灵糧
数字福音[16]数…
音频 三分钟
事工在数字时代所面临的最大挑战是感知成功。由于社交媒体的特性以及不惜一切代价推广内容的激进算法，与数百万人同时 “分享”好消息是很容易的事，认为这样就带来了改变，而实际上，这些数字并不能真正反映人对福音的接纳和委身。
导致如此的部分原因在于社交平台报告数据的方式及其使用的衡量标准。利用数字技术应该带来社区变革和对现实世界的影响。这可以通过回应、线下聚会的人数以及真正社区的建立来衡量。
我们也不能想当然认为当我们在这些数字平台上宣讲福音时，人们就被训练为门徒，进入到真正的信仰社区。这里的挑战在于要确保传福音不是在真空中进行，而是与能够参与并促进与慕道友对话的教会和事工合作。
很多人也没有考虑到世界上所存在的内容消费文化。在网络环境中做的任何事情都被认为是有保质期的。因此，事工常常会发现自己被要制作更多比以前更大、更好的内容的动力所吞噬。虽然追求卓越的精神值得称赞，但这种想变得更大、更好、更“病毒式”传播的愿望往往会导致事工为了追求点击率、点赞率和浏览量而轻忽福音的信息。
然而，无论采用哪种媒介，宣讲福音的目的都是在不稀释不妥协信息的前提下宣讲好消息。宣讲的工具可能会随着潮流而变化，但信息始终是关于耶稣是谁的真理这一好消息。这关乎到每个时代的每个人。
这就引出了我们不仅作为事工，而且作为基督徒个人所面临的最后一个内部挑战：在我们奇妙的多样性中合一。虽然我们很高兴世界连通了，变小了，但这个更小的连通世界也意味着现在每个人都有自己的声音，而这些声音往往对上帝、教会和我们宣称要爱和事奉的世界有着不同的观点和想法。尽管如此，我们必须认识到，我们合一的力量恰恰在于我们的差异。真正的合一，是我们要在这个数字时代真正发挥影响力，我们就需要从合一、谦卑、恩典和爱的角度出发，让自己顺服于圣灵的带领。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[117…
音频 3 分钟
「天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就把它藏起来；欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。」【太13: 44】
我们相信有天国，也具备去天国的信心。正因如此，我们也理所当然地认为自己具备对天国的盼望。
天国乃是创世以来所隐藏的奥秘，原本是和犹太人有关的。它在主的眼中，是荣耀可喜悦的，但因着犹太人弃绝这位君王，祂就把天国向他们隐藏起来。
主耶稣为着这个国度的喜乐，甘心乐意的在十字架上舍去祂的一切，救赎了神所创造的世界，并得着神国度。天国就是宝贝，值得我们付上任何代价去取得与进入。是主先视我们为珍宝，为我们「变卖一切所有的」，我们也当以感恩的心，爱祂为『至宝』，紧紧地跟随祂。
当圣灵这时在心中发问：“你认识我时，也像这位找到了宝藏的农夫一样欢喜吗？”是否能变卖一切来跟随主吗？是否想进天国得永生的盼望？使徒们相信了耶稣就抛下一切跟随祂。当耶稣呼召门徒时，祂说：“来跟从我”。当祂差遣门徒走出去时，并没有吩咐他们“去复兴教会”或者“好好宣教”，只是说：“作我的见证”。
在当下的信息时代里，许多基督教的教义正在通过各样的媒体向外传播，但这些丰富且多元化的信仰知识，却正在让基督教的核心逐渐失去对社会的吸引力。一般人只从西方历史丁点方面了解过基督教，就以为得知了其全部的真相，他们被这世界的纸迷金醉所迷惑、偏离神的真道，要如何传福音及带领认识主耶稣；唯有自己做光又作盐，祈求神加添能力 – – 圣灵的引导，具备信心的盼望，祂必成全。
基督教的广泛传播无法解决人们所面临的迷失，因为人们需要的并不是宗教，而是耶稣基督。我们也必须认识耶稣，跟随耶稣，传讲耶稣基督并祂钉十字架的救恩，及对永生天国的盼望。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[16]数…
音频 4 分钟
数字时代的这些指数级进步为宣讲好消息提供了前所未有的机会。现在，至少从理论上讲，我们有可能想象出这样一个世界：我们可以把好消息传给每一个人。数字网络空间的无国界性意味着，我们现在可以接触到来自不同国家和文化的个人，而这些人以前无论出于何种意图和目的，都被认为是受到限制和/或无法接触到的。简而言之，我们已经进入了一个没有人是无法接触到的现实世界。
通过社交媒体营销，只要一则广告，事工现在就能在一天之内接触到很多人，比许多布道家在一个月的大型布道会中所接触到的人还要多，而所花成本也只是户外布道会的一小部分。数字世界的出现成倍地加快了连接的速度，接触点的数量也得以倍增。当我们看向 2050 年时，我们正在经历的互联互通将要求信徒在数字和面对面传福音时使用新的策略和方法，利用各种形式的多媒体、社交平台和互动技术来有效地传讲好消息。好消息只有及时到达，才是好消息。要将这一好消息传达给那些未得或无法接触到的人群，还有许多工作要做。
星链公司正在非洲大陆推出他们的服务，为数百万人提供首次接入互联网的机会。可访问性的提高加上数据成本的稳步下降可能意味着，在不久的将来，互联网接入将不再被视为奢侈品，而是一项人权。它无孔不入，数字领域已经变成了一个巨大的、持续不断的数据流，它捕捉、货币化并塑造着我们生活的方方面面。
毫无疑问，数字时代已经来临。然而，就像许多新的创新和技术一样，进入这个新的数字世界的机会仍然有限。数字沙漠存在于世界各地的广大地区，尤其是发展中国家，这对全球教会来说非常重要，因为发展中国家是许多未信、未得之民的居住地。
尽管如此，利益和需要，如新冠疫情正在推动甚至最新的采用者冒险进入这个勇敢的数字新世界，各行各业的领导者都在积极投资于数字化的解决方案和创新。因此，毫不夸张地说，我们可能正在进入数字发展的黄金时代。数字战略对现代世界的教会至关重要，也是向弱小和失丧之人传福音所不可或缺的。在那些禁止或严格限制传讲好消息的国家，匿名就等同于安全，建立安全的数字舷窗和渠道，可以减少暴露。
当全世界的企业、政府、情报机构、银行和其他机构的精英们都在争夺数字世界的一角时，上帝百姓的精兵们也需要智慧运用这些工具，把耶稣基督救赎的信息传讲给那些从未听闻过福音的人。
但是，教会平行机构在数字传道方面并不是孤军奋战。新冠疫情将本地教会也推进了数字世界，教会虽然受限于线下聚会，但他们发现，通过在线窗口，他们不仅可以与会众互动，还可以与可能永远不会来到现场聚会的教外人士互动。换句话说，教会的“社区”第一次不再受地理位置的限制。
在线门训课程、在线社区以及通过应用程序进行的查经，已经成为新的媒介和渠道，为人们遇见耶稣打开了数字之门。许多圣经机构正在探索人工智能如何帮助加快少数民族语言的圣经翻译。
除了传统的广播媒体和介于两者之间的任何混合媒体之外，我们的互联性也带来了通过 元宇宙、电子竞技、游戏平台、社交媒体和流媒体平台分享好消息的机会。尽管如此，在数字时代传讲好消息仍然面临着许多内部和外部的挑战，我们必须纳入考察。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[116…
音频 三分钟
「心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。」【箴16: 19】
尼布甲尼撒二世是新巴比伦帝国的君主，曾攻陷耶路撒冷，摧毁犹太圣殿，将犹太人掳至巴比伦。他建造了著名的“空中花园”，使巴比伦成为当时最辉煌的都市。
尼布甲尼撒王做了一个梦，他召来巴比伦的术士、哲士却无人能解此梦。最终，被掳至巴比伦的先知但以理揭晓梦境含义。
巨树代表尼布甲尼撒本人—-他的权势如树般覆盖万民，但上帝已命定这树被砍倒，象征他将被夺去王权，驱逐出人群，与野兽同吃草，直到他承认至高者掌管人的国度。
但以理直言：“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”但骄傲的王如何能听一个俘虏的劝诫呢！
一年后，尼布甲尼撒在巴比伦王宫游廊上自夸：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”话音未落，有声音从天宣告：“尼布甲尼撒啊，你的国位离开你了！”他的理性瞬间丧失，被赶出人群，吃草如牛，身体被露水沾湿，头发如鹰毛，指甲如鸟爪，长达七年。
七年之后刑罚结束，尼布甲尼撒王彻底悔改，降卑敬虔，尊崇真神，上帝便将国位和荣耀还给了他。但以东的结局却完全不同，因为他们拒不悔改，更无视上帝一次次的警告和惩罚，最终走向灭亡。
正直人的道是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分，我们当牢记谨守训言，必得好处、倚靠耶和华更为有福。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[16]数…
音频 三分钟
宣讲福音的前提是，上帝作为属天的宣告者，藉着他的话语启示自己，呼召人与他建立约的关系。作为永恒救赎的使者，上帝满有权柄而信实的宣告带来基督里的救赎【林后 5:17】，为所有回应他呼召的人带来盼望。明白上帝才是终极的、创造性的、永恒的创新者和传道者的原型，让我们对在数字时代发展和采用创新的传福音方法，迈向 2050 年充满信心。基督徒从耶稣的托付1 中汲取灵感，拥抱创新和创造，放胆无惧地将好消息从耶路撒冷传到犹太、撒玛利亚和地极【徒 1:8】。通过多样化的方式，他们继续投身到这个世界中，为所有人带来盼望、和好与救赎的信息。明白上帝才是终极的、创造性的、永恒的创新者和传道者的原型，让我们对在数字时代发展和采用创新的传福音方法，迈向 2050 年充满信心。
每个时代都有其独特的挑战和机遇，每个世代的信徒都竭力使用最新的技术和创新顺服于耶稣的大使命。这样的例子在新约圣经中比比皆是，我们看到主耶稣在传道过程中采用了各种创新的传道方法来宣讲福音 – – 使用比喻、神迹奇事、对话和提问。祂在集市上对大群人宣讲祂的信息，祂在会堂和圣殿中向宗教人士宣告，祂在许多不同的场合宣讲祂的信息。主耶稣在不同的场合都宣讲好消息，家中、井边、山坡上、海边，甚至船上也是他传道的平台。
创造性的宣讲福音也贯穿在教会历史中。其中一些例子包括纸莎草纸卷轴、使用彩色玻璃窗直观地描绘圣经故事、印刷机、大觉醒时期福音单张的发放、麦克风以及广播和电视直播时代的到来。总之，技术进步和宣讲福音总是相辅相成的，因为教会乃是被呼召出来，为主耶稣基督作见证，直到地极：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？”【罗 10:14-15】
藉着科技和通讯的不断进步，我们迎接普世宣教的新机会，认识到可以将基督的信息传讲给每个人的巨大潜力。”自 2010 年开普敦会议以来，我们看到技术取得了令人难以置信的进步，特别是将人联结起来的技术，使我们的世界比以往任何时候都要小。现在有 51.6 亿人使用互联网，其中 47.6 亿人活跃在至少一个社交媒体平台上，我们的世界以一种全新的方式“连接”在一起。我们坐在舒适的家中就能积极地参与到网络社区中。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[115…
音频 三分钟
「西门彼得回答说：『主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？」【约6: 68】
若有一份工作，你没有办法投简历，也没有老板会雇佣你，更没有人付给你丰厚的报酬，没有众星拱月的地位，也没有众人的认可和称赞。它需要你远离繁华的都市，深入偏远贫瘠的地区，没有人会关心你，也没有人会帮助你。你需要具备极强的学习能力，会唱歌、懂沟通、熟读圣经，甚至还要会乐器、会外语、会方言。
真的会有人愿意从事这样的工作吗？答案是肯定的，做这份工作的人被称为宣教士！他们走遍天涯海角，只为一件事：将希望、爱和真理传递给世人。
有一位牧者被上帝呼召去远方宣教，他带领着一家人远赴异国他乡。尽管他的父母非常的不舍，但是为了顺服呼召，就必须有所取舍。
宣教士的生活往往要面临艰难的生活条件，语言不通、文化差异、恶劣的环境，甚至还有当地社会的排斥和敌视。这些都让他们的宣教工作变得异常艰难，进展也十分缓慢。
我们可能无法想象，在如此现代化的时代，他们还会食不果腹，连基本生活都无法保障。但从他们的脸上却找不到一点忧虑，心中都是喜乐和平安，以及内心的富足感。因他们也知为主传福音的使命。
彼得因认识主有「永生之道」，有永恒复活生命的价值及永远的荣耀，他的心就是专一归从主了。可见认识与归从关系密切；正确的认识，才能有正确的归从。主的话乃是一块试金石，要试验出谁是真信祂的人。凡是心眼被开启，认识祂『满有永远生命的话语』的人，就无法再跟从别的了 – – 「我们还归从谁呢？」可见对基督基本的认识，乃是跟随基督并与祂同行的原动力。
当众人选择离开耶稣回到自己原本的生活中时，门徒选择留下。他们知道如何选择才是对今生有盼望，他们更明白如何抉择才是对永恒的奖赏。那么现在需要做出抉择的你，也能发出如彼得一样的回应吗？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[16]数…
音频 三分钟
对于应用健全的宣教数据的最大敌人是全球教会缺乏对数据素养的重视和投资的缺乏。数据事工在圣经中是显而易见的，作为上帝赋予的礼物，从人口普查到建筑蓝图到记录家谱。它是理解的必要条件，也是公义的大使命事工的指南。对宣教数据的事工必须受到欢迎、培养、管理和资助。作用必须通过慷慨和奉献来提升。数据分享、数据教学、数据互操作性、数据访问、数据贡献和数据管理是一个对基督的身体必须的事工的健康部分。
通过利用现有的技术、平台和相关的连接工具，数据事工可以得到适当的发展。在线数据素养计划可以作为事工教育的主要内容。此外，目前从事宣教信息工作的人员可以持开放的态度对待新的和创新的机会，甚至是巨大的机会，新的工具和视角可能提供的机会，认识到这些机会是由圣灵揭示和引导的。通过推广数据标准和互操作性，新的声音和视角可以得到重视和添加，而不会损害现有宣教数据系统的完整性。
基督的身体能否尽可能地支持数据能力的注入，不仅仅是在地方事工中，而是在全球网络中？我们认识到这是全球教会发展和成熟的一部分。人们很容易将数据视为一种无动于衷、冷漠甚至是专有的东西。但我们不应忘记这些数据最终是为什么服务的，以及它最终代表的是谁 – – 上帝的荣耀在基督的新妇中反映出来。
支持宣教数据就是支持基督的身体的神经系统，这个系统几乎支持全球宣教社区的各个方面的功能。这对完成大使命至关重要。未来几十年里，宣教信息事工应该被优先考虑、重视，并作为门徒训练和全球教会的成熟的一个不可或缺的部分，并由全球教会拥有。我们低估了全球教会数据事工的价值，这对我们自己是不利的。大使命数据的管理比以往任何时候都更为重要，这是在数字时代追随大使命策略的不可或缺的组成部分。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[114…
音频 2 分钟
「主耶和华如此说：“你必喝你姐姐所喝的杯，那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。」【结23: 32】
人性的恶不是个例，而是普遍性的。任何不假思索便行动的人，都会被邪恶的普遍性所感染。从恶毒强盗的外表上，任何人都可以看出邪恶的独特之处。
阿道夫‧艾希曼被視為第二次世界大戰時期執行猶太人種族滅絕計畫，造成數百萬猶太人慘遭殺害的「猶太最終解決方案」主要負責人。但在艾希曼身上披着的却是邪恶普遍性的外衣，不仔细探究真的很难辨别。「（大屠殺）那是我生命中最美好的時光。」艾希曼成為聚會的焦點，他容光煥發充滿自信，解除了內心對自己的束縛，知無不言。
汉娜并没有把艾希曼的罪行以个人故事来结束，而是从他的表述里，读到了人类面临的普遍邪恶。人们已将艾希曼“妖魔化”，但汉娜没有。她认为如果“恶的普遍性”被掩埋了，邪恶就会以个别作恶者的定罪来结束。
先知以西结也把以色列和犹大百姓堕落的原因，从邪恶普遍性的角度阐述出来。没有思考姐姐阿荷拉（北以色列）为什么被灭亡？妹妹阿荷利巴（犹大）也在巴比伦的攻击下被毁灭了。看见跟巴比伦、亚述同流合污的阿荷拉灭亡了，阿荷利巴依然接过了姐姐喝过的毒酒一饮而下。这就是先知给那些不思考之人的警告。
犹大被巴比伦灭亡的理由，就是不去思考北以色列灭亡的原因，继续走上了这条灭亡之路。邪恶试图通过独特性来隐藏普遍性，这就会让我们不去思考缘由，以为将犯罪之人处死就万事大吉了。殊不知一旦环境“成熟”，我们自己也可能成为那个邪恶之人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!