灵糧

6.「天國」是在天…

「天國近了，你們應當悔改！」（太3：2）

「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3）

「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：10）

「凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）面對這些關於「天國」的經文，我们曾認為天國一定就在天上，尤其想起主耶穌的話：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約14：2-3）

我們的主耶穌復活後是升到天上去了，他說他在那裡我們也在那裡，為此我更加確信，將來主定會將我們接到天上，那我們就可以在天國與主相聚了。

天國裡的人都像電影裡面的神仙一樣，自由自在享受永生。

可是，经上說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」還有中說：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」( 啟21: 2-3節 )「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」 (啟11: 15)： 這些經文都是說神的國在地上，這又是怎麼回事呢？天國應該是在天上，怎麼又會在地上呢？主耶穌的話是神的話，聖經啟示錄裡的話是聖靈啟示約翰看到的異象，也可以看成是神的話，既然都是神的話，怎麼會不一樣呢？我百思不得其解。後來看到彼得後書1章20-21節中說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」是啊！神的意念高過諸天，我不能按字面意思、不能憑自己的想像來解釋主的話。

「我們日思夜盼的主耶穌回來了，他就是末後的基督全能神。神這次道成肉身來在地上，主要是發表話語作審判潔淨人的工作，使我們從中認識自己污穢敗壞的本性實質，看清我們被撒但敗壞的真相，從而徹底背叛撒但，蒙神拯救。這是神在人中間作的最後一步工作，這步工作作成後，神就開始降下大災難賞善罰惡。凡是不信神的人和抵擋神的人都將被毀滅，凡是真心信神的人，也就是蒙神拯救的人就蒙神的保守剩存下來，之後，地上之人都是神的子民，地上的國就成了神的國。那時，我們人類就進入了美好的『天國』之中，享受神為我們預備的豐豐富富的祝福。」

「很多人都是這種觀點，認為『天國』就是在天上，當末世主耶穌再來時一定會把信他的人提到天上生活。但我們仔細想想，起初神造人就在地上，又為人預備好了一切所需之物，讓人在地上生活。而且自神造人類以來，有誰聽說過哪個人上天去了？主耶穌也說過：『除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。』（約3：13）可見人類只能在地上生活。」亞當和夏娃當時所在的伊甸園就是在地上，如果人類能夠在天上生活，那耶和華神最初造了亞當、夏娃怎麼不安置在天上呢？看來人真的不能上天。

「神說：『神與人一同進入安息是指人類被拯救，撒但被毀滅，神在人身上的工作全部結束……神有神的歸宿，人有人的去處；神在安息中繼續帶領全人類在地上生存，人在神的光中敬拜天上的獨一真神；神不在人中間生存，人也不能與神一起在神的歸宿中生存，神與人不能在相同的境地中生活，只是各自都有各自的生活方式……人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類，是在天上帶領，不是在地上；神仍然是靈，人仍舊是肉身，神與人各自都有不同的安息方式……』神的話說得很清楚，人與神不能在同一個境地生活，因為天是神的居所，地是人的安居之處。人只是受造之物，只能在地上生活，最終的歸宿也是在地上，也就是我們說的天國仍然是在地上而不是在天上。那時整個地上之國都成了神的國，人類在地上敬拜天上的神，天國之人的生活就是人類進入安息之中的生活。」

全能神就是主耶穌的再來，就是創造天地萬物的神自己，就是啟示錄中提到的揭開那七印的羔羊，他發表了人蒙拯救進天國的一切真理，把一切的奧祕都告訴給了我們。關於人類的最終歸宿，神的話說了很多，神說：「征服工作結束之後，人類將被帶入一個美好的天地之中，當然，這生活仍舊是在地上，但與現在人的生活大不相同，這個生活是在全人類都被征服之後而有的生活，這生活是人類在地上的另一個新的開端，人類有這樣的生活就證明人類又進入了另一個新的美好的境地，是神與人在地上生活的開端。有這樣美好生活的前提務必是人被潔淨、被征服之後都服在造物的主面前而達到的。所以說，征服工作是人類進入美好歸宿之前的最後一步工作。人類有這種生活，這是以後地上的生活，是地上最美好的生活，也是人嚮往的一種生活，是有史以來人未曾達到的一種生活，這是六千年經營工作最終的果效，是人類最盼望的，也是神給人的應許。但這應許得通過一段時間，等到末了這步工作作完，人徹底被征服了，也就是撒但被徹底打敗了，人類就進入以後的歸宿之中。」神的說話作工實實際際，起初神造人時是在地上，為了人類的需要，又把地上的一切都安排得妥妥當當，為人預備得豐豐富富。在末世，他再次道成肉身來在地上，作他六千年經營計劃中的最後一步工作，他要徹底征服被撒但敗壞了的人類，使人都歸向神，從而徹底打敗撒但，恢復人類在地如同在天的生活。那時的生活完全不是現在這種狀況，而是沒有撒但攪擾的生活，是我們無法想像的人類最美好的生活，是猶如天使一樣的生活，而且人都永遠存活，這是我一個生在末世之人的最大福氣。

5.福音

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福音寓意好消息，早在舊約律法時代的開始，上帝親自呼召摩西，藉摩西傳達給以色列人613條律法，以這些律法來帶領人。對於以色列人來說，這些律法就是上帝賜給以色列民的好消息，也就是上帝的福音臨到他們，這就預示著耶和華神親自帶領他們，活靈活現地出現在他們中間，耶和華神說：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（申5:10）所以以色列民敬畏耶和華，遵守神的律法，不離開神的福音，就會世世代代蒙耶和華神的祝福。

到了律法時代末期，因著人越來越敗壞，失去了敬畏神的心，人越來越守不住律法，罪惡越來越多，以至於到最後耶和華的律法已經不能在他們身上達到應有的果效了，即使有贖罪祭，但因著犯罪太多，也沒有足夠的頭生的無殘疾牛羊可獻，他們就把瘸腿的、瞎眼的都當作祭物獻在耶和華的祭壇上，人的罪也得不到赦免，如果一直這樣下去，人犯罪只能越來越多，按著神的公義性情，人都會死於神的咒詛之下，神造人的意義就會歸於烏有。所以，根據敗壞人類的需要，根據神的經營計劃，主耶穌道成肉身成為人子，帶來了恩典時代的工作，也就是主耶穌基督的福音。

每一個信主的人都知道，主耶穌道成肉身來到世上，最先聽到這福音信息的是伯利恆野地裡牧羊的人，神藉天使報喜信給他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路2:10-11）主耶穌作工三年半，走遍猶太各鄉村，傳講天國的福音，讓人悔改，並給人醫病趕鬼，行神蹟奇事，賜給人豐豐富富的恩典，包容人、饒恕人，最後又為人類的罪釘在了十字架上，作了人的贖罪祭，完成了救贖人類的全部工作。經上說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3:16-17）這句話就是恩典時代福音的中心。因此凡是接受主耶穌福音的人，只要相信、接受了主耶穌作救主認罪悔改，罪就得著赦免。

雖然我們的罪已經得到赦免，但我們犯罪的本性依然存在，所以，我們在信主、跟隨主的同時還能常常違背主的教導，隨從肉體的私慾犯罪，與人爭名奪利、勾心鬥角、說謊欺騙、邪惡淫亂等等；還能追隨世界潮流，追求地位、名利、錢財，享受罪中之樂，活在白天犯罪，晚上認罪的光景中。而我們知道神是聖潔的，人總是犯罪，達不到潔淨是不能進入神的國的，聖經上說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1:16）「非聖潔沒有人能見主」（來12:14）神的話說：「就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」所以神為了拯救我們徹底脫離罪惡，潔淨變化我們的罪性，末世降臨之時還要為我們帶來福音。就如經上預言：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。』」（啟14:6-7）這裡就提到「永遠的福音要傳給住在地上的人」「因他施行審判的時候已經到了」，所以我們還得接受神末世為我們預備的永遠的福音，接受神的審判工作，敗壞性情得到潔淨，最終脫離罪性進入神的國，可見能得到這永遠的福音的人才是最有福的人。

那我們怎樣才能得到永遠的福音呢？經上說得很清楚：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）這裡就告訴我們接受福音的路途了，就是主帶著福音降臨時，會有人報喜訊的，就像當初主耶穌的福音就藉著施洗約翰在曠野裡喊著說：「天國近了，你們應當悔改！」（太3:2），所以末世，當我們聽見外面有人喊新郎回來的消息時，我們就應當做個聰明童女出去尋求考察。

4.聖經十誡

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關於十誡經文，神所制定的每一條誡命都意義深遠，這些誡命足以讓人看見神的公義聖潔，神是忌邪的神，使人知道神恨惡什麼，喜愛什麼，人該怎樣敬畏神遠離惡，同時也讓人知道在地上生活該有的準則。閱讀關於十誡經文，明白神的心意與要求，活在神的祝福中。

關於十誡的經文：

申命記 4:13
他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。

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出埃及記 34:28
摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。

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申命記 10:4
耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。

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十條誡命的內容：

耶和華神帶著榮耀降在西乃山上，通過摩西向以色列人頒布誡命，神吩咐這一切的話說：

出埃及記20:1-20
1 神吩咐這一切的話說：

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2 我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

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3 除了我以外，你不可有別的神。

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4 不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。

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5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；

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6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

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7 不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

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8 當記念安息日，守為聖日。

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9 六日要勞碌做你一切的工，

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10 但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；

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11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

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12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。

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13 不可殺人。

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14 不可姦淫。

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15 不可偷盜。

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16 不可作假見證陷害人。

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17 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

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18 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，

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19 對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。

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20 摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。

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帶領以色列民出埃及之後，神頒布了有關誡命、教導、禁令、律例等各類誡律。（經後人整理共613條）以此來教導曉諭人類如何敬拜神，如何在地上生活，這些誡命與律法是最早的教導人類如何生存，規範人類行為、衡量人類道德標準的各項細則。也是最早的衡量人類行為有罪或者無罪的依據與準則，同時，這些誡命與律法為後世人類憲法的制定提供了線索和標準，也為後世人類法律體系的完善奠定了基礎，如如今的許多法律條文和司法概念都深受律法影響。比如故意殺人罪、強姦罪、盜竊罪、誹謗罪、貪污罪等的制定都源於十誡，耶和華神頒布給以色列誡命與律法，不僅對人類的法律產生了深遠的影響，也為人類社會的道德文明和民主制度的建立與形成起到了關鍵性的作用。

紀錄片《主宰一切的那一位》將帶你認識神的全能主宰、神經營人類的工作以及神作的律法時代工作的內幕、主耶穌救贖工作的意義、人生的奧祕等等，歡迎點閱。

613條律例典章中的經典：

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申命記 22:1
你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見總要把牠牽回來交給你的弟兄。

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申命記 22:8
你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。

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利未記 1:2
你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。

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利未記 20:10
與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。

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出埃及記 20:8
當記念安息日，守為聖日。

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出埃及記 20:12
當孝敬父母，使你的日子在耶和華——你神所賜你的地上得以長久。

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出埃及記 21:12
打人以致打死的，必要把他治死。

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出埃及記 22:7
人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還

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當神開始他的經營計劃正式作工作的時候，他為人制定了好多的條例讓人來守。這些條例就是為了讓人在地上有一個正常的人類生活，這個正常的人類生活離不開神，離不開神的帶領。神先告訴人如何造神的祭壇，如何設立他的祭壇，然後告訴人怎麼獻祭，又規定人如何生活，在生活當中注意哪些、守住哪些，哪些事該做，哪些事不該做，神為人規定得面面俱到，用這些規條、這些條例、這些原則來規範人的行為，帶領人的生活，帶領人走入神的律法之中，帶領人來到神的祭壇前，帶領人有秩序、有規律、有節制地生活在神為人造的萬物其間。神先用這些簡單的條例與原則給人制定一些範圍，好讓人在地上有一個正常的敬拜神的生活，有正常的人類生活，這就是神開始他六千年經營計劃的一些具體內容。這些條例、規定囊括內容很廣泛，是神在律法時代帶領人類的具體項目，它是在律法時代以先的人所必須接受、必須遵守的，是神在律法時代所作工作的記錄，也是神帶領全人類、引領全人類的實證。

人生格言

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「義」並非是施捨給人，並非是愛人如己，並非是不爭不吵、不搶不偷，而是無論何時何地都能以神的託付為己任，以順服神的擺佈安排為天職，正如主耶穌所作的一切，這就是神所說的義。

飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。

清心的人有福了！因為他們必得見神。

他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」

惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。雅各書 1:25

「人要認識神，如果只對「神」這個字眼、這個詞，或者神的各方面的所有所是只是字面道理上的認識，那不是真實的認識。那認識神的途徑是什麼呢？就是藉著神的作為來認識神，認識神的方方面面。」

「主耶穌雖然復活了，但是他的心、他的作工並沒有離開人，他以他的顯現告訴人無論他以什麼樣的方式存在，他都會隨時隨地地陪伴著人，與人同行、與人同在，隨時隨地地供應人、牧養人，他也會隨時隨地讓人看得見、摸得著，讓人不再感覺無助。」

「主耶穌復活之後所作的一系列的事與說的話可謂是用心良苦，他飽含了神對人的深情厚意，也飽含了神對在肉身期間與人建立的親密無間的關係的珍惜與精心呵護，更飽含了神對在肉身期間與跟隨他之人同吃同住的生活的留戀與期盼。」

「神顯現不拘任何形式與國家的目的就在於能作成他計劃中的工作，就如神在猶太道成肉身，目的就是為了完成釘十字架救贖全人類的工作，但猶太人都認為神不可能這樣作，神不可能道成肉身成為主耶穌這樣的形像。他們的「不可能」成了他們定罪神、抵擋神的依據，最終導致以色列亡國。」

「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」 馬太福音 4:4

神說：「真正的『信神』的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」

「不要怕這怕那，萬軍之全能神必與你同在，他作你們的後盾、作盾牌。」

「神經營工作的點點滴滴無不在滲透著神的愛與憐憫，無論人能否理解神的良苦用心，他還是在堅持不懈地作著他要作成的工作。」

「一次真實的禱告的表現是：對神所提出的要求有渴慕的心，而且願意達到，對神所恨惡的也能恨惡，在此基礎上加以認識，對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路，這才叫真實的禱告，這樣的禱告才達到果效了。」

「人信神主要就是追求生命，你信神不追求生命，不追求真理，不追求認識神，這就不是信神！」

謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。

「神要求人尋求真理、渴慕神的話、吃喝神的話、實行神的話，都是為了達到順服神。若你的存心真是這樣，神必然高抬你，神必然恩待你，這是誰也不可疑惑的，是誰也不可更改的。」

「神的生命之偉大與生命的能量是任何一個受造之物所不能測透的，現在是這樣，以往是這樣，將來也會是這樣。」

「當黑夜悄悄來臨的時候，人都不會覺察，因為人的心感覺不到黑夜是如何到來的，又是從哪裡發出的；當黑夜悄悄溜走的時候，人們迎來了白晝，這個白晝是從哪裡來的，是如何驅走了黑夜，人的心更不知道，也不覺察。這樣周而復始的黑夜與白晝的變化更替將人類帶入了一個又一個不同的時期、不同的時代背景，同時也成就了神每一個時期的工作、每一個時代的計劃。」

受洗前须知

1、怎样才算信耶稣、进天国、得永生？

你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗马书10:9-10）

凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（马太福音7:21）

法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪！在这里；’‘看哪！在那里；’因为神的国就在你们心里。”（路加福音17:20-21）

认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督；这就是永生。（约翰福音17:3）

但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。（约翰福音20:31）

2、救恩的目的是什么？

福音的目的不只让人停留在得救的地位上，而是：

要把人带入教会，就是基督的身体（弗1:10）；

恢复人与神、人与人之间生命相交的关系（约壹1:3）；

让人成为上帝的儿子（来2:10）和上帝的仆人（出8:1）；

让人可以在基督里承受上帝的基业（弗1:11），管理上帝的创造（来2:5-7）；

让人最终成就上帝起初造人的目的（赛43:7），使荣耀归于上帝（弗1:12）。

3、基督徒当尽的本分是什么？

神是我们的“父亲”和“主人”：

藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，我既为父亲，尊敬我的在那里呢，我既为主人，敬畏我的在那里呢。（玛1:6）

神造人的目的，就是要我们成为承受祂基业的“儿子”（弗1:9-12，来2:10），成为管理祂创造的“仆人”（创1:26，来2:5-7），好彰显神的荣耀（赛43:7）：

都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。（以弗所书1:9-12）

原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。 （来2:10）

 神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” （创1:26）

我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。”（希伯来书2:5-7）

凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。（以赛亚书43:7）

神救人的目的，就是把我们恢复成祂的儿子、祂的仆人（出4:22-23），成就祂起初创造的目的。因此基督徒当尽的本份，或者说信徒得救后没有立刻就上天堂，却还要在世上生活度日的目的，就是作为神的仆人来事奉祂（出八1），在事奉中被神用十字架对付、造就，长成祂儿子的样式（申十12，弥六8，太十六24，加二20）：

耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子……容我的儿子去，好事奉我。（出4:22-23）

耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。’”（出埃及记8:1）

原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。（希伯来书2:10）

所以基督徒的生活不应该以人为中心，而应当以神为中心，顺服神显明的旨意，尽神儿子和仆人的本分：

耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（使徒行传1:8）

4、基督徒生活、事奉的目标是什么？

这目标就是神向人所要的东西：

以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。（申命记10:12）

世人哪！耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥迦书6:8）

但这些都是我们肉体里没有的，只有基督里才有。我们肉体里有的，都是神看不上的，神要的都是我们没有的，所以神要什么，就先给我们什么。只有神能荣耀祂自己，只有神的儿子才能承受祂的基业，所以人信主后在地上生活、事奉的目标，是让我们有机会靠着十字架钉死肉体，让神儿子的生命在我们里面长大，彰显神的形象。

于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（马太福音16:24）

我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。（加拉太书2:20）

5、提醒：不可轻看在神面前的承诺

你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。（申命记23:21-22）

所以主耶和华如此说：“我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。”（以西结书17:19）

day 81 别的…

保罗说：我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音；那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了（加1:6-7）。加拉太信徒所离开的不是某个神学立场，而是离开那借着基督之恩召你们的神！

基督的福音似非而是（Paradox），常常不符合人的想法；别的福音却似是而非，很符合人的想法，但实际上是用正确的话语传达错误的道理，目的是讨人的喜欢（加1:10）：人爱听什么、需要什么，就把福音包装成什么。

保罗不断地向哥林多、罗马和加拉太信徒宣讲福音，因为信徒一生都要不断地对自己宣讲基督的福音，才能靠着站立得住（林前15:1），远离别的福音。

基督的福音（林前15:1-11）

弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；……。不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。

撒但不必修改圣经，只需要少说一句、曲解几句；撒但也不必推翻福音，只需要把基督的福音更改了。基督的福音是全备的（雅1:25），任何的加、减、改都会成为别的福音。各种各样别的福音，都是在以下福音要点上做了加、减、改：

1. 就是基督
2. 照圣经所说
3. 为我们的罪死了，而且埋葬了
4. 又照圣经所说
5. 第三天复活了
6. 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；……

一、就是基督——基督是救主和主

别的福音	基督的福音
福音的核心：耶稣爱你；信耶稣，今生得平安、来世有永生	福音的核心：天国近了，你们应当悔改！（太4:17）那位钉在十字架上的耶稣乃是复活的神和弥赛亚君王（林前2:2）
只要你相信耶稣愿意原谅你，你就可以得救	你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救（罗10:9）
耶稣是老师、榜样、帮助者	耶稣是救主和主（路2:11），道路、真理、生命（约14:6）绝不可分割
福音是邀请人相信耶稣。作了决志祷告，就是得救了，做门徒是少数人的提高班	福音是呼召人跟随耶稣。主耶稣的呼召是：舍己，背起他的十字架来跟从我（太16:24）
信心就是相信	信心乃是信服（罗1:5；16:26）。亚伯拉罕因着信⋯⋯就遵命出去（来11:8）。在保罗的时代，口里承认意味着付出代价
任何怀疑自己是否得救的念头都是出自撒但	你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验（林后13:5）。要当心有一天基督说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（太7:23）
恩典就是神照着你的本相接纳你，所以你要接纳自己的本相，不要没完没了地认罪，那是撒但的控告	恩典是神照着你的本相接纳你，并且赐给你离弃本相的成圣能力：除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日（多2:12）
救恩是因信称义的白白恩典，委身、顺服、付代价都是人的行为。因为以弗所书说：你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸（弗2:8-9）	顺服的行为不能交换恩典，但却应验了神所赐的信心。因为以弗所书接着说：我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的（弗2:10）

二、照圣经所说——基督的代赎是神的计划，福音以神为中心

别的福音	基督的福音
福音是神的意外，是神百般无奈的补救	福音是神的计划：基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现（彼前1:20）
旧约的神严厉，新约的神慈爱，圣子把人从圣父的愤怒中抢救出来	父差派子（罗3:25；加4:4-5），子顺服父（太26:39；腓2:6-11），父使子复活（弗1:20）
福音的中心是人：主旨是人的幸福	福音的中心是神：主旨是神的荣耀（弗1:12），平息神的愤怒、满足神的义（罗3:25）
人生的目的是追求幸福，神是带来幸福的工具	人生的首要目的就是荣耀神（诗86:9；赛60:21；罗11:36；林前6:20），以祂为乐、直到永远（ 诗16:11；罗5:11；启21:3-4）
神要让你平安喜乐	神要你在基督里享受平安喜乐，因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛（西2:9-10）
神希望我们幸福：按我们的标准	神希望我们幸福：按祂的标准（诗16:5-6）
神要赐福给你	神要把祂自己赐给你，亲自与你同在（启21:3）
来到耶稣面前， 耶稣可以逆转一切，说出你的问题，耶稣就是答案！	耶稣的答案很可能不是你想要的答案，神眼中的好不一定是你所要的好（赛55:9）
人最需要的是被爱	人最需要的是与神和好（西1:22）
神让万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗8:28）	完整的圣经是：神让万事都互相效力，叫爱神的人得益处，效法祂儿子的模样（罗8:28-30）
成功、健康、财富才能荣耀神	狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方（路9:58）
罪就是人不能实现自我价值	罪就是人没有实现神造人的目的（赛43:7；来2:10；出8:1）
罪就是得罪自己、亏欠自己、轻看自己	罪就是得罪神、亏欠神、轻看神（诗51:4；罗3:23；申35:15）
福音是关于个人的得救，神要得着的是你	福音是关于神的国度，神要得着的是基督的身体——教会：要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一（弗1:10）
教会是寻求心灵慰藉、实现个人价值的地方	教会是神的家，真理的柱石和根基（提前3:15）

三、为我们的罪死了，而且埋葬了——人已经全然败坏

别的福音	基督的福音
认罪是承认自己的罪行	认罪是承认自己的罪性，追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己（结20:43）
悔改是：离弃罪，爱神、爱人	你若能靠自己回转，基督何必上十字架？悔改是：承认自己全然败坏、无能为力，放弃自己的努力（路18:13）
人要坚持到底，才能不失去救恩	人若得着了救恩，就一定能坚持到底。因为救恩完全是神的工作，不倚靠靠不住的人（约10:28-29）。所以使徒约翰才有把握说：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生（约壹5:13）
你需要基督的帮助，遵行耶稣的教导、活出真我	你需要基督的拯救，顺着圣灵而行（加5:16）、弃绝自己（路9:23）
神看内心，所以好人就能上天堂，各个宗教的虔诚人都能得救	神看内心，所以地上没有义人，连一个也没有（罗3:10）
你没有自己想象的那么糟	你比自己想象的更糟（诗19:12）
你若觉得自己不好，就无法亲近神	你若不圣洁，就无法亲近圣洁的神（利19:2；帖前4:3），因为非圣洁没有人能见主（来12:14）
你心中有一个英雄在等待被唤醒	你里面的肉体随时想出头（罗7:21-24）
罪使人怀疑自己的内在价值，使人缺乏自尊自信，自我形象负面	罪使人骄傲膨胀，盲目自信，自以为如神能知道善恶（创3:5）
罪给我们不必要的内疚和羞耻感	罪使我们良心麻木，缺乏罪恶感（罗1:21、32）
人的内心空虚，需要被爱充满	人的内心充满污秽（太12:34；可7:5），终日所思想的尽都是恶（创6:5），需要被洁净（徒15:9）
耶稣是装修工。福音是对我们现有生命和生活的装修，增加我们所缺少的柔和、谦卑……使我们活出真我	耶稣是建筑工。福音是彻底的拆毁（弥3:12）和重建（弥4:1），更换我们的生命（加2:20）
要尽快解决问题，恢复平常心	要甘心接受十字架的对付（太10:38；加5:24），在问题中学到神要我们学的功课
你可以做得更好，需要更加努力：You can do it, Jesus can help!	你做不到爱神爱人，做到了也是归荣耀于自己（太6:2）
你要和周围的人相比，彰显内心的良善：我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏（路18:11）	你要和神的标准相比，认识自己里面没有良善：神啊，开恩可怜我这个罪人（路18:13）
你要制定可操作的行善标准，与神配合	你的义降低了神的高标准，其实是不懂神的义，想要立自己的义，就不服神的义了（罗10:3）
你越追求圣洁，就会发现自己越像基督	你越追求圣洁，就会发现自己越需要基督（林后12:9；腓3:12-14）

四、又照圣经所说——基督的复活、再来和审判也是神的计划

别的福音	基督的福音
耶稣是牺牲的榜样，精神永垂不朽	基督是复活的神子，祂必再来审判（启22:20）
让世界充满爱，才是秉公行义	有地狱、审判，才能秉公行义（诗7:9；启16:7）
耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶（出34:6-7）	还有下一句：万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代（出34:8）
神就是爱（约壹4:8），所以你必须爱、应该爱。	神就是爱（约壹4:8），神又是烈火（来12:29）。你只有厌恶自己、害怕烈火，才能体会到神赦免的大爱，也才能有力量去爱：我们爱，因为神先爱我们（约壹四19）。她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少（路7:47）
审判是坏消息，地狱是对世人的恐吓	审判是好消息，是对义人的安慰（启19:1-2）
神的忿怒是因为恨	神的忿怒是因为爱，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者（出34:14）
我宁愿在地狱里和家人团聚，自由地坐下吃喝、起来玩耍	人在地狱里要面对烈怒中的神（赛66:15）：在那里，虫是不死的，火是不灭的（可9:48）
传福音要正面、积极，别人已经很不好了，为什么还要提罪和审判呢？	求神看在我里面有什么恶行没有（诗篇139:24），因为神要照各人所行的报应他（启22:12）

五、第三天复活了——这福音本是神的大能

别的福音	基督的福音
福音是宣告基督要我们做什么	福音是宣告基督已经做成了什么（约16:32；来2:14；彼前3:22）
福音是好建议：是改善行为、行善做人的伦理道德	福音是好消息：是基督已经成就的救恩，人行善的生命和能力（西3:4；罗12:2；弗3:16）
你们要做世上的盐、世上的光	你们是世上的盐、是世上的光（太5:13-14）
福音不足以改变世界，还要借着人的努力（政治、文化、教育、慈善……）	这福音本是神的大能（罗1:16）。神会兴起环境，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神（林后1:9）
你们要使世界变得更好，努力营造公义社会，拯救世界	世界会越来越败坏，一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了（路21:18）
人说：让我们重建大卫倒塌的帐幕，我们起来堵住其中的破口	神说：到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口（摩9:11）
人说：田地里的庄稼，一片片的成熟，见不到收割的人；家主心里焦急，焦急如同火烧	神说：还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目（启6:9-11）
大使命是为神做工：你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守（太28:19-20）	大使命是与神同工，完整的圣经是：耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了（太28:18-20）
不要问神能为你做什么，要问你能为神做什么	不要以为你能为神做什么：你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？（林前4:7）万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂（罗11:36）

六、并且显给矶法看……——唯独恩典、预定、拣选

别的福音	基督的福音
福音是神向人的挑战和邀请	福音是神向被拣选者的恩召：若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行（约6:65-66）
现在轮到你来决定接受耶稣为个人的救主，邀请基督进入你的生命	神从创立世界以前，在基督里拣选了我们（弗4:1）
彼得说：你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹（徒3:19）	彼得还说：神将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人（徒5:31）
你应当运用你的自由意志，作出正确的选择	罪人的自由意志不可能作出正确的选择：你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来（弗2:1）
既然神已预定，何必再传福音	因为神已预定，所以要放胆传福音：不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓（徒18:9-10）
神施恩给人，因为人顺服祂	恩典在顺服之前：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗5:8）
我要顺服，神才会接纳我	神接纳了我，所以我当顺服（罗15:7）
你有价值，所以神拣选你、爱你	你有价值，因为神爱你、拣选了你（申7:7-8；32:10）
有良心的人，有责任爱神、顺服神、敬畏神	蒙神爱的人，才能爱神、顺服神、敬畏神（申11:1；约壹4:19）
你若顺服，神就会赐下恩典；你若尽你的责任，神就会履行祂的责任	恩典都是人不配得的。神不需要人帮忙（赛40:13-15），也没有留下一样好处不管敬畏祂的人（太22:8；罗5:6；诗84:11）

家书(103)自义…

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“不要消灭圣灵的感动,,,但要凡事察验，善美的要持守，（帖前5 : 21）”

    自义骄傲的人，常以梦为“神”的旨意的人，潜意识希望自己就是神所看重的人，于是被邪灵利用，去牵强附会那些“虚幻”的梦，这梦就成为了他的网罗，他后来就成了魔鬼的俘虏。
 

  有人常常用祷告来感知别人的境况，说：“我为某人祷告，知道他如何如何”，有人常以他的梦作为“神”的旨意；声称有异象，看到了什么，有什么启示。有人常常说：“今天神叫我做什么什么”，“昨晚神要差派我去哪里哪里”，嘴上常常挂着“神怎么怎么对我说”；干什么都打着“神”的旗号。以自己的意念、幻像、想法、感觉，随心所欲地说是“圣灵”的感动；心里想到什么经文，就说是神对他说的话，让别人也摸不着头脑。

    这些混乱的现象又复杂又繁多，就其内容来说都是假预言、假先知的所为，是犯了十戒“妄称耶和华的名”的罪。

   以“祷告”去感知别人的境况，是一种巫术。许多“妄称耶和华的名”他们祷告时浑身摇摆、甩头，只要那个灵一来，他就不吃不睡，完全听它指挥，甚至不能控制自己。这些人为了满足自以为义的情欲，使自己或别人觉得自己很“属灵”，让人没有商量、疑议、反对的余地，这适合他自以为是、主观固执的性格。

     “将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。（箴25 : 2）”自义骄傲的灵是非常阴险残暴的邪灵，它好象《画皮》那只鬼一样，开始时妆扮得很“属灵”，说些似是而非的经文、属灵的词句、安慰人的话语等，等到你完全相信它之后，才对你下手。 “妄称耶和华的名”的人一定要严厉处置，虽然这种人暂时还很爱“神”（那灵），“赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。（箴22 : 10）”奉主耶稣圣名祷告！阿们！

默想➡️神的话建要造就、安慰、劝勉人。 

默祷➡️神呀，让我认知灵界的险恶和复杂，谦卑去切慕属灵的恩赐.

家书(215)圣经…

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因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。 (路1: 9)

敬虔爱主的祭司夫妻撒迦利亚和伊利莎白，他们也是过了生育年龄，蒙神赐下为耶稣预备道路的儿子约翰，他们的经历跟亚伯拉罕和撒拉很相似，那不同的是天使只有对在圣殿烧香的撒迦利亚说出了神的应许，伊利莎白完全是间接的知道这个神的应许。

耶稣时代有近2万人的祭司，他们是分成24班，每班负责圣殿的献祭一个礼拜，每一年有两次，另外的时间他们都去耶路撒冷参加他们重要的节期。撒迦利亚是亚比雅班里面的，是亚伦的子孙。他们祭司的职份，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。   夫妻二人在神面前都是义人，是很好的基督徒，只是没有孩子，撒迦利亚也没有因为伊利莎白不能生育而休妻，他很爱他的太太，他们的关系是非常好，很敬畏神，祷告是同心的，虽然在困难的环境中，撒迦利亚还是继续的服侍神。

撒迦利亚按班师次在神面前供祭司的职份，天使向他报来大好的消息- – 他的祷告得到神的悦纳。”因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰”。神怜悯我们的限制，但是撒迦利亚在这里是公然的有一点挑战天使所说的话了。撒迦利亚这个时候就不能说话了。当伊利莎白怀孕六个月的时候，马利亚向她问安，她的胎动，她也被圣灵充满。

当时撒迦利亚听了天使的话之后，只因他不信，他必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。神是鉴察内心的，如果我们有一些不好的意念，我们最好闭口不言。伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。先前是天使告诉撒迦利亚要给儿子取名叫约翰，之后他就哑了，但是他还是得把这个讯息告诉他的妻子伊利莎白。约翰生下来之后，伊利莎白说要叫约翰。这让我想到丈夫在一个家庭中的地位和责任。

夫妻的关系当中往往妻子比较属灵，比较追求，然后做丈夫的好像就随随便便，在这里撒迦利亚和他的妻子是同心同德。撒迦利亚这一位丈夫，他自己非常的敬虔，在主的话语上有清楚的引领，主的话真的是他脚前的灯，路上的光。他一直继续在祷告，还继续为他的妻子为他们后代祷告。奉主耶稣基督圣名祈祷！阿们！

默想: 主啊，在人是不能，在你凡事都能，就让我们存着一颗敬畏你的心，来生活.

默祷: 我们就借着祷告，亲近你，仰望你的恩典。带领我们的家庭做美好的见证，感谢赞美.

家书 92 …

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论断“人若批评弟兄,,,就是批评律法,,,乃是判断人的。（雅4:11）”   

论断，有审判、断定的意思，自义的人在心里批评人、说人的坏话，其实就是在论断，论断的四段式：一点点资料猜测推论判断。人总以自己的“以为”、“推测”为判断准则，以自己的看法、观点去定别人的罪。所以产生许多错误的看法。   因喜欢猜测使我们容易陷入魔鬼的网罗。  

论断往往使我们走入迷津，走入病态的怨恨，莫名其妙的冷漠、孤独……这时魔鬼开始工作，它利用人自以为是的骄傲来推论，然后它暗中为你作出似是而非的判断，这样就陷你于论断的罪里而不自知。

带着论断心态听道，就身边带着一个魔鬼，什么道也听不进去。当讲到某个问题时，就会有个声音说：“哪不是在说你（我）吗？我就知道是冲着我来的……”于是这个道就给小鸟（魔鬼）啄去了，他就听不进去了；……”他就会抵挡这个道。撒但的作为是属“黑暗”的，因而人喜欢把自己的看法埋藏在心里，于是产生论断、误会也不知道。     

爱论断的人是以神自居 , 僭越了神的权柄，自己代替神而作出不公义的审判和错谬的定罪。而破坏人与人彼此相爱的关系 (这就是撒但的变身) ，因为自义是人皆有之，所以论断就成为一种普遍的心思；

经上说” 你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（太18:3）

凡事相信、凡事盼望，这就是爱了。 “不要辩论所疑惑的事。你是谁，竟论断别人的仆人呢？（罗14: 4）”

“你们不要论断人，就不被论断；（路6 :37）”奉主耶稣圣名祷告！阿们！  

默想: 圣灵要我们不要辩论所疑惑的事竟下论断。……

默祷: 为了自己、为了教会、为了神的国，我们要好好对付论断了……

学习体会: 主内的生活是要彼此服侍。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。因此弟兄之间彼此不能够自以为是的判断论断。在耶稣基督里，信徒不在律法之下，而是在彼此相爱之中。若是彼此论断，等于批评律法的不作为，把自己当做执行审判的人了。

佳音(12)罪人

 [responsivevoice_button voice=”Chinese Male”

人真是罪人，任你对这话多么反感，我们总看到别人的不是，然后，我们的心就对我们说上述的话。世界就是这样日趋下流。

外力内力，把我们齐齐往下拉。我们真需要天上来的力量把我们提升拯救。我们之所以常把这些错误行径看作利益，不过是人云亦云，也不过是因为愚昧。假如我们能坐在天上，与上帝同观过去未来，透视人生纵横交错的脉络，相信必有不同想法。

    “他这样，我当然也可这样。”某某偷懒，我当然可以偷懒；某某作弊，我当然可作弊；某某自私自利，我何必这么笨，因公忘私？ 可留意，我们都不是见贤思齐，不是向善的、好的学习，而是日趋下流，要与那些我们原觉得不对的人并驾齐驱？

    既然目前不能这样，就让我们谦卑自认愚眛，不再照人、照己的浅见蠢动，同时努力追求认识上帝，盼有一天看法与祂稍稍接近──高瞻远瞩。

   一向知道人有盲点，却没想到我们有的不是盲点，而是“能见点”——我们能看见的范围其实极小，只是这里一点，那里一点而已。看不见的范围却又广又大。 “谁能知道自己的错失呢？求你赦免我隐而未现的过犯！”隐而未现，不是别人不知道，更不是上帝不知道，只是我们不自知而已。奉基督耶稣的名祷告，阿们!