灵糧
禧年的彰显[107…
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「不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？」【传7: 16】
过犹不及，物极必反。这是中国古人留下的生存智慧，也是传道者告诉我们的 “平衡的中道”。
海瑞是明朝著名的清官，以刚直不阿、廉洁奉公著称，被誉为“海青天”。他痛恨贪腐，生活更是极其清苦，甚至要求自己的家人也必须如此。他勇于直谏，上书批评嘉靖皇帝，还提前给自己备好了棺材，以示死谏决心。
但 “行义过分” 便是 “自逞智慧”。 海瑞的道德标准极其严苛，几乎到了不近人情的地步。他不仅严于律己，也以同样的标准要求同僚和上级，那怕是皇帝也照样批评。
他的 “行义” 在道德上虽然无可指摘，但其极端的方式使他在众人眼中显得过于苛责，甚至是 “自逞智慧”，认为自己的道德标准是唯一正确的。这也导致他在官场上被孤立，树敌众多，虽名垂青史，但实际上的政绩却极为有限，一生仕途坎坷，多次被罢官。
他的极端清廉和刚直，在复杂的政治生态中反而成为了一种障碍，也增加了 “败亡”的风险。追求正义和清廉是高尚的，但过于极端、缺乏策略和人情世故的智慧，可能无法达成目标，反而会让自己陷入困境甚至招致祸患。
法利赛人专注行为上的义，也过度自信，以至于被神弃绝，他们因为不明白神的义、想要立自己的义、就不服神的义了。「大智若愚。」真正有智慧的人，绝不会自逞智慧。
我们可以对自己的生活和行为有要求，但不能以此来苛责身边人。世界是缤纷的自由，不会单一种色彩；每个人都有不同的性格，也不会按照同一个模板生活。过度的极端就是自以为是。
自逞智慧者就如同在悬崖边行走，极易造成无法挽回的危险。保持审慎、平衡、务实和敬畏，才是长久之道。这正是传道者穿越时空，要告诉我们的真理。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
音频 三分钟
回顾我们的来路，我们会发现挑战、优势和局限性并非独立清晰的存在，而是随着科技的发展相互作用的。
它们形成的组合会如何发展，结果又会是什么，需要持续性反思那些指导明智使用和实施科技的原则。
关注通过科技手段传递的信息的准确性；如何运用科技以有意义的方式构建社区；拥有选择科技的意识，以及各类媒介是如何塑造用户对优劣势的判断的；我们的教会和组织是如何接触到有可能被忽视的群体的；我们如何保持对跨文化动势问题的敏锐，明辨那些声音可以为传教使命和整个教会中做出贡献的声音。
或许，最大的挑战是跟上数字领域开放性和高速发展的步伐。这也就意味着信息科技人员不仅仅要是数字技术专家，还要是能够熟悉这些媒介本身的人。
牧师和教会领袖也需要对这些问题有所认知，因为科技决策在地方和教派层面都会产生影响。同时，我们也需要留意能为我们提供最好和最差的信息的平台。
最后，我们所有人都需要拥有一定程度的数字科技意识，这样我们就能充分利用科技的优势，尽力解决它的局限性。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
音频 三分钟
科技运用最主要的限制在信息的流通实在是过于开放，以至于我们难以分辨哪些信息是准确的，哪些又缺乏准确性。其次，科技会发展到什么程度，以及它们会取代什么在很多领域里仍旧是不明确的。
尽管教会已经接受了科技形式的文化发展，并将它们活用为福音传播的工具，但如果他们想要以更实际的方式推进福音传播，教会需要更专业的人士帮助我们明辨是非，准确地了解科技领域的实事、正在发展的技术以及这些技术背后的意义。
缺乏反思的创新是适得其反的。然而，在这个各种社会群体都不惜一切手段影响人们的思考和生活方式的时代下，一味忽略科技创新这个选项只会让教会落后于时代的步伐。
如何在科技带来的关联下建立真正的社区也是一个被许多人视为科技局限性的挑战。然而，随着科技运作方式的深度和能力不断发展，其中一些挑战不再是问题。过去的有线电话接受不到视觉信息，而我们现在使用的iPhone能够以视觉的形式和传教士、事工伙伴、朋友和家人保持联络，这种差异对我们来说是相当明显的。
但对这种技术的扩展还有待观察。很多人已经可以和我们从未在现实中相遇过的人和组织建立友谊和联系。是科技将它变为可能，而科技的能力范围只会不断扩展。在家工作和在位于另一个城市的办公室工作的巨大区别也只是其中一个表现形式而已。很多年前看来不可能的事都在变得司空见惯。谁知道未来会为我们带来什么呢？奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[106…
音频 三分钟
「你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。」【传5: 8】
最近，有前神学院的同学们一起组织了一场回归校园之旅。他们毕业后虽然多年未见，彼此也都不再像当年那样青春洋溢。但在机场见面时，他们瞬间就回到了在神学院一同求学的回忆。
相聚的时光总是格外短暂，在即将分别的前一晚，他们在一起促膝长谈。他们中最年轻的牧者率先发问：“如果大家回到20多岁或30多岁，想做些什么呢？”他的问题虽然随意，但陷入思考的同窗们却都几经思量，没有贸然开口。因为我们都经过了岁月的沉淀，很多事只能在经历之后方能意识到它的重要性。但如果没有深度思考，就只能如大多数人一般，在遗憾中走完一生。
随着年龄的增长，事与物失去的也越来越多。不但健康出现了问题，记忆力下降，家庭承担也加重。当人到了年迈岁月时，欲望也慢慢削弱了。心中还挂虑生命中还有一事要办妥：” 就是要分享主的爱、主的恩典。”
前人的生命智慧的传递，就是传道者的谆谆教诲。然而，即使我们现在听过这样智慧的话语，也不一定会照着执行，因为我们还没有经历过，还没有意识到它的重要性。若人生处在无望中，不知该向何处前行时，可以想起智者的判断，也许就会为你我照亮脚前的路。
在社会上，特权阶级剥削一般的人，而且剥削者彼此掩护，这种不公不义的现象屡见不鲜；然而在众人以上，仍有一位至高者在鉴察。亲爱的弟兄，不要为自己伸冤，宁可让步，听凭主言；因为经上记着，主说：伸冤在我，我必报应。公义和公平是神宝座的根基；祂要按公义审判世界，按公正审判万民。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
音频 三分钟
科技的一大优势是它帮助人与人之间的关系变得更加紧密，这种关系的建立跨越距离和文化差异。教会得以用新的方式在短时间内联系上住在偏远地区的人们，并有效传递大量的信息。
科技的一大优势是它帮助人与人之间的关系变得更加紧密，这种关系的建立跨越距离和文化差异。
我们面临的挑战之一在于信息不仅仅通过口述传播，也流经视觉。这就意味着存在视觉信息被恶意操纵，使虚假信息看上去逼真的可能性。由权威阶层掌控信息的时代已经过去了。
现在我们可以得到各种过去只有少数人才掌握的信息，我们得以听到来自所有人的声音，而这些声音也有可能仍以孤岛的形式存在着，尽管它们在为同一个目标发声。那教会要怎么处理这种信息向各个方向和时区四散而去的情况呢？
科技改变了一切。就像罗马的道路系统将整个罗马帝国联系在一起，为确保福音更顺利地传播，科技也打通了心灵和思想的路径。但由于科技以各种形式来到我们身边，令我们感到困扰的不仅仅是适应科技的方法，更是对科技的反思。约书亚计划预测所有人将会在2035年拥有互联网访问权限。大部分新用户将来自鲜少接触到福音曝光的地区。再加上被灌输虚假信息的可能性，我们该如何监察互联网开放权限呢？或者说，它是否能被我们监察呢？
我们已经可以通过教会活动的形式和人们对线下聚集的感受直观了解到科技的影响。新冠疫情让很多教会选择线上直播和线下集会的形式举行传教活动，这加速了科技进入教会的进程。人们可以选择其中一种方式，也可以两种方式混搭着参与活动。
然而，有关 “什么方法是可行的” 和 “什么方法又是最好的” 的探讨仍在继续。那些认为数字科技选项会消失的想法是不现实的，我们因此需要探讨哪种方法是最合适和最必要的。这就需要考虑到如何将教义通过一个文化引入另一个地区的文化，并且清楚地意识到哪些内容反映了一个文化的内核而对另一个文化有害。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[105…
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「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」【创1: 26】
我们穷尽一生的智慧与努力，甚至累加上先人的积淀，也无法完全参透日光之下一切事情的缘由、规律和终极意义。尤其是在涉及到上帝的作为和世事运行的深奥道理时，人类认知的局限性便显露无疑。
伟大的物理学家、数学家艾萨克·牛顿在晚年时，面对自己所取得的辉煌成就（经典力学、微积分、光学等），却有着清醒而谦卑的认识。他有一个著名的比喻：“我不知道世人怎样看我，但在我自己看来，我不过像是在海边玩耍的孩子，为不时发现比寻常更光滑的一块鹅卵石或更美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”
牛顿的比喻生动地体现了人类知识的有限性。即使是他这样站在科学巅峰的巨人，也深知自己探索到的只是宇宙奥秘中极小的一部分，如同孩子在海边捡到的几颗石子贝壳一般。面对 “真理的海洋”，人类的认知能力显得渺小而有限，无法穷尽其奥秘。“任凭他费多少力气寻查，都查不出来”。
人类必须承认自身智慧和理解力的有限性，尤其是在面对宇宙的奥秘、存在的意义、上帝的作为、世事运行的复杂因果等宏大深邃的问题时。无论如何努力钻研，运用理性或经验，总有一些领域、一些根本性的道理是超出人类认知能力范围的。
认识到这种局限性，保持开放和谦卑的心态，诚实地面对未知，而非狂妄地以为可以掌握一切，才是真正的智慧起点。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
音频 三分钟
一部分挑战来源于我们对未来几十年发展方向的不明确。如今，人们广泛探讨人工智能以及它可能引领我们走向的未知方向。人工智能是否有可能发展成拥有独立“思想”的实体呢？它是否会为我们带来开放科学技术的许可，让一切成为可能，而我们又是否会谨慎思考它带给我们的是什么，或者说它限制了我们什么呢？
人工智能为社会进程带来便捷的时候也引发人们思考：他们该做些什么才能将这个世界建设得更好尽管科技为教会带去了许多，我们是否能明智地管理它所提供的资源？解决这些问题需要思考科技带来的优势和局限性。
另一个挑战和这种媒介如何处理信息有关。科技是双向和互动性的，这就意味着人们在发布信息的同时，信息也会以响应性的形式继续传播。信息不是以整体的形式，而往往是通过散碎的片段传播的。它并没有接受过严格的审查，真实信息和错误信息因而混杂在一起。这就需要我们耗费精力去思考我们应该将哪些信息理解成真实信息，而哪些信息又以脱离现实的方式误导了我们。
信息的传播方式更像是以任意顺序排列组合的要点，并非一个结构完整的大纲，这也就说明我们需要以与接受纸媒不同的方式思考和处理数字信息。出于处理信息方式的不同，我们传递、教授和宣讲的方式能够确保习惯于以单一形式处理信息的人完全理解圣经的内容吗？
最后一个挑战涉及到谁有发言权的问题。随之而来的问题是资源分布不平衡，致使一些需要发声的人被排除在拥有发言权的群体之外。这就意味着在决定谁拥有发言权的场合应该更做出更明智的决策，我们需要确保对那些需要发声的人们开放发言的机会。数字世界可以消除这种不平等，而四散各处的教会也得以“相聚”。当这种情况发生时，我们需要关注的是每个人是否都有机会发声，且是否拥有参与到最终对话的途径。
这种情况存在着一定的风险，那就是资源匮乏的人群通常不会被听见，进而被边缘化。这种现象极有可能会持续存在，并且在科技发展的过程中变得更加严峻，因为对资源的掌握决定着人们是否能够接触到科技。我们需要更具有导向性的举措去解决这个问题。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[104…
音频 三分钟
「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」【彼前1: 5】
人生的成败、得失、际遇，并非完全取决于个人能力，而是深受不可预测的“机会”或“时机”影响。要坚守信心等候神。
亚历山大·弗莱明在1928年发现了青霉素，这小小的抗生素不知拯救了多少人的生命。
弗莱明是一位优秀的细菌学家，智慧与灵巧是毋庸置疑的。原本，他正在自己的实验室中研究葡萄球菌。但等他度假归来时，惊讶地发现一个本应被污染的培养皿中，偶然长出了一圈青霉菌，且霉菌周围的葡萄球菌几乎全被杀死了。
这发现完全出乎了弗莱明是意料，而且这并非是计划之内的事。但弗莱明却没有忽视这个“偶然”的现象，他凭借科学家的敏感，瞬间意识到这种霉菌可能产生了一种强效抗菌的物质，这就是青霉素的雏形。
弗莱明的智慧和灵巧是基础，但青霉素这一划时代、拯救无数生命的伟大发现，其起点并非精心设计的实验，而是一个纯粹的偶然机会。培养皿被青霉菌意外污染，且未被助手丢弃，又恰被休假归来的他发现。如果没有这个“偶然的机会”，他的智慧也可能在其他方向结出果实，但未必会是青霉素。
我们所以蒙保守，乃全在乎神的能力，但我们的信心，也是不可少的，我们必须藉信心等侯神，神的能力才能在我们身上生发效力。我们的信心是为神的能力铺路；神大有能力的列车，只能驾驶在人的信心的铁轨上。
人类的规划和努力在复杂世界中充满了无限的机遇，同时又显得那么微不足道。成功不仅需要能力，还需要在机会降临时能够识别并要紧紧抓住。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!