼就是给我们这样的看见.  

家书(306)灵修…

我以你的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。”(诗119: 111)

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诗人以神的法度为永远的产业,这是何等真实,可贵,但有些人以神的命令,话语为重担和麻烦,不但不自动去遵行,还故意推诿,违背,这种存心和态度要自食其严重的后果。

世上的都是暂时的,不足羡慕,而天上永远的产业才是最好的,怎样得着呢?就是以神的话为标准,得着神的命令而遵守,遵行的越多,越认真彻底,得到的产业也越多,越好,对神的话语,领会有多少而去实行,成就就有多少,也就是我们永远的产业有多少。

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因此,不要避免神的要求,害怕神的法度太高,要求太深,乃要极其爱慕,寻求,明白神的命令,而竭力遵守,来讨神的喜悦。

 亚马逊雨林的大火大劫- – –   想起圣经提到末世人的情况,不但可以证明圣经的话真实可靠,预言必定应验,而且叫我们知道谨慎预防,不至陷入危险之中,同时也教训我们不要受这种末世之灵和潮流的影响,和世人一同在罪上有分,遭到同样的报应。

以专顾自己,忘恩负义,以爱宴乐,不爱神,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意来说,更是指信徒不能堕落的情形,不但自己不要如此,也要离开这样的人。我们要同那清心祷告主的人,追求公义,信德,仁爱,和平(提后2: 22)。

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我们每天除了本分工作、事务琐事忙碌之外、属灵的目标需要追求,属灵的工作需要完成,我们在神面前乃是祭司。颂赞、行善、捐输、领人归主都是祭而祷告,代求既是陈香也是献祭(诗50: 23)。

人无论怎样忙,为万人恳求,祷告,代求,祝谢,这在神面前献祭的事,也不能忽略,这不但是我们的本分,也是体念神的心意并使千万人得益处,借着代祷,不知会帮助多少人,使他们得到永远的救恩和无穷的福分。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 随意遵行,祷告,代求是可以不断实行的.

默祷: 体念神的心意并使千万人得益处.

补学习体会: 法度即是诫命律例典章, 看似文字,其精义是与神相连, 是指向耶稣的生命. 诗人当时虽还没有看见耶稣,但在思念神的法度时已得到耶稣生命的喂养, 被吸引.

家书(305)灵修…

“审判要从神的家起首,若是,义人仅仅得救,那不敬虔和犯罪,”(彼前4: 17)

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神救我们有极大的应许和目的,叫我们这些原来犯罪作恶,顽梗悖逆的人,能成为义人,在神面前成为圣洁,无有瑕疵(弗1: 3),得到天上各样属灵的福气,行义的人,乃是从一信主得救重生时就要开始实现这个目的。在这个世界上就要努力追求,以期得到所应许的属天永远福气。

为此神没有叫我们一信主就立刻死去,仍叫我们活在世上,以追求达到神的目的。无论是属灵的生命好坏,对神的命令、旨意、目的是否遵行,都关系到将来的祸福,荣辱,因为这一切都要受到审判,这里特别提到审判从神的家起首,就是义人不过仅仅得救,而不敬虔和犯罪的人就无地可站了,为着圣洁,敬虔,爱神,得胜的人要有更大的赏赐。

信徒光阴中怎样度日,要除去不敬虔的心和世俗的情欲,并各种虚浮的荣耀。 并且自守,每天都不给撒但留地步,不与罪恶妥协,不使神的名蒙羞,对神对人存无亏良心,处处讨神的喜悦。对于灵性来说,是更释放自由,等候所盼望的福和主的显现。

我们对转眼成空的世界还有什么盼望呢? 我们乃是等候那天上极大无穷的福,就是主再来所要赐给我们的,并同享主显现的荣耀。

犯罪认了罪可得赦免,却免不掉报应(诗99: 8),赦免是祂的慈爱,报应是衪的公义。苦不赦免,将要有更严重的后果,但所撒的种却照样收割,将来绝不会把同样看待。一个人行为的善恶、好坏,都要受报的(林后5: 10)。

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为此圣经教训信徒该恐惧战兢,谨慎自守,敬虔端正,不可随便,以求那日不至羞愧。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 除去不敬虔的心和世俗的情欲,自守,公义,敬虔度日,等候所盼望的福.

默祷: 等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现- 以求那日不至羞愧.

学习体会: 彼前4:18 “若是义人仅仅得救”, 在新译本当中是  “义人得救已不容易”. 为什么不容易? 不是指我们要做很多事来换得救不容易, 而是耶稣用生命付出的代价, 不容易. 因此那些不虔的罪人, 如不信靠耶稣, 更没指望. 4:19 “应该不断地以好行为来表示完全信赖那始终信实的创造主” 。 因为是创造主付出的救恩代价。  

家书(304)灵修…

“有了我命令又遵守的,这人就是爱我的,爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,”(约14: 21)

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神的儿子竟爱我们到一个地步,来为我们成为人,舍命流血吗?更希奇是祂竟以新郎,丈夫的爱来聘娶我们吗?是的,这是圣经的启示,不然也不足以说明祂爱的奇妙了。雅歌书就是预表这一种爱的关系,是指着基督和教会说的(弗5: 32)。

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良人爱他的佳偶,爱她的美丽、贞洁、柔顺、忠诚(歌2: 14)。特别是女子的爱,使他恋慕不已(歌8: 8)。如果佳偶样样都好,美丽可爱,却不爱他,那就失去一切意义,甚至变作痛苦了。

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基督也是愿意祂的配偶,贞洁、美丽、柔顺、更愿意得到她完全的爱,只有爱主才能满足祂的心。祂在宇宙万有之中,别的都不喜爱、寻求,只愿意得着教会,信徒的爱。

我们常不明白所遭遇的各样事情,有的是非常痛苦,不幸的事,烦恼,伤心,忧愁、恐惧、愤怒、不平。怎么办呢?我们想冲出来,与之对抗,但结果达不到所想望的目的。也只更增痛苦和罪过。

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这时最要紧的是心中平静下来,听听圣灵的声音和神的话语。我们会听到有声音说,“这事出于我。”不管事情如何都是出于神。耶稣受试探也是出于神(太4:1),因此当顺服神,服在祂大能的手下,相信神的意思是好的。

神叫我们遭遇这一切的事,好叫我们得到其中的教训和益处,改正我们的错误,有些事不能明白,只有相信顺服,等到神的时候,就明白了(约13: 7)。神要找到一个全心爱祂,甘心顺服,舍已的人。奉基督耶稣的名祷告,阿们!

默想: 不管事情如何都是出于神。

默祷: 作—个全心爱祂,甘心顺服,舍已的人。

学习体会: 这里的命令, 是彼此相爱. 【约13:34】我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。此前耶稣已经作了榜样, 为门徒洗脚。 当信徒奉献爱心的时候,实际上是有圣灵把爱传递给了他。