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《约翰福音》第九章（耶稣医治生来瞎眼的人）（朱凯然弟兄）
音频 3 分钟
【约九 3~5】耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。 我在世上的时候，是世上的光。
【约九 39~40】耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。
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昨日经文回应：读到郑牧师分享的《自由》和卫红姊妹分享的《真理得以自由》，很深刻，感谢圣灵做工，让我们得益处。在祷告会上也看到牧者们真心不易，不轻易放弃任何一个在迷途中彷徨的人，帮他们打开心眼，找到自己的家。
本章所述内容主要是主基督耶稣使生来瞎眼得开，主要经文摘录如上。
主耶稣是世上的光，主耶稣治好了生来就瞎眼的人，大家看见一个新蒙恩者的改变，心里总是受吸引，而有各式各样的问题；这些问题正好有机会可以为主作见证。一个成功的见证，总会引起人们的注意和追随。
有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了。以前研究生的舍友是主内弟兄，当时睁眼瞎的我还经常与他讨论圣经，提出各种质疑的问题，哎，现在想来真是滑稽可笑，简直就是睁眼瞎(能看见的，反瞎了眼)。如今是开了心眼，信靠主，希望活在他的话语中，做个开了眼的人。基督徒的信仰的确是真实的，因为这是我们亲身体验了重生（变了个人似的）的宝贵经歷。儘管他人可能会抱着轻蔑、怀疑、嘲弄的态度，但我们真实经歷的见证，无人能够否认。最有力的见证，并不在于完美的道理，也不在于口才的流利，乃在于主在我们身上所作的工。这是实实在在的活见证，是无法驳倒的。一个不信主耶稣的人在属灵上是瞎眼的，而一个信的人他就能真正的“看见”真理，光明和幸福等等。在世界上有很多肉眼失明的人，却能看见属灵的事物；反而很多眼睛明亮的人，在真理上却是瞎眼的。正如流行语所说：“最瞎眼的人，就是那些不愿意看的人”和“ 你永远都无法叫醒一个装睡的人”。
祷告：亲爱的阿爸父神，您是这世上的光，能使本来瞎眼得开。您是大有怜悯和能力的神，求您保守众弟兄姊妹活出见证，将一切荣耀归于您。清心向主的众弟兄姊妹，越过越清楚，领受从您而来的恩赐。求主继续对我们的家人朋友做工，愿他们早日打开心眼接纳您为救主。求您保守孩子们的智慧，所思所行均蒙您悦纳，合您的心意。求您兴旺我们的教会，指引更多迷失的人找到自己的家。求您继续保守我们灵命的成长，保守众弟兄姊妹主内平安喜乐。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
音频 3 分钟
【约八 32】你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
通过《创世记》前四章学习引发我对自由深深的思考？有人问神为什幺给我们人类自由意志？导致我们人类吃善恶果，犯罪堕落被神逐出伊甸国。人类是否能重返伊甸园？
人类自犯罪之后，变得玩梗，悖逆，人类为罪辖制常受捆绑，总想找藉口，掩盖自己的过犯，想访设法开脱自己，罪性的不彻底性，导致模糊不清，不去反思自身反而去责怪神？认为神做的不对。神是公义的，慈爱的，充满怜悯的神，给我们自由意志到底出于什幺目的？
自由是神对人的权利和恩赐
请大家再细心回顾一下经文，我们始祖亚当时神按他自己的形象造的，说明人有神的荣美，神吹了一口气在亚当鼻孔里，成了有灵的活人，说明人决不等同于其他动物植物。人人渴望自由，到底什幺是真自由？自由不是任意妄为，我行我素，不是唯我独尊；把自己的意志凌架加于一切之上，那样的话是顺从自己情欲，虚荣，骄傲，狂妄自大。神造了不犯罪的树木，花草，石头为的是装扮大地，赐下雨露阳光滋润万物，地里生出果蔬供养人类，为了人类生存创造条件，以如此优美环境供应人类。可石头，树木等等没有灵魂，神让人管理空中飞鸟，水中鱼儿，说明神信任人，喜欢人，体贴人，神对人寄讬希望。他愿意为人类赐下美好环境，还给人类富于使命管理这世界，而植物，动物等都没这样的恩赐，这一切的一切充分表明神给我们人类充满爱。
自由是出于神对人的呵护和祝福
耶 稣 对 信 他 的 犹 太 人 说 ： ‘ 你 们 若 常 常 遵 守 我 的 道 ， 就真 是 我 的 门 徒 ; 你 们 必 晓 得 真 理 ， 真 理 必 叫 你 们 得 以 自由 ’ ” 。正如现实社会国有国法，家有家规；我们每天开车上班必需要遵守交通法规，才能保障道路畅通以及人民生命安全。各行各业，只有遵纪守法，才能做到公正，公平，社会才能做到有条不紊健康发展。神给我们自由意志，是有条件的，不是想像的自由，随心所欲，亳无节制。如因为人类滥砍滥伐，围湖造田，引发沙尘暴，水土流失，泥石流，洪水等等失去生态平衡，遭致大自然惩罚。自 由 是 神 赐 给 人 的 权 利 ，是 与 生 俱 来 的 ， 所 以 人 人 渴 望 自 由 ，神 是 自 由 的 ， 所 以 人 也有 自 由 。 人 如 果 不 自 由 是 有 损 神 的 荣 耀 的 ， 是 有 罪 的 。我们渴望自由，上帝爱我们给我们自由，但人类必须捍卫真理，在真理之下必得真自由，歷史记载北大的燕京大学在合併前其校训为：＂因真理，得自由，以服务＂，充分诠释真理和自由之间的关係。
信靠圣洁公义的神，与神同行得真自由
儘管人类满身罪恶，“罪的工价就是死＂，其实也是岀于神，神的意念高过人的意念。因着神的圣洁公义，他不能与汙秽同在，将人类断果断逐出伊甸园；死亡降临人间，如果没有死亡人类罪孽深重永久的活在这世上实在是痛苦不堪。慈爱的神从未放弃人类，神从当初为始祖製作皮裙遮羞，从此为人类展开救赎计画，后来他又让爱子主耶稣降世人间，为了人类罪过钉死十字架作挽回祭，神让人信靠耶稣从而与他和好，目的企盼人类回归于他，人类的盼望在于新天新地，在于重返伊甸佳园。
世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什幺呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的上帝同行。（弥六 8）以此经文与众弟兄姊妹共勉。
音频 8 分钟
【约八 12】耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
【约八 14】耶稣说，我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。你们却不知道我从哪里来，往哪里去。
【约八 21】 耶稣又对他们说，我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。
【约八 23~24】 耶稣对他们说，你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。 所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。
【约八 28~29】28 所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。29 那差我来的，是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。
【约八 31~32】31 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
【约八 42】耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
【约八 47】出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。
【约八 51】 我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。
【约八 56】你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。
【约八 58】 耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。
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昨日经文回应：感谢大家在群里的评论与互动，读主的话语，说不上哪句就和自己最近发生的事情想契合，所以闻道就欢喜快乐，也能指导我们的日常生活，行主耶稣的道。感谢主的恩典，阿门。
本章所述内容主要是赦罪恩典与世界之光。主要经文摘录如上。
主耶稣是世界的光，跟从主就不再继续迷失在罪里，而是让主耶稣光照我们，并且成为我们通向永生的道路。耶稣虽有完全的权柄去审判人，但耶稣没有使用这个权柄，这是因为耶稣并不是来审判和定罪的，而是以死来拯救我们的。即使是根据他们的法律原则，主耶稣的见证是有效的，另一个见证就是天上的父神。人只要认识子，就认识父；不认识子，就不认识父。他们没有办法相信主耶稣，原因在于他们与他无论在源头、关係和观点上，都分属两个不同的世界，主耶稣虽来到这个世界，但却不属于这个世界。世人将主耶稣“举起”后，才能知道他与天父的真正关係：耶稣是基督，他没有凭自己行事，他的话都是神所教训的。
信靠主，就会得自由，看到香港四大才子之一的倪匡先生都信主，我们还有什幺好犹豫，好怀疑的呢？遵守神的道，就永远不见死，得永生之道。
给身边的朋友传道是一件非常难的事情，我相信众弟兄姊妹都有这种感觉，这种感觉真是五味杂陈。所幸的事是家人对我的支持和信任。
祷告：亲爱的阿爸父神，感谢您给孩子们祷告的回应。您是世界的光，能照亮每个有罪之人的心田，照亮世界的每个角落。您是大有怜悯的神，您将父神的道传讲给世人，使听者受益，使信者蒙福，永远不见死。您是真理，真理叫人得自由。求您保守我们弟兄姊妹做主耶稣所喜悦的事，将荣耀归于神。求主继续对我们的家人朋友做工，愿他们早日打开心门接纳您为救主。求您继续保守我们灵命的成长，保守众弟兄姊妹主内平安喜乐。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
（郑艺牧师）自由
音频 3 分钟
【约 8:32】你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
这句经文可以说是普世性的，不同信仰的人都可将其作为座右铭，因为这里的两个关键字“真理”和“自由”对于不同的信仰立场的人来说其含义天悬地隔。
首先，真理决定自由的范畴。什幺样的真理带来什幺样的“自由”。在形而下的器物层面，科学真理带来人类对自然奥秘的自由，科学进步到什幺程度，人类的自由就扩展到什幺范围。比方说，人类发明瞭飞机，人类活动的自由度从二维扩展至三维空间。从形而上的“道”的层面，并无进步一说，而在于人对宇宙起源的认知程度。古希腊哲学家将这个起源叫做“罗格斯 λόγος”，因为作为多神论的希腊人不知道起源为何物，但为了思考和探索真理必须有个起点，于是姑且将其称为 λόγος。当人瞭解起源的λόγος 为何物时，就找到了宇宙的起源和造物主，也就解决了哲学的基本问题：从哪里来；到哪里去；现在如何。约翰福音一开是就回答了希腊哲学家的这个假设的λόγος。【约 1:1】太初有道 λόγος，道 λόγος 与神同在，道 λόγος 就是神。约翰开宗明义将道（λόγος）与神画了等号，继而阐述了宇宙和生命的起源：
【约 1:3】万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。我想中文的译者将 λόγος 翻译为“道”是参考了中国道家对宇宙起源的认知。
老子的《道德经》中对世界起源是这样说的：道生一，一生二，二生三，三生万物”，于是将 λόγος 译成“道”对中国人来说再贴切不过了。当约翰将造物主与被造物分开表述的时候，他其实就将真理与自由表明清楚了。再看约翰福音八章３２节：真理必叫你们得自由。这真理就是“道”，这道就是神。那幺其实就是“神必叫你们得自由”，于是我们可以得知：基督徒的自由限制在神的话语中的。
作为大陆移民，“自由”的含义是与我们以前接受的“宇宙真理”截然不同的。我们都体验到那些掌握了“宇宙真理”的人是如何限定如何剥夺我们自由的。宪法说好的“信仰自由；出版自由；遊行自由．．．”统统都化成了两个字“活着”，于是中国人就可以苟且地活着；谄媚地活着；被锁链捆绑地活着；封着嘴活着；恐惧中活着，无尊严地活着。如今有个新词“润”（ｒｕｎ），也就是逃离的意思。有些移民的确是“润”了，但身体润了，思维若仍然禁锢在“宇宙真理”中，则还是一个囚徒，还是未得自由。只有当我们遇见神，才能得到真理，而真理必叫我们得自由。
传福音给他人，就是让其见到真理，让其得到自由。当我们见到那些没有信主的人，如同见到一个个被罪捆绑的“铁鍊女”，我们手中的工作变得意义非凡。为我们南区的福音事工祷告：愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立【诗 90:17】。
音频 3 分钟
重点分享灵修经文：
【约七 16~18】16 耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。 17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。 18 人凭着自己说，是求自己的荣耀；唯有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。
【约七 33~34】于是耶稣说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。 34 你们要找我，却找不着，我所在的地方你们不能到。”
【约七 37~38】37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！ 38 信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”
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昨日经文回应：看见大家在群里的评论，并点开了《天使之粮》的连结与郑牧师的歌唱，我莫名地感动得泪目。感谢主的恩典，阿门。
本章所述内容主要讲述众人为耶稣纷纷议论，并论真理之源，时间：住棚节前后。
主耶稣在此隐晦的预言（只是当时人们还听不懂，以为他被鬼附着了，时至今日，不信靠主耶稣的人又何其多呢！），节期的末日，就是最大之日，他在十字架上完成救赎大工后，将復活升天，回到天父那里去，连他的身体也无处寻觅。耶稣就是那涌流出生命的活水（真理），能满足人心灵深处的乾渴。只有将他“喝”进去，才能充满并滋养我们的灵命。
读到这段经文，让我记得来卡尔加里考驾照的时候，几次未果，最后一次的临考试前和赵新弟兄在车上一起祷告，他告诉我放下自我的骄傲，就能考过。虽然有波折，最后那一次还是通过了。这件事是实实在在的教训（切勿自我骄傲），从中也得到了益处（一切荣耀归于神）。
这种信念具有感召力和传导力，感谢主通过弟兄姊妹对我做工，给我感动与支持。
是的，在最初信主的时候，在莱斯大学学生团契里面参加了很多佈道会，很多来团契宣讲的人，都是满脸笑容，阳光，幸福（感觉不到一丝一毫的不如意），这种“面相”是我之前很难见到的。来到我们的教会，周围都是具有这样“面相”的蒙福之人。家人在教会里面也获得前所未有的快乐与成长。感谢主的恩典。
祷告：亲爱的阿爸父神，感谢您在孩子身上做工，恰合时宜地给予感动，也同样祈求您对还未信靠或正在信靠您的家人朋友们做工，让他们能够坚定地信靠您，仰望您，因为孩子突然好像开了心眼和莫名地感动，感动您的执着与无畏，无所畏惧地替众人舍生赎罪。您是生命的粮，是那滋养众生身心健康的活水，是真理之源。求您保守我们的口，从口中所出的让说者和听者都得益处。求您保守我们的智慧，使所得一切荣耀归于您。求您继续保守我们的灵命，保守我们的饮食，工作，脚步与平安。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
音频 3 分钟
重点分享灵修经文：
• 耶稣行神迹：
五饼二鱼喂饱五千人（6:5-14）
在水面上行走(6:16-21)
【约六 32~33】32 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。 33 因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”
【约六 35~40】耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。 37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他復活。 40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他復活。”
【约六 43~51】43 耶稣回答说：“你们不要大家议论。 44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他復活。 45 在先知书上写着说：‘他们都要蒙神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。 46 这不是说有人看见过父，唯独从神来的，他看见过父。 47 我实实在在地告诉你们：信的人有永生。 48 我就是生命的粮。 49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了； 50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 51 我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
【约六 68~69】68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？ 69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。” 70 耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
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本章所述内容句句经典，故此将耶稣亲口回答的话语摘录下来（请参照前文）。开篇叙述了两个神迹（时间：逾越节前）：五饼二鱼喂饱五千人还有富余（地点：提比哩亚海附近的山上，人物：腓力，西门彼得的兄弟安得烈）和耶稣在水面上行走（往迦百农去的海面上，人物：门徒们）。
结合周日郑牧师分享得经文：西门彼得见证神迹（行至水深处，撒网可得满渔网的鱼），放弃自己的所有，追随耶稣，在此章中，西门彼得回答我们，耶稣有永生之道，是神的圣者，事事都了然如胸。
耶稣说：“我就是生命的粮。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他復活。” 从这也能表征和解释“三位一体”的概念。说实话，我刚信主的那个时候对这个概念不是很理解，有些模糊。随着读经的深入，配合一些经文的解释，才想得通“三位一体”。
祷告：亲爱的阿爸父神，感谢您对我们彩虹基督教会的带领，感谢您赐给我们众弟兄姊妹的平安与喜乐，感谢您赐给我们生命的粮，使得我们满心欢喜地活在您的道上。因信靠您，而得永生。您的神迹感动着世世代代信靠您的人们，求您继续保守我们的灵命，保守我们的脚步与平安。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
音频 3 分钟
【约 五 6~9】 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊癒吗？”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。” 耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！” 那人立刻痊癒，就拿起褥子来走了。
本章节讲述有关耶稣的三件事：
其 1：在毕士大池边治病
其 2：圣子的权柄
其 3：为耶稣作见证
首先耶稣在毕士大池治病，他在池边治好患三十八年的病人，通过这件事我们可以看到耶稣的三个信息。
1、 耶稣超越天使
第四节告诉我们天使搅动水，水动之后，谁先下去，无论何病都能痊癒。可这一天主耶稣只说一句话：“起来，拿你的褥子走吧！”，那人就痊癒，这里充分表明主耶稣超越了天使。
2、 耶稣是唯一中保
耶稣问：“你想痊癒吗”，这里告诉我们，从起初是神在寻找人，而不是人在寻找神。第七节病人说水动的时候没有人帮助他放池子里，当他去的时候，就有别人比他先下去。
这里告诉我们耶稣是唯一中保，中保不是天使，更不是身边的人。当神的恩典临到世人，唯一借助主耶稣才能蒙祝福，因为只有承认信靠耶稣的人，神才会承认他。
3、 耶稣超越安息日
耶稣医治瘫子正好是安息日，在安息日这一天正常犹太人不好随意走动，而耶稣却对瘫子说：“起来，拿你的褥子走吧！”于是招来犹太人逼迫试图要杀他，因为他称神是他的父，让自己和神平等。
从学过的第一至四章我们可以看出耶稣超越了约翰，约翰是为耶稣而来的，是在为耶稣作见证。
参照
【可 一 7】 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。”
第一章另外又告诉我们耶稣超越雅各（以色列）雅各曾经梦到天开天使在梯子上下走动。
而这里【约 1:51】 又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”说明耶稣已超越雅各。
第二章讲耶稣超越管筵席的他让水变成酒，他超越圣殿，为了洁净圣殿，毫不留情地斥责驱赶在圣殿做生意买卖的人。
第三章耶稣超越尼哥底母
儘管尼哥底母德高望重受人尊重的人，但耶稣却劝他重生，与神和好，得蒙神祝福。
第四章：他超越撒马利亚律法
撒马利亚世代与犹太人一直争吵，他们被犹太人所轻视，但耶稣通过拣选撒马利亚妇人，这位卑微的人，让她作见证，提醒撒马利亚人要用心灵诚实敬拜神，从此让更多的
撒马利亚人来到他面前，是他们首先承认主耶稣是弥赛亚。最后本章告诉我们有关作见证的证据
约翰为主作见证，天父为人子作见证，圣经本身也为主作见证，摩西同样为主作见证。由此让我想到，我们可以从现实生活中他人的见证，属灵成长经歷中学习经验与教训，从中得到借鉴。因为各人情况不同，个体千差万别，个人毕竟存在有限性，而神对不同的人啟示也不同。
回顾旧约我们可以从以撒身上看见神的儿子，从会幕中看到神的儿子，从献祭的条例上也看到神的儿子，从先知的预言上看见神的儿子。弟兄姊妹我们传福音，神不在于我们的口才，讲得有多好听。往往行事为人，以身作则活出基督样子更有感召力，在世上作光作盐活出新生命，试问自己身上有没有让人看到神的儿子？
正如腓力所说的：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”。
综上所述所有这一切无不在啟示我们信靠主耶稣是人生唯一的出路，除他以外别无拯救；他是真光，他是人类唯一的希望。
【约 一 9】 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
《约翰福音》第四章（耶稣与撒玛利亚妇人谈道）（骆卫红姊妹）
音频 3 分钟
【约四 10】耶稣回答说：‘你若知道神的恩赐，和对你说“给我水喝”的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
本章讲述耶稣与撒玛利亚妇人对话，他告诉妇人他带来神的恩赐即是：活水，喝他踢下的活水的人永不不乾渴。
神的恩赐就是赐下圣灵，他对尼哥德慕说要从圣灵而生，对撒马利亚妇人说要喝圣灵的活水，后来在住棚节时又邀请百姓到他面前喝水。
在旧约圣经里早就告诉人们神为：“活水的源泉”（耶二 13；十七 13），也是“活水的源头”，可是撒马利亚人的圣经只有摩西五经，所以并不明白这些比喻。
首先瞭解一下撒马利亚是怎样的人？北国以色列被亚述人灭掉后，大部分以色列人被掳走，另有异族人被迁入（王下十七 6，24），以色列余民和异族的混血后裔就是撒马利亚人。撒马利亚人信奉摩西五经，但犹太人从不承认他们是同族，几百年中双方彼此伤害，结怨很深。
犹太人所看不起的撒马利亚人，可是竟然是他们最早承认主耶稣是“救世主”！祂不仅拯救犹太人，更要拯救全世界的人；
主耶稣竟然将他弥赛亚的身份首先啟示给一个对弥赛亚持有不同看法的撒马利亚妇人！
主耶稣来到这个世界就是要拯救罪人，让世人脱黑暗进入光明。这个妇人中午出来打水，中午天气炎热没有多少人出来，说朋妇人害怕见人，是一位汙汙秽的人，被人厌弃的人。然而耶稣不轻看人，拯救每一位失丧的灵魂。耶稣指出妇人的现状与罪过，劝她悔改重新做人，这里提醒人们当主向我们有所要求的时候，正是他要向我们施恩的时候！
当撒马利亚妇人得主耶稣指出她的境况，立刻放下“水罐子”，这可是她重要的维生器具，“留下水罐子”表明她生活的优先次序有了改变，往城里告诉众人主基督拯救资讯，从此让福音的种子在这块上生根，发芽，结果。
【约四 28~29】那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？
如今我们这些神的儿女，白白得到神的恩典，享受主的丰富，得到主的呵护，平安，喜乐。是否想过为主做工？扪心自问一下是否像撒马利亚妇人勇敢承认自己错误？是否深刻地解剖反思自己？走出家门传福音为主作见证呢？
为主做工不在于大小，不在于先后，在主里面没有轻重之分。有人播种，有人浇水，有人收割。各人恩赐不一样，尽上自己本份，同为肢体，彼此相爱是关键。
【约四 36】收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
为主撒种的和收割的人应当彼此分享工作的快乐，而不必彼此竞争，他们事奉的果效能延续到永世（啟十四 13），让我们灵里得着全然的饱足。
音频 5 分钟
【约三 3】耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
【约三 5】耶稣说：‘我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的
国。
主耶稣是生命之光，跟随他就不在黑暗里行走，让人生从重生进入永生。
弟兄姊妹们，本章第一部分讲耶稣与尼哥底母谈重生时，你们有没有发现？这里有三节经文（3、5、11）用“我实实在在地告诉你”这句话打头，其目的强调接下来话的重
要性。
这里主耶稣不仅告诉人们重生的重要性，而且他还向世人表明三个重要信息：
1、重生的生命意义
人若不重生，就不能见神的国，脱去旧人，穿上新人。
2、重生的方法与途径
人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，受洗归主，与主同死同埋葬。
3、信靠主耶稣得永生
耶稣是桥樑纽带，因为信靠耶稣让我们与神和好，成为神的儿女，光进入我们生命
里面，让我们有永生的盼望。
基督教认为圣灵的超自然作用可以使人的心灵得到一种新的、圣洁的生命，是人生重啟，是旧人换新人。
参照：
【弗 4:23】 又要将你们的心志改换一新，
【弗 4:24】 并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
重生不是指像人第一次出生一样再进母腹重新生一次，而是表示一个人从水和圣灵而生，得到新生命，获得心灵的更新。
参照：
【罗 6:3~4】 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里復活一样。
弟兄姊妹我们受洗归主，我们当告别老我，不再属于肉体，别再被邪情私欲辖制。
当为圣灵内住而欣喜，为基督的丰富而讚美，为神的赐下平安而感恩。
与主同行，人生无悔，奔走天路任重道远；愿主的爱激励我们，矢志不渝，永不言弃。
参照：
【西 三 4】 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
音频 3 分钟
【约 二 7~8】 耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。
本章节叙述耶稣行的第一个神迹让水变成酒，其中蕴含深义，提醒我们作为神的儿女要顺服神，对神要有信心，才能得到神的祝福。
弟兄姊妹让我们再细心读一下这两节经文：“耶稣让用人倒水，他们就倒水。现在可以舀出来，送给管筵席，接着他们就送去。这两位用人没有怀疑，责问耶稣，“”缸里可是水啊？”他们听从耶稣吩咐，正如耶稣母亲所言的：
【约 二 5】 他母亲对用人说：“他告诉你们什幺，你们就作什幺。”由此我们可以看出马利亚的信心是怎样的大？他相信耶稣是神超乎一切。从这里我们可以看到当神做工的时候与此同时也要人信心积极地配合神。这里告诉我们人的信心和顺服，乃是全能之神做工的轨道。
1、 信心不在于乎大小只要有，那怕只有芥菜种一般大。
【太十七 20】“耶稣说：“是因你们的信心小，我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：“你从这边挪到那边”，它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。”这里我们可见信心的重要心，神的儿女一心仰望主，尊主为大。因为神就是解决人不能解决的难题，他在人软弱上显得完全。
2、 影响人的信心有三因素：
a、忧虑，上帝希望我们喜乐，平安，他背负我们的一切重担。
不要为生命忧虑吃什幺，喝什幺；为身体忧虑穿什幺。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
b、胆怯 圣经教导我们当刚强壮大，因为主是我们的力量。
【彼前 三 13~14】 你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福
的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”）
c、疑惑主对多马的教训,也是对所有神儿女的教训,我们常会产生疑惑,而疑惑却使我们失去神的恩典与祝福。主吩咐我们不要疑惑,疑惑是我们不信的表现,《圣经》说:疑惑的人不要想从主那里得着什幺。
在现实生活中却有人总想把神搞明白，忘记人的有限性。我认为我们信靠上帝不能等同于学生学功课，如学习一个新知识，通过老师讲课，实验，学生训练，我们理解明白了，最后也相信了。
信靠主正好相反，相信应该是首先的，相信神创造世界，相信神创造人类，相信童贞女怀孕。这样的话许多事情我们才会明白，否则怎幺也不会明白？如本章水怎会变成酒呢？
最后弟兄姊妹我们应该清楚这点，虽然在神凡事都能，但若没有我们凭信心顺服的合作，祂就不做任何事。
因此《希伯来书》这样说：【来 11:1】 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
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【约一 9~10】 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
各位弟兄姊妹们早上好！我读了《约翰福音》第一章，我总体感觉这一章为我们提供太多信息量，每一章句都是精华，浓缩深刻的生命意义。
耶稣是光，在他只有光明，没有黑暗；在他里面没有罪恶，唯有圣洁；在他里面没有不义，唯有公义。他的光带来希望，照亮处于死萌幽谷的人们。我们因信称义，借助主耶稣，生命的光进入我们里面，由此成为神的儿女。神的儿女当作光作盐才能与蒙恩相映衬，让自己活成世界上的一束光。
【腓 2:15~16】 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
首先从开头将我们带回世界之初，仿佛重读《创世纪》第一章，神创造宇宙万物，再次向我们表明神是自有永有，神创造宇宙万物，世间万物从他而来。
本章让我们信得明明白白，第一节：“【约 一 1】 太初有道，道与 神同在，道就是 神。”让我清楚明瞭：什幺是道？什幺是神？神如何表明他自己？“【约一 18】从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”基督降世为人，我们知道基督有人神两性，主耶稣他不是降在：帝王将相家庭，也不是来自名门望族，并非富贵显赫，而是来自普通的约瑟木匠家里，且降生于马槽。
所有这些提醒我们主谦卑为主，取奴仆甘愿拯救人类，卑微中见伟大。他并非高不可攀，深不可测，我们所信的神又真又活，他时刻与我们同在，伴随我们左右。而不是我所读的：“道可道非常道，名可名，非常名”，如同“梦里看花，水中望月”说不清，道不明。
自从我信基督耶稣之后，我感觉有盼望，心中有喜乐，他是我生命的光，是我最知心的朋友，我时常为我的家庭孩子祈祷。特别当我遇到困难与棘手的事情我首先想到祈祷。
2005 年 1 月 25 日当我父亲查出胆管癌的时候，我和母亲一起为父亲祈祷，慈爱的上帝怜悯他，感谢神的恩典让我父亲不再恐惧，不久父亲主动要求信主，接受主的救恩。
与此同时我们全家人也看到神对父亲身上的做工，没有像一般癌症病人那样疼痛，化疗期间也没有掉什幺头发，直到父亲去世纪时候仍然满头乌髮，与父亲同时查出同样病的人，不久就离世了，最长也不过六个月。
回想起来儘管从查出病，做手术，化疗，到离开时候仅仅只有两年半期间，但这两年期间上帝让我父亲看到了小弟结婚成家，2005 年 10 月底弟弟家生了一个男孩，两个月之后我也生了小儿子，这样父亲一共就有四个孙子，每每想起感觉父亲也少一点遗憾。
天父时时看顾，处处看顾他的儿女。
2007 年 5 月父亲永远离开我们，那一年父亲刚好六十周岁，他一生从事行政管理工作，在我们姐弟三个人不够坚强的时候匆匆离开了我们，让人欣慰的是最后父亲受洗归主。
多少次因为思念父亲我从睡梦中醒来，是上帝安慰我们走过那些风雨飘摇的日子。
是主给我们抚慰我们孤独的心灵，儘管我失去人间父亲，但我有天父。这幺多年来是上帝的恩手时刻搀拉着我们，为我们这个家庭遮风挡雨。 我深深感受到上帝的爱，他怜悯我们这个家庭，是主擦去我的泪水，是主抚慰我受伤的心灵，是主陪伴我们全家走过风雨，因为依靠主，让我们化悲动为力量，走出迷茫，有了盼望、是主给我们带来平安与喜乐。
亲爱的主，你是生命的光，给患难中的人带来希望，送来温暖。你是我的力量，是我的磐石，是我的避难所，我愿一生跟随你。
（郑艺牧师）
【约一 14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
有人区别旧约的神与新约的神，说旧约的神比较严厉而新约的神很慈爱，这其实是一种误解。之所以有这种误解是看到旧约中的耶和华神总是严厉处理违反诫命的人，而耶稣基督却是充满慈爱赦免我们的罪，难道是不一样的神吗？约翰福音一章 14 节道出其中的奥秘，道成肉身是一个标誌性的记号。道成肉身并住在我们中间，充充满满有恩典有真理。这讲出了神在新约时代救赎的一个新的方式，这也是有人感觉到新约的神很慈爱的一个原因，因为耶稣基督住在了人间，换句话说，道成了肉身的是在永恒中的子，而不是基督的神性。在永恒中与圣父和圣灵有关係的圣子为了拯救我们，甘愿自己降卑，顺服他的天父，选择取了人的样式。这就是让我们感到慈爱的一个重要原因。作为道成肉身的圣子，我们的主耶稣基督在祂的降生、受死与復活中，反转了第一个亚当所行的，成为末后的亚当，成为我们的先锋和元帅（来 2:10）。道成肉身的结果使圣子有完美的资格，能满足我们的每个需要，特别是罪得赦免的需要。
【约一 18】从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
这节经文诠释了新旧约之间的分野。旧约中是没有人看见的神，新约中独生子耶稣住在人间。当摩西见神的时候要蒙上帕子，如今我们却可以敞着脸与神亲近，因为罪的阻隔被耶稣的宝血所拆毁。道成肉身的结果，是圣子作为一个真实的人活在世上，祂的身体、精神、意志和心理各方面都与起初的人性一样正常。成了肉身的圣子经歷了完全的人性生命中的奇妙与软弱。祂的智慧与身量曾一起增长（路 2:52），祂经歷了泪水和喜乐，并为祂子民的救赎承受了死亡的苦痛，经歷了荣耀的復活。
凡是经歷过神救赎的人都会竭力将这奇妙的救恩向世界传播，因为除祂以外，没有任何别神能体谅我们的软弱与痛苦。而教会的使命就是将这奇妙的救恩传播的更远更深更广。
昨天七位弟兄开始了在南部开拓福音小组的祷告与预备，杨博弟兄简介了他调研的信息，让我们更加清楚了这个地区福音的需求，让我们为这项事工祷告，求神借着我们的手成就祂的事工。
