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《以赛亚书》第六十章（耶路撒冷为来的荣耀）（赵彦伦弟兄）
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感恩：感谢神的话语每天降在我们心里，让我们有平安，有喜乐，有爱，有盼望。
1.今日神的话语：经文 以赛亚书 60 章 1-22 节
2. 经文得着：
1)1、兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。
3、万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。
先知以赛亚鼓励回转归回的百姓兴起，发光。这光不仅在锡安显现，也在黑暗的万国显现，也吸引万民来就这真光。
9、那光是真光，照亮一切生在世上的人。
同样的，我们生活在新约时代，作为基督徒，领受真光，不是仅仅享受，也要兴起，也要发光。为主发光。把神的福音传出去，在生活中活出来，在世上作光、作盐，为神做美好的见证。
2）4、你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来。
万族、万民齐聚锡安，敬拜神，侍奉神。这就是百姓兴起发光的效果。“在我坛上必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。” 神荣耀的光在锡安显现。也正因着神显现出的荣耀，远方的民也羡慕作神的百姓。
3）19、日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光；你神要为你的荣耀。
神的照耀将永远光照锡安，管理百姓。这不就是末日耶稣基督再来的显现吗？到那时，日头，月亮就都不需要了。真光的源头是神， 神自己成为祂百姓的荣耀。在祂亲自照耀之前，我们存着对主再来的这份盼望，为主发光，为主传扬福音。这也是我们侍奉的最终境界——面对面见我们的荣耀的主，感谢讚美主！
祷告：神啊，你宣告你就是道路，是真理、是生命。世人都犯了罪，亏缺了你创造之处赐给人的荣耀。我们感谢你赐下你的独生爱子—主耶稣基督，作了我们众人的赎价。我们感谢你赐下圣灵，时时陪伴着我们，让我们时刻警醒，走在你的真道上不偏离。求你继续看顾保守，引领我们前面的路程。让我们心存盼望，活出你的爱。愿所有的荣耀和讚美都归给你！祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿门！
《以赛亚书》第五十八章（以色列拜偶像被定罪）（郑艺牧师分享）
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《以赛亚书》第58章是一段充满属灵深度和实际指导的经文。它讲述了上帝通过先知以赛亚向以色列民揭示真正的敬拜、禁食和顺服的意义。这一章的核心主题是，外在的宗教仪式只有与内心的公义、怜悯和爱同行，才能蒙上帝悦纳。
禁食是圣经中一种重要的属灵操练，其目的是通过放弃食物或其他日常享受，专注于寻求上帝的旨意、亲近祂，或表达内心的悔改与谦卑。禁食贯穿圣经，具有深远的属灵意义。在以赛亚书58章中指出什幺是真正的禁食：【赛58:4】你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。【赛58:6】“我所拣选的禁食，不是要鬆开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？【赛58:7】不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？【赛58:8】这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
【赛58:9】那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，併发恶言的事，
禁食的真正意义在于打破一切不公与压迫的枷锁。“凶恶的绳”象征不义与罪恶，“轭上的索”代表压制他人的重担。真正的禁食不是仅仅关注个人，而是关注如何让他人从不义中得释放。禁食应当引导人们行公义，使受压迫者得到解救。这是一种以怜悯为核心的行为，反映上帝的慈爱和公义。禁食不应停留在形式或片刻的改变，而是追求彻底的自由与更新。轭象征束缚、奴役和不公义，折断它代表上帝的百姓主动参与建立一个公义和爱的社会。
在新约中，禁食常与祷告联在一起。耶稣禁食四十天，为祂的事工预备并战胜试探。禁食祷告是基督徒通过捨弃食物或其他日常享受，把时间专注于祷告、敬拜和寻求上帝的一种属灵操练。禁食祷告的核心不在于禁食本身，而在于通过这一行为更深地与上帝连接。禁食祷告是一个属灵的旅程。无论你禁食的时间长短或方式如何，上帝看重的是真实的心灵和对祂的依靠。让我们为教会和世上所有的苦难做禁食祷告，愿你的禁食祷告带来灵命的更新和上帝的同在。
《以赛亚书》第五十六章（神要施怜悯）（郑艺牧师分享）
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【赛56:10】他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡。【赛56:11】这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。
在以赛亚书56章的10-12节中，以色列的领袖被比喻为“瞎眼”和“哑吧狗”，缺乏责任感和警觉心，导致百姓偏离正道。这警戒所有属灵领袖要尽职尽责属灵的领袖犯罪是对基督的身体最大的分裂和摧残，在10-12节中，神通过先知以赛亚指出，以色列的守望者（比喻领袖）本应警醒、保护和引导百姓。然而，他们却因为自身的怠惰、贪婪和自私，未能履行责任：瞎眼（无所知晓）：领袖们缺乏属灵的洞察力，看不到百姓的真实需要，也无法识别潜在的危险或敌人。
这两节经文在现代的意义是：属灵领袖若缺乏对神话语的理解，或不敏锐于教会和社会的属灵状况，就无法有效地带领群体。哑吧狗（不能叫唤）：守望者应该警告百姓危险临近，但这些领袖选择保持沉默，不承担提醒和纠正的责任。
如果领袖若因为惧怕、妥协或懒惰而不敢讲出真理，教会和信徒将面临更大的属灵危机。贪婪、自私（贪食、不知饱足）：这些领袖只顾满足个人的享受和利益，却忽略了对百姓的关怀和牧养。若领袖以自我为中心，将职分视为获取名利或特权的手段，便偏离了神设立他们的初衷。醉酒放纵（求宴乐，醉酒）：他们沉迷于宴乐，不关心神的使命，丧失了属灵的警觉性。当领袖不再以神的国度和公义为优先，而沉溺于舒适或娱乐，他们将失去影响力和见证。
这段经文对属灵领袖提出了严肃的警示，提醒他们承担起以下责任：
1，保持属灵警醒。领袖要有敏锐的属灵洞察力，能识别危险、辨明方向，并及时采取行动。如旧约中的先知和新约中的使徒，他们始终以神的旨意为优先，为百姓发声。
2，忠心履行牧养职责。领袖应以百姓的属灵福祉为核心，为他们提供引导、教导和保护。
3，讲出真理，勇敢发声。即使面对阻力或不受欢迎，领袖仍需为真理作见证，引导百姓走正路。例如：耶稣谴责法利赛人的假冒伪善，揭示了他们的属灵盲目。
当这段经文应用于教会和个人中时，我们看到教会的责任：教会的领袖（牧师、执事、长老等）需要定期自省，确保自己没有陷入属灵怠惰、妥协或偏离使命的状况。对信徒的提醒：每个信徒也需警醒，避免盲从于不负责任的领袖，同时为教会领袖代祷，支持他们忠心事奉。
《以赛亚书》第五十七章（神的子民将遍及各国）（郑艺牧师分享）
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以赛亚书57章展现了神对堕落者的谴责和对悔改者的怜悯，呼召人放弃偶像崇拜，回归祂的怀抱。这章教导我们珍惜神的拯救，不追随虚妄之物，而是在谦卑中寻求祂的医治与平安。
特别是在3-13节中斥责对偶像的崇拜、偶像崇拜不仅是愚昧行为，更是对真神的背叛。所谓偶像崇拜是指人将受造之物当作神来崇拜，取代了对独一真神的敬拜。这种行为不仅是对神的背叛，也是对人类生命意义的误解和扭曲。在圣经中，偶像崇拜被视为严重的罪，因为它违背了神对祂子民的期望，破坏了人与神之间的关係。以赛亚谴责以色列人将自己的信仰投入到虚假的偶像中，甚至通过献祭等行为加深了自己的罪恶。偶像崇拜者被形容为“远离耶和华、亲近虚假之物”的人，他们的行为导致了与神关係的破裂。新约罗马书 1:22-25：保罗指出，人因拒绝认识神而陷入愚昧，将受造之物当作神来敬拜，结果是神任凭他们的心刚硬，陷入道德的败坏。
偶像崇拜的表现形式有两类：1，有形的偶像：雕刻的像、金属製品、祭坛等。2，无形的偶像：金钱、权力、名誉、科技、娱乐，甚至是自我，都可能成为现代社会的“偶像”。尤其是第二类无形的偶像指的是那些看不见的，但在我们的思想、感情和生活中佔据了比神更高地位的事物。这些偶像虽然不像传统意义上的雕刻偶像那样有形，但它们同样会影响我们的优先次序、价值观和行为，最终取代我们对独一真神的敬拜。尤其是人在金钱权力名誉等方面取得的成功造成人的骄傲，它是人类罪性的核心表现，常常表现在自以为义、自高自大、藐视他人以及拒绝神的主权。在神的眼中，骄傲是极大的罪恶，因为它直接反映了人心对神的悖逆。但通过认识神的主权、效法基督的谦卑，并靠着圣灵的帮助，我们可以胜过骄傲的罪。神赐恩给谦卑的人，而真正的谦卑使我们得以进入祂的平安和祝福。愿我们每日警醒，远离骄傲，以谦卑的心敬拜并服侍独一的真神。
无形偶像可能不易察觉，但它们对我们与神的关係有着深远的影响。唯有不断警醒、定睛于神，我们才能避免陷入偶像崇拜的陷阱，过一个真正以基督为中心的生命。
《以赛亚书》第五十八章（以色列拜偶像被定罪）（郑艺牧师分享）
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《以赛亚书》第58章是一段充满属灵深度和实际指导的经文。它讲述了上帝通过先知以赛亚向以色列民揭示真正的敬拜、禁食和顺服的意义。这一章的核心主题是，外在的宗教仪式只有与内心的公义、怜悯和爱同行，才能蒙上帝悦纳。
禁食是圣经中一种重要的属灵操练，其目的是通过放弃食物或其他日常享受，专注于寻求上帝的旨意、亲近祂，或表达内心的悔改与谦卑。禁食贯穿圣经，具有深远的属灵意义。在以赛亚书58章中指出什幺是真正的禁食：【赛58:4】你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。【赛58:6】“我所拣选的禁食，不是要鬆开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？【赛58:7】不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？【赛58:8】这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。
【赛58:9】那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，併发恶言的事，
禁食的真正意义在于打破一切不公与压迫的枷锁。“凶恶的绳”象征不义与罪恶，“轭上的索”代表压制他人的重担。真正的禁食不是仅仅关注个人，而是关注如何让他人从不义中得释放。禁食应当引导人们行公义，使受压迫者得到解救。这是一种以怜悯为核心的行为，反映上帝的慈爱和公义。禁食不应停留在形式或片刻的改变，而是追求彻底的自由与更新。轭象征束缚、奴役和不公义，折断它代表上帝的百姓主动参与建立一个公义和爱的社会。
在新约中，禁食常与祷告联在一起。耶稣禁食四十天，为祂的事工预备并战胜试探。禁食祷告是基督徒通过捨弃食物或其他日常享受，把时间专注于祷告、敬拜和寻求上帝的一种属灵操练。禁食祷告的核心不在于禁食本身，而在于通过这一行为更深地与上帝连接。禁食祷告是一个属灵的旅程。无论你禁食的时间长短或方式如何，上帝看重的是真实的心灵和对祂的依靠。让我们为教会和世上所有的苦难做禁食祷告，愿你的禁食祷告带来灵命的更新和上帝的同在。
《以赛亚书》第五十七章（神的子民将遍及各国）（郑艺牧师分享）
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以赛亚书57章展现了神对堕落者的谴责和对悔改者的怜悯，呼召人放弃偶像崇拜，回归祂的怀抱。这章教导我们珍惜神的拯救，不追随虚妄之物，而是在谦卑中寻求祂的医治与平安。
特别是在3-13节中斥责对偶像的崇拜、偶像崇拜不仅是愚昧行为，更是对真神的背叛。所谓偶像崇拜是指人将受造之物当作神来崇拜，取代了对独一真神的敬拜。这种行为不仅是对神的背叛，也是对人类生命意义的误解和扭曲。在圣经中，偶像崇拜被视为严重的罪，因为它违背了神对祂子民的期望，破坏了人与神之间的关係。以赛亚谴责以色列人将自己的信仰投入到虚假的偶像中，甚至通过献祭等行为加深了自己的罪恶。偶像崇拜者被形容为“远离耶和华、亲近虚假之物”的人，他们的行为导致了与神关係的破裂。新约罗马书 1:22-25：保罗指出，人因拒绝认识神而陷入愚昧，将受造之物当作神来敬拜，结果是神任凭他们的心刚硬，陷入道德的败坏。
偶像崇拜的表现形式有两类：1，有形的偶像：雕刻的像、金属製品、祭坛等。2，无形的偶像：金钱、权力、名誉、科技、娱乐，甚至是自我，都可能成为现代社会的“偶像”。尤其是第二类无形的偶像指的是那些看不见的，但在我们的思想、感情和生活中佔据了比神更高地位的事物。这些偶像虽然不像传统意义上的雕刻偶像那样有形，但它们同样会影响我们的优先次序、价值观和行为，最终取代我们对独一真神的敬拜。
尤其是人在金钱权力名誉等方面取得的成功造成人的骄傲，它是人类罪性的核心表现，常常表现在自以为义、自高自大、藐视他人以及拒绝神的主权。在神的眼中，骄傲是极大的罪恶，因为它直接反映了人心对神的悖逆。但通过认识神的主权、效法基督的谦卑，并靠着圣灵的帮助，我们可以胜过骄傲的罪。神赐恩给谦卑的人，而真正的谦卑使我们得以进入祂的平安和祝福。愿我们每日警醒，远离骄傲，以谦卑的心敬拜并服侍独一的真神。
无形偶像可能不易察觉，但它们对我们与神的关係有着深远的影响。唯有不断警醒、定睛于神，我们才能避免陷入偶像崇拜的陷阱，过一个真正以基督为中心的生命。
《以赛亚书》第五十五章（耶和华对以色列的爱）（郑艺牧师分享）
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《以赛亚书》55章传达了神对以色列的呼召，呼吁人们悔改并信靠神的应许。强调神的慈爱、拯救和救赎的呼召，以及神话语的能力和丰盛的供应。呼唤人们悔改、寻求神的拯救，并鼓励信靠神，因为神的话语和应许是坚定不移的，祂必定会履行祂的承诺。
【赛55:6】当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。这两节是对悔改的呼吁，神呼吁人们趁着可以寻找祂的时机，悔改自己的罪行，回到祂的怀抱，因神会赦免人的罪过。悔改是基督教信仰中的一个核心概念，指的是一个人因意识到自己犯的罪而心生悔恨，进而转向神，寻求宽恕和改变自己生活的态度和行为。在圣经中，悔改不仅是感到后悔或愧疚，还包括真正的心灵转变，意味着脱离罪恶，回到神的道路上。悔改不仅是个人信仰生活的起点，也是持续成长的关键。它帮助信徒反思并调整自己与神、与他人之间的关係。通过悔改，人能够经歷神的恩典与宽恕，重新走在神的道路上，过上一个悔改后充满意义与使命的生活。
祷告：亲爱的天父，我来到祢的面前，带着痛悔的心，承认我在祢面前所犯的罪。
祢是圣洁的，完全无瑕的，而我却常常背离祢的旨意，行了那些不讨祢喜悦的事。祢的恩典是如此浩大，而我却辜负了祢的慈爱。主啊，我向祢悔改，承认我曾因自私、骄傲、愤怒、妒忌、虚伪等罪行而远离祢。求祢宽恕我所有的过犯，并且洗净我心中的不洁。我知道没有什幺能够隐藏在祢的眼中，祢明察秋毫，祢知道我内心深处的每一丝悔意和痛苦。
主耶稣，祢为我的罪死在十字架上，为我承担了所有的罪孽，我为此心中充满感激。求祢的宝血洗净我一切的不义，洁净我心，更新我生命。让我远离罪恶，重新走回祢为我预定的道路。请赐给我力量，不再回到过去的错误和罪行中，而是按祢的旨意行事。让我能以祢的爱去对待周围的人，活出祢所喜悦的生命。感谢祢宽容与怜悯，我相信祢必定会宽恕所有真心悔改的人。求祢继续引导我，教导我如何成为祢的忠实仆人。奉耶稣基督的圣名祷告，阿门。
《以赛亚书》第五十四章（耶和华对以色列的爱）（郑艺牧师分享）
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第54章的主题围绕着神对以色列的恢復与祝福，以及神对其百姓未来的应许。这一章在《以赛亚书》中具有极为重要的意义，充满了神对以色列的恩典与救赎的应许，也是神对其百姓的安慰和鼓励。这一章让人看到即使在最困苦、最绝望的时刻，神依然有能力将一切恢復过来，并且愿意与他的子民立下永恒的和平约。
【赛54:2】要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。这节经文激励信徒去突破当前的局限，扩展信心和行动的空间，迎接神预备的更大计画和祝福。它不仅是对以色列的应许，也是对今天每个信徒的召唤，要积极预备自己，迎接神在未来所赐的丰盛。它是上帝通过先知以赛亚对以色列百姓的鼓励和应许。在这段经文中，上帝呼召祂的子民扩展他们的领域，表示神对他们未来的祝福和增长。具体来说：“扩张你帐幕之地”象征着扩展神的国度和百姓的影响力。“张大你居所的幔子，不要限止”意味着要放开胸怀，期待更大的祝福和神的工作，而不是局限于自己的眼界和现状。“要放长你的绳子，坚固你的橛子”是对百姓的进一步鼓励，表示需要准备好迎接神的恩赐和使命，像搭建帐篷一样准备扩展和加强根基。
这节经文常被一些教会的宣教年会中用做宣教的主题经文，教会的宣教事工是扩张神的帐幕的具体实施。宣教也是教会存在的一个重要目的，如果一个教会没有了宣教，只是自娱自乐，那就失去了使命和愿景而成为一个社团式的俱乐部。
今天的残酷景象告诉我们，每天大约1000多间教会关门，更需要现在的教会投入宣教植堂。我们为彩虹教会过去在植堂佈道方面的努力而感谢神，如今，十多年前植立的真光福音教会将在1月26日开始荣光教会植堂的首次敬拜。由此而实现为神的国度“扩张你帐幕之地”的愿景。这也是我“生养事工”的事奉哲学：一个信徒生一个信徒；一个牧者生一个牧者；一个执事生一个执事；一个教会生一个教会，若此，这神的国度生生不息，扩张无限，直至完成主交给我们的大使命。
《以赛亚书》第五十五章（耶和华对以色列的爱）（郑艺牧师分享）
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《以赛亚书》55章传达了神对以色列的呼召，呼吁人们悔改并信靠神的应许。强调神的慈爱、拯救和救赎的呼召，以及神话语的能力和丰盛的供应。呼唤人们悔改、寻求神的拯救，并鼓励信靠神，因为神的话语和应许是坚定不移的，祂必定会履行祂的承诺。
【赛55:6】当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。这两节是对悔改的呼吁，神呼吁人们趁着可以寻找祂的时机，悔改自己的罪行，回到祂的怀抱，因神会赦免人的罪过。悔改是基督教信仰中的一个核心概念，指的是一个人因意识到自己犯的罪而心生悔恨，进而转向神，寻求宽恕和改变自己生活的态度和行为。在圣经中，悔改不仅是感到后悔或愧疚，还包括真正的心灵转变，意味着脱离罪恶，回到神的道路上。悔改不仅是个人信仰生活的起点，也是持续成长的关键。它帮助信徒反思并调整自己与神、与他人之间的关係。通过悔改，人能够经歷神的恩典与宽恕，重新走在神的道路上，过上一个悔改后充满意义与使命的生活。
祷告：亲爱的天父，我来到祢的面前，带着痛悔的心，承认我在祢面前所犯的罪。
祢是圣洁的，完全无瑕的，而我却常常背离祢的旨意，行了那些不讨祢喜悦的事。祢的恩典是如此浩大，而我却辜负了祢的慈爱。主啊，我向祢悔改，承认我曾因自私、骄傲、愤怒、妒忌、虚伪等罪行而远离祢。求祢宽恕我所有的过犯，并且洗净我心中的不洁。我知道没有什幺能够隐藏在祢的眼中，祢明察秋毫，祢知道我内心深处的每一丝悔意和痛苦。
主耶稣，祢为我的罪死在十字架上，为我承担了所有的罪孽，我为此心中充满感激。求祢的宝血洗净我一切的不义，洁净我心，更新我生命。让我远离罪恶，重新走回祢为我预定的道路。请赐给我力量，不再回到过去的错误和罪行中，而是按祢的旨意行事。让我能以祢的爱去对待周围的人，活出祢所喜悦的生命。感谢祢宽容与怜悯，我相信祢必定会宽恕所有真心悔改的人。求祢继续引导我，教导我如何成为祢的忠实仆人。奉耶稣基督的圣名祷告，阿门。
《以赛亚书》第五十三章（我们所传的有谁信呢？）（郑艺牧师分享）
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《以赛亚书》第53章是《以赛亚书》中的一章，通常被视为弥赛亚的苦难诗篇，也是预言弥赛亚，我们通常理解为耶稣基督为人类罪孽受苦的章节。这一章深刻描述了弥赛亚的受难、孤独、与为世人背负罪孽的情形。
第五节是家喻户晓的经文：【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。以赛亚描述弥赛亚为世人的罪孽受苦。他不是因为自己的过犯受苦，而是为了替代那些罪人。他承受了病痛与痛苦，且是为了拯救世人，背负了所有人的罪孽。虽然他为此受苦，但人们误以为他是因为自己的罪受罚。弥赛亚不仅听从神的命令，而且面对羞辱和苦难，依然顺服。弥赛亚也表达了他信赖神的信心，无论在面临困境还是受逼迫时，他都坚信神会帮助他。
很多时候看似恶人强得势，声大势众，真信仰的温和信徒被欺压羞辱，然而这些羞辱的记号成为圣徒的标记。耶稣基督在十字架上的钉痕和鞭伤成为我们得救的记号。使徒保罗在描述他服事的歷程时写道：【林前4:9】我想 神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。【林前4:10】我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。【林前4:11】直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，【林前4:12】并且劳苦，亲手作工。
被人咒駡，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；【林前4:13】被人譭谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的汙秽，万物中的渣滓。尤其是这一段正反对比的句子：被人咒駡，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人譭谤，我们就善劝。
凸显出一位服事神的使徒的优良品格。品格是传道人服事神的基本要素，无品的人恩赐能力再大也不蒙神的喜悦。正如神废弃扫罗膏立大卫，并非扫罗不能战，而是大卫更合神心意。“因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”
如今我们正在演一台戏，给世人和天使观看。这是属灵争战的现实，我们不仅在世间受到逼迫羞辱，还要在天使和神面前顺服忍耐成为公开的榜样，彰显神的信实和公义。
也愿我们每一个人演好自己的角色，为神做美好的见证，得到神对顺从者的奖赏。
《以赛亚书》第五十二章（锡安啊，兴起！兴起！）（宋岳弟兄分享）
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灵修分享
今天读以赛亚书第五十二章，令我印象最深的就是神对他的仆人的呼求：“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”（赛五十二1）。
面对神的话，我无地自容。儘管信主多年，儘管在教会担任侍奉多年，属于扛抬耶和华器皿的人，但我并没有完全从巴比伦出来，身上仍沾有不洁净的物！感谢神今天籍着祂的话语，让我省察自己的罪！
感谢神，在呼召我从巴比伦出来的同时，又告诉了我当如何行：“你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。”（赛五十二12）
我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（注：原文作“人”），我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了（罗七19~24）。
感谢神在古时籍先知以赛亚，在这末世又差遣他的使徒保罗，向我说话，引导我脱离罪的捆绑，走成圣的路。
感谢神向祂的子民和祂的教会赐下这样的鼓励和应许：“锡安啊，兴起！兴起！
披上你的能力。圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐再位上！锡安被掳的居民哪（注：“居民”原文作“女子”），要解开你颈项的锁链！”（赛五十二1~2）当从巴比伦出来的人把如何从巴比伦出来的道路告诉那些仍困在巴比伦大城之中遭受欺压而无路可逃的人的时候；当得救的罪人把如何脱离罪的捆绑的道路告诉仍在罪中无法自拔的人的时候，他们是何等蒙神的悦纳：“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的对锡安说：‘你们的神作王了！’这人的脚登山何等佳美！”（赛五十二7）那蒙神悦纳的人也当这样回应他们的救主，万军之耶和华神：“听啊，你守王之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。”（赛五十二8）他们要亲眼看见什幺呢？“耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱！因为耶和华安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国面前露出圣臂，地级的人都看见我们的救恩了。”（赛五十二9~10）
这救恩就是神的独生爱子，我们的救主耶稣基督，神的仆人。感谢神籍先知以赛亚在主基督降生约700年之前，就为祂的子民讲述了祂的仆人将要道成肉身，第一次来到世上的样子：“我的仆人行事必有智慧（注：或作“行事通达”），必被高举上升，且成为至高。许多人因祂（注：原文作“你”）惊奇，（他的面貌比别人憔悴，他的行容比世人枯藁。）这样，他必洗净（注：或作“鼓动”）许多国民，君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。”感谢神，这一切都在两千年前真实地应验了，并切每一天都正在应验！彩虹基督教会就是其中的见证！
今天是教会二零二四年读经活动的最后一天。再过三天，我们就将迈进主曆二零二五年。愿彩虹基督教会，教会的每一位弟兄姊妹和我自己，在新的一年，继续为主报佳音、传平安、报好信、传救恩，成为神美好的见证。阿们！祝愿彩虹基督教会的弟兄姊妹和每一家庭新年快乐，主内平安！
《以赛亚书》第五十一章（安慰锡安的话）（宋岳弟兄分享）
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这是今年我在美国首都华盛顿的圣经博物馆拍摄的一幅先知以赛亚的肖像油画。油画的作者是一位犹太人，名叫Jacob Barosin（19062001）。他是一位纳粹大屠杀的倖存者。他曾这样写到：“不要绝望，不要放弃，因为我们的先辈们从不放弃。尽你所能为生存而战，如果你还活着，你会看到你可以高呼“世界是美好的，有真理，有自由”的那一天。”
是什幺给了这位饱经患难的犹太人这样的信念？感谢神今天通过以赛亚书第五十一章对我说的话，给了我答案。
神对我说，“你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。”(赛五十一1)感谢主，这磐石不是在预表我的救主耶稣基督，
这岩穴不是在预表财主约瑟用来安放主耶稣身体的凿在磐石里的自己的新坟墓吗（太二十七60）？神接着对我说：“要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选招他，赐福他，使他人数增多。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的苑囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音”（赛五十一2~3）。
神接着对我说：“我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳。因为训诲必从我而出，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民；海岛都要等侯我，依赖我的膀臂。你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡（注：“如此死亡”或作“像蠓虫死亡”）；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。”（赛五十一4~6）神的话再次提醒我，当听祂的训诲。当感谢祂发的救恩。因为，当天地废去的时候，我们的神和蒙祂拯救的人确要永远长存，而不信的则要接受神公义的审判。
神接着对我说:“知道公义，将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱駡，也不要因人的譭谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。”（赛五十一7~8）自从担任教会执事会主席以来，我的确领教了什幺是辱駡，什幺是譭谤。神的话使我得到了来自神的安慰和鼓励！
当我们有着神的应许和安尉，我们就会从内心发出这样的欢呼：“耶和华的膀臂呀，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日，上古的时代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不使你吗？使海与深渊的水乾涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁歎息尽都逃避。”（赛五十一9~11）
神接着对我说:“惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人。却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕！其实那欺压者的暴怒在哪里呢？被掳去的快得释放，必不死下坑，他的食物也不至缺乏。我是耶和华你的神，搅动大海，使海中的波涛匉訇，万军之耶和华是我的名。
我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要载定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。”（赛五十一12~16）“因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。你的主耶和华，就是为他百姓辩屈的神如此说：‘看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来，你必不至再喝。我必将这杯递在苦待你的人手中。他们曾对你说：‘你屈身，由我们践踏过去吧！’你便以背为地，好像街市，任人经过。”（赛五十一21~23）
当我不认识神，也不认识自己的时候，我会因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕。感谢神的话，使我因着认识我的神—那铺张诸天、立定地基、创造我的耶和华；那用祂的手影遮蔽我，为要载定诸天，立定地基，又对以色列民和祂的教会说：“你是我的百姓”的万军之耶和华，我便不再怕那必死的人，怕那要变如草的世人。
我们在教会的事奉中，常常顾忌教会的分裂，顾忌得罪弟兄姊妹，顾忌被人说没有爱心，这些都对！但如果我们因为怕这些而玷污了教会的圣洁，姑息教会发生的违反圣经和主内合一的行为，放纵魔鬼借着人的软弱在教会布散纷争，挑拨事端，我们就得罪了神，说到底我们就是不信神了。
我虽困苦，却没有因酒而醉。只要我心里相信万军之耶和华神，相信主耶稣的救恩，就当靠着圣灵，作洁净圣殿的工，成为灵宫的活石，作圣洁的祭司，籍着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（彼前二5）。愿神帮助我！阿们
《以赛亚书》第五十章（仆人的顺服）（宋岳弟兄分享）
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灵修分享：
感谢神，在昨天教会的圣诞特别祷告会上，吉洪波弟兄和大家分享了他和刘任重姊妹20年前的今天在爱城浸信国语教会彩虹国语团契受洗归主的洗礼证书，并带领妻子，儿子和儿媳在祷告会上献诗＂天使歌唱＂。感谢主，将奇异恩典赐给吉洪波弟兄全家，带领他们全家在彩虹基督教会神的家中经歷了二十年的恩典。
吉洪波弟兄在教会诗班忠心服事，儿子吉昕凌在教会长大，现在教会担任执事。今年秋天，神将刘洵姊妹赐给吉昕凌弟兄，作他的妻子，许多弟兄姊妹都在教会为他们举办的婚礼上见证了这美好的时刻。愿神祝福吉洪波弟兄刘任重姊妹全家，祝福彩虹基督教会，愿神的儿女天天都加增。
感谢神，我也是二十年前通过彩虹国语团契认识神。二十年来神恩待我全家。妻子曹艳也在教会诗班服事，儿子宋晨（David Song）11年前在彩虹基督教会的英语事工伙伴Lakeview 浸信教会受洗，现在Whistler的杂誌社Pique Magazine 担任体育和文化栏目记者并在当地教会服事。我蒙神的呼召在教会担任执事十年。今年三月份蒙神的拣选和教会弟兄姊妹的信任，担任教会执事会主席的事工。在事奉中，我见证了神对彩虹基督教会的祝福，见证了一个个失散的灵魂因着神的爱回到了神的家。有欢喜！但在事奉中，也不时受到不公平的指责和恶意的攻击，有悲伤！感谢神，今天籍着以赛亚书第五十章再次安慰我，鼓励我，引领我。
神告诉我，作神的仆人当这样向神祈求：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后（赛五十3~5）。
作神的仆人也当这样行：人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面（赛五十6）。
因为我相信，主耶和华必帮助我，所以我不报愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。称我为义的与我相近；谁能与我争论？可以与我一同站立！谁与我作对？可以就近我来！主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢?他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬（赛五十7~9）。
感谢神直言警告那些攻击教会、攻击神的仆人的恶者，你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光，当依靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我所定的。你们必躺在悲惨之中（赛五十10~11）。感谢神的话赐给我安慰，成为我的力量。阿们。
