灵糧
禧年的彰显[103…
音频 三分钟
押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。【撒下3: 21】
人与人之间的仇恨好像永远都无法弥合，但是在耶稣基督里却不是这样的。在大卫的心里，并没有扫罗家和大卫家的区别，他们都是亚伯拉罕的后裔，是与上帝立约的民。扫罗是上帝所膏立的，大卫也是。这王位不是用人的手抢夺的，而是由上帝的手赐予的。但并不是所有人都能从信仰的角度看清这个问题。
巴拿和利甲作为伊施波设的部下，趁其熟睡时刺杀他，带着首级投奔大卫，意图邀功。很明显，他们从人的角度错误地解读了大卫的心意。他们将大卫和扫罗之间的关系简单地定义成了王位之争，你死我活、水火不容。因为这样的事是他们所贯犯的。当他们厌弃上帝，要让人来领导的野心下，丧失敬畏神的人，终结必得报应。
巴拿和利甲试图通过弑主换取政治资本，但他们低估了大卫对信仰原则的坚持。伊施波设被自己人背叛谋杀，大卫若接受了这种行为，就等于承认了可以用人的手段来登上王位。也许在其他任何奴隶制国家，这都是合乎情理的，但唯独在上帝的国不行。谁将成为以色列的王，主权在上帝而不在于人。
短视的利益追求往往会让人忽视长期的代价，背叛与暴力永远无法带来真正的成功。在功利主义盛行的时代，上帝一直在提醒我们，对于某些原则的坚守，必须超越利益的考量。真正的权力，必须根植于对生命的敬畏与对上帝公义的顺服。在耶稣基督里，我们不是敌人，也没有敌人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[102…
音频 三分钟
「便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」【诗8: 4】
大卫王的谦卑几乎成为了他生命的主旋律，无论是前期的争战，还是后来成为了君王，他都始终对上帝保有敬畏之心，在上帝面前也从未以 “上位者” 自居。即便是因着自身的行为从上帝那里领受了惩罚，他也欣然接受，没有丝毫的抱怨。
他承认自己的渺小与上帝的至高，强调上帝的恩典远远超越了人的价值。大卫称颂上帝的伟大和无可比拟，并回顾上帝对以色列的救赎历史，上帝主动拣选了以色列，这莫大的恩典，并不是他们配得的。大卫恳求上帝 “照祢所说的而行” ，就是对上帝话语的完全信赖，就像他平时所行的那样，从不倚靠人的能力。
耶和华与大卫所立之约，也是旧约中弥赛亚盼望的核心，指向基督。耶稣被称为 “大卫的子孙”，其国度是 “永不败坏” 的。上帝的应许不仅是因为大卫的后裔有多么敬虔，这是上帝的主权，也是上帝的信实。
大卫王的祷告为我们树立了一个典范。在上帝的应许面前，人当以感恩取代自义，以顺服取代掌控。救恩是上帝主动的赐予，人的责任则是活出谦卑与敬虔。大卫之约指向新天新地中上帝与人完全的同在，是对于永生的灵魂最美好的赐福。
上帝的应许不仅是大卫个人信仰的高光时刻，更是整本圣经救赎叙事的里程碑。不仅让我们看见了一位主动施恩、信实守约的上帝，也明白了人在上帝永恒计划中的恰当位置—-谦卑领受，坚定仰望。永生上帝一切的美好，最终都会在基督里完满成就。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[13]数…
音频 三分钟
以祷告为中心，显明透过祷告进行数字连接可以成为推动穆斯林背景的信徒进入信仰之旅的战略途径。最终，当互信得以建立之后，在最初的在线联系之外，与当地教会领袖和导师面对面聚会可以补充进来，这就增加了个人持守属灵之旅，并加入到信徒团体的可能性，无论是在线还是线下。换句话说，数字宣讲使好消息得以分享可以带来祷告社区、个人门训，甚至是数字教会。 因此，数字资源正迅速成为在福音最少和最难传到的地方进行宣教不可或缺的工具。特别是在最难最坚硬的地方，数字窗口提供了一定程度的匿名性和社交距离，使那些处于潜在敌对环境中的人能够安全地探索基督信仰。
数字世界带来的便利可能会诱使我们相信数字技术更胜一筹，但这只是技术上的狂妄。数字世界诞生于现代和工业时代，看起来似乎是最高效、最直接的途径，但数字战略、创新和效率在禾场上却并一定会转化为效率或优势。
相反，任何为特定地区和/或族群所创建的数字工具/资源都必须考虑到该工具/资源的使用环境。在世界上的许多农村地区，由于各种原因，使用数字技术的机会有限。因此，数字工具必须与当地草根的解决方案很好地结合才行。
宣讲福音工作将继续存在，但要在数字时代采用创新方法来分享好消息。我们正在加速进入的数字时代为在全球范围内向人们传福音提供了前所未有的机会。事工和教会正在利用社交媒体和数字平台与个人和社区互动。然而，我们面临着许多挑战，其中包括需要评估福音真实的接纳和委身程度，避免为了受欢迎而在信息上有妥协。
在这个相互联系的世界里，信徒之间的合一与合作至关重要。我们还必须应对真理观念的转变和政府审查制度的兴起。除了宣讲之外，圣经翻译、福音事工和植堂之间的合作也对产生持久的影响力至关重要。数字资源为祷告团体、个人门训和数字教会提供了机会，尤其是那些难以企及和进入的地区。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[101…
音频 三分钟
「全身既然靠着祂，筋节得以相助联络，就因神大得长进。」【西2: 19】
基督徒正常生命的长进，乃是要肢体的互相扶持与联络，就在基督的爱里得到成长。如果人拥有了世俗所羡慕的长寿和多子孙，但生命中却充满了痛苦，毫无喜乐和意义可言，甚至连最基本的安葬的尊严都得不到，那么这种漫长而无意义的生命，还有何价值可言呢？
春秋齐景公有一次在牛山游玩，他站在山上回看壮丽的都城，突然悲从中来，哭泣地感慨道：“我的国家是多么美好祥和啊！为什么人总要死去呢？为什么必须离开这壮丽的江山呢？” 他的宠臣艾孔和梁丘据也跟着哭起来。唯独晏子在一旁笑出声来。
景公问晏子为何发笑。晏子答曰：“如果贤明的君主可以永远不死，那么齐国的开国君主太公、桓公就会一直统治着这个国家，您还那有机会当上这个国君吗？若一个人因为怕死而哭泣，这是怯懦的表现。但今天我看到了一个怯懦的君主，在我心中燃起悲痛还有两个阿谀奉承的臣子呢 ! ”
晏子在这里尖锐地指出，如果仅仅因为贪恋生命的长久而恐惧死亡，是可悲且怯懦的。生命的质量远比长度更重要。如果像景公这样只是贪生怕死，惧怕失去现有的享乐和权位，世人对“长生”的渴望本身就是空洞和可笑的。奢求世间的荣华富贵，这皆是虚空捕风，神说生命在我，若我们真知神的奥秘：就是基督。
若没有意义和喜乐的漫长生命是空虚的，甚至不如从未存在这世界。但值得庆幸的是，我们的生命被上帝赋予了无上的荣光，拥有了不凡的色彩。人生的目的、意义和价值不能由人来定义，都必须由造物之主亲自赋值。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[13]数…
音频 三分钟
我们所说的“外部挑战”是指那些个人、教会和事工无法控制的因素。尽管在数字时代传福音有很多机会，但我们发现目前我们正处于未知的领域。
有一种对待数字空间的理念认为，没有人能够拥有数字空间，所有人在数字空间中都是平等的，无论他们的地理位置或人口统计如何。事实上，我们现在看到的是，我们的“部落”不再局限于某个地理位置，而是跨文化地存在于网络社区中。
现在很容易就能找到与你持相同观点的人，这种确认偏差意味着传讲真理往往被视为只是在沟通“个人”的事实。人们对真理本质的理解发生了转变，这给传讲好消息带来了挑战性的环境。
与此同时，尽管数字世界漏洞百出，越来越多的政府却在加大力度确保其数字边界的安全，并对本国的内容进行审查。这样就使这些国家的个人与外界隔绝开来，并滋生出惧怕。在某些情况下，政府在战略间隔期内完全关闭互联网。
审查制度的兴起意味着，尽管我们生活在一个数字社会，但从实质来说，我们的外展的方法必须是混合型的，既包括在线战略，也包括线下战略。
数字宣讲并不是数字环境给我们提供的唯一机会。事实上，宣教界的领袖们已经在努力打破传统的圣经翻译、福音事工和植堂的界限，使它们能够共同发挥更大的影响力和持久的可持续性。圣经翻译和福音事工一起提升了有意义的圣经阅读的果效，进而在社区中培养门徒和建立健康倍增的教会。同样，基督教数字创新的领袖们也在探索数字宣讲如何能够带来在线门训和真实的基督徒社区，即教会。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[13]数…
音频 三分钟
事工在数字时代所面临的最大挑战是感知成功。由于社交媒体的特性以及不惜一切代价推广内容的激进算法，与数百万人同时 “分享”好消息是很容易的事，认为这样就带来了改变，而实际上，这些数字并不能真正反映人对福音的接纳和委身。
导致如此的部分原因在于社交平台报告数据的方式及其使用的衡量标准。例如，“点击”的人数并不意味着浏览和参与内容的人数。利用数字技术应该带来社区变革和对现实世界的影响。这可以通过回应、线下聚会的人数以及真正社区的建立来衡量。
我们也不能想当然认为当我们在这些数字平台上宣讲福音时，人们就被训练为门徒，进入到真正的信仰社区。这里的挑战在于要确保传福音不是在真空中进行，而是与能够参与并促进与慕道友对话的教会和事工合作。
很多人也没有考虑到世界上所存在的内容消费文化。在网络环境中做的任何事情都被认为是有保质期的。因此，事工常常会发现自己被要制作更多比以前更大、更好的内容的动力所吞噬。虽然追求卓越的精神值得称赞，但这种想变得更大、更好、更“病毒式”传播的愿望往往会导致事工为了追求点击率、点赞率和浏览量而轻忽福音的信息。然而，无论采用哪种媒介，宣讲福音的目的都是在不稀释不妥协信息的前提下宣讲好消息。宣讲的工具可能会随着潮流而变化，但信息始终是关于耶稣是谁的真理这一好消息。这关乎到每个时代的每个人。
这就引出了我们不仅作为事工，而且作为基督徒个人所面临的最后一个内部挑战：在我们奇妙的多样性中合一。虽然我们很高兴世界连通了，变小了，但这个更小的连通世界也意味着现在每个人都有自己的声音，而这些声音往往对上帝、教会和我们宣称要爱和事奉的世界有着不同的观点和想法。尽管如此，我们必须认识到，我们合一的力量恰恰在于我们的差异。约翰福音 17 章中讲到真正的合一，如果我们要在这个数字时代真正发挥影响力，我们就需要从合一、谦卑、恩典和爱的角度出发，让自己顺服于圣灵的带领。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[100…
音频 三分钟
「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」【耶17: 9】
人心败坏，已病入膏肓，无可救药。亟待治疗。人心如此与神的义隔绝相悖，非但不能有圣洁公义的设想、愿望、承担，而孳生种种不虔不义、粗俗污秽、杂乱变态，人心深陷于罪孽苦毒，只能散发恶臭，令人反感生厌。偶有表面光鲜，内里仍是欺诈、假善，其内心仍被扭曲嚣张捆绑。若没有重生，没有神的恩典，人性是在不可救药的全然堕落到绝望中。
是否会轻易相信别人吗？会在确保自身安全的前提下向需要帮助的人提供帮助吗？会在听到别人不好的传言时也对某人产生疏远吗？无论你是否承认，我们的时代正在经历一场前所未有的信任危机，让我们无论面对真实的世界还是虚幻的网络，都必须时刻保持警觉，以防被骗。
哈嫩因听信臣仆的谗言，将大卫的善意误解为阴谋。这种“自我保护意识”存在于我们的基因中，是人类因罪性变得更加倾向于怀疑他人，甚至将良善的动机曲解成极度的恶意。这种猜疑导致了关系的破裂，而我们必须以智慧的头脑和谨慎的态度来处理接收到的信息，才能避免每天活在惊恐中，也能避免陷入到“人心比万物都诡诈”的陷阱中。
剃去胡须和割破衣服在以色列文化中是对男性尊严的严重践踏。此举不仅羞辱了使者，更是对耶和华上帝的嘲讽，也是对大卫王的蔑视和对以色列全族的挑衅。大卫允许使者先隐藏起来，至胡须重新长出来，既保护使者的尊严，也避免了臣仆和族人发怒报复，这是身为君王的忍耐与智慧。
随后，大卫王与亚扪人争战并且得胜，上帝使亚扪人在以色列面前逃跑。上帝的公义也通过历史的各个进程彰显出来，并非是凭借个人的血气成就的。
这场战争是哈嫩挑衅的后果，而非大卫主动侵略。人虽然可以用恶意揣测别人，并采取侮辱的行动，但也必须承担自己所选择的结局。神是鉴察人心、试验人肺腑的、要照各人所行的和他作事的结果报应他。【耶17: 10】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[13]数…
音频 三分钟
数字时代的这些指数级进步为宣讲好消息提供了前所未有的机会。现在，至少从理论上讲，我们有可能想象出这样一个世界：我们可以把好消息传给每一个人。数字网络空间的无国界性意味着，我们现在可以接触到来自不同国家和文化的个人，而这些人以前无论出于何种意图和目的，都被认为是受到限制和/或无法接触到的。简而言之，我们已经进入了一个没有人是无法接触到的现实世界。
通过社交媒体营销，只要一则广告，事工现在就能在一天之内接触到很多人，比许多布道家在一个月的大型布道会中所接触到的人还要多，而所花成本也只是户外布道会的一小部分。数字世界的出现成倍地加快了连接的速度，接触点的数量也得以倍增。当我们看向 2050 年时，我们正在经历的互联互通将要求信徒在数字和面对面传福音时使用新的策略和方法，利用各种形式的多媒体、社交平台和互动技术来有效地传讲好消息。好消息只有及时到达，才是好消息。要将这一好消息传达给那些未得或无法接触到的人群，还有许多工作要做。
在不久的将来，互联网接入将不再被视为奢侈品，而是一项人权。它无孔不入，数字领域已经变成了一个巨大的、持续不断的数据流，它捕捉、货币化并塑造着我们生活的方方面面。
毫无疑问，数字时代已经来临。然而，就像许多新的创新和技术一样，进入这个新的数字世界的机会仍然有限。数字沙漠存在于世界各地的广大地区，尤其是发展中国家，这对全球教会来说非常重要，因为发展中国家是许多未信、未得之民的居住地。
尽管如此，利益和需要，如新冠疫情正在推动甚至最新的采用者冒险进入这个勇敢的数字新世界，各行各业的领导者都在积极投资于数字化的解决方案和创新。因此，毫不夸张地说，我们可能正在进入数字发展的黄金时代。数字战略对现代世界的教会至关重要，也是向弱小和失丧之人传福音所不可或缺的。在那些禁止或严格限制传讲好消息的国家，匿名就等同于安全，建立安全的数字舷窗和渠道，可以减少暴露。
在线门训课程、在线社区以及通过应用程序进行的查经，已经成为新的媒介和渠道，为人们遇见耶稣打开了数字之门。此外，圣经列等机构正在探索人工智能如何帮助加快少数民族语言的圣经翻译。
除了传统的广播媒体和介于两者之间的任何混合媒体之外，我们的互联性也带来了通过电子竞技、游戏平台、社交媒体和流媒体平台分享好消息的机会。尽管如此，在数字时代传讲好消息仍然面临着许多内部和外部的挑战，我们必须纳入考量。奉主蒙恩! 阿们!