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「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。」【来9: 22】
“因为血里有生命，所以能赎罪” “赎罪”是：“补满一个错误的行为”；所谓“耶稣宝血的赎罪”：是耶稣所流的血，为了我们所有的罪行补满了神的要求。
我们看不见耶稣的血如何洁净我们的罪，但是我们知道耶稣的血的确洗净了我们的罪，在【弗1: 7】：“他儿子耶稣基督的血，洗净我们一切的罪。
我们每一个人都应该受鞭打，因为我们犯了罪，得罪了神 – – 但如今耶稣为我们受了鞭打。这里有一个严重的问题：“你愿意耶稣替你受鞭打，或是你坚持要自己受鞭打呢？”按照神的公义，祂一定要我们的罪要受刑罚。我们不是自己去承受刑罚，就是让耶稣来替我们受刑罚来赎我们的罪。
神所赐给我们的基督，并非神所不爱、原想丢弃的，乃是神所喜悦的爱子，为我们舍了的。「救赎」是「赦免」的根据，没有「救赎」就没有「赦免」；而「赦免」则是「救赎」在罪人身上所产生的效果。
神的救赎和赦免，乃是按照神公义的原则，但我们得着神的救赎和赦免，却是「照祂丰富的恩典」。神公义的惩罚，落在祂爱子身上；神恩典的赏赐，却归给了我们！
在我们这方面所要作的就是与神恢复正常关系，那就是要支取耶稣所完成的，叫我们与神得到一个正常的关系。我们要相信当信主耶稣，我们和我们一家都必得救。福音的信仰是个人的事，别人不能代替；但是一个人的信心，常会带动全家人信主。
信徒的家人若是还没有相信主，千万不要灰心或甚至失去信心，祷告再祷告，学习忍耐，我来撒种，让神来收割。
彼得说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；』悔改停止你犯罪的生活，救恩的一切，都是神所计划、所作成的，并不需要人再加上努力。人得救，不在乎人的工作，而完全是神的工作。因此人在得救时，只要悔改，只要相信。保罗感谢神，说：如果受洗具备了叫人得救的好处，那么他的感谢就令人稀奇了。
起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。并跟随耶稣接受洗礼。彼得说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；』凡受洗、悔改；接受耶稣基督为救主。就是领受了一个新生命。
相信、悔改，与洗礼 – 基督宝血的救赎，仍是在我们这方面顺服的回应。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「我还告诉你：“你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。」【太16:18】
教会并不属于任何人，乃是属于主自己。教会的根基，乃是『盘石』。
主拯救我们，是要我们这些尘土所造的人，变化成为活石，好作建造教会的材料。
教会是建造在『对基督正确的认识』这个根基上的。任何出于人的意见、观念、作法和道理，都不过是属人的意思，是人为的组织，而不是教会。
信徒重生所得的复活生命，是死亡所关不住的生命；我们惟有在基督里，才能胜过阴府。「阴间的权柄，不能胜过他」。
信徒单独个人，仍可能受黑暗权势的危害；所以在属灵的争战中，我们若要得着保护，便须联于基督的身体，不可离开教会。
阴府最害怕的，乃是『建造起来的教会』；我们必须建立基督的身体，使教会满有基督长成的身量，才算是战无不胜，无往不利的属灵战士。
天父启示基督，基督启示教会。惟有蒙父神怜悯而得到启示的，才能真认识基督；也惟有真认识基督的，才能真认识教会。
没有父的启示而认识基督，必是俗世头脑的构思；没有基督的启示而来解决教会的问题，必是不完美的，混乱的，也不被神所悅纳的。
我们得着主的新生命，就进到主生命群体的交通里。从今日起，我们就该继续努力在基督里的交通里，就该负责使自己在这生命的交通里不至中断，活出基督复活的新生命。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
「因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；」【罗6: 6】
圣经是说我们的罪身消失了，我们不再作罪的奴仆了，但是，有许多信徒在生活经历上却完全没解脫。他们仍旧是犯罪，还是脱不了罪的管辖，身体还是一样忙碌被罪驱使。这是因为主虽然为我们成功了完全的救赎，但是我们并没有接受祂的工作，相信祂所成就的，并没有用信心支取祂的得胜。
我们应当在我们灵、魂、体里与运行的灵合作，并接受环境。我们必须乐意，与我们整体心灵与内住的灵合作，并接受外面的环境。这样，我们就是在基督的救赎下行事。这解脫乃是借着内住的灵，以及环境作为解脫的工具而完成的。
为了要与运行的灵合作，并接受外面的环境，我们必须承认我们已经与基督同钉十字架。我们也必须钉死我们的肉体 – – 连同肉体的邪情私欲。
肉体是最麻烦而很难胜过的；但神的救赎已经代替我们得胜了。今天在基督里的人，都不必再去挣扎、争战，因为神已经把罪都钉在十字架上了。这个『同钉』，不是指现在主观的经历，而是指已经完成的客观的事实；所以我们必须靠着圣灵治死身体的恶行，才能将此既成的事实继续且时刻地化成实际的经历。
我们不能钉死我们自己；我们能钉死我们的肉体，连肉体的邪情私欲，因为我们在基督里是新造的人；我们需要操练我们的灵，来改造新人，以钉死我们的肉体，就是我们的旧我。
我们也必须靠着那灵，治死我们身体的旧行为。我们必须杀死我们身体的行为。凡我们这罪身所作的，都需要被禁止。打电话闲谈道是非，是一种身体表现的恶行为，这种行为需要被禁止。
我们的『私心』乃是拦阻人跟从主的大患，必须放下小我，才有无条件的顺服主的带领，走主的道路。
十字架的口号乃是『除掉他』，所以背十字架就是除掉自己，也学会舍己 – – 向着世界，自己是死了。面向主是新生复活了；主为每个人安排的十字架各有不同，各人要背负各人的十字架。
我们需要背十字架，我们也需要留在我们的灵里，并且照着那灵－调和的灵－生活行动。
我们不该忘记，旧我不钉死就不能获得新生命。基督的死乃是在复合的灵里。那灵乃是基督的死及其功效的应用。基督徒的生活乃是一直在那复合之灵解脫之下的生活。若没有解脫，就没有新生命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 十字架的救赎，结果乃是复活生命的彰显。旧我的釘死，乃是为着释放在复活里的神圣生命。蒙主恩典！阿们 !
「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」【林后4: 16】
尽管环境中有碾磨和重压，这些只能毁坏我们的外体，反而会加速增添神的带领，使里面的心刚强、更新、变化。所以我们无论遭遇甚么打击，总不丧胆。
主的工人应当天天不断保持灵里的更新，如果停留在陈旧的光景中，恐怕是由于我们的外体贪享安逸、躲避十字架的功课。
当我们在这分赐之下，我们天然的生命就要被解脱，我们的肉体就被钉十字架。在这分赐、这膏油涂抹、这内住之灵的运行之下，我们就经历到基督的死。正当我们要发脾气的时候，我们学会安靜自己先祷告。经过祷告之后，我们的怒气就过去了。这是因为我们的祷告使内住之灵的运行发动，而在这运行之内有解脫的能力。
在我们环境里耶稣的治死，与内住的灵合作，解脫我们的旧我，包括我们的身体和魂。这是里面着重说到的。保罗在林后4:10说：他身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在他的身体上。
在我们里面有内住的灵，但因着我们有时候硬着颈项，非常顽梗，神就兴起环境来对付我们。我们生活中的整个情形，偶而兴起艱难挫折，以帮助内住的灵；内住的灵就作工解脫帮助我们。
在人生中一份短暂的『苦楚』，能够为我们换来永世里一份长存的『荣耀』；可见在今生受苦，原是为永世的荣耀作『储备』的。
服事主的路绝不是『天色常蓝』，也不是『花香常漫』的，但是服事主的结局却是『极重无比永远的荣耀』。这是极有重量的，是持久的，是不会浮誇的，是不会消失的。这一种极种无比永远的荣耀，惟独神有。凡不够重的，不能持久的荣耀，都是『虚浮的荣耀』。虚浮的荣耀，人还不一定能得着，不过是心里贪图而已。
没有十字架，就没有荣耀冠冕。为主忍受苦楚的结果，是得着极重无比永远的荣耀，所以甘心受苦不是自我虐待，而是为了进入荣耀。
我们外体虽然在毁坏，我们心里面却日日在更新。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们的外体渐渐销毁，我们心里面却一天新似一天。因为我们有了复活的新生命 ! 蒙主恩典！阿们 !
「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」【罗8: 6】
属灵的意念是不受天然智能的支配，只受神的命令的支配，一点没有肉体的把握，一点不敢凭自己头脑的看法，结果是有生命平安。没有死亡，满了安息。
生命是饱足，平安是安息。体贴灵，就是顺从生命的感觉，结果会叫我们的生命得到喂养，心灵得享安息。否则，我们里面就感觉虚空不足，若有所失，不安不妥，似有问题。生命的感觉是饱足不虚空，刚强不软弱，明亮不黑暗。平安就是里面平和、舒适、妥贴、安息。
现在我们要来看那灵对基督之死及其功效的应用。用以复合那灵的基督之死及其功效，在那灵里成为有效的。基督的死若不是在那灵里，祂的死就无法发生功效。我们若享受并经历那灵，祂的死就在我们里面发生功效。基督的死乃是在那灵里。
这经过复合的灵住在我们的灵里，分赐基督的死及其功效，从我们的灵到我们的魂，甚至到我们必死的身体里。用以复合那灵的基督之死及其功效，在那灵里成为有效的。这分赐就是膏油的涂抹，而膏油的涂抹就是内住之灵的运行。
凡爱主并保持与主有交通的基督徒，常常感觉那灵在他们里面运行着。那运行就是膏油的涂抹，而那膏油的涂抹就是三一神、基督之死、和基督之复活的分赐。那分赐包括这一切元素：神性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的复活、和祂复活的大能。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 新耶路撒冷是上帝將與他的子民永遠居住的地方。這個天國的居民將會被擦去所有的眼淚。新耶路撒冷將是福地。以前地上的詛咒將會消失。新耶路撒冷是上帝所有應許的最終實現。新耶路撒冷使上帝的良善完全顯明。【启22: 1-2】蒙主恩典！阿们 !
「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」【加5: 16】
凭自己的力量去抵挡肉体，有如逆水行舟；顺从圣灵而行，有如顺风揚帆。信徒真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。我们若是体贴肉体的感觉，『成全』肉体的愿望，就是不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。要按圣灵的果子的特性而行事为人。
那灵乃是神、基督的死、基督的复活、以及复活大能的总和。新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行，并且凡事照着灵作事。我们在基督耶稣里的人，已经被主拯救，已经是一个自由的人了，从此，自然就能免受肉体的为害，而能过圣洁的生活了。
我们既然凭着肉体不能『满足』律法公义的要求，故需要主耶稣的救赎，才能免除我们的肉体对律法的责任，这是主救恩消极方面的功效。而积极方面，借着祂生命之灵的内住，叫我们的灵活过来，使我们能照着灵生活行动，藉以满足律法公义的要求。
我们要高举基督、彰显基督、表揚基督、并活出基督，惟一的路乃是照着灵生活、行动、行事。我们若凭自己爱别人，我们就是高举自己。若是基督在我们里面、并借着我们爱别人，祂就被高举。
凭灵而活，凭灵而行，并照着灵作事，就是活出基督，显大基督，显出基督，彰显基督，高举基督，并荣耀基督。
在复合的灵里，我们经历基督之死而解脫。当我们凭着灵生活行动的时候，那灵就解脫我们的魂，我们天然的人，以及我们的身体和其行为。那灵是包罗万有的药剂，滋养我们，并解脫我们全人里的消极事物。即使是我们所吃物质的食物，也滋养我们，并帮助我们解脫里面的细菌。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 今天那是灵的基督，使我们能在属灵上得着滋养，并且解脫我们里面消极的事与物。我们必须在那是灵的基督里吃、喝、呼吸；祂今天乃是赐生命、复合的那灵。蒙主恩典！阿们 !
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「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，- – 心被恩感，歌颂神。」【西3: 16】
基督的丰富是在祂的话里，因此信徒心里越多有主的话，也就越多拥有主的丰富。祂的话乃是生命，只要人的心田能让它自由居住发展，自然能够结出丰富的果子来。
我们应当把神的话丰丰富富的存在心里。我们的智慧，用来存记主的话，比用在任何其他事上更有价值。
口里的歌颂要与心里的感恩相配；赞美若不出自衷心，在神面前就毫无价值。歌颂的对象是神，只有神自己配得我们的歌颂；信徒若去歌颂任何伟人、任何丰功伟迹，就是不把神当得的荣耀归给神。
在旧约造会幕的时候，他们是把金子、银子拿来奉献给神。我们今天也是这样，把我们所有的拿来奉献给神；有的人有启示．有的人有教训，有的人有诗歌，大家都拿来。
我们要在平日多与神来往，多仰望神在我们身上作工，叫我们有，然后用我们所有的来供应教会。我们要记得，神在聚会里引导你，乃是因为你已经有诗歌，你已经有启示，你有东西可以分给人。
因为你平日有学习、有积蓄，所以你能在聚会里有引导、有供应。你用你所“有”的供应教会，教会就得着造就，弟兄姊妹就得着帮助。大家把这些摆出来，这就是活的，这就是丰富的。蒙主恩典！阿们 !
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「先知的灵原是顺服先知的；」【林前14: 32】
邪灵作工的原则，都是抹杀人的自由意志，叫人不由自己的受辖制。圣灵作工的原则，却正相反，祂虽有无限大能，却温柔如鸽；尊重人的自由意志，照着人的意愿，而来供应人。所以在属灵的事上，千万不可勉强自己，更不可勉强别人；一切都该顺乎灵，自然而行。
聚会离不开灵，说话的人也脱不开灵，我们必须感到灵、摸到灵、顺从灵，也得在那里分辨灵。人被圣灵充满之后，并不会失去自制的能力；越是属灵的人，越能管制住自己的灵，收放自如。所以任何人都不能借口被灵推动，以致不能自制而失控，甚或狂呼乱叫。
一方面你用你所有的供应教会，一方面你又要学习“先知的灵原是顺服先知的。”你有东西，你有资格摆进来，但是你还得要看大家有多少。
主要我们有次序，主要我们规规矩矩的按着次序行。所以，“有”叫我有资格供应，“环境”叫我学习如何受引导。两三个人的原则，是我们在聚会中必须遵守的。我在神面前如果“有”，我就能受引导起来说话；弟兄们在神面前已经有所得着，我就不必再说话。蒙主恩典！阿们 !
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「若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明；凡事都当为建造。」【林前14: 24,26】
在教会里有两个难处。一个难处就是没有的自以为『有』。往往有的神的儿女并不是那一个人，但是他要说那一个话；根本神在他里面没有说话，神在他里面没有作工，他里面是空洞的，但是，他就是喜欢发表，喜欢说话。这就叫教会得不着造就。另一个难处，就是『有』的人不肯随从圣灵的引导。有许多弟兄姊妹，主在他身上已经说话，可是他一直在那里等候，压制自己不说话，这就叫教会该得着供应而没有得着。总之，你如果觉得里面是空的，你就不应当说话；你如果知道你有，你就应当供应教会。
有的人来聚会，好像是来参观的，好像是来作旁观的。这样来聚会，就是把死带到聚会里。多少次聚会的发死，乃是死在这一班旁观者的手里。身体有一个原则，就是交通。身体的交通，就是彼此供应。一个肢体甚么时候违背这个律，甚么时候就把死带到身体里来，就成为身体的重担。
你所能分给教会的，不是你忽然想起的，不是你自己觉得有意思的，而是你平日所『有』的，是神在这些日子中所给你的。是神在这些日子中把你带到一个地步，把你造成功这样一个人，然后你就用你所有的分给人。
神乐意祂的儿女在聚会里运用他所有的恩赐。我们不能运用我们所没有的恩赐，我们只能运用我们所『有』的恩赐。运用恩赐的聚会不是说谁都可以说话的聚会。乃是谁有恩赐就可以说。
这里所说的“有”，乃是平时在神面前学习中所领受的一点，在灵里所组织的一点。这些属灵的积蓄，就是我们的“有”；在聚会中，就能随从圣灵的引导，拿出来供应教会。
所以，有的人是有诗歌，他就用诗歌供应教会；有的人是有启示，他就用启示供应教会；有的人是有教训，他就用教训供应教会；每一个都是凭着他所有的供应教会，不是凭着他所没有的供应教会。你有什么，你就用你所有的供应教会。照样，或者你有启示，或者你有教训，你就是把你所有的供应教会。蒙主恩典！阿们 !
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「这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」【徒1: 14】
圣灵的降临是主所应许的事，而主是信实的，祂所应许的，必定会成就；虽然如此，但仍需门徒们的祷告，才能叫他们主观地经历圣灵的浇灌。神旨意的成就，必须人以祷告来铺路；我们祷告到那里，神的旨意便成就到那里。
我们虽然不能叫神作祂所不愿意作的，我们却能拦阻神作祂所要作的，其中的关键乃在于『祷告』。神作工有一个原则：必须神的子民肯为祂的旨意祷告，神才肯兴起作工，成就祂的旨意。
一切属灵的工作，都应该是在祷告中预备，也是在祷告中开始的；祷告乃是属灵工作的基础，没有祷告作根基的工作，决不会带出神真正的祝福来。
十字架是神的儿子独自所成功的工作，五旬节是神的众儿女用祷告所成功的工作。信徒个人私下的祷告固然重要，众信徒在一起的祷告也不可或缺；许多时候，众人同心的祷告，较个人的祷告能产生更大的果效。
我们要注意个人祷告和聚会祷告的不同。你个人祷告的时候，只要注意你个人的负担就够了；聚会的祷告，是要注意这一个聚会的负担。所以，我们在祷告聚会中，要学习感觉聚会的感觉。
有的事情，祷告一次就够了，不必多，因为聚会对它已经没有负担了。但是，有的事情，一次祷告了还不够，还得再次祷告。一个负担没有卸去，你就不能为别的事情祷告。要等到负担卸去了以后，你才能换题目，你才能从主那里得着别的负担来祷告。
如果有两个人同心合意求什么，神必要成全。这不是一件小事。我们要学习感觉到别人的感觉，学习感觉什么叫作教会的祷告，学习感觉一个祷告的负担有没有卸去，然后我们才懂得怎样在聚会中尽祷告的职事。蒙主恩典！阿们 !
