小孩希望长大，老中青少个个希望自己健康丶平安。我们祝寿时，说：“年年有今日，岁岁有今天！”简单一句，大家心里都希望活下去。
反过来说，骂人早死是咒诅。不错，死是诅咒。经上说。人一生下来就开始死亡之旅，是因为人犯了罪。死从罪的缝隙闯进人间，没人能化解这个咒诅，除了上帝。
今天我们看到的，尽是死亡吞灭生命：一个年轻活泼的生命，一下子可能就从人间消失。生命多么脆弱！
但是，上帝的生命其实并不脆弱。有一天，死亡要被吞灭。
永生比死还坚强。主耶稣基督从死里复活就是证据。问题只是，你愿意接受上帝坚强的生命吗？抑或只抓住今生脆弱短促的生命？奉主耶稣圣名祷告！阿们！
人生不如意事十常八九。真的，“生老病死”四个阶段，只有“生”广受欢迎，其余只能无奈接受。虽然大家希望长寿，青春永驻。
何况对于某些人，如未婚妈妈等，生孩子就不是乐事；此外，还有人感到生不如死。这样人生便变得事事堪哀，活着又有什么乐趣，有何值得留恋？
很多人以为活着是为享乐，不快乐何必活下去？上帝看我们活着的意义不是享乐，而是使人蒙恩。所以祂呼召很多宣教士放下家乡的福乐，进入蛮荒，在充满敌意的人群中，叫人蒙福。
主耶稣基督也是这样，为了使人蒙恩得拯救而降临世间。否则祂何必离开福乐无边的天堂，来这多灾多难的世界受苦受害？
人生还有很多比快乐更美更好的事，这就是主耶稣所说的“丰盛生命”。不过，如果不放弃世俗观，你永远不能明白。你会觉得，快乐比天还大。奉主耶稣圣名祷告！阿们！
离开狭迫的环境，观看辽阔的天空，静听浪涛击石的声音，在大地的怀中，我们如沧海里的一粟，是那么渺小，烦恼不可能太大。
出外走走，到偏远的角落，看看贫病交迫丶饱受灾难煎熬的人们，你就知道，你身在福中，还有余力帮助有需要的人。
走出感情和理性的牢狱，抬起头来，仰望十字架上的主耶稣基督，默想祂为你降世受死，你便知道，人世间虽然充满痛苦，你仍然被爱。
走出去，从十字架走到空坟墓，你必看到，十字架背后原来还有出路。死亡不是终点。因为复活的救主耶稣基督祂是道路丶真理丶生命。奉主耶稣圣名祷告！阿们！
人生是一件件加添，又一件件被剥夺的过程。
孩子生下来后，就开始累积，衣物丶玩具,；然后学问丶才干丶事业丶车子丶房子丶家庭丶亲友丶财富丶儿孙,，我们从空手变成富足。
可能最先被剥夺的是青春，嫩滑的皮肤丶敏捷的身手不见了；然后健康的心血管丶免疫力，和灵明的视听觉与记忆力逐一出现问题。
初进医院只因肺部一个器官受感染，后来忽然变成心脏出问题，肾脏也有问题。这时，人体好像机器，逐个零件坏了；又像房子，当主人（灵魂）离去前，将灯一盏盏关掉。
难怪圣经把人体喻为帐棚，“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”【哥林多后书5章: 1节】去天堂当然好，但被剥夺很难受。理想是从丰富进入更丰富。为何上帝不让我们健康丶快乐地移民天堂？
因为人犯了罪，路走错了，这路却是不归路，无奈只能前行；幸好有主基督耶稣降世，与我们同经痛苦死亡，领我们进入天国。
人生就是这样，总要走这段人人都怕，都不想走的痛苦死亡路。这是罪带来的恶果。犯罪不是儿戏，死亡不是福气，若不是有主基督救赎，没有人能出死亡入永生。奉主耶稣圣名祷告！阿们！
人生的希望在于生生不息，一代未完成的梦想，由下代接续，再交给下一代,。
看科技多么发达，可代母产子，复制动物。
可惜，要走的，仍必须走；要来的，不必代母，也陆续登场，所有丰功伟业都要过去；所有天赋才华终被收回；所有财产都将变成遗产。
说穿了，人其实没有希望。这一点，秦始皇早看得透彻。所以他派童男童女往东瀛采不死药；结果，要药的和采药的都走了。
人需要的是永生；没有生命，就没有希望。
生命是上天赐予的礼物。当我们生下来之时，就有了生命。不是我们选择生命；是生命选择了我们。
永生，却须我们凭信心接受。上帝说：“你要拣选生命。”怎样拣选？当相信谁？当信主耶稣基督，只有祂从死里复活，给我们永生的凭据，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。奉主耶稣圣名祷告！阿们！
上帝造人，给足面子，叫人治理大地，管理海陆空中一切生物，人却叩拜金银木石。原本叫他管理的，统统都拜，又自称是猴子的孙子，唤大地作母亲，说自己的前世来生可能猪狗不如。
上帝造人，照着自己的形像和样式造人，又赐他灵魂，别于禽兽。人却自取禽兽的形象，在（万圣节）中扮鬼丶扮死人丶扮各种动物。中国人则称自己属鼠丶属蛇,。更有人嫌外表和说说不够，要换上狼心狗肺。
上帝造人，赐人自由，让人体会什么是被尊重和被信任。人却滥用自由，走邪恶的路，做情欲丶金钱和各种嗜好的奴隶。
当初上帝造人，一男一女，一夫一妻，成为一体，相爱相亲，人类属于一个大家庭。人却彼此排挤相残，分等级，不接纳自己，不接纳别人。
人不管理好大地，不尊重自己，现在权位尽失，虽然不断争权，死要面子，却连蚊子丶虱子也叮我们！何其堪叹….奉主耶稣圣名祷告！阿们！
當神道成肉身時，都見證自己是真理、道路、生命，這就足以證明，只有基督才能發表永生之道，因為基督是神道成肉身的顯現，是神的靈所穿戴的肉身，所以基督的實質就是神的實質，基督本身就是真理、道路、生命，所以基督就能發表真理，就能作救贖人類、拯救人類的工作，這是肯定的。不管神在哪個時代道成肉身，基督的實質都是不變的，主耶穌是道成肉身的神自己，所以主耶穌來了，就見證自己是道路、真理、生命，是人類生命活水的源頭，就能發表真理，賜給人悔改的道，所以，主耶穌說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:13-14）主耶穌所說的話都是主耶穌的神性實質流露出來的，也是根據主耶穌所作的救贖工作發表出來的，這是確定無疑的！主耶穌是道成肉身的神，主耶穌再來也是道成肉身的神，是真理的化身，所以末後基督來了，也見證自己就是真理、道路、生命，並發表了潔淨、拯救人類的一切真理，賜給了人類永生之道。為什麼神兩次道成肉身都見證他是真理、道路、生命，就是因為基督有神性的實質，其實說白了，神自己就是永遠的生命之道，神自己就是永生，所以神道成肉身就能發表真理，就能賜給人類永生之道，就能在不同的時代作神自己的工作。神拯救人類的工作是分步驟的，並不是只作一步救贖工作就完成的，神作完了救贖工作以後，在末世還要作審判、潔淨、徹底拯救人類的工作，所以主耶穌應許他還要再來，這足以說明，神的工作是一直向前發展的，絕不會停止在律法時代或者恩典時代的工作上。神拯救人類的工作共有三步工作，即律法時代的工作、恩典時代的工作與國度時代的工作，從律法時代到恩典時代，這期間就有大約兩千年之久，從恩典時代到國度時代，也是大約兩千年之久，末世主再來所作的審判從神家起首的工作正是徹底潔淨拯救人類的工作，也是結束黑暗邪惡的時代，開闢國度時代的工作，神末世的審判工作成就了神拯救人類的經營計劃，把人類帶進了美好的歸宿。神末世的作工既然能達到這樣的果效，那神末世作工所發表的一切真理正是神賜給人類的永遠的生命之道。如果有許多人都被神末世所發表的真理征服了，得著了潔淨，得著了成全，達到認識神了，生命性情得以變化，活出了真正人的樣式，那這些人所得著的這樣的生命之道，到底是不是永生之道呢？如果真是永生之道，肯定都是潔淨人、拯救人、成全人的真理，肯定能使人達到認識神、順服神、敬拜神的果效，這是絕對的。如果我們真認識到了這一點，再看看末世基督發表的一切真理，就知道什麼是永生之道了。
神兩次道成肉身都能賜給人類真理、道路、生命，但主耶穌所作的只是救贖工作，末世基督作的才是審判潔淨的工作，能達到徹底潔淨、拯救人類的果效。交通到這裡，或許有些人會問：「主耶穌來作工的時候，他為什麼不把神末世作的工作、所發表的真理提前發表出來呢？難道主耶穌就不能審判人、刑罰人嗎？難道主耶穌就不能賜給我們真理生命嗎？主耶穌的話就不能使我們得著永生嗎？」對這些問題，肯定有許多人都看不透，但我們需要明白，神每步作工都有他的實質內容，每步作工都要達到一個果效，所以神在每步作工中所發表的真理、所說的話語，都是有意義、有目的的，都是為達到一個果效說的。神每步作工所發表的一切話，都是圍繞神所作的工作與所要達到的果效而說的，與神工作無關的話，神絕不會說的，這是神作工、說話的原則。主耶穌所作的是救贖工作，並不是神末世的審判工作，所以主耶穌所發表的真理都是圍繞救贖工作說的，與末世基督所發表的潔淨、拯救、成全人的一切真理是不同的。所以，末世基督所發表的一切真理，才可以說是能潔淨人、拯救人、成全人的永遠的生命之道，而主耶穌所發表的一切真理，只是救贖人類的真理，發表的只是使人類悔改的道，因為神的工作是有計劃、有步驟的，神在每個時代該作什麼工作都是計劃好的，神的計劃不能改變，神作工不打亂自己的計劃。就像在律法時代，耶和華神根據人類的需要與他的工作計劃，只是頒布律法，帶領人類在地上生活，只是作了帶領人類在地上生活的工作；主耶穌來了，開闢了恩典時代，發表了天國近了讓人悔改的道，作了釘十字架救贖人類的工作；末世基督全能者來了，發表了潔淨、拯救人類的一切真理，作了審判從神家起首的工作，結束了舊時代，開闢了國度時代。這就讓我們看見，神在哪一個時代作什麼工作，該發表哪些真理，都是有計劃、有原則的。神的工作有層有次，逐步進深，相輔相成，神作每步工作都是根據人類的需要，根據人的實際身量，根據神的預定安排作。主耶穌作救贖工作時，當時人對神、對神的作工並沒有認識，只承認神創造天地萬物，只知道遵守神的律法、誡命，所以在恩典時代主耶穌作了救贖人類的工作，只是發表了天國近了讓人悔改的道，使人能來到神面前認罪悔改，向神承認自己所犯的一切罪，能求神赦免、求神拯救，並且還能向神祈求、向神感恩、向神讚美，能享受神的一切恩典，這就已經達到神救贖工作的果效了。許多人信主多年以後都能承認，自己所犯的罪神的確赦免了，但自己裡面的犯罪本性卻依然存在，並且根深蒂固，還能受罪性支配常常犯罪抵擋神，並沒有脫離罪的捆綁得著潔淨，這是所有人公認的事實。那麼，像我們這些信主罪得赦免的人就真得著永生之道了嗎？罪得赦免就能代表我們被潔淨了嗎？就代表我們真正蒙拯救得著神的稱許了嗎？如果達不到這樣的果效，我們怎麼能說信主就已經得著永生之道了呢？有沒有誰敢這麼說啊？主耶穌所作的是救贖工作，傳的是讓人悔改的道，主耶穌所作的工作明顯是給末世審判工作鋪路的工作，所以，我們接受主耶穌只是罪得赦免，並不是真正得著永生了，如果能接受主耶穌的再來所作的末世審判工作，得著潔淨，蒙神稱許，才是真正得著永生的人。我們信主耶穌只是罪得赦免，有資格向神禱告，享受神的恩典，這只是主耶穌所作的救贖工作達到的果效。有許多人不認識主耶穌的作工，就以為主耶穌作完救贖工作，我們信主罪得著赦免了，神的拯救工作就完全結束了，一了百了，這是大錯特錯了！若是這樣，主耶穌為什麼還要說他必再來呢？主耶穌再來到底作什麼工作，有許多人都不知道，這屬於對神的作工沒有認識，只憑人的觀念想像來看主耶穌的作工，以為我們信主就得著永生了，就可以進天國了，這是不是人的觀念想像啊？
現在大家可能明白了，只有主耶穌末世再來所作的工作才能使人得著永生，這是千真萬確的。那為什麼只有末後的基督才能賜給人永生之道呢，難道主耶穌就不能賜給人永生嗎？話不能這麼說，我們必須得清楚，主耶穌是道成肉身的神，他本身就是真理、道路、生命，他本身就具備永生之道。那為什麼光信主耶穌卻得不著永生呢？為什麼只有末後的基督才能賜給人永生之道呢？這主要是根據神作工達到的果效說的。我們都知道，在恩典時代，主耶穌作的只是救贖的工作，所以，我們信主以後雖然罪得著了赦免，但我們還受犯罪本性的驅使，常常身不由己地犯罪抵擋神，沒法脫離罪的捆綁得著潔淨，還沒有資格進入神的國，這足以說明，主耶穌所作的救贖人類的工作，並不是徹底潔淨人類、拯救人類的工作，主耶穌再來作的末世審判工作才是徹底潔淨人類、拯救人類的工作，所以主耶穌預言他必要再來，正如主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）主耶穌的預言現在已經應驗了，就是主在末世所作的審判從神家起首的工作，發表了潔淨、拯救人類的一切真理，這些真理就是神在末世賜給人類的永生之道。主藉著審判把他所發表的一切真理作到人裡面成為人的生命。神發表真理不是平白無故發表的，神是針對人的各種觀念想像，針對人悖逆神、抵擋神的本性實質與人的各種撒但性情發表真理來審判人、揭示人，神選民接受真理的過程，就是受審判刑罰、熬煉之苦的過程，也是神選民得潔淨、蒙拯救的過程，所以凡是經歷神末世審判刑罰的人，都明白了許多真理，對自己抵擋神、背叛神的敗壞實質有了真實認識，也認識了神聖潔的實質與公義不容觸犯的性情，對神有了真實的敬畏與順服，都從神得著了真理，得著了生命，被神作成了得勝者，這班人正是啟示錄中預言的從大患難裡走出來的得勝者。這就說明，神選民經歷神的審判刑罰必要受很多的痛苦，才完全得著了潔淨，這是簡單事嗎？得著真理作生命容易嗎？必須得經歷許多的苦，這一切的苦都是經歷審判刑罰所受的苦，都是為得著真理作生命所受的苦。可以說，這是九死一生的經歷，也是脫胎換骨的經歷。當這班人從大患難裡走出來成為得勝者時，他們得著的生命到底是什麼呢？就是末世基督作審判工作所帶來的永遠的生命之道，也就是永生之道。
恩典時代，主耶穌作了救贖工作，只是賜給人「天國近了，讓人悔改」的道；末世，主耶穌回來了，在主耶穌的救贖工作基礎上發表了潔淨、拯救人類的一切真理，將敗壞人類從撒但權勢下徹底拯救出來，脫離了罪惡，脫離了污穢敗壞，恢復了人類起初的模樣，使人類能活在神面前，成為順服神、敬拜神的人類，結束了神拯救人類的經營計劃。所以，我們只有接受主末世的審判工作，才能達到得潔淨蒙拯救進天國。交通到這裡，對於為什麼只有末後的基督才能賜給人永生之道，大家應該都清楚了吧。
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道成肉身的確是極大的奧祕，幾千年來沒有人明白道成肉身這個真理，這是事實。末世神來了，才將道成肉身的奧祕向人類打開，我們才明白道成肉身這個真理。我們看幾段神的話：「所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既說是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。」
「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。」
「有正常人性的基督就是靈實化的一個有正常人性、有正常理智、有大腦思維這樣的一個肉身。所謂『實化』就是神成了人的意思，靈成了肉身的意思，說得再明白點就是神自己住在一個有正常人性的肉身裡，藉著正常人性的肉身來發表他的神性作工，這就是『實化』，也就是道成了肉身。」
「正因為他是有神的實質的一個人，所以，他高於任何一個受造的人類，高於任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殼的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身卻不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外觀上可以看到的，也是日常生活中可以發現的，而神性則不容易讓人發現。正因為神性是在有人性的前提下才發表出來的，而且不像人的想像那樣超凡，所以人最不容易發現的就是神性。……既說是神道成了肉身，那他的實質就是人性與神性的結合，這個結合稱為神自己，而且是在地的神自己。」
從神的話中我們看見，道成肉身就是神的靈穿上了肉身，也就是神的靈實化在了一個有正常人性、有正常思維的肉身中，成為一個普通正常的人，來在人間作工說話。這個肉身具有正常的人性，更有完全的神性。這個肉身雖然外表普通正常，但他能擔當神的作工，能發表神的聲音，能帶領人類，也能拯救人類，就是因為他有完全的神性。這個完全的神性指的就是神的靈所具備的神的原有性情、神的聖潔公義的實質、神的所有所是、神的全能智慧，以及神的權柄、能力都實化在肉身裡了，這個肉身就是基督，就是來在地上作工拯救人類的實際的神。從外表看，基督就是一個普通正常的人子，但他與所有受造的人有著實質性區別：受造的人類只有人性，絲毫沒有神性實質；而基督不僅有正常人性，更主要他有完全的神性，所以他有神的實質，就能完全代表神，以神的身分發表一切真理，發表神的性情與所有所是，賜給人真理、道路、生命，這是任何受造的人類無法達到的。基督作工說話，發表神的性情、神的所有所是，都是在肉身中發表的，不管他怎麼發表神的話語、神的作工，他始終都活在正常的人性裡，是一個正常的肉身，一點不超然，這就證明神已經來在了肉身，神已經成了一個普通的人，這就是道成肉身的實際的神。就是因為基督有完全的神性，所以他能代表神，他能發表真理，能拯救人類；就是因為基督有完全的神性，他就能直接發表神話而不是傳達神話，就能隨時隨地地發表真理供應人、澆灌人、牧養人，帶領整個人類；就是因為基督有完全的神性，就足以說明他具備神的身分，有神的實質，我們才能說他就是道成肉身，就是實際的神自己。
道成肉身最大的奧祕，不在乎他肉身的形像是高大還是普通正常，而是在於這個外表普通的人裡面隱藏著完全的神性，這隱藏的神性正是任何人無法發現、無法看見的，就如當年主耶穌來作工時，如果人聽不見他的聲音，不經歷他的說話作工，沒有人能認識主耶穌就是基督，就是神的兒子。所以，神道成肉身就是神隱祕降臨在人中間最好的方式。主耶穌來時，沒有人能從外表看出主耶穌是基督、是道成肉身，沒有人能發現他的人性裡面還隱藏著神性。直到主耶穌發表真理，作了救贖人類的工作，當人發現他的話語有權柄、有能力時，人才開始跟隨他；當主耶穌從死裡復活向人顯現，人才真實看見主耶穌就是道成肉身的基督、是神的顯現。如果他不發表真理、不作工作，沒有人能跟隨他，如果他不見證自己就是基督，就是神的顯現，也沒有人能認識他。在人的觀念想像裡認為，如果真是神道成的肉身，就應該是超凡的肉身，像偉人一樣，長相雄偉、高大，儀表堂堂，不僅說話有權柄、有能力，還有神蹟奇事隨著，那才是道成肉身的神。如果長相普通，像平凡的人，還有正常的人性，那肯定不是道成肉身。我們再回想，主耶穌道成肉身來作工說話時，無論他怎樣發表真理，發表神的聲音，人都不認識他，並且當人見證主耶穌時，都在說「那不是約瑟的兒子嗎？不是拿撒勒人嗎？」為什麼人這樣議論他？就是因為主耶穌的外表有正常人性，是普通的人，不是高大偉人的形像，人就不接受他。其實，既是道成肉身，就務必得有正常的人性，讓人看到神穿上的肉身是普通正常的肉身，外表看就是一個正常的人，如果穿的肉身是超凡的人，特別的人，不是一個有正常人性的人，那就失去了道成肉身的意義。所以，基督必須得有正常人性，這樣才能證明他是「道」成了「肉身」。
我們來看神的話：「道成肉身的意義就是一個普通正常的人作神自己的工作，也就是神在人性裡作神性的工作，藉此打敗撒但。……假如神第一次來了沒有二十九歲以前的正常人性，生下來就顯神蹟奇事，會說話就說天上的話，生來就能看透天下事，凡是人心裡想的，凡是人心裡所存的，他都能看出來，這樣的人就不能稱為正常的人，這樣的肉身也不能稱為肉身，若基督是這樣的一個人，那神道成肉身的意義與實質就都沒有了。他有正常人性就證明他是神『道』成了『肉身』，他有正常人的成長過程更證明他是一個正常的肉身，再加上他的作工足可證實他是『神的話』，也是『神的靈』成了『肉身』。因著工作的需要神成了肉身，也就是這步工作務必要在肉身作，即在正常人性裡作，這就是『道成肉身』『話在肉身顯現』的前提，這是兩次道成肉身的內幕。」
「若是神道成的肉身一降生就正式開始盡職分，而且都是超然的神蹟奇事，那肉身的實質就沒有了，所以說，道成肉身的人性是為肉身的實質而有的，沒有人性的肉身是不存在的，而且沒有人性的人就是非人類，這樣，肉身的人性就成了神道成的肉身的固有的屬性。
誰若說『神成為肉身只有神性沒有人性』，那就是褻瀆，因為這是根本不存在的說法，而且違背道成肉身的原則。……道成肉身的人性是為了維持在肉身中的神性的正常作工的，而正常的大腦思維是維持正常人性的，正常的大腦思維又是維持肉身的一切正常活動的，可以說，正常的大腦思維就是為了維持在肉身中的神的一切作工的。若是這個肉身沒有正常人性的思維，神就不能在肉身中作工，這樣他在肉身中該作的工作就永遠完不成。……所以，道成肉身的神務必有大腦的正常思維，務必有正常的人性，因他務必得在有正常思維的人性裡作工，這就是道成肉身的神的作工實質，也是道成肉身的神的實質。」
從神的話中我們可以清楚地看到，神道成肉身必須得具備正常人性，不然就不是道成肉身了，道成肉身的神從外表看就是一個普通正常的人，他的人性不超然。所以，人如果憑著觀念想像來衡量基督，那人就沒法承認基督、接受基督，頂多只能承認他是神所差來的先知，或是神所使用的人而已。要想認識基督，必須得考察他的作工說話，看看他所發表的是不是神的聲音，他發表的話語是不是神的性情與神所有所是的流露，看看他所發表的真理與作工能不能拯救人類，這樣才能達到認識基督、接受基督、順服基督。
如果人不尋求真理，不考察神的作工，即使聽見基督的說話，看見基督作工的事實，人也沒法認識基督，即使與基督朝夕相處生活在一起，也會把基督當作一個普通人對待，因而做出抵擋、定罪基督的事來。其實，我們承認基督、接受基督，只要認識神的聲音、承認是神的作工就可以了，但要認識基督的神性實質，達到真實順服基督，心裡能愛實際的神，這就必須得從基督的作工說話中發現真理，看到神的性情與所有所是，看見神的聖潔的實質與全能智慧，發現神的可愛與良苦用心，這樣才能真實地順服基督，從心裡敬拜實際的神。
我們信主的人都知道，主耶穌所傳的道、所發表的說話、所揭示的天國的奧祕，以及他對人提出的要求都是真理，都是神的聲音，也都是神生命性情與所有所是的流露；他所顯的神蹟，醫病趕鬼、平靜風和海、五餅二魚餵飽五千人、讓死人復活等神蹟，也都是神自己的權柄與能力的顯現，是任何受造人類都不具備也達不到的。當時那些尋求真理的人，就像彼得、約翰、馬太、拿但業等人，他們都是從主耶穌的說話作工中認出他就是那要來的彌賽亞，而跟隨了耶穌基督，得著了主的救恩。而那些猶太教的法利賽人，他們雖聽過主耶穌所講的道，看見主耶穌所顯的神蹟，但他們只看見主耶穌就是一個普通的人，沒有什麼勢力、名望，所以就敢瘋狂地定罪、抵擋，毫無懼怕，最後把主耶穌釘在十字架上，犯下滔天大罪。法利賽人失敗的教訓實在發人深省！完全顯明了他們仇恨真理、仇恨神的敵基督本性，也顯明了敗壞人類的愚昧、無知。
如今，神再次道成肉身與主耶穌一樣，在正常人性裡作神自己的工作，神發表了敗壞人類蒙拯救必須具備的一切真理，作了末世審判從神家起首的工作，不僅審判、揭露了敗壞人類的撒但本性與敗壞真相，還揭開了神六千年拯救人類經營計劃的一切奧祕，給人類指明了脫離罪惡達到聖潔蒙神拯救的途徑，向人類顯明了神原有的公義性情、神的所有所是以及神獨一無二的權柄、能力……神的作工說話完全顯明了神自己的身分與實質。
凡是跟上羔羊腳蹤的人都是從神的作工說話中聽到神的聲音，看見了神話在肉身的顯現，而歸到神的寶座前接受神的潔淨、成全。而宗教界那些還在否認、抵擋、定罪末世基督的人，他們都犯了猶太教法利賽人的錯誤，把末後基督當成普通人，絲毫不尋求考察神所發表的一切真理，以至於把神重釘十字架，早已觸怒了神的性情。
可見，人如果持守觀念想像，不尋求考察基督所發表的真理，就沒法認識基督所發表的神的聲音，接受、順服基督的作工，就沒法得到神的末世救恩；人不明白道成肉身的真理，就不能接受、順服神的作工。另外，還容易因定罪基督、抵擋神而受到神的懲罰、咒詛。所以，尋求真理、認識道成肉身的奧祕，對我們信神蒙拯救來說太重要、太關鍵了！
一個教會裡如果有聖靈的作工，那這個教會的信徒在聚會時，就會常常交通神的話，注重在神的話裡尋求真理解決問題，獲得聖靈作工的開啟與亮光，這樣不但能從神話中明白神的心意與要求，認識自己的敗壞與缺少，對神的作工有認識，還能談出自己在現實生活中實行神話的經歷見證，弟兄姊妹能互相補足，因而在這樣的教會中，弟兄姊妹的信心越來越大，生命也能越來越有長進。反之教會裡如果信徒普遍信心冷淡，對神的話實行不出來，僅守一些外表的規條做法，對神沒有什麼真實的認識和敬畏，聚會交通沒有聖靈開啟，靈裡沒有享受，沒有實行的路，感到枯燥乏味，只是走形式走過程，成了一種宗教儀式，沒有什麼長進與變化，這就可以確定教會中已經沒有聖靈作工，就如主耶穌來作工時，聖殿裡沒有了聖靈作工，成了荒場，那些在聖殿裡所謂事奉神的祭司長、文士和法利賽人不能獲得神的作工，不法的事層出不窮，連神的管教和責備都沒有，更享受不到神的看顧和保守，僅把律法當規條來守，甚至連規條都守不住，最後把聖殿變成了賊窩。就如耶和華神說的：「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。」（摩4：7）沒有聖靈作工的教會，就只是人的集合，是假教會了。
好的教會必須得有真實跟隨神、經歷神作工比較有人性的人來帶領教會，這樣的人喜愛真理，對神有真實的信心，對神的作工也能真實的順服，若有過犯或敗壞流露，他有真實的認識與懊悔，並能真實悔改。這樣的人對教會有負擔，對弟兄姊妹的生命長進有責任心，若發現哪個人有敗壞流露，就能扶持、供應；若發現哪個人有難處、有偏差，就能隨時輔導，就能用神話真理幫助解決其問題，教會的弟兄姊妹有這樣的人澆灌供應、扶持帶領，跟隨神就充滿信心，經歷神作工就能進入真理實際。
可見一個教會好孬關鍵看這個教會的帶領是否喜愛真理、追求真理、有無聖靈作工，是否是明白真理、實行真理的人，能在教會中帶領人牧養人的如果沒有聖靈作工，不是追求真理的人，那這個教會就麻煩了，有可能就是假教會。
就如主耶穌所說的：「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太15：14）如果一個教會的牧師長老、講道人不喜愛真理，不是個追求真理的人，臨到事就不會帶領人禱告神、依靠神，尊神為大，讓人根據神的話實行，更不會去高舉神、見證神把人帶到神面前，讓人明白神心意，只會憑己意、憑他們的觀念想象來解決問題，甚至把人帶到自己面前。
就如猶太教的祭司長、文士和法利賽人一樣，他們打著事奉神的旗號講解聖經律法，卻從不高舉神、見證神，也不實行神的話遵行神的道，只是讓人守祖宗遺傳而廢棄神的誡命，他們用假冒為善的外表來欺騙人、迷惑人，讓人高看崇拜，背後卻干著殺害先知、侵吞寡婦財產等抵擋神的惡事；當主耶穌來作新的工作時，他們頑固、狂妄地持守著“只要不叫彌賽亞就不接受、不承認”的謬妄觀點來抵擋、定罪主耶穌的作工，處處抓主耶穌的把柄，最後還煽動百姓一起將主耶穌釘在了十字架上，這不就是瞎子領瞎子，一同掉進坑裡了嗎？如果各宗派教會裡的信徒都由假冒為善的牧師長老，當今的「法利賽人」來澆灌牧養，那麼這些信徒的生命遲早會斷送在這些假牧人、惡僕的手裡，那這樣的教會無疑就是假教會了。
教會是追求真理之人過教會生活、禱告敬拜神的地方，真教會是由所有真心信神、身上有聖靈作工的人組成的教會。在真教會裡是真理掌權，誰若違背真理，違背神的話，在教會裡橫行，那就要被驅逐出教會。教會裡如果有三兩個有聖靈作工的聚在一起，弟兄姊妹都圍繞他們，以他們為中心，這就是教會，如果那三兩個人在人群中是被打壓的對象、被排斥的對象，他們在教會裡沒有說話的權利，那這個就不是教會了，因為聖靈沒法作工了。有聖靈作工的人在教會裡是中心，他們能站起來說話，帶領扶持弟兄姊妹，教會的工作由他們說了算，大伙都聽他們的，這就是教會。
神的話說：「在教會中那些行真理的人遭到棄絕，不能盡上自己所能，而那些攪擾教會、散佈死亡的人在教會中橫行，而且多數人都隨從，這樣的教會簡直就是撒但掌權，就是魔鬼作王。教會中人若不起來棄絕那些魔頭，這些人也遲早要被斷送的，以後對這樣的教會應採取措施，若是能行點真理的人也不尋求，那這個教會就被取締了。」我們回想當初的祭司長、文士和法利賽人他們就沒有聖靈作工，盡守規條搞宗教儀式，不遵行神的道，常常講解聖經字句道理來控制迷惑信徒，他們霸占聖殿根本不容讓主耶穌進聖殿講道，並聯合當時的羅馬政府定罪、抵擋主耶穌作的新工作，抓捕跟隨主耶穌的門徒。主耶穌斥責、定罪他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（太23：13）從主耶穌斥責定罪法利賽人的話中就可看到，當時的聖殿實質就是法利賽人這伙敵基督在掌權，聖殿早已被他們變成了賊窩，而不再是敬拜神的場所。如果牧師長老也常常高舉聖經，給我們講解聖經字句道理，卻談不出自己對神的真實認識和真實生命經歷，還能牢籠控制人讓人仰望崇拜，這樣的教會就不是真理掌權的教會，而是敵基督掌權的教會，這就是假教會。
主耶穌曾說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18：19-20）從中看到只要是追求真理的人的集合，愛神之人、見證神之人聚集在一起禱告神、讀神的話，能獲得聖靈作工的教會，才是真正的教會。如果不是追求真理的人聚在一起，不管人數再多，外表再隆重，再搞宗教儀式也不是教會，只是宗教場所，是假教會。不是幾個人隨便聚到一塊就是教會，必須得找到心裡有神的人，必須得找到有聖靈作工的人，必須得找到真心愛神、追求真理的人，尤其是找到對神有認識的人，跟這些人聚在一塊，這就是教會，這就有聖靈作工，這就有神的帶領，這個教會就有神的托付，就有神的見證。如果教會中都是一些瞎起哄的人，一群烏合之眾、不喜愛真理的人聚在一起，他們一交通真理就胡說八道，就閒扯，就扯外面事，就喊難，最後一點聖靈作工都沒有，那就不是教會，那就成了撒但的營壘，撒但的巢穴，撒但的鬼窩，早已被神撇棄淘汰了。就如主耶穌在地作工時，那些渴慕真理跟隨主的人聚在一起就是教會，而那些追隨法利賽人的猶太百姓，他們不會分辨什麼是真理的道，也不是追求真理的人，雖然在聖殿裡，但他們卻絲毫沒有敬畏神的心，在聖殿裡做買賣、搞交易，主耶穌因此教訓他們說：「經上不是記著說：『我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？』你們倒使它成為賊窩了。」（可11：17）可見如果各宗派教會聚會都講字句道理，一點聖靈作工沒有，那就是假教會了，如果在聚會中總是講怎麼保健，怎麼追求世界潮流，講怎麼發家致富、經商發大財，而不注重追求真理、明白真理，實行主的話，這就是烏合之眾組成的宗教場所，根本不是教會，我們更得棄絕遠離。
總之，真教會是真心信神、追求真理的弟兄姊妹聚集的教會，這些人在一起讀神的話有聖靈的開啟光照，交通真理對人有造就，人就能明白真理，人聽了有享受，弟兄姊妹在這樣的教會裡聚會都能得到真理生命的供應，人的敗壞性情逐步得著潔淨，性情就有變化，過犯越來越少，都能真實地順服神敬拜神，弟兄姊妹的信心愛心逐漸在增加，都能為了還報主的愛忠心事工，這樣的教會才是真教會。而假教會是什麼特征呢？
第一：必須肯定這個教會聚會絕對沒有聖靈作工，每次聚會大家說沒享受，交通都是字句道理，都是謬解神話，一點真實認識談不出來；
第二：教會中的牧師長老、講道人不是追求真理的人，沒有聖靈作工，因著沒有真正明白真理的人交通真理澆灌供應信徒的生命，整個教會成了死水一潭；
第三：教會中有個別追求真理的人被限制、被打壓，在教會裡不能正常事工盡受造之物本分，整個教會基本被惡人團伙控制，被沒有聖靈作工的假牧人控制，這個教會就是假教會。
交通完以上四方面，相信每個信主的人對什麼是真教會都會衡量了，也知道在一個有聖靈作工的真教會聚會至關重要，決定我們能否獲得聖靈作工，達到被潔淨、蒙拯救的關鍵所在。所以，我們不妨留心分辨一下身邊的教會，然後積極尋求有聖靈作工的真教會，早日回到主的家中！願把榮耀歸於我們在天的父！