灵糧
《马可福音》第十章…
《马可福音》第十章 （休妻）（陈志英姊妹）
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马可福音 10 章主要内容：
1. 关于休妻
2. 耶稣为小孩祝福
3. 当积财宝在天上
4. 靠钱财的难进天国
5. 跟从主的赏赐
6. 谁愿为首必做仆人
7. 瞎子巴底买得医治
分享：读完这一章，我印象最深的就是以下经文：
【可十 17~22】“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说：‘良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？’”“耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？
除了神一位之外，再没有良善的。”“诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。’”“他对耶稣说：‘夫子，这一切我从小都遵守了。’”“耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’”“他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”
【可十 29~30】“耶稣说：‘我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。”“没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。”
关于背上十字架跟从耶稣，我们都知道要舍己。我们都能够放弃一些东西，但是真正完全舍己，我们却很难做到。
耶稣爱那个年轻的财主，想让他放弃地上的财产，把天国的丰盛给他，但“他听见这句话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”
虽然我们大部分基督徒没有那么多钱，但我们有工作，有朋友，有良好的生活环境，有父母儿女，让我们割捨是多么的难！
我清楚地记得 2017 年第一次去墨西哥短宣时，有一个宣教士直接了当地告诉我，我有义务回中国宣教。我很尴尬，沈默了几秒钟，告诉他我做不到。我的家在加拿大，我还有两个年幼的孩子，即便我自己能回中国，我的孩子们怎么办？跟我回中国吗？
我必须承认，即便我的孩子们长大了，要离开他们回中国宣教，我也不见得有足够的勇气回国宣教。
那时候，我在内心里软弱地祷告，“主啊，对不起，我做不到。求你原谅我的软弱”。那一刻，我更加清楚地认识到，靠我自己的努力，我永远不可能得救。
【徒十 26~27】门徒就分外稀奇，对他说：“这样谁能得救呢？” 27 耶稣看着他们说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”
感谢主，他理解我们的软弱，靠着他的恩典，我们就能够蒙恩得救。
《马可福音》第六章…
《马可福音》第六章 （不被尊敬的先知）（陈志英姊妹）
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马可福音第六章内容总结 （摘自圣经导读）
一、祂被自己家乡的人厌弃(1~6 节)
二、差遣十二门徒出去寻找愿意接待的人(7~13 节)
三、祂的先锋施洗约翰被希律杀害(14~29 节)
四、怜悯没有牧人的羊──五饼二鱼喂饱五千人(30~44 节)
五、怜悯逆风中摇橹甚苦的门徒──在海面上行走(45~52 节)
六、怜悯有病的人──在革尼撒勒地方医治病人(53~56 节)
读经心得：
耶稣被本地人厌弃并不意外，这就是我们常说的“外来的和尚会撞钟”，根源就在于我们喜欢论断人的罪性，特别是对那些我们自以为很瞭解的周围的人。
最近一个姐妹身上的变化给了我一个很大的警醒，让我惭愧不已。我以前一直认为她非常市侩俗气，所有压根儿没有认真地跟她交流过福音，虽然她表现出对基督教的兴趣，我从心底觉得她的目的就像烧香求佛一样，为的是求得在世上的好处，所以近两年来也没有主动跟她沟通过。但是 1 个月之前偶然遇见她，她现在已经是虔诚的基督徒。她的家庭事业依然有各样不顺，但是她表现出来的对神的信赖让我自愧弗如。
另外，我们对家人传授福音比较难，跟这个也很有些类似。但是最近杨博弟兄分享的“开船到水深之处”对我很有鼓励。只要把船划到水深之处撒下网，至于打几条鱼，就不需要我们过分担心了，一切主权都在主那儿。因着这个鼓励，我开始无所顾虑地给家人传福音，父母也出乎意料地很快接受了主。尝到了甜头，这几天跟国内同学及周围朋友聊天的时候，我也开始给他们提及耶稣。接受不接受、何时接受是主的计画，我们的任务就是把福音带到他们那儿去。
嫉妒的罪性也让家乡的人排斥耶稣。有时我们会嫉妒身边比我们有能力的人。我母亲有个朋友，老在我母亲面前炫耀她的儿女及孙子孙女多么有本事。每当我母亲十分羡慕并略带惆怅地对我说这些的时候，我的心里总是泛出一些嫉妒，并总是不自觉地努力找一些他们不如我们弟兄姐妹的地方来安慰母亲和自己。
祷告：
亲爱的天父，感谢你赐下你的独生爱子来拯救我们这些缺点满身的不配的人，感谢你赐下宝贵的话语来让我们悔改并得以进入你荣誉的国度。求主保守我们的心思意念，爱人如己，不论断，不嫉妒，每天都能把你的荣耀示人，把你的福音广传。祷告不配是奉我主耶稣基督的圣名，阿门！
我的大马士革路上的…
我的大马士革路上的光照（郑艺牧师）
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【徒 9:3】扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。
这句经文描述了扫罗悔改信主时的光景，那天在去大马士革的路上他被神所光照，被神所呼召，他信了主，改名为保罗，从此成为主的使徒，为主传扬福音不遗余力，直到为主徇道。其实每个人信主的经歷都有自己的大马士革路，每次洗礼的时候听接受洗者的见证都是讲述他们的大马士革路，有的是某个特殊的日子，有的是某个特殊的人和地方，总之，就在那个奇妙的时间和地点他们信主了。
我从来没有跟任何人谈过我信主的歷程，因为时间太特殊，就是 1989 年 6 月 4日，33 年前的今天，由于时间敏感，有谈政治之嫌因此没有述说，但在我一个甲子之际，我也想记录一下我的大马士革路，只谈我的生命改变之路。
我出生的那年正是三年大饥荒刚刚结束不久，物质奇缺，在北京我父亲攥着一把钱却买不到供我生长的营养品，从幼小一直在物质极度匮乏中度过。不过，当我对太太提到我小时候曾为一隻奶油冰棒赖在地上不走，她竟然惊讶地说她还是到县城上高中才知道有冰棒这种东西，可见我还不是最底层。
那些年跟所有人一样，没有学习的压力，玩得比现在的孩子开心多了，无论是上房掏鸟还是下河摸鱼我都在行。我运动特别有恩赐，短跑和跳远是我强项，学校运动会上很长一段时间 100 米跑和跳远都是我的记录，因此被市运动队收纳。我参加运动队最大的收穫就是可以无节制地吃饱馒头，那时我一顿能吃五个。
当大人们忙着参加文革各项运动的时候，我个人没有受到什么衝击，只是我们家被红卫兵抄家时他们拿走了我的小人书，这让我至今耿耿于怀。对我心灵衝击最大的是1976 年 9 月 9 日毛泽东去世。记得那天下午，学校正在开批判邓小平右倾翻案风大会，突然喇叭传来哀乐，说是毛主席死了，接着是一片寂静，突然我的班主任老师扶着门框嚎啕大哭起来，于是其他人也跟着大哭，我大脑一片空白，不是说万岁吗？怎么就死了？一个每天都喊的口号，一个亿万都持有的信念就这样瞬间破产了，我才知道人是会死的，经管我们盼望永生。那时，我开始思考人生。
没想到的是，后来一个月不到，人家抓了他的妇人并判了死刑，人走茶凉，邓小平復位，这对中国可是个巨大的变化，知识青年不用下乡了，接着高考恢復了。
一， 初识基督我的大学时代正是在上世纪八十年代初，那个时代正是中国大陆“改革开放”的初始时期，经歷“文革”等一系列人为灾难的中国正面临新的机遇和挑战。那个时候大学生对知识的渴望与对国家的责任感与今天的学生相比不可同日而语，我有幸成为其中的一员，对知识的追求和对国家未来的憧憬让我今天想起来亦是感歎不已。
那个时候大家都很卡尔加里彩虹基督教会 《新约全书》读经分享第 165 页爱读书，凡是最新出版的的哲学，文学，社会科学及科学知识的书籍我都会买来或借来阅读。大一时候，一位在大学图书馆工作的朋友带我去一个专门存放禁书的书库 ，在那里，我发现了一本曾经听过但从未见过的书: 《新旧约全书》。假朋友之情，偷偷借出，从《创世纪》开始读起，一个不能让我接受，却实在震撼的创世观，歷史观，和伦理观开始衝击我原有的知识架构。
我喜欢抄写其中的美丽字句并分享给朋友，并向其显耀那是来自一本禁书中的文字 ，仅此而已却诱惑得朋友们对这本禁书趋之若鹜。可见那个时候铁幕刚刚打开，人们对所有新鲜的东西都甚稀奇，我第一次瞭解到，哲学家不仅只有马克思，还有康得，斯宾诺莎，尼采，叔本华…，我甚至涉猎到后来我读神学才研究的奥古斯丁和汤玛斯.阿奎那。但那只是知识的猎奇，与信仰相距甚远。
改革开放让我接触了真正的洋人，我的几位老师都是美国和英国人，那时为了学英文，有机会就与儘量他们接触。有一天，一位美国老师问我是否愿意每个礼拜六的晚上到她的宿舍中参加一个英文学习小组 ，我当然欣然接受。第一次参加，看到还有几位美国老师和本系学生，他们发给我们每人一本小册子，看到上面写的字是 JOHN， 于是我的第一次查经就是从这本小册子开始的。当时没有中文圣经，对于约翰福音开始的那句话中的WORD 一字讲解不清，我们大家都一头雾水，好在我有那本禁书，就给那些不懂的学生炫耀说那就是中文的“道”，一个非常深奥又含哲理的字，在老子，孔子的书中都见过，但这其中的“道”我也不懂，但毕竟我能解释，于是不久，我就成了这个小组的召集人。
在这个小组中查经是一件快乐的事情，不仅能享有比其他大多学生更多用英语与洋人对话的机会，而且能得到许多在任何地方都求不到的知识。的确，约翰福音的内容对我这个崇尚哲学和理性的人来说是一个非常恰当的切入点。很难想像当年如果从《马太福音》开始的话我是否还能继续呆在那个小组。
整个大学时代我都在这个小组中，以至于老师换了几茬，学生也换几届，我一直是那里的忠实成员。有不少学生信了，毕业了，但我始终没有，待到我也毕业并留校做了教师，并负责带领查经，我仍然没有感到任何来自信仰的召唤。每一茬从那个宣教机构新派来的老师都会先找到我，然后开始他们的传福音工作，因为这时候我已经有了老师的身份，更容易组织并召集聚会。
这个期间我结了婚，正在开始孕育我们第一个孩子的时候，发生了一件影响我至今的事件。一九八九年春，当时的胡耀邦总书记突然病故，北京的学生们为了纪念他引发了一个学潮。同我一样，那是一代对民主和国家未来有美好憧憬的年轻人。很快，悼念活动演变为对专制政权的抗争。我太太当时正在北京外国语学院进修，每日的通话中都是在讲北京学生的抗议行动，不久这浪潮也传播到我所在的学校，我特别地起劲带领学生走向街头，我以为这种对国家的关心会将中国改变的更加美好。
三十三年前我是一个年轻无为的青年教师，那年春天老婆怀孕了，我有了一种做父亲的兴奋和期待。那年很热闹，胡耀邦总书记死了，学生因此悼念活动，于是从四月底开始不上课一直到九月再次开学。那年，太太在北外进修，于是从济南到北京我来回奔波，目的是为了照看怀孕反应剧烈的老婆。可是许多事情让我忘了进京的初心，因为北京的学生遊行示威实在很精彩。
那些日子不上课，真的很享受，北京人对外地人是出乎意料的柔情，虽然我是北京出生的，但是父母被发配山东就在山东长大，对北京人的高傲深有体会。直到六月四日之前，这个快乐一直持续着，因为不上课，我有大量的时间在外面閒逛，跟学生上街，跟朋友吹牛，跟同事喝啤酒，也跟大家一起帮助政府纠错，很认真地认为中国有希望了，我党前途无量了，那些日子真的是欢乐，除了自娱自乐，也为国家高兴。于是天天在街上拍照，那时胶捲很珍贵，不敢多用彩色，记录了很多好玩的事情，那些老师学生天天在街上为政府操碎了心，我今天说这些，不是很多人能理解，我们那代人真的对党和国家有着深深的爱和责任，我至今想起来都不仅唏嘘感歎。
六月四日清晨传来北京开杀戒的消息，血腥照片不断传来。六月五日我接到岳母哭丧的电话，她看到电视上学生杀解放军，他的儿子，我的小舅子，两个礼拜前接到命令带部队在北京运行戒严，老太太担心儿子给学生杀了，又担心女儿被解放军杀了。刹那间，我的快乐结束了。岳母来电促我去北京找他的儿子和女儿。这两个人，一个是戒严军人，一个闹事学生；一个是我小舅子，一个是我老婆，手心手背都是肉啊。于是我第二天就匆匆进京，那天火车不要票，一位年轻的女列车员对我说，大家都逃出北京了，你还进京声援真可爱，还给了我几个当时很珍贵的罐装可乐。我哪有心去声援，我是去寻亲的好吧。
首先去找老婆，下了火车就往北外奔，一路看到颇似战争的景象，地铁站那几个硕大的弹洞和打坏的玻璃，让我瞎想：这子弹要是打到老婆的肚子，他们娘俩一定完蛋了，此时年少丧妻又丧子，怎一个惨字了得…。终于到达紫竹院车站，在北外宿舍找到老婆，安然无恙，好安心。然后我和有身孕的老婆去找她二哥，一个兵营一个兵营地找，记得在一个路口，因为长得像学生，被紧张的士兵枪指脑袋，说是吓尿了都不夸张，细思极恐。
九月开学之后紧接着就是“秋后算帐”，我因在六四中带领学生上街被勒令在系一级的范围内做检查 ，我的检查中有一些反思：从文化，哲学，信仰的角度，这个检查与众不同，大家都愿意听，事后还与我讨论。从此，“六四”让我完全转变，那时充满仇恨，但在约翰福音里耶稣被处以极刑的事蹟中，我似乎看到解决方法，这就是 John3:16中所诠释的神的爱。可以说，“六四”洗白了我过去被党洗的脑子，大学时代查经的那些圣经句子就常常出现在脑中，自那个时候，我看圣经换了一个全新的角度去理解他，那些最困扰我的神迹奇事，伦理局限都不再是阻碍我信仰的障碍。我原来虽然懂得理性与非理性在现实中的合理存在，但却不懂得从一种非理性的进路来接受信仰，有了这一突破，圣灵开始在我的生命中做工，让我在查经十余年后终于接受耶稣为我个人的救赎主。哈利路亚，讚美主！
二， 献身基督
我信耶稣对于我原来的同事学生都是一件新奇的事，他们纷纷来向我表达同情，因为他们大多认为我是遇到了什么过不去的坎，或是因为在家庭生活和工作上百般不如意才“看破红尘”走向歧途，我看出他们真心想“救”我，但他们看我似乎铁了心，日久不再答理我。我便用一切的机会包含在课堂上阐述我的信仰，有时整整一节课的时间大都在谈圣经，以致校方党委有人来警告我：莫谈政治。后来我牧会中，也有人劝我讲道时“莫谈政治”，似曾相似，我有些纳闷了，我就是为了不在课堂上讲“政治”才献身做牧师的，怎么还被说讲政治？
六四之后，政府对各种聚会严加防范。凡是三人以上的聚会，都要向校方报备，校园中的聚会尤为危险。因此那个小组也就解散，从此我和太太便去公开的教会聚会，在那里也见到了本校的老师和学生，于是在可能的范围中，我们也能利用公开的场所聚会。教会当时时常请外籍的牧师来讲道，我有时会被请去做口译，久而久之，我便对讲道有很浓的兴趣，加上我本来就是个教师，因此对圣经的宣讲让我感到我就是为此而生，而为了更多人瞭解圣经并不被领导警告“谈政治”，我便萌生做牧师的想法，但此言一出便遭到我太太的坚决否定，因为她看到我的那几个做牧师的朋友真是穷得家徒四壁。那时，我们常常以物质帮助这些牧师。我和太太都是学外语的，常常有为旅遊团当导遊翻译的差事，因此额外收入颇丰，那时我和太太的月薪加在一起不足一百美金，但做一次导遊的小费就高达一百美金之多。看到牧师们生活之贫乏，但他们仍然能在这种贫乏中依然喜乐地活着，让我很钦佩他们。我们常请他们吃饭，也常常将家中的旧衣物电器送给他们，几个牧师家中的第一个冰箱，第一个微波炉等都是我送的，那时不觉是为传道人而服事神，反倒有些施主的感觉。这些牧师现在都在教会中担任要职。时至今日，每次我回国，只要他们知道，都会请我去教会和神学院讲道和讲课。
圣灵一直在做工，我做牧师的感动越来越强烈，以至于我对现有的教书生涯感到厌倦，这应当是一个 Calling, 因为即使我太太也看不懂这究竟是为什么，我也不懂为什么我原先这样锺爱的职业让我迷茫甚至厌倦。我想如果我教的内容是圣经，就不再担心被警告讲政治了，那无论从职业或是事业看都满足了。我找到一个老弟兄问如何才能做牧师，他说需要上神学院，于是介绍我去金陵神学院，因为只有那里才收大专程度的学生。我找到他们教务处，他问明我的情况后要我到本地宗教局写推荐，因为大学老师属国家公务员，他们不敢直接录取。我去找宗教局，他们说要你校党委先推荐来，于是我去找我们的书记，他听完原委后第一句话就说：“郑老师啊，党培养你多年你怎么这样颓废？”，看到他一脸为我惋惜的夸张表情，我不好再说什么。在此之后的一段时间里，我不再寻求上神学之类的途径。但有一次我为一个美国牧师在神学院讲课做翻译，休息的时候偶然谈起我想读神学的经歷，他听了以后问我还有这样的感动吗？我回答得不置可否，但他确是有心人，不久我就收到他一个电子邮件，说是要説明我来完成读神学的愿望。几番周折，在他的帮助下，1997 年八月，我终于来到美国读神学。神就是这样信实美好，点滴之间为我预备，迷茫之时为我铺路。几经反復，但至始至终他的爱总让我不离不弃。
如今，我也做牧师二十余年了，也是神学院的老师，也教导神学生。回顾往事，写这些并非要纪念六四那个政治运动，而是为要纪念我的大马士革路上被神光照的那一神圣时刻，因为六四这个事情改变了我和全家人的生命轨道，否则这个世界上会多出两个教授，但会少一个牧师和一个师母。究竟是哪个对世界影响大，我相信是后者。至少，迄今为止经我洗礼过的人有数百人，经我祝福过的婚礼有二十几对，经我办过的丧礼也有十几个，经过我牧养过的教会有三个，经我植立的教会有一个，经我探访的人无数，经我关顾到的人无数，我去过宣教的国家和地区有十余个…，无论如何我为了福音尽了本分，这福音改变了许多人的生命，有的也像我一样做了牧师去影响其他的人。这些就是我的喜乐，是我持守牧人职责的基石。我曾与师母在一个十分沮丧的时候分享，若我们不做牧师会是什么样子？师母回答：我们都会成为博士生导师、我们的收入要比现在好很多。你也会很快乐地做你自己的事情。你博学多才，能说会道，能写会画，会在当地成为名人，会吸引很多崇拜你的女生，你会有师生恋，然后毁了我们的家庭；或者你多嘴多舌，妄议中央，
会被抓入监狱，也同样毁了我们的家庭。我点头称是，因为师母的话总是对的。所以，每当沮丧的时候，我都感恩当下的生活，因为那是神所保守的家庭。
六四带来许多不幸的事，也同样带来许多有趣的故事，对我来说，若不是那个血腥的夜晚，旧事虽过，我依然故我，如今却不再一样，因有基督在我身，为着这个缘故，应该感谢六四。前几天与一位弟兄谈起六四，他说当年五月 19 日在北京参加过有史以来中国最大的百万人的示威遊行，我说那天我的师母也在队伍里，怀着我们的儿子从紫竹院走到天安门广场。今年四月復活节，我去英国 COCM 短宣，遇到美国来的一位弟兄，他说六四那年他是清华大一学生，也参加过那天的遊行，啊！故事讲到这里已然抹上喜乐的色彩，那日同在一个遊行队伍里为了祖国高喊民主自由的人，今天在一起事奉神，在一起讚美神，难道这不是福音的大能吗？难道这不是福音的召唤吗？难道这不是来自天上的喜乐吗？
我实实在在的告诉你们、你们将要痛哭、哀号、世人倒要喜乐．你们将要忧愁、然而你们的忧愁、要变为喜乐。约 16:20（完）
后记：
我的生命与中国和中国共产党息息相关。1976 年毛泽东去世，我开始思考人生；1989 年胡耀邦去世，我被神所光照而信主。若不是在中国受党的薰陶，我也不会这样去追求人生。终于我找到了真理，神也抓住了我，那些被党所洗脑的东西，我都学像保罗一样视其为粪土。除了上帝，万物没有不能批判的偶像。这几天，纪念六四的视频和文章很多，人们从党那里得到的六四知识就是：那是一场反革命动乱。幸亏镇压了，否则亡党亡国。作为过来人，我说这纯粹是骗人的洗脑宣传。我们那时是没有任何想法要推翻政府，况且我们那时都是小粉红，爱党爱国爱的不要不要地。其实六四到了这个血腥地步，都是党内斗争的外延，因为内部解决不了，所以要借外力。正如毛泽东解决不了刘少奇所以发动文革；邓小平解决不了赵紫阳所以要解放军进京戒严。
如果学生胜利了，那只能说是赵紫阳派系的胜利，依然是党的天下，怎可危言耸听亡党亡国呢？
不同的是被软禁下监的应该是邓小平和李鹏，当今圣上会是另一个人，我们被洗脑的六四内容应该是赵紫阳版本的六四，只是可怜被洗脑的人无知，因为世间的事物善变，唯有神的道永恒。其实无论谁赢都是共产党的天下，街头运动只能是被利用的工具，无论参与者带有多么崇高的理想。
马可福音 R…
马可福音 – – 简介（郑艺牧师）
马可福音 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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福音书中最短的一本据称是马可写的。马可是耶稣的众使徒的同工，他献出一生致力于宣扬福音的工作。但马可并不是 12 使徒之一，也不是耶稣的直接同伴。他是将福音转到非洲的第一人并在亚歷山大建立第一个教会，也是亚歷山大第一位主教，徇道在亚歷山大港，旁边的这幅画就是描述他徇道时的情景。
马可是个很富有的人，据说五旬节门徒们聚集的地方叫做“马可楼”就是他的产业，耶稣与门徒常常祷告的“客西马尼园”也是他家的。后来，圣灵差遣巴拿巴和保罗出外传道，他们就带着马可作帮手。由于马可出身富家，吃不惯出外旅行的苦，以致中途离开他们回耶路撒冷去(参徒十三 13)。后来也因着他的缘故，以致保罗和巴拿巴不能同工，彼此分道扬镳，巴拿巴就带着马可离开保罗(参徒十五36~41)。虽然如此，可能经过数年以后，马可终究和保罗和好，热心事奉主。保罗在书信中嘱咐歌罗西的圣徒接待马可(参西四 10)，并承认他是同工(参门 24)，是在工作上不可少的助手(参提后四 11)。
《马可福音》主题：神的福音─证明耶稣基督是奴仆救主。它记录了从受施洗者约翰的洗以来，耶稣传道的故事，一直到耶稣被处死以及耶稣空墓被人发现为结尾。
马可福音中，并没有耶稣的族谱纪载，也没有耶稣出生的场景纪载。
此外，在马可福音原始的断结尾中，也没有復活后耶稣显像的纪载。马可福音将耶稣描绘成一个行动派的英雄人物，一个驱魔者，医治者，以及一个神迹实行者。根据马可福音，耶稣是神之子，但是他对这身分一直保密，这是学者对马可福音所谓的＂弥赛亚的秘密＂，将神国讯息隐藏在寓言故事的教导内，故事中的门徒们不断的无法理解。他也符合先知预言中弥赛亚是一个受磨难的仆人。在原始马可福音结尾，耶稣的坟墓被人发现是空的，耶稣请人捎讯息说他会在加利利与门徒碰面，接着妇女因为惊吓而逃跑，什幺都不敢说，经文停止于第 16 章第 8 节。于广泛流传于现代圣经中的马可福音长结尾中，则增加了向天下传福音的大使命，经文停止于第 16 章第 20 节。
特色：马可福音开始得很突然、很戏剧化，步调也一直很快速，接续不断地详述各项事
件。马可经常使用立刻、随即，以及即时、顿时等词，给人一种步调和行动快速的印象。
虽然马可福音中超过百分之玖拾的资料都可在马太福音和路加福音中找到，但马可福音往往包含更多细节，让我们更加充分了解救主的慈心怜悯，以及祂周遭之人的反应。
学习心得： 草必枯…
《马可福音》 学习心得： 草必枯乾，花必凋残（杨建强弟兄）
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2019 年第一次参加教会读经的时候，我就有一个疑问，为什么耶稣有时候教人宣扬他的神迹，更多时候却明明告诉人不要宣扬呢？
这次读《马可福音》，听说了“弥撒亚的奥秘”的说法，意思是耶稣刻意隐秘自己弥赛亚的身份，直至復活。在《马可福音》一书中，我们可以多次看到类似的情形，耶稣赶鬼、医病之后，都再三嘱咐人不要把他显露出来（如 1：25，1：34，1：44，3：12，5：43，7：36，8：30，9：9）。当然，在其他福音书（尤其是《路加福音》）中，也有一些类似的记述，但不像《马可福音》这么集中。
耶稣不让人宣扬自己的神迹，一方面可能是时机未到；另一方面可能在于，耶稣到这个世界上来，不是给人治病的，而是来传道的。如 1:35-38 记载：
“（耶稣治好了许多病人之后）次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”
从这段经文看出，耶稣的名声已经导致大批的人对耶稣围追堵截，就像门徒说的“众人都找你”。估计这些众人中，很多人想请耶稣医病，还有很多人想求耶稣帮助自己实现在世界上的愿望，比如找个工作、解决家庭矛盾、求发财、求儿子，等等。但是，耶稣来，首要的任务是传讲天国的道理，而不是满足我们在世界上肉体的需求，尤其不能满足我们的妄求。虽然耶稣体贴我们的痛苦，愿意救治我们的苦难。
《马可福音》中有一个例外，当耶稣在格拉森把群鬼赶走以后，得释放的人想跟随他，耶稣不像往常嘱咐他不可宣扬，反而对他说，“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（5：19-20）。耶稣鼓励此人传扬耶稣，应该是因为耶稣已经被这地方的人们拒绝（5：17 众人央求耶稣离开他们的境界），不用担心众人都寻找他。这种情况下，传扬耶稣的神迹以让这个地方的人认识神的大能和怜悯，就是説明他们认识耶稣的最好的方式。
耶稣施行神迹，目的并不是神迹本身，而是希望通过神迹培养人到对他的信心。五饼二鱼的神迹可能并没有帮助门徒真正建立对耶稣的信心，所以耶稣又在海面上行走，是为坚固门徒，正如 6：52“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽”。
同样原因，耶稣拒绝为法利赛人显神迹（8：11-12），因为耶稣知道任何神迹都不会説明他们真正认识天国的道理和耶稣的身份，这些法利赛人不过是在试探。面对真正寻求真理的人，耶稣则愿意教导，耶稣对最大的诫命的解释就引导一位文士走近神国（12：28-34）。
耶稣传道过程中，总是不失时机地把人的目光从今生引向天国，如 3：32-35：有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
马可福音中的一些细节，也可以体现出这样的主题——今生的一切都会过去，耶稣要带给我们的是永生的盼望。比如 13：1-2 节耶稣预言圣殿被毁的时候，马可特意记载了门徒口中圣殿的荣美，以跟其最终必备拆毁做对比。
耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
我们的事业、财富、人前的尊贵、身体的健康，最终不都要像这圣殿一样逐渐衰残、最终末灭吗？
当天使告诉妇人们耶稣復活时，马可记载了天使说的“他不在这里”，特意强调耶稣已经不在这个世界上，同时预示我们早晚也会离开这个世界，我们的盼望也不应该在这个世界上。
耶稣希望世人真正的认识他，不是来做政治的弥赛亚，带领以色列人武装发对罗马政权取得独立，也不是来做活菩萨给人消灾解难、保佑人升官发财，而是来做我们灵魂的弥赛亚，拯救失丧的灵魂，让我们的罪得赦免，最终修復与天父之间的关係，享受天国的荣耀。
《使徒行传》第二十…
《使徒行传》第二十七章 （风暴中的见证）（陈秀玲姊妹）
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【徒二十七 22~25】现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。
保罗是以囚犯的身份被押送去罗马，他坐的船在海中行进时遭遇海难，保罗安慰船上的人，不要害怕，要放心。那保罗的信心是从何而来？因前一晚上，有神的使者向保罗显现，说不要害怕，保罗必定站在该撒面前，神的使者是印证使徒行传 23:11 的啟示，“当夜，主站在保罗旁边说：‘放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证”，所以保罗的信心是来自于神，神也应许船上的人也必安全，并且船上的人都赐给他。思想今天的我们，虽然不太可能看到这样的异象，但神赐下圣经给我们，也有圣灵与我们同在，神赐我们祷告的权柄，让我们像鹿渴慕溪水一样渴慕神的同在，在患难临到时，可以忍耐，因有神的应许与我们同在。
保罗在苦难中见证神的同在，25 节“所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。” 保罗本来是囚犯，但在这次航行中，他更相像一位有经验的船长，给和他同行的人安慰鼓励。这让我想起一首诗歌《藉我赐恩福》，歌中唱到：在尘世生命崎岖道路中，多少人困倦悲伤，黑暗满布，快把真光照亮，使忧伤者变欢畅。述说耶稣基督慈爱故事，述说祂赦罪大能，别人信祂要藉你去见证，生活时刻像明灯。白白得来故要白白施予；爱人要像主爱你，搀扶软弱者务要尽心力，忠于神始终如一。
副歌：藉我赐恩福，藉我赐恩福，藉我生命，荣耀主名；藉我赐恩福，救主，听我求，藉我赐恩福，使他人得救。保罗的生命是在主的引领下，不断成长，将神的福音带给更多在黑暗中的人。
亲爱的主耶稣，谢谢祢宝贵的应许，你要我们在祢里面有平安，虽然在世上我们有苦难。但祢让我们可以放心，因祢已经胜了世界。主啊，求祢带领我们在困境中
彼此扶持，活出不一样的人生，让我们的生命满有祢的馨香之气。祷告奉耶稣基督的名求，阿门！
《使徒行传》第二十…
《使徒行传》第二十六章 （保罗的见证）（陈秀玲姊妹）
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【徒二十六 15】我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。
使徒行传中 3 次记录了保罗归主的过程，分别在 9 章、22 章和 26 章。其中我们要思想和学习如何做见证：
1.我们有时面对有身份和有地位的人不知如何传福音。在使徒行传 9:15，主说：保罗是祂所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬主的名。我们要学习保罗渴慕所有人都归向耶稣基督，保罗抓住时机讲述真理，包括向执政的王传福音（徒26:19），在提摩太前书 2:1-4 节，保罗也嘱咐提摩太要为君王祷告。
2. 什幺是最好的见证。我们每个人的信主见证都不一样，学习如何像保罗一样在人面前做见证？保罗生命的 180 度改变，是因为他遇到了復活的主耶稣基督（徒26:15）。感恩，我们能成为神的儿女也是蒙了极大的恩典，我们要时刻预备好我们自己的见证，像保罗一样，叙述如何悔改；见证的内容要真实；并且是高举荣耀基督，见证復活的耶稣基督在我们身上奇妙的带领，要传真正悔改的福音。
这需要圣灵和我们同工，我们也要对基要真理认真学习。下面艾哲夫 ‧ 费兰度的话，对我们也是很好的提醒。“可是，我们对復活和它的意义却可能没有那样 深刻的理解。然而，这是今天的教会一个重要的信息；随着我们各种实用主义，以及把所有焦点都放在怎样过基督徒的生活上，基督徒似乎缺乏在神学和属灵上所需要的实力，来胜过世界对教会的攻击。对于今天教会在道德和伦理上的贫乏，解决之道不单是向软弱的人就怎样生活作更多的指 引；我们还要用上神学的真理，它是一服良药，让人明白基督藉着他的工作所获得的胜利到底有什幺意义。
这样，信徒就会明白他们在基督里拥有属灵和神学的力量，去抵受来自世界、肉体和魔鬼的猛烈攻击。”（艾哲夫 ‧ 费兰度（Ajith Fernando ）翻译：黄宜娴，国际释经应用系列：使徒行传（卷下），汉语圣经协会，2014 年 11 月初版，P729）天父，请赏赐给我们一颗像保罗一样积极热情的心，帮助我们学习保罗积极把握机会，不拖延，不后退，不惧怕，将属天的福分传给我们的家人、朋友和世上更多的人，使万民成为主的门徒。奉主耶稣基督的名求！阿门！
《使徒行传》第二十…
《使徒行传》第二十五章 （在腓斯都面前受审）（陈秀玲姊妹）
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【徒二十五 8~11】保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说，你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什幺不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什幺该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
保罗被囚禁了 2 年（徒 24:27），犹太人仍要杀害保罗（徒 25:1-3），针对许多控告人,保罗勇敢提出了第五次分诉，内容主要是他没有犯法，并伸张他公民（他有罗马公民的身份）的权利，即要上告于该撒（徒 25:11），坚决不回耶路撒冷，他之前是定意要去罗马（徒 19：21），主耶稣更亲自对他说他必在罗马为主做见证（徒 23:11）。
保罗是良心无愧的人，因他遇见过復活的主耶稣，知道自己与神的关係，所以他的行事为人和选择都是以神为中心，而与保罗形成鲜明对比的是非斯都，他明知按罗马的律法，这些对保罗的控告都不成立，需立刻释放，但他刚上任，要讨犹太人的喜欢（徒 25:9），而做出对保罗不公正的决定。面对不公平的对待，保罗的分诉（徒 11:8）也没有抱怨和苦毒，他不怕权势，不怕被控告，反而有机会就向他们陈述死而復活的真理，我们要学习他不论在多幺艰难的环境下，都坚定行在神的旨意中，坚定信靠神。
今天的经文对我们特别的提醒有 2 点：1）非斯都为讨人喜欢，而丧失公正，提醒我们基督徒的行事为人的原则，在人在神面前都要光明磊落，不落入试探中。
2）学习保罗忠于神的呼召并见证主，而且他有清晰的目标。弟兄姐妹们，在你的生活和侍奉中，是否也遭遇被不公平的待遇，求神赐我们不惧怕的心，活出不一样的见证；在我们忙碌的生活中，是否失去了清晰的目标。主啊，谢谢祢每天的同在，求祢帮助我们在面对考验时，能完全交托，勇敢站立；当我们信心不足时，求祢加添信心；当我们的灵命处于低谷时，让我们可以常常思念、感恩主在我们身上的恩典；求圣灵带领我们走在主对我们预备的计画中，不是风闻有祢，而是亲眼看见祢，经歷祢同在的真实。奉主耶稣基督的名求！阿门！