灵糧
数字福音[15]数…
音频 三分钟
与全球数据相反，地方数据或特定数据的价值在于其接近真相源头，不仅在地理上或情境上，而且在时间上也是如此。目前居住在东欧的罗姆人部落、西非的一个村庄、印度的一个种姓，或者中国的某一代人，他们对于如何看待他们自己的自我代表有着不同的优先考虑。这些可能变化得比全球数据目前能够适应的更为迅速。特定（地方）数据强调的不仅是准确性和描绘和识别的细微差别，还有地方所有权。
这样一来，数据不仅在地方层面受到重视、解释和传播，而且在地方层面拥有所有权；外部验证变成了次要的。数据并不是从社区中被提取出来，而是由他们拥有和管理。这可以反映在术语、使用的指标、收集方法、分发权利和战略应用等任何方面。这里的权衡是，全球聚合和在全球数据表中的一席之地往往是以地方所有权和自我认同为代价。
与全球数据相反，地方数据面临其范围的有意限制。缺乏标准化的术语、指标和收集方法可能使全球聚合变得困难，直到进行数据标准化和转换。地方数据和特定数据变得难以整合，面临着低互操作性的障碍，并且增加了访问和验证的潜在障碍。具有讽刺意味的是，多源数据的涌入可能会不经意地破坏宣教策略的清晰性，导致分歧和不一致。值得注意的是，分歧和偏差是数据科学的正常部分。然而，通过在不同的数据集之间增加声音、平台、应用和连接而缺乏谨慎的意图，有可能破坏整个宣教信息平台的完整性或实用性。这可能导致战略混乱，对全球宣教战略来说将是灾难性的。
地方数据还将加剧安全性和敏感性的问题。细致的数据可以被用来制定宣教策略，也可以用来抵制宣教事工。人们担心，数据的增加可访问性可能会导致不当的迫害，或者限制（甚至中断）宣教机会。数据所有权、管理和访问是非常合理的关注点，很可能存在地方或特定数据最好远离全球访问的情况。在可见性和敏感性之间找到合适的平衡已经并将越来越成为一个紧张点。也许在不久的将来，数据系统能够同时满足全球数据系统和地方数据知识的需求和挑战。作为宣教信息社区，我们认为这是前进的道路。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[112…
音频 三分钟
「将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。」【撒下21: 14】
基列雅比人曾因扫罗早年拯救他们脱离亚扪人的威胁而心怀感激。尽管扫罗晚年在信仰和治国上都出现了过失，甚至被上帝弃绝，但基列雅比人仍冒着生命危险，从非利士人手中夺回了扫罗的遗体，并郑重安葬。
他们的行为无关政治和利益，只是出于纯粹的感恩，才坚持维护逝者的尊严。这与大卫的哀歌如出一辙。无论后世如何评论扫罗的功过，他都在关键时刻将以色列人凝聚在了一起，也拯救了身处水深火热中的基列雅比人。有恩就当被纪念，就应该以感恩的行为予以回应，不要因着大众的导向而影响了心中的判断。
扫罗是以色列的第一位君王，起初谦卑蒙召，后因嫉妒、悖逆而走向悲剧。扫罗的挣扎与错误是人性软弱的缩影，但这并不代表他的施恩和怜悯要被完全抹杀。即使是失败的领袖，其贡献仍会被曾因其受益之人铭记。
当大卫得知基列雅比人安葬扫罗后，不仅称赞他们的义举，后来更将扫罗及其子孙的骸骨重新厚葬。基列雅比是一个并不显赫的支派，但他们以具体的行动践行了信仰的原则。
基列雅比人的故事虽短，却如同一面镜子，映照出了耀眼的光辉。在混乱与黑暗中，总有人选择以恩慈、勇气和尊严回应。这种选择不仅是对过去的回应，更是对未来的播种。真正的救赎往往始于对他人的怜悯，即使对方并不“配得”。
百姓把一切事情都做对了、一切破口都堵住了，神才「垂听国民所求的」，结束了这次管教。因为神的百姓要「作祭司的国度，为圣洁的国民」，就不能有罪的掺杂。人与神交通是有条件的，「我若心里注重罪孽，主必不听」，因为「你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们」。
因此，神照着祂的应许坚立大卫的国度，首先就要除去拦阻百姓与神交通的罪，祂才能长久地住在百姓中间：以感恩回应，得神喜悦。 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[15]数…
音频 三分钟
全球数据集在建立共识、提供全面概述以及帮助制定高层战略和资源分配方面具有巨大的价值。同时，数据来源远非万无一失，这可能与一些终端用户的直觉相违背。基督教宣教战略家依赖信息来获得认识、制定战略决策、部署甚至项目资助，而不管这些数据集是不完美的或不是“实时”可用的。当然，提供完美的数据远比说起来容易得多。
全球数据收集困难，收集它的组织和网络严重缺乏人手、资金和资源。它需要大量的奉献、策划和背景支持。使用宣教信息的人们可能不容易理解的是，每一个宣教信息都有机会被策划和调整，在整体的背景中各得其所。由于全球数据的性质，需要对术语和指标达成一致，而这些并不总能反映出每个社区或情况的独特细微差别。
这并不是本质上的误导，因为统计细节、人口和人口构成的变化是持续发生的，这些元素需要得到调和。然而，在现实中，无论是谁拥有和策划数据，都拥有并影响它所反映的观点。这可能导致从无意的误传到明显的遗漏或忽视。这不仅为策略的不协调性创造了机会，而且可能会使地方社区和声称代表他们的数据当局之间持续不安。必须指出的是，整合全球数据带来的任何不利影响都是不可预见且无意为之的。
有时，资助模式需要设立收费墙，敏感性成为了一个巨大的障碍，甚至基本的对宣教数据的公共访问都面临重大障碍。当地社区面临的障碍影响了它们对全球数据的贡献能力甚至访问能力，这样一来，全球数据的实用性和相关性怎么能够被信任呢？奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[111…
音频 三分钟
「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」【雅1: 15】
扫罗王战死后，以色列陷入分裂—-押尼珥（扫罗的元帅）拥立扫罗之子伊施波设为王，而大卫则在希伯仑被膏立为犹大王。双方在基遍池旁对峙。押尼珥提议让双方各出12名少年人“戏耍”。“戏耍”实为武力威慑或试探对方实力，最终却演变成了流血冲突。比武失控导致24名少年全部死亡，冲突升级为大规模厮杀。
押尼珥作为统帅，提议比武可能是想通过象征性的对抗展示实力，避免全面战争。然而，他低估了人性中的血气与暴力。24名少年本无个人恩怨，却因领袖的权谋成为牺牲品。他们的死亡没有解决任何问题，反而激化了矛盾。
押尼珥后来背叛伊施波设投靠大卫。他可能早意识到扫罗家族的衰败，但他在基遍池的提议，暴露了他对生命的漠视。通过暴力威慑来追求和平的方式本身充满矛盾。人类骄傲、竞争的本能会轻易瓦解理性，私欲既怀了胎，就生出罪来。
使人和睦的人有福了。神多给谁，就向谁多取。任何轻率的决定，都有可能让他人付出生命代价，每个生命都有着神圣价值。很多造成严重后果的冲突都始于“小事”，有着天国子民身份的基督徒，需要以谦卑和智慧处理争端，避免陷入暴力的循环之中。
上帝的旨意始终在历史中推进。祂坚立大卫的王位，并通过血与火的试炼预备合用的器皿，也呼唤我们以敬畏之心对待生命，以智慧寻求真正的和平。
人出生后就有犯罪的倾向，如果人特意加以卫护、助长，那么这私欲便会渐长，直至成熟时便不可控制，从而生出罪来 – – 这也就是通往死亡的途径。
微小的爱心不应该被忽视，微小的恶意也不应该被忽略。愿爱在我们心中如芥菜种一般疯长，愿恶在我们心中如面酵一样被剔除。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[15]数…
音频 3 分钟
像约书亚计划、《福音派基督教全球状况》、伊比利美洲宣教合作以及非洲国家倡议运动（MANI）等来源常被用于教会植堂和门徒培训策略。其他研究重点更加学术化的作品和来源，如全球基督教研究中心、民族语言学和Progress.Bible则更加专注于学术研究。
我们认识到，这些并非全部源自西方，也不一定是全球性的；这种包容性的进步是值得欢迎的发展。这些资源是许多合理且资金充裕的宣教策略的支柱，有时它得到的关注超过了对它所要代表的人群的认识和现实。对于这些享有全球声誉的数据集来说，挑战在于在其影响力和权威不断扩大和巩固的同时，保持准确的代表性。
这包括了什么是可测量和值得测量的内容，如何识别它，以及谁可以访问或使用它。因此，对第一手研究及其数据来源的偏好增加了。众包数据的机会引起了人们的关注，而细分的关注表明数据往往需要具体对应一个宣教需求。曾经被认为是次要、难以资助或难以通过传统途径支持的项目，现在可以通过简单易用的技术创新来实现，例如智能手机上可用的GPS工具。
这两个发展 – – 全球数据整合的趋势和地方数据增殖的机会 – – 都满足了迫切的需求，并且可能被视为数据和信息发展的下一步。然而，它们也有可能不必要地相互对立。但如果能够相互依存，它们都具有战略价值。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[110…
音频 三分钟
「亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”」【撒下16: 21】
在古代近东文化中，与先王的嫔妃同房被视为对王位继承权的宣告。伊施波设质问押沙龙，表面是道德谴责，实则是政治警告，因为押沙龙的行为暗示了他对王权的野心。
扫罗死后，以色列分裂为南北两部分，伊施波设统治北方，大卫在希伯仑作犹大王。押尼珥作为扫罗家族的军事统帅，实际掌握兵权，而伊施波设只是名义上的傀儡国王。两者的矛盾本质是“实权者”与“名义领袖”之间的冲突。
伊施波设的质问显得空洞无力，他既无实力制约押尼珥，又缺乏政治智慧。押沙龙投奔大卫后，因约押的私仇被杀，加速了扫罗家族的崩溃；伊施波设随后也被部下刺杀。两人的结局表面上是权力的争夺，实际上正印证了上帝对大卫的应许，领袖若缺乏敬畏之心，终将陷入自我毁灭。即使人因私欲陷入混乱，上帝的救赎计划也不会受到任何影响。
关于权力和金钱的争夺从古至今从未停止，如果你是将圣经当成一本历史书来观看，就不难看出历史的主角和上帝的心意。
若我们能从历史的一角瞥见上帝的作为，就会知晓上帝的应许是多么的信实，祂的能力是何等的伟大。人选择敬畏上帝或是追逐世界，将会是完全不同的两种结局。无论历史如何变迁，上帝的长子永远都是被偏爱的。为以色列真诚献上祝福的，上帝的恩福也会临到他。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[15]数…
音频 三分钟
全球宣教机构及其团队现在能够组织的可量化数据量是前所未有的，涵盖了从数字福音接触到口头传播者调查，再到家庭教会的GPS坐标等各种各样的内容。随着新的宣教需求的显露，更多的工作者加入创新的行列，这一数据量将继续扩大。
全球数据的可访问性正在改变数据的收集、解释和战略应用方式。随着基督的身体不断扩张和多样化，全球数据的目标是更好地反映今天的教会，并实现数据的管理、所有权和利用。
此外，围绕数据科学、数据分析和数据工程的全新研究和专业领域在过去的十年间迅速发展壮大。人工智能和机器学习的最新进展进一步推动了数据领域朝着当前无法想象的前沿不断发展。事实上，当阅读本文时，我们应该预期我们当前对全球宣教数据的看法是否仍然相关。
全球教会在现代数据革命方面处于一个关键的十字路口。它建立在由一群全心投入的工作者 – – 生成的一组核心宣教数据集的基础上，而未来的对全球宣教数据，以及对一群数据专家和从业者的恩赐的使用的机遇和应用是无限的。在一个一切皆可计算的新兴世界中，及时的数据相关性对于知情的宣教策略绝对是必不可少的。问题不在于数据的相关性或收集，而在于数据的整合和解释。教会必须适当地配置人员和装备以驾驭这个新时代。
数据认知、数据收集，特别是数据解释等核心能力成为全球教会不可否认的重要宣教职能。宣教信息工作者共同体呼吁基督的身体关注在未来几十年中参与和装备全球教会进行数据事工的必要性，这是促进大使命工作的一个重要因素。数据事工必须融入当今日益成熟的全球教会的结构之中。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[109…
音频 三分钟
「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」【箴16: 7】
无论是历史变迁还是时代更迭，无处不渗透着权谋与利益。但若是着眼全局，就会发现是 谁在掌管着历史的进程，又是谁在庇护自己的长子，让自己的预言一句都不落空。要顾念神的旨意，而不是人的意愿；祂会掌管人的处境！
以色列因扫罗与大卫的争战陷入分裂，押尼珥的议和是迈向国家统一的步骤。大卫要求押尼珥归还其妻米甲，既是对个人权利的维护，也象征扫罗家族需承认大卫的合法地位。但无论人的筹划是怎样的，上帝的长子终是一家，重新要在主里合一。
尽管押尼珥曾是敌人，大卫仍然接纳了他的归顺，因为合上帝心意的领袖必会以宽恕与智慧处理冲突。这与扫罗的猜忌形成对比。符合人的心意选出的王，和符合上帝的心意选出的王，形成了鲜明的对比。
押尼珥的议和是权衡利弊后的考量，但借着他臣服的举动，再次强调了大卫是“耶和华的受膏者”，强调了真正的权柄源自上帝的设立，而非人的争夺。押尼珥的归顺加速了大卫统一以色列的进程，为上帝与大卫所立之约铺平了道路。
我们应该如何在冲突中寻求符合上帝心意的和解之路呢？我们又该如何区分属世的妥协与属灵的智慧呢？
真正的合一需建立在基督的真理之上，而非掩盖分歧的虚假和平。权力当为服侍上帝与邻舍而用，而非满足私欲。押尼珥与大卫的议和不仅是政治事件，更是上帝在历史中工作的缩影，显明了上帝的权柄、公义与救赎之工如何在人的抉择中展开。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!