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「既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量」【加1: 16】
狂热的宗教徒往往以自己手所作的工为荣，真正的基督徒却以神在他身上的作为和神的恩典为荣。恩典和呼召是并行的；神施恩给我们，是为要呼召我们作流通并彰显神恩典的器皿。
保罗在加拉太书告诉我们，他所传的道是由于启示，因神乐意将祂儿子启示在他里面。借着启示，保罗对基督有属灵实际的认识，因此他没有与属血肉之人商量，他能把他借着启示所认识的基督传给外邦人。
保罗之所以能作工，是因为他先让神在他里面工作，让神先作进去。神先将祂儿子借着圣灵启示在保罗里面，叫保罗在属灵的实际里认识了一位基督，不是凭着肉体所认识的基督。因为保罗已经得着了基督，所以他能将祂传给人。
保罗不是传一位客观的基督，不是传一位摸不着的基督，他乃是传一位在他有切身经历的基督。基督在他身上像他自己一样实在。
基督在他的思想里、言语里、行动里。基督在他里面作主，他在外面表现。你要说他是保罗，他的确是保罗；你要说在他身上遇见了基督，他的确又是基督，因为基督占有了他。保罗所传的，是根据于他所有的。
神向我们启示祂的儿子，不是外面客观的道理和异象，乃是里面主观的认识和看见。传讲来自启示；没有启示的传讲，徒然无益。所传讲的，不是律法、礼仪，而是神的儿子基督；也不是仅仅传讲基督的道理，乃是传讲复活的基督。
与神同工，不是你去为神作工，乃是先让神将基督作进来在你里面，然后将你由启示所认识的基督出去告诉人。工作还是神自己作的，人不过述说神所作的而已。保罗对哥林多的圣徒说，是我将我所认识的基督传给了你们，叫你们也得着就是了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」【彼前1: 3】
基督徒描述的「被圣灵感动，成为圣洁」和「圣灵的更新」。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工，主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人。
死乃是人失去生命的感觉和能力──积极方面，对神的爱没有感觉，也无力行善、或讨神喜悦；消极方面，对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。
我们每一个人若要明白甚么是救恩，若要灵性进步，顶要紧的，是当知道我们本来是怎样的一个人。这里不只说我们是犯罪作恶的，并且说我们是一个死人！
若要一个死的人去过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人本来是死的，所以第一要紧的是胜过死。罪对我们人类造成最大的损害，是死亡掌权，使人失去生命的感觉和能力。
关于罪，全人类没有一个是旁观者；犯法的死在过犯罪恶中，立法、司法的照样死在过犯罪恶中，每个人都是过犯罪恶这竞技场的参与者，灭亡乃是唯一的下场。身体一旦失去生命，就会变得冰冷且僵硬；凡是对神冷淡、硬着颈项，对人冷酷，对事无关疼痒的，恐怕不是行在生命中，而是依然死在罪恶过犯里。
死的时日一耽久，就会发臭；凡是言语、行动令人感觉难受的，正是灵性死寂的明证。换言之， 成为一名真基督徒应当紧醒，藉着主的力量喚醒沈睡的死人。
圣经说，基督徒「不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」。你永远不能使自己成为神的孩子，其他任何人何其能。成为一名基督徒被描述为从死里复活；只有神才能做到。圣经也把这事比做一种新造。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样和样式，但唯有神是创造者。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6: 63】
信徒不可再凭肉体外貌认识基督，而应当认识主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。既然主已经成了叫人活着的灵，所以我们不能再凭外面的肉体来接触祂、敬拜祂，而要用心灵和诚实敬拜祂。
主今天赏赐给我们两大礼物：一个是住在我们里面的灵，一个是在我们外面的圣经；灵是圣经的实际内容，圣经是灵的具体描述。读圣经而不接触到里面的灵，所得的不过是字句、仪文；光讲究灵而忽略了读圣经，往往会偏于极端，不受真理的约束，并且有可能被邪灵所欺骗。
我们应当本着正确的态度，常常研读主的话，也常常接触主的灵；灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。
事奉神最好的态度，时刻亲近主，爱主，敬拜主，不住的与神交通，与神同在 。许多认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通，结果就要变成主的形状。
谦卑是得神祝福最要紧的一个态度，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。谦卑，并非小看自己；谦卑，乃是不看自己，或者说没有自己，看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑亲近神，神必定赐恩。
安静常是属灵的能力。人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道，身上的肢体，眼睛是最忙的；在魂的里面，心思是最忙的。忙乱的人，是最不容易得着启示的。
主所讲的道就是灵，就是生命。主的自己是借着道给人的。听道就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主，像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的弟兄姊妹，如果你在那里听道，只听见人的声音，不只是声音，并且是在那里遇见主。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分」【来6: 4】
我们原来是处在黑暗中死亡幽谷里的人，但因着主照亮了我们，就把我们的脚引到平安的路上。我们在地上就能尝到属天的恩赐，天在地上开始，我们每天就能仰望神在地上过着属天高超的生活。
圣灵与我们的得救，具有不可分割的关系；凡是没有圣灵的感动和工作，或轻忽圣灵的人，绝对不可能会得救。
主耶稣说：「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国」，这意味着，只有外在道德的生活不能使任何人进入天国。
当使徒保罗成为基督徒之前，他早已能够称自己在生活上是无可指责的了。神的救恩真是奇妙，能够改变一个最极端的人。不只是『坏人』需要救恩，『好人』也需要救恩。我们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。良善清洁的生活断不能拯救人的灵魂。
人能够长时间祷告，听纯正的讲道和教导，禁食，并做各种其它事情来事奉神，然而实际仍不一定是真基督徒。真基督教所包含的内容远远超过去参加聚会、慷慨解囊和作祷告。并用忠心事奉荣耀神。你能完成所有这些事情，在基督里完成神的旨意，方能真正属于神的人。
你的心灵可能在神的事情上蒙了光照，并且因自己的罪而感到内疚和心虚，然而你仍没有成为一名基督徒。有的人把自己想象成基督徒，其原因只是他们已停止去犯某桩具体的罪，放弃了某个恶习，或者远离了某种邪恶的影响。但做到这些，要成为一名信徒，道路还是非常遥远。
当许多人的良心不安时，他们会祷告、读经、听道并放弃他们某些罪恶的享乐，但一旦他们不再感到内疚，他们就会立刻返回到他们的罪中。
我们要自检，全心转向主、认定主、有悔改的心，远离罪恶。耶稣基督用宝血洗淨我们的不义。若非神亲自来改变我们，我们将永远成为失丧的人。
彻底悔改，必须归主。要转向主耶稣基督，接受祂的饶恕和新生命，把自己交托给祂并活出一个圣洁的生活来，否则你将永远不能见神。如果人反复犯罪，必会遭受永远的死。如今神亲自来改变我们的生命，我们己经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又与圣灵有分，立劲跟随主，永不回头。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「耶稣回答说：『信神所差来的，这就是作神的工。』」【约6: 29】
我们看马大与马利亚的故事，这是一个很好的例子。马大是在那里很忙地事奉主，她作了不少的工，作得忙不过来，要求主吩咐她妹妹来帮忙。也许她心里想，她为主花了许多力气，出了不少代价，吃了好些苦，这总可以说她事奉了主，为主作了工了。但是主并不称赞她，反问说，‘马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。
我们不作工则已，一作起工，就常常让许多事物进到心里面。我们要用心思指挥事情，不可让事情指挥我们的心思。
服事主是福分，但惟有得着主才是上好的福分；是不可被别的事，即使是最属灵、最圣善的事，所夺去的。
主要求我们在任何的环境中，都不被环境所摸着。外面的事情无论有多少，你总不能让它进到你的里面来。在你的里面只有一个人，就是基督；在你的里面只有一件事情，就是与基督亲近。
马大是以工作来满足主，马利亚是以爱来满足主；主固然需要工作的事奉，但是主更需要爱的事奉。
神的话语是一切事奉的基础和根本，不可让教会或个人事务上的忙碌活动，分散或者占去了应该用在神话语上的注意和时间。
我们今天所作的许多事，所得的许多福分，都有可能被夺去，惟有基督自己，是不能夺去的。我们要一味的付出，更要不停的享受主。惟有那享受主的人，才有力量服事主。
听道就是接受主的话。主的话就是灵，就是生命，主借着话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话，给主有机会向着她工作，给主有机会将主的自己借着话交通给她，马利亚不过作一个接受的器皿。
在此我们看见，作工的不是马利亚，乃是主。经上说，‘我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。感谢主，我们不是人的工作，我们是神的工作，神的工作是绝对可靠的。哦，荣耀的事实，我们是神的工作。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「他们说是认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。」【多1: 16】
一个真正认识神的人，必定得以完全，预备行各样的善事。人里面的质量，决定其外面行为的价值；当一个人里面与神脱了节，自然他外面的行为也被神所厌弃。
许多人口里称主为主，也奉主的名作事，但是这些并不能用来断定他们的身分和工作是对的。传道、赶鬼和行异能，都是属灵的恩赐，信徒固然应当切慕属灵的恩赐，但绝不能把它来代替遵行神的旨意。
许多时候我们做错了，主容忍而不说，一直等到「那日」才总结。但愿我们及早醒悟，以免到了那日，就再也没有补救的机会了。生命重于工作；圣灵所结的果子重于圣灵的恩赐。
基督教远远超越了其称谓。基督徒或许自称认识神，但他们的生活却与神相背。事实上，主耶稣曾警告过，即使是奉祂的名传道和行异能的，也有可能不是真基督徒。
神的旨意是我们工作的考验；神不在乎我们的工作有多伟大、多兴盛，神所要问的是，我们的工作究竟是出于神呢？或是出于自己的私心呢？
不是一切的神迹都出于神，也不是所有行奇事的人都得到神的认可，因为邪灵也能利用人作出一些超自然的怪事。
未曾受过十字架对付的人，他只在乎工作的成效和别人的称赞，却不在乎主是否称许，当然他所作的工，也就一点都没有属灵的价值。
经上说：「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」。祂也说到要努力寻求、叩门并力争进入天堂。假如所追求的一切只是为了受洗的话，那么基督所说的这些都是多余的。洗礼是表示神为我们所作之工的标志。洗礼是我们确定归入基督大家庭，认主耶稣为个人的救主，自身要远离罪恶，悔改过后，方能得主所赐的复活新生命；基督徒要归正蒙神悅纳。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」【约1: 12】
人并非生来就是神的儿女，惟有借着接待基督，才能获得作神的儿女的权利。
人的天然观念乃是重在「行」──那些看得见的人工和行为。
堕落之人对神的观念，总是想要为神作事，为神作工。想要为神作工的人，以为自己有够大的本领能作神的工；我们若真的认识自己的光景，就会承认说，凭着自己甚么也不能作。
作神的工乃在乎「信」，不在乎『行』；是接受，不是付出；是让神作，不是为神作。
人惟一能够作而又被神接纳的『工作』，就是相信耶稣基督。
在信心里事奉神，虽然所作的工不多，却是神的工；事奉神若缺乏信心，虽然作了许多的工，所作的都不是神的工。只有神才能作神的工，人不能作神的工，人在神的工里没有份。
我们以为只要知道怎么作，我们就能作，只要‘当行什么’这个问题能解决，我们就能作神的工了。好像说，能不能作是不成问题的，只要知道怎么作就好了。在这里，人想要作神的工，人觉得能作神的工，人以为自己有够大的本领能作神的工。
主说，‘信神所差来的，这就是作神的工。主的回答是说人只要信。信就是接受。信神所差来的，就是信主耶稣。在信的里面，没有人的功劳，没有人的本领。不是人能作什么，乃是神作成了，人接受一下就是了。人不过伸出手来将神的儿子接进来就是了。信的意思就是说，神作了事，神赏赐了祂独生的爱子，人不必作什么，只要接受神所赐的就好了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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『要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，…倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。』【来10: 24】
聚会能叫我们彼此相顾，互相劝勉，激发爱心，勉励行善，能叫我们与众圣徒有属灵的交通，从众圣徒得生命的供应。所以不可停止聚会，尤其在这末后黑暗已深的日子，更不可停止。我们若停止聚会，不只会失去聚会的祝福，并且会养成一个不聚会的习惯，叫我们心中冷漠，而没法火热起来，追求主，事奉主。
信徒之间要彼此关心属灵的状态。从中可以知道肢体意识，关心属灵的问题，激发爱心，勉励行善：“爱心和行善” 是经历过基督恩典的人所拥有的外在凭据，两者不可分割。
蒙悦纳的敬拜需要敬拜者专注的心，并聚焦在神及祂的荣耀上。假冒伪善是敬拜的致命伤；出于私利与冷漠的偏见，以及游移不定的心意亦然。我们无法以毫无诚意的心灵来到神面前，这些态度都应从我们的内心被清除殆尽。
旧的盟约与新的盟约并非建立在礼仪、献祭，以及遵守律法的系统。新的盟约不被形态与外观遮蔽，而是要求敬拜者全然相信，自己因在耶稣基督里的信心，已蒙祂悦纳。全然有信心的敬拜，是根据自己被神接纳的信心。个人的善行、价值覌、自以为是，以及其它肉身的行为，无法让我们就近神。真实的敬拜者必须依据其忠实和信心就近神。
“身体用清水洗净了 – – 来到神面前”。是每天认罪与洁净心灵，以对付我们的罪性。归信主耶稣之时所洒上基督的血，是永久有效且完全洁净生命。然而，我们的双脚容易沾满世俗尘埃，这双脚需要定期被清洗。
当主耶稣靠近彼得之际，彼得婉拒主耶稣帮他洗脚，便说：“祢永不可洗我的脚”。但主耶稣回答：“我若不洗你，你就与我无份了”。彼得跟着说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗”。主耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。每天认罪与清除罪恶的污染，是来到神面前的前提，也是蒙悦纳的敬拜的先决条件。
那么，以下都是检查点：诚心、信心、爱心、谦卑与纯净心灵。若有缺乏，表示我们还没预备好来到神面前敬拜祂。然而，若我们可以通过这些检查点，我们就可以信心十足地来到神面前，神也会就近我们。这是神的应许，当敬拜者在神面前与祂的荣光之中生活，也就是有敬拜的生命，那么，敬拜就达到最高峰。就是蒙神悅纳的敬拜。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」【弗1: 23】
教会是基督的身体，所以教会并非礼拜堂，也非社会团体；教会乃是基督属灵的身体，是基督一切行动的凭借。身体的一切行动如何受头的支配，教会的一切行动也该绝对让基督管理。
教会不但是基督的身体，也是基督的丰满；所以教会不可单单注重外面的具体行作，也不可仅仅追求里面的属灵内容；两面必须相辅相配，才合神的心意。
那里有神复活大能的运行，那里基督就被高举；那里基督被高举，那里基督就显出祂的丰满；那里显出基督的丰满，那里就有教会的实际。
神原是完全的神，但因撒但和人的堕落，亏缺了神的荣耀，如今神要借着教会，把这个缺陷补满，完满地彰显祂的完全和圆满。
在新约里我们看见神经纶的启示、揭示。在别的世代中，这经纶是隐藏的奥秘，未曾向亚当、亚伯拉罕、摩西、大卫、或以赛亚和其他的申言者显明。人若问他们，神的经纶是什么，他们必定无法回答，因为在他们的时代，这奥秘仍然是遮盖的。神的经纶，就是将祂自己分赐到人里面，以产生一个身体为着祂的儿子。
神的儿子是神的具体化身。神的经纶乃是将祂自己分赐到许多人里面，好为祂自己的这个具体化身产生一个身体。我们知道，神的经纶乃是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，好产生身体作神儿子的扩展，使神在宇宙中得着完满的彰显。没有一事比这个还大还重要。这个在主耶稣来以前一直隐藏的极大奥秘，借着启示，已经向我们揭开了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；」【来10: 22】
当我们获得重生时，一切罪污被生命之水洗涤干净，而在神面前得以被称为义。
『圣灵』不但在消极方面定罪人，并且在积极方面更新人；『更新』指注入新的生命质素，使人从里面有所改变；『圣灵的更新』指圣灵在信徒身上所作新造的工作，而这项工作是渐进的，不是一蹴即成的。按着客观的真理而言，若有人在基督里，他就是新造的人；但是按着主观的经历而言，我们仍处在一天新似一天、渐渐更新的过程中，这也就是所谓的『成圣』。圣灵持续地在信徒生命中作圣别的工作。
『重生的洗』和『圣灵的更新』两方面的工作，一面是消极的洗净，另一面是积极的更新；这也表示两者乃是同时发生且并进的，两者都开始于我们相信主的那一刻。虽然我们在信主以前所有的罪污都已洗涤干净，但我们信主之后的罪污，仍需继续不断的洗净。
救恩是神的赐予，不是任何人所能赚取的 – 没有人能靠自己的金錢或行为来赚取救恩。我们得救，不是靠自己的能力和作为，乃是神自己的动工。
基督徒的良心发觉有罪，立刻会在神面前忏悔改过，在属灵的事情上是容遮蔽。撒但的目的是要我们不能持守这一个生活的原则，所以一直要控诉我们。因此，当撒但越要你有罪恶感，你越应当靠着血洗净你所有的罪。我们不是以没有欠债来对付撒但的控告，乃是以还债来对付撒但的控告。
无论我们怎样操练良心的善良和清洁，我们的良心还是天天需要洗净，因为我们今天还在旧造里，还在肉体中，还在这个邪恶污秽的世代里，一天当中不知道有多少次受了玷污，有了过错。我们良心里头的污秽和亏欠，必须靠着基督耶稣的宝血才能完全洗净。
所有到神面前来的人，心都要诚实。一个弯曲怪谬的人，心必定不诚实。还不只如此，诚实里头也包括从一而终。当你来祷告神的时候，你只能要神自己，不能要神又爱玛门。
信徒来到神面前、信心坚守不动摇、激发爱心，鼓励善行。是内心上个人对神的忠贞，是信心上的坚持不渝，是行为上应尽的社会责任。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
