灵糧
《以赛亚书》第三十…
《以赛亚书》第三十八章（希西加王的疾病和痊癒） （林晓峰弟兄分享）
音频 4 分钟
重点灵修经文：
【赛38:2-3】希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说，耶和华阿，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
【赛38:5】你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见
了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。
【赛38:6】并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。
【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，（或作生命）便救我脱离败坏的坑。因为你将我一切的罪，扔在你的背后。
【赛38:20】耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝弦的乐器，唱我的诗歌。
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信息：亚述入侵之前，希西家王已经病入膏肓。他转脸朝墙痛哭祷告。恳求神赦免他，是因为他想要继续服侍神，并完成国家属灵重建的工作。希西家的请求，很快得蒙神的应允，不仅医治他的病，并且将他的寿命延长15年。希西家王祷告蒙神应允，这样的经歷完全的改变了他的生命。使他对生命有了一个全新的看见，它将死亡比作旅途的终点，同时对祷告也有了新的感受：若不是因着祷告，生命不可能得以存活。他谦卑与神同行，心中存有对神更深切的爱，嘴上也对神有了新的颂歌。这样的日子对他而言，意义是非凡。同样对今日的基督徒也是极大的鼓励。
默想：神医治人可以使用他所喜悦的任何方式。神会使用医生，让医生通过他们的医学知识和技能来治病，但是神才是医治疾病的真正源头。真正医治我们病痛的是神。当我们向他祷告或者别人为我们祷告时，我们不一定会立即得到医治，但是我们仍然需要持续坚定的信靠他。“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的”。 (出 15:26)
主耶稣基督经常向那些他医治好的人说：“去吧，以后不要再犯罪了”。可见我们的罪才是各种病患的根源。如果我们曾经不顺服神，就要籍着祷告和祈求，不断地在罪中悔改，身体与属灵的生命才能得医治。“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐”。 (诗篇90:12,14)
感恩：感谢神籍着希西家祷告蒙应许，提醒我们神才是医治疾病的真正源泉，唯有时时寻求神的话，引领自己行神眼中看为正的事，在罪中悔改，坚定仰望神，才能得享饱足，常有恩典，安慰，喜乐相随。阿们
《以赛亚书》第三十…
《以赛亚书》第三十七章（希西家王派人求问以赛亚）（林晓峰弟兄分享）
音频 4 分钟
重点灵修经文：
【赛37:16】 坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神阿，你，惟有你，是天下万国的
神。你曾创造天地。
【赛37:20】 耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道
惟有你是耶和华。
【赛37:30】 以色列人哪，我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
【赛37:34】 他从那条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
【赛37:35】 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
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信息：希西家相信独一真神，并且敬拜他。称耶和华神是万军之主，万物之主，神的眼目鉴查内心，神的耳朵垂听呼求。希西家王向神祷告，并不仅仅只是为了他的百姓寻求拯救，而是为了单单仰望神，荣耀神。神回应希西家的祷告并且应许：耶路撒冷不会被攻陷；亚述军队会离去；犹太人不会饥饿。神拯救耶路撒冷，也是因为他与大卫之约，耶路撒冷是大卫的城,神曾应许说：大卫的后裔要永远坐在他的宝座上。这一点最终应验在耶稣基督的身上。而且神也确实尽力让大卫的灯长在耶路撒冷亮着。
默想：神拣选犹太民族，有一项重要的使命要他们完成，那便是救主由他们而生，来到这个世界，并成为明灯，照亮世界黑暗的角落。“他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽”。(路1:32-33)
没有任何世上的军队可以破坏全能神的计画，即使犹太人中仅有少数余民得以存留，神也仍然会使用他的百姓来完成自己的旨意，并且成就他向亚伯拉罕所做的应许：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福” (创世纪12:2-3)。
感恩：感谢神籍着今天的经文提醒我们：神的选民任何时候都要牢记神的应许，持守信心，即使困境下，仍要向下扎根，向上结果。直到救主降临，和平之君做王，使万国臣服于祂，世上才会有和平。祂是永活的王，生命的王。阿们！
《以赛亚书》第三十八章（希西加王的疾病和痊癒） （林晓峰弟兄分享）
音频 4 分钟
重点灵修经文：
【赛38:2-3】希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说，耶和华阿，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
【赛38:5】你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见
了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。
【赛38:6】并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。
【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，（或作生命）便救我脱离败坏的坑。因为你将我一切的罪，扔在你的背后。
【赛38:20】耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝弦的乐器，唱我的诗歌。
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信息：亚述入侵之前，希西家王已经病入膏肓。他转脸朝墙痛哭祷告。恳求神赦免他，是因为他想要继续服侍神，并完成国家属灵重建的工作。希西家的请求，很快得蒙神的应允，不仅医治他的病，并且将他的寿命延长15年。希西家王祷告蒙神应允，这样的经歷完全的改变了他的生命。使他对生命有了一个全新的看见，它将死亡比作旅途的终点，同时对祷告也有了新的感受：若不是因着祷告，生命不可能得以存活。他谦卑与神同行，心中存有对神更深切的爱，嘴上也对神有了新的颂歌。这样的日子对他而言，意义是非凡。同样对今日的基督徒也是极大的鼓励。
默想：神医治人可以使用他所喜悦的任何方式。神会使用医生，让医生通过他们的医学知识和技能来治病，但是神才是医治疾病的真正源头。真正医治我们病痛的是神。当我们向他祷告或者别人为我们祷告时，我们不一定会立即得到医治，但是我们仍然需要持续坚定的信靠他。“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的”。 (出 15:26)
主耶稣基督经常向那些他医治好的人说：“去吧，以后不要再犯罪了”。可见我们的罪才是各种病患的根源。如果我们曾经不顺服神，就要籍着祷告和祈求，不断地在罪中悔改，身体与属灵的生命才能得医治。“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐”。 (诗篇90:12,14)
感恩：感谢神籍着希西家祷告蒙应许，提醒我们神才是医治疾病的真正源泉，唯有时时寻求神的话，引领自己行神眼中看为正的事，在罪中悔改，坚定仰望神，才能得享饱足，常有恩典，安慰，喜乐相随。阿们
《以赛亚书》第三十九章（巴比伦王的使节）（林晓峰弟兄分享）
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重点灵修经文：
【赛38:2】希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
【赛38:6】，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。
【赛38:7】并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。
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信息：希西家生病蒙医治并且痊癒，在接待巴比伦使节祝贺的时候，把自己所有的财富都展示给他看。先知警醒希西家：作为君王，他不过是犹大财富的管家，并非其所有者,更不应沉湎于名声财富，忽视自己属灵生命的改变，酿成大错。并且预言：将来巴比伦会掳掠犹大。儘管希西家已经带领百姓回转敬拜神，但在接下来的一个世纪，这个国家便从属灵上衰落，最终于西元前586年，圣城耶路撒冷遭到巴比伦毁灭，百姓被掳。希西家的罪，并非是这一审判的唯一缘由，而是因为不同时代的领袖，祭司和假先知的罪恶不断的积累，年復一年，直至让人无法罔顾，遭到神的惩罚。
默想：我们有时候，当经歷了痛苦好转起来后，就会喜不自禁，疏于防范，且不能警醒祷告，偏行己意。当魔鬼撒但不能像吼叫的狮子吞吃我们的时候，他便露出狡猾毒蛇的真面目，使用各样的诱惑，欺骗手段引人偏离神。亚述用武力办不成的事儿，巴比伦却用礼物办到了。“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何”。（代下32：31）
即使是伟大，敬虔的神的仆人，也会有骄傲的时候，有时也会不顺服神，这就是人的罪性，所以我们要经常为自己属灵生命的成长献上祷告，祈求圣灵帮助自己可以在神的面前谦卑下来，专心地仰望神。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹 1:9) 。
神通常不会把未来显示给我们，如果我们过早的知道未来，我们会可能会感到沮丧或恐惧，或者会变得过分的自信和骄傲，而不再依靠神。我们并没有充分准备好来知道将来要发生的一切事情，但是如果我们全心全意的跟随和顺从神，他就会赐给我们恩典和力量，让我们胜过任何险境和困难。
感恩：感谢神的信实，公义，赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。因着神的怜悯和慈爱，为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵。因为神所要的祭，就是忧伤的灵。忧伤痛悔的心，神必不轻看。阿们！
《以赛亚书》第四十章（安慰耶路撒冷的话）（林晓峰弟兄分享）
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重点灵修经文：
【赛40：5】耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。
【赛40：8】草必枯乾，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。
【赛40：21】你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？
【赛40：29】疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。
【赛40：31】但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
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信息：面对亚述、巴比伦、波斯纷纷地取得胜利，犹大百姓看外邦的神要比以色列神更强大。先知再次提醒犹大的百姓：耶和华神大过世上的一切，也大过天上的一切，更大过万国和他们的神。他为地立根基，透过创造彰显他的智慧、能力无法测，没有什幺可以与耶和华神相比。犹太百姓不讚美神，抱怨神不瞭解他们的处境，对他们所面临的问题漠不关心。他们只看到前方的漫漫长路，抱怨说没有力气前行。却看不到神已经打开了门：神清楚他们的感受，明白他们的惧怕，也会供给他们一切所需。
默想：耶和华是伟大的神，当我们认为自己过于渺小，不清楚神是否会在乎自己的话，别忘记，他记得每一颗星星的名字，也认得我们的名字，那为每颗星星命名的神，能够医治任何破碎的心灵。我们不可能靠自己的能力去顺服神，但是我们却可以永远相信他。等候，并不是完全的等待，而是“盼望”,仰望神会供应我们所需用的一切。这包括我们默想神的品格和他的计画，祷告并寻求他的荣耀。我们在他的面前等候，神就加添我们力量。即便在危急之中，也可以如鹰展翅上腾，即便面临诸多的挑战，也可以奔跑不停，即便面对每日的苛求，也能忠心行走，处理生命中的各样麻烦，我们可以做的，也是我们在属世这个世界唯一的能力，就是在任何情况下都要坚持不懈，奔跑不停歇，并为此心存感谢。
感恩：感谢神籍着今日经文让我们警醒：永在的耶和华神，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。圣途漫漫，唯有神能帮助我们克服软弱，不至跌倒，在行进中加添力量，不断充电，如鹰展翅上腾。感谢讚美主！ 阿们！
《以赛亚书》第三十…
《以赛亚书》第三十六章（亚述王威胁耶路撒冷）林晓峰弟兄分享）
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重点灵修经文：
【赛36:1】希西家王十四年，亚述王西拿基立，上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
【赛36:20】这些国的神，有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？
【赛36:21】百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他。
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信息：列王时代，除了大卫和所罗门，圣经里所记载的犹大诸王中,“希西家依靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中，没有一个及他的王”（王下18：5）。“凡他所行的，无论是办神殿的事儿，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通”（代下31：21）。
神借着亚述入侵来管教自己的百姓，目的是让他们单单的信靠神。此时的背景是，百姓们已经在希西家王的带领下，重新联合起来，敬畏耶和华，他们不再拜偶像，恢復了圣殿敬拜，并寻求耶和华神的祝福。围城的亚述指挥官亵渎以色列的神，并强调亚述王的伟大，同时吓唬耶路撒冷的百姓：其他国家的诸神从未能够保护或者拯救那些依靠他们的国民。难道耶和华神能救耶路撒冷，脱离亚述王的手吗？希西家王下令沉默应对敌方指挥官的话，因为耶路撒冷能够得到拯救，并非依赖于和仇敌的谈判，乃是在于依靠耶和华。
希西家在耶和华神面前自卑，寻求他的面，因为他坚信神曾经给所罗门的应许：“这称为我名下的子民，若是自卑祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”。（代下7：14）
默想：耶和华神的伟大旨意，就是要锤炼以色列百姓信心，造就敬虔的生命。信心是活出来的，不是筹算出来的。神呼召我们凭着信心行走。“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见” (哥林多后书 5:7)。神的应许是确定的，但是神的百姓必须要有信心才能得到神的帮助。
感恩：感谢神籍着经文，让我们领会神的伟大旨意：乃是锤炼百姓的信心，造就虔诚的生命。我们愿意在自己属世的时光里，不再偏行己意，时时寻求神的旨意，常常认罪悔改。牢记主的教导，只凭信心，不靠眼见，细细数算自己的日子，只愿蒙主喜悦。阿们！
《以赛亚书》第三十…
《以赛亚书》第三十五章（神圣之路）（林晓峰弟兄分享）
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重点灵修经文：
【赛35: 2】必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。
【赛35：4】对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。
【赛35: 8】在那里必有一条大道，称为圣路。汙秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。
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信息：先知以赛亚时代，黎巴嫩，迦密和沙仑是当时那块土地上最富饶，最美丽的三个地方。经文以此比喻，预言荒场不会永远荒芜，因为耶和华神应许要更新这个世界，使其成为伊甸园。以赛亚用未来国度的预言，来坚固同时代的软弱，胆怯之人，并荣耀地宣告在未来的国度，不会再有眼盲、耳聋、腿瘸，口哑这样的身体的残疾。未来的弥赛亚，这位君王曾经生活在世界上，并且和那些有需要的人分享过将来国度的祝福。经文中预言的“大道”是以赛亚书中重要主题之一。亚述入侵时期，神的百姓被
困在耶路撒冷，不知道接下来将要发生何事。那些依靠神的百姓相信神的应许，并且祈求神的帮助。神也听了他们的祷告，并纪念他几百年前向他百姓所做的应许而拯救他们。在神的国度里，大道确实美好平安。当弥赛亚为王时，会有一条特别的大道-圣路。所有被拯救，被赎回神的百姓，都被邀请行走这条圣路。
默想：耶和华神一定会恪守拯救的应许，救赎他的百姓，建立荣耀的国度。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生” (约翰福音 3:16)。主的到来，会让大地从罪的咒诅中得到释放，并分享基督国度的荣耀。正如主耶稣基督在十字架上被害的那一时刻，圣殿中那幅将我们与神隔离的幔子从上到下裂为两半，打开了信徒通向至圣所的路，使我们可以坦然无惧的进入至圣所，与神同在，并享受与祂丰盛的，坚不可摧的团契。“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”。(希伯来书 10:14)当我们认罪悔改，接受主耶稣基督为个人的救主和生命的主，祂也必将我们从罪中救出。行走在祂荣耀的圣路上。
感恩：感谢神籍着经文预言，让我们再次看到神的荣耀与华美，不仅使犹大百姓听到神救赎的盼望，也让我们因着神爱子耶稣基督在十字架上的一次献祭，将我们从罪中救出，恢復与神的和美关係，有了属天的盼望。感谢主耶稣基督，道成肉身住在我们中间，充充满满有恩典，有真理，更有神的荣光。愿一切荣耀，讚美归于耶和华神，阿们！
《以赛亚书》第三十…
《以赛亚书》第三十四章（神要惩罚仇敌） （郑艺牧师分享）
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今天的西方世界左派势力盛行，其根本的原因是教会的影响力减弱甚至同流合污，教会只讲爱与包容，甚至曲解圣经去迎合世俗的政治正确，牧师的讲道成了娱乐的鸡汤，让人失去做光做盐的能力。不错，基督教会是爱的群体，圣经的总纲是爱，但是另一方面，圣经中强调的是神的公义与审判。《以赛亚书》第34章是以赛亚先知对列国的审判和耶和华愤怒的宣告展示了上帝的审判之日以及对敌对列国的全面惩罚，尤其聚焦于以东（以扫的后代）作为代表性对象。【赛34:1】列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！万国万民被召来倾听，以瞭解神将对列国的审判和愤怒。从此我们可以看出：神是爱；神也是审判和愤怒。神不仅是慈爱的，也是公义的，神的愤怒是针对罪恶和反叛的必然回应。今天一切的汙秽和鸡汤教徒最后也要面对神的审判和愤怒。
我曾经在梦中来到审判的大宝座前，向耶稣彙报我一生所做：我为你传道二十多年，我在世界各地佈道宣教带领聚会，我为你植立了一个教会，我在神学院教课培养了好多传道人，我尽心尽力服事你的教会长达二十多年之久。但耶稣问我：在你做牧师的那个年代，我的名遭受贬低和羞辱，我的教会被人拔去十字架，被人挂上彩虹旗, 你为我做了什幺？如果是你，你如何回答? 如果我说：我怕被人控告讲政治，因此过滤了你的公义只讲你的慈爱与包容。我怕得罪人，每次讲道只做鸡汤，我怕。
结果主说：【太7:22】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’【太7:23】我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” 这让我惊醒过来：社会的败坏来自教会的软弱，教会的软弱在于牧师的罪过。
那些只灌输鸡汤不讲神的公义和愤怒的牧者将会受到更大的惩罚。以赛亚的信息不仅针对以色列，也面向全世界，预示末后的审判日。对敌对神的列国的审判结果是永远的荒凉，反映了拒绝上帝的最终代价。
因此，要敬畏神，认识到神的全能与公义，学会在生活中敬畏祂，顺服祂的旨意。
这个审判的信息提醒人们及时悔改，转向神以得拯救。神的计画不会落空，即便世事看似混乱，祂的旨意也终将成就。而我们要逃离做鸡汤信徒的悲惨境地，要在这个世界上做光做盐。不能仅仅在同温层的圈子里埋头读经祷告嘘寒问暖，而要做基督的精兵向这个荒诞不信的世界发出神公义的吼声。如此，才能在大宝座前的审判中得到神的赞许：【太25:23】 ‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐
《以赛亚书》第三十…
《以赛亚书》第三十三章（求救的祈祷）（郑艺牧师分享）
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《以赛亚书》33章主要是提醒我们，神是公义的审判者和拯救者。我们要信靠他，依靠他的公义和智慧，在世界的纷争和动盪中找到平安。同时，神的审判与復兴是并存的，信靠神的人将得着救赎和恢復，而远离神、行恶的人则必面临审判。最终，神的同在要求我们追求圣洁的生活，活出公义与圣洁。
在以色列面对亚述帝国的威胁时，因为亚述人强大、骄傲，并对以色列人施加压迫。然而，【赛33:10】耶和华说：“现在我要起来，我要兴起，我要勃然而兴。”这传递了对所有处于困境中的信徒的普遍信息：神最终会在适当的时刻介入拯救和审判
现在我要起来”：表明耶和华神一直关注着世人的行为，而到了合适的时间，神会主动采取行动，彰显他的能力与权柄。“我要兴起”：显示神要站出来，亲自介入，推动拯救和审判的行动。“我要勃然而兴”：强调神将以威严和力量大显其公义，让世人看见他是主权的神。
这节经文告诉我们，虽然有时神的作为看似隐秘，甚至似乎迟延，但他必定会在他的时间内彰显他的公义。诗人在最后憧憬展望了这一时刻的美好愿景：【赛33:24】城内居民必不说：“我病了。”其中居住的百姓，罪孽都赦免了。
这节经文充满了安慰和盼望，体现了神对祂子民完全的拯救与恢復。病是肉体上的；罪是灵性上的，将这两者联系起来的意义并非逻辑上的不对等，而是认为罪是疾病、痛苦和死亡的根源。这里指出神的赦罪是百姓得以享受祝福的根本原因。
罪的赦免不仅恢復了人与神的关係，也消除了所有罪的后果，使人能够在神的国度中享受完全的平安与喜乐。我遇见有位研究医学的博士说：人类绝大多数的病症是不可治癒的，人体有自愈的功能。箴言也证实了信心与医治的关係：【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。【箴3:8】这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。肚脐是身体的中心部位，象征着生命的维繫与健康。医治肚脐可能暗示整体的身体健康。百骨象征人的全身骨骼，代表生命的力量和支撑。滋润百骨可以理解为提供力量、活力和健康。敬畏神和行善能够带来灵魂的满足与生命力的復苏，让人从内到外焕发出活力与稳固。
因此，遵行神的智慧常常引导人走向正直健康的生活方式，避免许多恶习和过犯对身体的损害。而在心灵层面，敬畏耶和华带来内心的平安、喜乐和对永恒的盼望，这对人的整体健康有积极影响。
《以赛亚书》第三十…
《以赛亚书》第三十二章（公义的王）（郑艺牧师分享）
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《以赛亚书》第32章的主题是关于公义的君王统治和神国度的福祉。既有对歷史以色列的警戒，也有对弥赛亚国度的预表，强调了公义和圣灵的工作在人类歷史中的重要性。尤其是讲到以色列人属灵的更新，在公义的君王统治下，人的属灵状态会被更新。瞎子的眼将得以看见，聋子的耳将得以听见，心地昏愚的人会明白知识。【赛32:3】那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。
【赛32:15】等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。在预判到圣灵降下给以色列人带来的希望中，先知预言圣灵的浇灌与未来的復兴，当圣灵从天浇灌时，荒芜的土地将变成肥沃的田园，公义与平安将充满全地。百姓将居住在安稳的地方，享受神的祝福。
这是对未来復兴的盼望，也是神国度完全降临的象征。这不免是我们联想到使徒行传中五旬节圣灵降下场景：【徒2:1】五旬节到了，门徒都聚集在一处。【徒2:2】忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；【徒2:3】又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。【徒2:4】他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。这是圣灵更新我们的伟大作用。
如今我们的灵性是否低沉，事工是否兴旺，全在乎圣灵的浇灌和赐予。因此，每当我们低沉时，必要呼求圣灵来更新，让我们重新得力。圣灵的浇灌和赐予是圣经中极为重要的主题，这一主题贯穿旧约和新约，具有深刻的属灵意义。这象征着神主动与人同在，为信徒带来生命的更新、能力的赋予，以及与神更深的交通。
求圣灵并非灵恩派的专利，而是每一个信徒的特权。由于灵恩派对圣灵极端的理解及炒作，使得纯正信仰人们格外警惕这类事情。但是圣灵是耶稣应许给我们的保惠师，是我们与神沟通的管道，我们必须大胆向圣灵呼求赐下，更新我们的心思意念，只有当圣灵在人内心的工作，才能使人脱离罪恶的辖制，重获属灵生命，并在神的形象中不断成长。
它不仅是信徒得救的开始，也是持续的过程。提多书3:5：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 。’
《以赛亚书》第三十…
《以赛亚书》第三十一章（神要保护耶路撒冷）（郑艺牧师分享）
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《以赛亚书》第31章主要讲述了对神的依靠与信靠的重要性，以及人类依赖世俗力量所带来的无助和危险。通过神对以色列人的警告，提醒他们不要依赖埃及的帮助，而应当完全信靠神。以赛亚书31章强调，不论在多幺困难的情况下，我们不应依赖外界的帮助，尤其是世俗的力量和权势。无论是金钱、政治联盟，还是军事力量，都不应该成为我们信心的根基。只有神是我们真正的帮助和保护。
在面临挑战时，信徒应该专注于祷告、倚靠神的应许，而不是人类的资源。警惕人类骄傲与自力更生的倾向，人类往往容易高估自己的能力，尤其是在面对威胁时，依赖外界的力量和智慧来解决问题。以色列依赖埃及的力量，表明他们忽视了神的大能。对我们来说，这提醒我们在生活中不要过分依赖自己或他人，而要保持谦卑和对神的信任。
其实教会中的所有事工都是信心的功课，我们多半是看中和依靠那些有能力和恩赐的人做事工，因为那是在我们的判断能力之内可以预测到结果的事情。但是超越我们判断能力之外的事情是往往会引起我们的担忧甚至恐慌的。想起十多年前带领植堂时，同工多持有怀疑和反对的情绪，但是靠着信心我们终于走出去，并成功在北部植立一个教会。最近一段时间，我在主日敬拜后的牧祷时间为不少弟兄姊妹祷告，都是在信心上坚固他们，让他们走出对不确定的前程的困惑与恐惧。
因此，教会中的事工和个人属灵事项，都是为了建立、增强或维持信心而做的自我成长和练习信靠神的过程。这可能是一个持续的努力，涉及到不断的自我反思、调整心态和克服内心的疑虑，将目光专注在神的身上。生命的成熟就在于不断超越自我的内心疑虑，将神放在生命的中心。正如保罗所说：【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。