灵糧

基督是活灵(9)神…

「祂对我说:『我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」【林后12: 9

在赐生命的灵里,基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典。我们也可以说,那灵作为基督复活及其大能之实化,乃是够用的恩典。够用的恩典就是复合的灵作为复活的实际。

保罗说,‘因着神的恩,我成了我今天这个人。’在这里,恩典就是复活的基督作赐生命的灵。保罗继续说,‘我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。’保罗比众使徒格外劳苦,乃是借着那在他里面运行的恩典。与他同在神的恩。

父神的慈爱是源头,基督的恩典是内容,圣灵的交通是实际。这三而一之神的丰满,乃是执事里面所充满的,也是对教会的恒久供应。

父的慈爱,子的恩典,灵的交通,是神的三重祝福;爱是源头,恩典是流出,交通是流入我们里面。今天的教会只寻求三一神的同在。

在圣灵的交通里,神的慈爱和主耶稣基督的恩典成为基督徒实际的享受,所以维持圣灵交通的畅通,乃是享受三一神一切丰富的先决条件,故此我们应当随从圣灵而行。

凡是敬虔的基督徒,都肯受里面圣灵的感动与带领,因此就能感受到神的爱和基督的恩,在生活中彰显三一神的荣美。

保罗又说:’我们不该丧胆或沮丧。我们反而应当劳苦。我们必须劳苦,但不是凭着我们自己,不是凭着我们的能力,不是凭着我们的力量,也不是凭着我们的智彗,乃是凭着复合、包罗万有的灵;祂是神圣复活的实际,这神圣的复活就是三一神自己。

这样,我们的劳苦就绝不会是徒然的。这就是基督徒生活的行事为人和工作。我们的生活,不用怕劳苦、失敗或软弱,因神应允祂的恩典夠我们用。因为祂的能力是在人的软弱上显得完全。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 三一神、复活、复合的灵,乃是我的帮助。这就是经历基督的恩,神的爱,和那灵的交通,与我们同在。终极完成的神,复活,和包罗万有、终极完成的灵,乃是我们在神圣交通里的福分。蒙主恩典!阿们 !

基督是活灵(9)神…

「然而,叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。」【罗8: 11

“复合着基督”之复活及其大能的那灵,住在我们的心里,将基督的复活及其大能,不仅分赐到我们的灵与魂里,也分赐到我们必死的身体里。

尽管环境中有碾磨和重压,这些只能毁坏我们外体,反而会加速增添神的造就,使心里刚强、更新、变化。所以我们无论遭遇甚么打击,总不丧胆。

主的工人应当天天不断保持灵里的更新,如果停留在陈旧的光景中,恐怕是由于我们肉体贪享安逸、躲避十字架的功课。

十字架的经历不是一生只有一次,而是『常』带着耶稣的死,『常』为耶稣被交于死地。不过,这个『常』不是自己找来的,乃是『被交于』的;只要我们肯奉献来服事主,神会安排环境来训练我们。

在我们里面的宝贝,乃是复活的基督;我们之所以进入死而不致被消灭,反能供应生命,全是因着。复活生命的原则,就是经厉死,而依然生存。死没有权力捆梆复活的人,因为在他里面有了一位比死更有能力的基督,就是经厉死依然复活着,不为死所管辖。

信徒在基督里的道路,常经厉死亡而彰显生命。一切出乎自然规律的,是不能经过死而依然存活的;但一切属神的,是可经厉了死而复活的。

我们应当与那使人复活的灵合作,承认我们已经与基督一同复活,并追求基督复活的大能。保罗说,他要认识基督,并祂复活的大能。这大能使我们模成基督的死。腓3: 10

心中有平安、喜乐、亮光、生命和爱等神圣的属性,作我们人性美德的内容。这就是基督徒的生活,也就是敬虔的极大赏赐。敬虔就是活出三一神,也就是在我们肉体里显出神圣的所是。

我们必须是被三一神、终极完成的那灵、和复活所擁有的人;我们必须是谦诚的基督徒,心中都充满了那灵。我们应当完全在复活里。复活就是经厉过程、终极完成的三一神作为复合的灵。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 敬虔就是人对神在肉身表现,也就是神的生命在我们里面,从我们的肉身上彰显出来。我们若真是蒙拯救,以致在我们的思想、言语、行为、态度上不再是自己,而是活出基督,这就有了敬虔的生活。蒙主恩典!阿们 !

基督是活灵(9)神…

「这借着水和血而来的,就是耶稣基督;不是单用水,乃是用水又用血」【约一5: 6

水和血都是生命里不可或缺的,而主耶稣的一生,开始时借着受水浸见证祂是道成肉身,结束时借着流血舍命见证祂是神的儿子;祂就是神。

那灵复合了基督的复活及其大能。异端也承认当主耶稣受浸时,圣灵降在祂的身上,所以若单用水作见证,不足以驳斥异端的错误;『乃是用水又用血』- – 异端认为主耶稣在被钉死在十字架上之前,神性已经离开了祂,所以祂是以一个平常的人身分受死,这样,祂的受死就没有效用,但经上说用水又用血作见证,显明祂至死都是以神儿子的身分完成救赎大工,所以祂的死足以赎回普天下世人的罪

主耶稣如何借着受浸的水和在十字架上所流的血,见证祂是道成肉身,获得完全的胜利;我们也照样借着受浸归入祂的死和复活,又借着与祂同钉十字架,身上带着耶稣的印记,见证我们乃是靠着十字架夸胜。

今天在基督里的大多数人只记得祂的水所见证的,却忽略了祂的血所见证的;爱主的使徒,不仅感谢祂道成肉身,更是时常擘饼、喝杯,感念祂为我们的罪受死。

主耶稣又是「中保」,又是「挽回祭」;祂又是那大祭司,又是那祭物。

主是「挽回祭」,足以挽回神和世人的关系,没有任何短缺,但若人不肯信而接受,就无法经历其救恩。

我们不仅在得救时靠主作「挽回祭」,得以与神和好,并且在得救之后,仍继续靠主作「挽回祭」,得以与神维持相交。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 世人不论信或不信;主耶稣在十字架上赎罪的功效,遍及世人,但唯有相信的人才能得救。蒙主恩典!阿们

基督是活灵(9)神…

「耶和华我的力量阿,我爱你!」【诗18: 1

基督徒的生活乃是在基督复活里的生活。要认识那灵,我们必须认识复活。复活就是三一神终极完成为赐生命的灵。我们无法了解这样深奥高超的奥秘,就是复活的奥秘,但我们却能经历复活。

我们甚至不了解我们人的生命,但我们能天天经历这生命。我们吃东西的时候,就把许多滋养的元素和维他命吃进来;这些东西是我们不了解的,却是我们能享受的。我们不知道人的生命是什么,但我们的确享受有这生命。

每日早晨祷告:‘主阿,因有平安,我感谢你。我享受到三一神,并且被那灵充满。我享受有神所赐的高龄歲月,因为每一天我都享受复活神的丰盛。感谢主。阿们 ! 

我们所接触的 – – 就是复活的神。当我们面对神的时候,复活就在我们里面起作用,万事都在我们脚下。当复活在我们里面起作用的时候,我们就满了喜乐,满了平安,满了安息,满了赞美,并满了榮耀。当我们经历那灵作复活的时候,一切消极的事都釘在十字架上,在坟墓里,并在我们的脚下。

人生充满了烦恼、忧虑、和各种悲伤的事。我们惟有藉着这位复活的神,才能使我们全人摆脱这些烦恼;这位复活的神就是那灵。那灵能叫人复活。这是因为基督的死和祂拔高了复活,都复合在我们所享受的复合之灵里。当我们享受复合的灵时,我们就经历了内里的死和内里的复活。只要我们有明白基督的死而复活,我们就经厉神的作为。

死而复活就是神。那灵在我们里面运行,在我们里面作工,并在我们里面起作用。祂将生活一切赐给我们,并擁有忍耐、平安和能力,有忍受苦难的心。祂将祂自己献出,作我们所需要的一切,以过基督徒的生活。

神是奥秘的,复活是奥秘的,复合的灵也是奥秘的。三一神虽然是如此的奥秘,但在我们基督徒生活中日常的经历里,却是真实的。

我们需要一直经历那灵对基督复活及其大能的应用。全时间的受训者需要在他们受限制的环境里进到这样的经历中。我们若想要从神为我们安排的这环境里逃离,我们就不会有喜乐和平安。若我们留在这受限制的环境里,我们就能看见并经历复活神的荣耀。

要经历那灵作复活的实际,我们需要转到我们的灵里祷告、赞美、唱诗、或与神交谈。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 每天我们需要与神说话并代祷。大小事情皆可祷告向神求,我们火热的心并充满了那灵作复活的实际。蒙主恩典!阿们 !

基督是活灵(9)神…

「说了这话,就向他们吹一口气,说:『你们受圣灵。』【约20: 22

主耶稣复活之前,素质的灵不可能进到我们人里面,经纶的灵也不可能浇灌在我们身上。复活之后,基督将那灵吹入门徒里面,五十天之后,祂又将那灵浇灌在门徒身上。基督的复活使那灵成为轻便的、可运用的。祂作素质的灵进到我们里面,乃是为着生命;祂作经纶的灵浇灌在我们身上,乃是为着能力;那灵的这两方面,都是基督复活之实际的一部分。

圣灵受差遣来住在我里面,作我的生命。圣灵是有位格的来住在我里面,作主耶稣的经历。主耶稣怎样被父神差遣,在世上作了父神的彰显;我们被主差遣,也当照样在世上作基督的彰显。

主耶稣怎样借着与父神完全合一,行事为人遵行了父神的旨意;我们也当照样借着与主合一,行事为人遵行主的旨意。

许多人在道理上知道圣灵是有位格的,但在经历上却不认识圣灵是有位格的,以为圣灵不过是一种影响。他们不明白圣灵住在我们里面,就是神住在我们里面;圣灵住在我们里面,就是有位格的神住在我们里面。

信徒要奉献,好让圣灵这能力显明出来。认识有位格的圣灵住在我里面,就叫我失去自由;从今以后,我不再是孤单的自己,我有圣灵这活活的位格住在我里面。我必须让祂在我身上有自由,能发表祂的能力,并祂的作为。

使徒行传清楚的题到,门徒乃是见证人,见证基督的复活。今天,基督徒传福音强调基督的死。但早期的使徒们,如彼得和保罗,在传福音时强调基督的复活。当然,他们也说到基督的死,但这死不是终极的完成。终极的完成乃是复活。

复活就是那灵,而那灵乃是经过过程并终极完成的三一神。神、基督、和基督的死与复活,都已经复合在这一个复合的灵里,这灵乃是基督复活的实际。

复活是一个位格,因为基督说,祂就是复活。生命和光也是位格。基督说,祂就是生命,祂就是光。爱也是位格。圣经说,神就是爱。但没有一节说基督是死。‘基督的’死,因为死不是终极的完成;终极的完成乃是复活。三一神所经过的过程,终极完成于复活。因此,复活就是这位终极完成的神。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 我们必须对复活有清楚的看见。神就是复活,复活就是复合的灵,复合的灵就是终极完成的神。这样对复活的看见,乃是按照圣经的神圣启示。蒙主恩典!阿们 !

基督是活灵(9)神…

「经上也是这样记着说:『首先的人亚当成了有灵的活人』;末后的亚当成了叫人活的灵。」【林前15: 45

复活乃是三重的奥秘。神、复活和那灵,乃是这三重奥秘的构成的。复活起源于神,而终极完成于包罗万有、赐生命、复合的灵。主耶稣将要叫已死的拉撒路复活时,告诉马大说祂就是复活。祂不仅是生命,也是复活。

在整个宇宙中,在神以外,在基督以外,没有复活。神是一个奥秘,而这个奥秘就是复活。然后这奥秘至终成了终极完成的那灵。

复合的灵乃是基督复活的实际。基督的复活惟有在那灵里才能被人实化并经历。没有那灵我们就无法认识复活。复活就是神。神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程,成了赐生命的灵。那灵乃是神这复活的终极完成。

今天那灵若不住我们里面,我们就不再是基督徒。不仅如此,那灵若离开圣经,圣经就不过是一本普通的历史书而已。圣经就成了一本没有实际的故事书。圣经的实际就是那灵作为复活的终极完成,而复活乃是经过过程之神的具体表现。

主耶稣经过死而复活,就成了赐生命的灵,化身成为另一位保惠师,就是真理的灵,来与我们同在,且要在我们里面

在我们基督徒的经历中,我们每天都经历那灵。但由于今天基督徒中间缺少充分的教导,我们就不认识我们对那灵的经历,乃是我们对基督复活的经历。今天的信徒要常常祷告,求主耶稣的指引。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 我们若不认识那灵是复活,我们就不能对那灵有充分的经历。只要我们经历复活,那就是在素质上和经纶上对那灵的真实经历。蒙主恩典!阿们 !  

生命福音[9]称义…

音频 三分钟

「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」【罗5: 1

信,就是相信主是神的儿子,也信祂为我们所作的;人是、藉着信主,接受祂并祂为我们所作的,才能有分于祂和祂的救恩。我们的『信心』,不但使我们得以称义,而且还使我们能得着神在基督里所要赏给我们的各种属灵福气

称义就是在上帝面前不被定罪;不但不被定罪,而且在上帝眼中看为完全圣洁。是完全圣洁毫无瑕疵!称义就是罗马帝国指法庭上宣告某人为无罪、为清白、为正直的。

上帝无比恨恶罪恶的同时,谁犯下罪,就要向谁发怒和惩罚 !所以说:“原来,上帝的愤怒,从天上显明在一切不义的人身上。”不虔实际上是对上帝的一种不义,不义是对人的一种生活行为方面的不义,不虔和不义实际上都是犯罪。

耶和华从天上察看世人,要看有行义的没有。世人都是偏离正路,都会犯罪。神的愤怒从天上显明在一切不义的人身上。世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。这就是世人的光景。

神因着爱的缘故,付任何代价也要拯救罪人。我们看所付的代价,就知道的爱有多大。爱世人,要救人脱离他无比的愤怒,就要付无比的代价,因此,为你为我将怀里的的独生爱子牺牲在十字架上,为我们赎罪。

这个十字架拯救的功效是大的,是地狱的门不能胜过的。所以,尽管我们每一个人都是罪人,过去做了不好的事没法挽回;过去的一切都被神忘记得干干净净,因着接受主耶稣的救恩,在上帝面前我们所有的罪都洗清了,因为我们已经在基督里 !罪人归零重新开始,成为新造的人 ! 这就因信称义。

经上说:“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了!”罗8:33『神称他们为义』不是我们自己,也不是别人来决定,乃是神自己称我们为义 – – 是那位惟一能定我们罪,也能赦我们罪的神,称我们为义。

这个称义是坚强的、肯定的,是宇宙当中没有任何力量能够否定、能够挑战的,因为有上帝称为义了,被至高的审判者宣告为无罪,那就称义了。“我们无论是怎样的罪人,祂藉着爱子耶稣的宝血洗淨我们的罪,直到完全圣洁。这个因信称义是白白得到的恩典,只要我们能悔改、能相信,进入的恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 ! 

生命福音[8]你是…

音频 三分钟

耶稣回答说:『我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。』【约3: 3

耶稣基督说,“人若不重生,就不能见神的国。”你是否重生了?

约翰说:「凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。」约壹3: 9凡从神生的必不犯罪。

重生的人,就有新生命,不会犯罪。他的心志,意念和整个的爱好倾向不再像没有重生的人那样轻易犯罪。过去,在他和罪之间没有争战;一和平共处。而现在,他痛恨罪恶, 要逃避它,和它作战,把它当作最大的瘟疫,总之,罪恶不再使他容下;它已成为他所憎恶的。但他不能防止罪恶隐藏在他心中的挑衅。

他强烈地憎恶罪,在他灵里的最大愿望就是完全不犯罪。然而,在他的言行中, 他不能阻止心中冒出的坏思想,以及所流露的一些短处,欠缺和不足。他也知道,正如雅各所说, “我们在许多事上都有过失” 。但是他能真诚地,并且就如在神的监察下说, 他每日都有哀伤和悲痛之事,但他的本性善良,懂得寻求主的帮助。

约翰二说:「凡信耶稣是基督的,都是从神而生,凡爱生他之神的,也必爱从神生的。」约一5: 1

当我们重生依靠主耶稣时,就成为神家中的一个成员,与其他的信徒也都是神家里的人;这个身分的决定权单单属于神,你我都无权决定可否接纳谁成为神家的人。

新生命带来爱心的本能和肢体的关系,凡是拥有共同新生命的,要彼此相爱;换句话说,爱神所愛的,兄弟姐妹和睦相处,是神所喜悅的。

在基督里找到财宝,找到对自己灵魂所适合的居所,那是重生后与主耶稣基督共宴席。

约翰三说:「凡行公义之人都是祂所生的。」约一2: 29

基督徒正常的生活行事,乃是心里面新生命的流露;我们若能让主公义的生命彰显在我们的身上,就自然而然的行出公义了。靠着神的恩典,我能成为今天重生的我。”

约翰又说:「我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。」约一3: 14

然后,重生的人,就有新生命,对所有基督里的真信徒要彼此相爱。他们是属耶基督的人。他们是天父的儿子和女儿。彼此攜手走天路。

约翰再说:因为凡从神生的,就胜过世界;约一5: 4

重生的人,不在乎一切的反对世界上的作风,见解,和风俗的潮流。不再是风尚和习俗的仆人。讨好世俗对他来说是不重要的。他首要的目标是讨神喜悅,完成神的旨意。

约翰重覆说:「从神生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。」约一5: 18

重生的人,就有新生命,对自己的灵魂非常谨慎。他不但努力试着彻底摆脱罪恶, 而且还摆脱导致犯罪的所有事物。他力图使自己成为一个儆醒,谦卑,虔诚的人。

亲爱的弟兄姐妹,您是否重生了?彼此再接再历,来完成天路历程感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 ! 

70张图片概括出自…

从创世记到启示录

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生命福音[12]青…

音频 三分钟

「你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。」【弗6: 1

今日青少年问题,是否出在破碎的家庭。有人甚至说:“没有问题少年,只有问题父母。”这话跟事实问题不远。不论是家庭不完整,父母的管教问题或青少年的狂妄、无知。问题不是某方面,而是他们都不在基督里,还没认识神和的话。

做为父母带领儿女从小在教会主日,读经与小伙伴们一同学习、扎根;在神的话语上,学会爱神爱人和顺从父母。

做孩子的第一责任,是“孝敬父母”。这似乎不过是老生常谈。神的诫命自然是敬老,还是要遵行。

父母不应该只罗嗦,挑剔孩子的毛病。但作儿女的该要思想:对主的“教训和警诫”?

经上说:要逃避的少年的私欲,而追求的公义:参提后2: 22“你们要逃避少年的私欲,追求公义,信德,仁爱,和平。”

世界上“肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”这些东西,随着时代而日增,而进步得更厉害,更有吸引力;是应当竭力逃避的。逃避不了再抵挡,多半失败的可能大些。还要当追求的:义的行为,信心,爱心,和平,总不会太多,要努力增加,得了还要多得,用了还要再用。

要有朋友,选择主内爱的小伙伴,一起学习,一起進步。我们看到但以理,同三个少年朋友在一起,为主作了美好的见证。

有些青少年学了一奌知识,往往会自高自大,以为没有不知道的,不需要谁管他。有大志是好的;但飞扬的心,如果不加抑止,会出大乱子。这里有一个真考验:顺服。不要遇到事先讲理;你该知道,自己并不是万事通。就是你以为懂得,神还是要你有顺服的心来做事做人。

正如水是往低的地方流,神的恩典,也是临到谦卑的人。更要注意“到了时候”这句话。当然,“时候”就是年龄的增长。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !