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启示录中有三个女人，但是都不是真正的女人，听起来很奇怪是吧！其实这三个妇人全是代表，代表一群人或者是一个城市或是其它的什么。
第一个妇人出现在十二章，这是启示录中非常难解的一章。十二章描述一个不寻常的景象，有一个怀孕的妇人，全身只披着日头，脚踏月亮，面对一条多头的大红龙。这条红龙是站在地上，等着吞吃妇人将生下的孩子。
这个妇人的身分有三种可能的解释：
第一种解释是她代表耶稣的母亲马利亚，这是天主教对十二章的诠释，而她即将生下的孩子当然就是耶稣。而魔鬼以希律的样子出现，等着杀掉她生下的孩子。我认为这不符合启示录。因为时间上完全不合，跟历史也不合。耶稣的降生属于福音书，不属于这里；耶稣没有必要在启示录中回到降生的原点。
第二种解释是妇人代表以色列。她即将生下的孩子是弥赛亚，魔鬼等着杀掉弥赛亚。我也不认为这个解释符合；因为这也是回到过去，跟现在毫不相干。 我相信妇人是代表基督的教会。她即将生下的是得胜者，也就是殉道者，而魔鬼以龙的化身出现等着要杀掉她的孩子。
因为经文说这妇人逃到旷野1260天，安全的待在那里。这一点很符合启示录，也符合末日时的大患难。 教会不会遭到灭绝，很多基督徒会安全度过；但是上帝会把那些为祂殉道的人提到天上，不让撒但摧毁教会的诡计得逞。
第三个解释最合理；因为1260天正是大患难临到的天数，也就是42个月，或者是圣经所说的一载两载半载，也就是三年半。这名妇人在那段期间在旷野中安全度过。在这一章的同一段时间内，撒但终于被赶出天上，被天使长米迦勒赶出来，魔鬼来到地上以后就决心摧毁教会，决心在世界做王，彻底掌控世界。
好，这是第十二章。 现在要来看看第二个妇人，后面再看第三个妇人。
启示录接下来的故事可以说是两个妇人的故事，或者是两个城市的故事，因为这两名妇人各代表一个城市；一个妇人是个淫妇，代表巴比伦。而另一个妇人则是纯洁的新妇，代表新耶路撒冷从天而下。
所以启示录接下来的故事都在讲这两个妇人，都在比较这两个城市的差别。这个时候仍然是在大患难时期，这里是全球的首都所在，圣经没有说这是重建先前的巴比伦城，但是这座城就叫做巴比伦。
在彼得前书里称罗马为巴比伦，他用巴比伦来形容罗马。圣经中的巴比伦都是指不敬虔、世俗还有罪恶，圣经中的城市大多是罪恶之城。 城市是众人集结的地方，所以是罪人集结的地方，所以在城市中充满了罪恶，城市的犯罪情形总是比乡间严重；部分原因是在城市中不容易被发现，另外在城市中很容易隐姓埋名。
圣经中的城市都是以拉麦为始祖，拉麦是制造大规模毁灭武器的始祖，他也是艺术和音乐的始祖，所以城市、艺术还有音乐都有错误的始祖。不是以塞特为始祖，就是亚伯拉罕那个血脉，而是以拉麦为始祖。所以自古以来城市都是败坏的地方。城市中的艺术和音乐也都受到败坏和污染。并不是说艺术和音乐本身不好，但是从拉麦以来就一直容易受到败坏。
接下来十七章到廿章谈到巴比伦。这名淫妇骑在龙上，当然这要追溯到创世纪十二章。当时的人因着骄傲建造了一座城市，就是巴别塔。
巴别这个词今天衍生出来的意思，就是没有人听的懂的话。
当初上帝看见人因为骄傲妄想建造通天的巴别塔，而人骄傲的说：我就是神，我跟神一样伟大，所以人定胜天。表现人性骄傲的那座城是由宁录所建造的。宁录他是一个猎人，不但猎杀动物也猎杀人。这座城集结了所有的罪恶，充斥所有的罪恶、骄傲、野心和侵略。 比如伦敦的骄傲、野心和侵略性就超过英国其他的城乡。
伦敦情欲问题严重，伦敦的同性恋多过英国其他的城市，更有着无尽的贪婪，无尽的愤怒。 暴动不会发生在乡间而是发生在城里。所以城市集结了人所有堕落的天性。巴比伦是第一个，也是最坏的一个。其实巴比伦一词指的是上帝的门，却成了上帝第一次赐下方言恩赐的地方。在旧约时代，上帝赐下方言目的是要让人彼此隔离，多年以后祂在五旬节再度赐下方言，目的却是让万国合一。
不过上帝第一次赐下方言是要让人分散到各地。这座巴比伦城后来落入了尼布甲尼撒王的手中，成了圣城耶路撒冷的头号敌人，后来就是巴比伦人来摧毁了耶路撒冷还有圣殿。 所以一座是人的城巴比伦，一座是上帝的城耶路撒冷，这两座城在历史上从头到尾都互相敌对。
这里看到的是末日的巴比伦，但是末日巴比伦的精神已经在我们身边出现了；大家纷纷抢着建造全世界最高的建筑物，这种心态到处可见。这一则时代杂志的报导就指出这种竞争有多激烈。 帝国大厦够高了，但是今天却已经有更多建筑比它还要高。现在吉隆坡有更高的建筑，不过中国也正在盖一座多三公尺高的建筑，可是还有一座更高的建筑物正在规划中，是由英国的建筑师弗斯特为东京设计的。里面估计可以容纳五万人左右，里头不但有住宅，还有办公室以及娱乐场所。
这个高高尖尖的塔型建筑预计要盖到800公尺高，还是位在地震地带，是不是充满了人的骄傲和自信？ 你们一定看过电视报导，世界上有多少人正抢着要建造通天的高塔！在吉隆坡的摩天楼完成之前，芝加哥的希尔斯大楼最高，可是大家仍然在继续竞争要盖一座最高的摩天楼，好把别人比下去。
巴别塔、宁录、还有巴比伦的精神。 而且不只这样；曾经有基督徒称罗马为淫妇，天主教也反唇相讥称路德为淫妇，这就是今天北爱尔兰纷争的祸因。
巴比伦不是一个敬虔的城市而是一个不折不扣的异教城市，这个城市膜拜金钱、物质主义而且以享乐为最高原则，这里在末日的时候是全球的金融中心，所有的钱会涌进这里来，这是享乐之城、宴乐之城，所以这座城被描绘成淫妇。因为你花钱，她就供你寻欢作乐，生动的形容了这个全球中心。在美国的赌城拉斯维加斯就是一个例子。将来的巴比伦城可能就像那个样子；
但是有一个地方却更糟：缅因河畔的法兰克福可以说是欧洲的金融首都，我在欧洲证卷交易所竟然看到了金牛犊的雕像，完全是地狱的景象。 柜台前面竟然摆放了真人大小的男女裸体铜像在排队，神态荒淫至极。赤身露体、脑满肠肥的商人站在又瘦又病的妓女旁边，想领钱的人就得和这些铜像一起排队，这种景象根本就是巴比伦嘛！
将来的巴比伦就像这个样子：彻底败坏，拜金主义，享乐至上，这是历史上最后一个城市。 这里说巴比伦会怎样？十分惊人。这里说巴比伦会倾倒；惊人的是它如何倾倒，如何被毁呢？巴比伦会被政客毁灭，而不是被上帝毁灭。
这章经文说政客会嫉妒商人大权在握，政客嫉妒商人还有商业控制的政治，你听了会觉得奇怪吗？我倒不觉得奇怪。因为现在已经有很多的跨国企业，到了公元两千年以后，全球企业会落在300个巨无霸企业手上。
这个现象已经开始了。政客对大企业的嫉妒将会一发不可收拾，而这些政客将会摧毁巴比伦。 上帝会让政客下决心摧毁全球的商业中心。你觉得这不可能吗？希特勒之所以要除掉犹太人，就是因为犹太人掌控了德国的银行。
当政客嫉妒商人大权在握，就会不择手段的去进行一切。这就是巴比伦的教训。
基督徒在这种情况下应该怎么做呢？看见巴比伦变成了金钱和享乐中心，经文中透露了一件事，这座城将位在沿海地区。当巴比伦被毁的时候，海上船只会看见港口有黑烟袅袅的上升，那里会是全球金融中心，全球的商人都会去那里，不只去做生意，也是去享乐。
所以才会把这座城形容为淫妇；她拿你的钱，然后供你寻欢作乐。 经文说基督徒和巴比伦会有三个关联。
第一个关联：这个淫妇喝圣徒的血喝到醉。换句话说，那里为主殉道的人最多。为耶稣做见证的人血流成河，那座城里会有基督徒想为耶稣做见证，结果付上了生命的代价，这是第一件事；淫乱和贪财的人会把基督徒当成眼中钉，无情地加以杀害，所以那里容不下基督徒，许多人会为主殉道。
这里吩咐基督徒的第二件事是：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了。我们在这里看到上帝不会救基督徒出来，他们必须自己出来，他们必须自己离开那个地方。
在大患难时期基督徒必须自己出来； 第二，他们必须为了自己的安危出来。不是为了得救，而是为了安危，因为这座城将被摧毁，如果他们还待在城里也会遭到毁灭，所以神说：我的民哪你们要从那城出来。 第三，不会全部的基督徒都死，因为显然有些人出来了。
在现在的世界当中，居住在繁荣的金融中心对基督徒来说是越来越难了，面对各种金钱交易，彷佛是职业性的赌博，基督徒到最后根本就不可能住在那种地方，基督徒必须在那城恶贯满盈之前离开那里。
这里吩咐基督徒的第三件事是：当巴比伦倾倒时他们必须高唱哈利路亚。这表示最大的股市崩盘的时候，所有的股市都会崩盘，因为各地的股市会互相牵动，纽约或东京的股市一有波动，伦敦的股市就会波动，全部都用电脑作业已经合而为一了。
但是在末日的时候，巴比伦一崩溃全球经济也会跟着崩溃，银行关门，大家的存款全都没有了，股票变成一文不值，这个时候基督徒会高唱哈利路亚、哈利路亚…。其实如果你听过韩德尔的弥赛亚神剧，这段哈利路亚大合唱是取自启示录十九章，这段经文是在庆祝全球经济崩溃。庆祝银行体系瓦解。
我每次听到弥赛亚神剧都想大声的问别人：你们知道这是在庆祝什么吗？听众如果知道真相一定庆祝不下去。它其实是庆祝全球经济崩溃，银行关门，股市崩盘。这个情况一定会发生，到那个时候只有基督徒会大喊哈利路亚。
谈到大患难时期，有不同的阶段，我们看到全球之都在大患难时期的景况，也看到巴比伦这个淫妇醉饮圣徒的血，以及最后的倾倒，这个时候大患难就结束了。
基督徒会经历大患难吗？我们会经历大患难还是会逃过一劫？ 因为1830年，在苏格兰格拉斯哥港口城有人发了一个预言，结果这个预言传到了世界各地：这个预言是要告诉所有的基督徒，不必怕大患难，因为在大患难来临之前，他们就会被提到天上。通常是用「被提」这个动词，因为帖撒罗尼迦前书四章在旧版的拉丁文圣经中，描述基督徒被提到云里在空中与主相遇。
这里的「被提」原文是raptor，衍生出rapture(被提)这个词，这个理论从1830年之后已经传到世界各地，在1830年之前没听过。发这个预言的人，是普利茅斯弟兄会的创始人，他的名字叫做达秘。弟兄会成员并没有全部相信他这个预言，孤儿院创办人乔治慕勒说他这样讲不对，另外牛顿、崔格拉斯、还有弟兄会早期的几个成员，也都不同意这个预言。但是由于达秘相当强势，这个预言从此变成了弟兄会的主张。
你如果听过弟兄会的教导，他们认为教会将秘密被提，他们认为耶稣会再来两次，第一次来接祂的教会，第二次则是和圣徒一起来。 第一次来接祂的信徒，几年后再公开带他们一起来。第一次是暗中来，只有基督徒知道而且会被提，瞬间消失，然后耶稣会再一次公开降临。 这个说法越过大西洋，有一个叫司可福博士的律师，编写了一本圣经，把这个想法收录在圣经注释中。
那是人的话，有许许多多的基督徒就误以为圣经说：基督徒会在大患难来临前被提到天上。
有七个原因会让人误以为基督徒会在大患难之前被提：
第一，新约圣经有些话让人以为耶稣很快会再来。比如耶稣说：我必快来。让人以为耶稣随时会来，祂很快就会再来，也许是今天或是今晚。
第二，新约圣经说耶稣再来的时候，会让我们感到意外，就好像贼在夜间来到一样，会完全出乎我们的意料，事前完全无法预知。
第三，有些人从新约圣经的用词判断，耶稣会再来两次而不是一次。比如说“主的日子”跟“基督的日子”不一样；“祂的来到”跟“祂的显现”又不一样；“为祂的众圣徒来”和“同祂的众圣徒来”又不一样，他们玩弄文字游戏，想把耶稣再来分成两次，硬是要用文字上的差异来把它讲成两次。
第四，有些人说，初代教会随时等着耶稣再来，比如耶稣说祂正在门口了，又说这世代还没有过去这些事都要成就。有些人根据这些经文就说耶稣随时可能再来。耶稣当然不可能随时再来，因为大患难得先来临。启示录最后几章所记载的事，若不是在我们死后发生，就是在耶稣再来前发生。
第五，启示录六到十六章完全没有提到“教会”一词。虽然提到了“选民”和“圣徒”，但是有人认为这是指犹太人不是指基督徒，所以六到十六章的事发生的时候，教会已经不在，甚至一直到十九章都不在。
第六，知道耶稣会再来可以带给我们安慰，比如帖撒罗尼迦前书四章说将来我们都要在空中与主相遇，信的人要用这些话彼此劝慰。有人就说，如果必须经历大患难，我们怎么得安慰呢？只有在大患难前被提才可能带给我们安慰。
第七，有些人认为大患难是上帝把忿怒倾倒在地上，我们不是可怒之子，上帝的忿怒不在我们身上，因为我们在基督里已经得到赦免。这些理由都说的很冠冕堂皇，但是其实都有漏洞。 比如耶稣说：我必快来。这句话已经说了两千年，所以我们得要重新思想这句话的意思。
这句话的意思并不是祂随时会再来，上帝的时间显然是相对的，千年如一日，一日如千年。在上帝眼中，耶稣来到世上彷佛是两天前的事。不过有一个日子在上帝眼中一定像千年那样漫长：就是祂的儿子被钉在十字架的那天。 “我必快来”这句应许被人冠上“随时”的意思，其实不是这个意思。
这句话是要叫我们心理相信并且期待祂很快再来，如果解释成“随时会再来”就过头了。 描述主再来的用词都一样，两次的描述都一样，不管是说祂为众圣徒来或说祂同众圣徒一起来，指的都是同一件事，新约圣经找不到一处经文清楚指出耶稣会再来两次，耶稣的再来只有一次。 祂已经来过一次，将来会“再来”一次。不管用字遣词如何祂只会“再来”一次。
至于初代教会的期待，他们不是期待耶稣随时“再来”，而是希望耶稣的再来是在他们的有生之年，但是耶稣当初吩咐他们要去地极传福音，既是这样，耶稣怎么可能随时再来？ 福音必须传到地极，末日才会临到，所以这个说法不通。
他们希望有生之年能够见到耶稣再来，但是他们也知道要先完成传福音的大使命，耶稣才会再来。他们甚至希望使徒约翰有生之年能看到耶稣再来。但是这个说法只是谣传，约翰福音最后驳斥这个谣言。
启示录六到十六章没有提到“教会”一词，只提到了“选民”和“圣徒”，没错，旧约圣经是用这两个词来指以色列，但是新约圣经也用这两个词来指基督徒，保罗至少有六卷书信不用“教会”这个词，而是用“圣徒”这个词，所以根本就没有什么分别。 其实，启示录十四章里有一节经文，就足以驳斥这全部的说法。这节经文说，圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的，如果所有的基督徒都死了，谁要来守耶稣的真道？根本说不通，对不对？没错，殉道的人会出来，一个接一个出来。但是圣徒就是基督徒，教会就在大患难里面。
坦白的说，如果基督徒不必经历大患难，耶稣何必跟我们讲的这么详细呢？如果我们不必面对大患难，耶稣根本没有必要跟我们讲这些，如果知道自己可以逃过一劫，别人却在劫难逃，这会帮助我们做个更好的基督徒吗？「呵，你们惨喽，要经历大患难，我们可以躲过」。这样会让基督徒有幸灾乐祸的心态。别人必须要经历6到16章的患难，但是我们不用？
最后一个说法重点放在“安慰”，“安慰”并不是专讲一些让人放心的话，“安慰”这个词的原文有堡垒的意思在里面。
圣经里所说的安慰是要帮助你坚强，帮助你坚强面对，帮助你成为堡垒，这才是“安慰”的含意。不是哄人家说，不幸的事不会发生，安慰是帮助你坚强。
圣灵的安慰并不是要帮助你开心的，而是要让我们坚强，为主站立的稳。 基督徒的安慰并不是会在大患难来临前被提，而是知道耶稣会再来，知道三年半的大患难之后，将是一千年的平安和富足。各位，最后这个原因最容易叫人相信基督徒不会经历大患难，但是上帝在倾倒祂的忿怒的时候，仍然可以保护祂的儿女，各位觉不觉得启示录6到16章读起来很熟悉呢？很像出埃及记里埃及当年所遭受的灾祸，埃及遭遇灾难的时候，以色列人怎么样？上帝保护歌珊地的以色列人逃过一切灾难。上帝有办法，祂有办法保护他们。 耶稣在启示录中写信给其中一个教会说，在普天下人受患难的时候，耶稣必保守他们免去患难，上帝在倾倒祂的忿怒时仍然可以保护祂的儿女。所以我们看见这个妇人逃到旷野，在那里安全度过1260天。 总之在新约圣经里找不到一节经文清楚地说，基督徒会在大患难来临之前被带离这个世界，如果我们会在灾前被提的话，耶稣应该会清清楚楚地对我们说：你们不必经历大患难。我相信被提。因为被提就是在空中与主相遇。但是问题不在相不相信被提，而是在什么时候被提。 我知道这样讲可能会冒犯到很多人，因为很多书都用假话来安慰你。但是，我要告诉你，我宁可最后才发现自己错了，而不是最后发现他们错了；我宁可说你必须经历大患难，帮助你准备好，最后才发现不必经历大患难。而不是告诉你说不必经历大患难，最后才发现必须经历，那可就惨了。
我已经把我所信的真理告诉你，我们将来必要经历患难。耶稣吩咐我们要站立的稳，要得胜，让我们的名字继续留在生命册上，这就是写启示录的目的。因为那七间教会的忠心即将面临最大的考验：你要宣告凯撒是主？还是要单单宣告耶稣是主？
我们现在要来看好消息。黑暗过去以后，再来就要拨云见日了。我们看见不久的将来十分黯淡，但是最终的未来却是无比明亮。基督徒有盼望是因为不看不久的将来，而是看最终的未来，看结局。所以新约圣经有很多篇幅，再谈耶稣再来的时候你会遇到的情况，而不是谈你死后会遇到的情况，因为基督徒的盼望是放在耶稣再来，而不是放在断气的那一刻。
启示录是由两样东西所组成的：异象和声音。约翰很小心地区别所看见的和所听见的，他说：我看见…，又说：我听见…。我听见声音，我看见异象。 在启示录最后有七个异象，约翰在前面听到了很多声音，一直到巴比伦那段都在讲我听见…；我听见天使大喊：巴比伦倾倒了。我听见天使唱歌像众水的声音，我听见…我听见…我听见…。接着他又突然变成我看见…我看见…我看见…讲了七次。讲了七次我看见之后，又说：我听见有大声音说，看哪，我将一切都更新了。
可惜的是我们的圣经却被一件危险的事给破坏了，是两个传道人破坏的；其中一个把圣经分成“章”，另外一个把圣经分为“节”编上号码。 请问你，你读过哪一本书是把每一个句子都编上号呢？这样做其实很糟糕，往往会害了读者只注意章节而忽略了它的上下文。 有一千年的时间，教会所使用的圣经不分章节，有人要喊哈利路亚吗？因为现代人不想查考经文，只想看看在哪里。很多人问我讲道的时候为什么不给章节呢？可是我都会告诉你是圣经哪一卷书。我要让你去查考经文，而不是只看看在哪里，否则你不会看上下文。你如果不看章节，就会更熟悉你的圣经了。
分章节对启示录后面的这个部分，造成极大的破坏。这里有七个清楚的异象：我看见…我看见…我看见…，这七个异象被切成了三章；三个在第19章，三个在第20章，还有一个在21章。就是因为分在不同章，所以我们常常会拆散这七个异象。
这样做所造成的大破坏是：大家在读圣经的时候可以独立看第20章，并且把20章放在19章的前面。 所以我们才会一直辩论是无千禧年，前千禧年还是后千禧年，你一定听过这些名称。有人问我朋友是无千禧年派，前千禧年派或后千禧年派，他说这个问题太荒谬。不过现代人有不同的回答，我问过很多人相信哪一派，他们的回答是：泛千禧年派。意思就是结局是什么，他们就相信什么。但这是在逃避，没有好好的遵行上帝的话。我们必须要按照耶稣给的顺序来看这七个异象，不能够随意的改变顺序。
千禧年只有一种看法，就是先看19章再看20章。其他的看法都是先看20章再看19章。 现在我们先来看看约翰所见到的头几个异象；
这个时候已经到了末日，巴比伦已经倾倒。在启示录的最后，有四个主要的坏东西；四个主要的坏东西是人类的四大敌人：就是撒但、敌基督、假先知和巴比伦。 现在这四个被一一对付，但是顺序相反：巴比伦已经倾倒，接下来要对付的是假先知和敌基督，最后要对付的是撒但。所以前面几章所出现的是这四个敌人，现在要再度被赶出去，可是顺序相反。 19章一开始，巴比伦已经倾倒，基督徒在唱哈利路亚大合唱，天使宣布婚礼的时候已经到了，但是新郎还没到，所以第一个异象是新郎到来。 知道吗？这代表的是耶稣再来的异象。这次祂不是其驴驹，也不是用和平的姿态前来，祂这次是骑马来，表示耶稣来是要来争战、是要来战斗；祂来除掉世上的罪恶，扭转干坤。
所以这次是骑马来。 耶稣骑着驴驹只是祂一半的形象，另一半的形象是骑马。祂身上的袍子沾满鲜血，但不是祂自己的血，而是敌人的血，祂这次是来争战的。祂身上有一个称号：万王之王、万主之主。祂要踹上帝烈怒的酒醡，让人喝上帝烈怒的酒。 圣经每一次用到“杯”的比喻，都是指上帝的忿怒，所以耶稣在客西马尼园才会祷告说“父啊！倘若可行，求祢挪去这杯”。
启示录最后说，违背上帝旨意的必喝那杯。 “我已经看到救主降临的荣光，祂要踹平上帝烈怒的酒榨。”万王之王，万主之主。但是这里也称祂为“道”，这和约翰福音中的称号是一样的。
圣经中只有两卷书称耶稣为“道”。一卷是约翰福音，在第一章；一卷是启示录这里，都是指耶稣。祂骑白马，身穿血染的袍子，要来对抗邪恶。很多教会在朗诵的信经上说，祂要来审判活人死人，祂要来扭转干坤。
第二个异象很不寻常，天使邀请鸟来吃最后的大筵席，是什么筵席呢？约翰在异象中看见尸横遍野，成千上万的尸体，多的没有办法埋葬，丢在那里腐烂。天使就邀请兀鹰还有吃腐肉的鸟来吃尸体，来帮我们清理战场，来吃上帝为你们准备的大筵席，很不寻常的一个异象。
第三个异象是尸横遍野之地所引起的战争。这里的顺序有一点点颠倒：这里是天使邀请鸟来吃尸体，但是导致这么多人死亡的，是历史上最后一场战役，(注：应为最后第二场战役)，也就是哈米吉多顿之战。 “哈米吉多顿”在希伯来文是指“米吉多山”，它是一座小山，四周是一片三角形的大平原，(照片)这个大平原也就是耶斯列平原。这里就是米吉多山。
很多人到以色列去都会看到，这里就是那个大平原。除了地中海安的沙仑平原之外，这里是以色列唯一的平地，这里是连绵的山脉中唯一中断的部分，从北到南直接通到应许之地，只有一个地方可以通过，就是米吉多平原。 这里是全世界的十字路口。从欧洲到阿拉伯为一路；从亚洲到非洲为另一路，两路的交叉点就在米吉多山的山脚。这里是全世界的十字路口，所以加利利才会被称作万国的加利利。因为以前的国家都必须经过这个十字路口，所有的大战都在那里开打。
当年扫罗和约拿单也是在这里被非利士人杀死，这里因为是十字路口就成了兵家必争之地。而俯瞰这个十字路口的正是拿撒勒村，耶稣从小就可以俯瞰米吉多山这个十字路口之地。所以最后一场大战在这里发生，一点也不叫人意外。 不过那场大战不会开打。假先知还有敌基督会集结大军然后前往耶路撒冷，为什么呢？因为耶稣回来了。当年逮捕耶稣才动用几名士兵，这次为什么要动员大军呢？因为耶稣这次再来会有几百万个基督徒一起来。我们要在橄榄山上的空中和祂相会，如果你不喜欢大声的聚会千万别来，到时候会吹号角，天使长会大声喊叫，连死人都被吵醒，到时候就会是这样。
如果你在耶稣再来之前过世，不要担心，你在这场大聚会中可以坐在前座，因为在基督里死了的人会先复活，我们都要到那里集合，所以大家争相走告：耶稣回来了。而且还带了几百万个基督徒一起回来，难怪敌基督和假先知会觉得统治地位受到威胁，所以敌基督和假先知就集结大军前往耶路撒冷，但是他们只能够走到那个十字路口，而且根本不会开打，经上说耶稣会用口中的话歼灭他们。
耶稣能用口中的话让一颗无花果树枯干，也能用口中的话歼灭全军。耶稣在这里杀了很多人，难道耶稣变了吗？没有，祂没有变。祂第一次来是要拯救世人，但是当世人拒绝祂，祂必须要来解决这个情况。
耶稣用口中的话歼灭敌军，只有那两个领导人物没有死。 经文说敌基督和假先知将被活生生地丢入地狱，活生生的。他们是最先进入地狱的两个人，当时地狱里还没有人，地狱原是为魔鬼和牠的使者预备的，当时地狱里还没有人。
这两个人将会最先经历恐怖的地狱，这就是哈米吉多顿之战，全军会被耶稣口中的话歼灭，而敌基督和假先知会被丢进火湖里，那是第二次的死。这种死是活着受折磨不是一死百了，我门后面会再解释。
撒但并没有被丢进地狱。在这个系列的异象中有许多事让人感到意外；第一件让人意外的事是：撒但被打入黑牢，牠被抓，被铐，被捆，牠被锁在一个深坑里。这表示牠已经从地上彻底消失，牠已经无法再继续欺骗列国，所艾萨克但不会再出现了。
这里有一个政治危机，世上的政府都不在了，撒但也不在了，敌基督和假先知也不在了，魔鬼的三个化身被除掉了，世界呈现无政府状态，那谁来统治世界呢？当然这支大军已经被歼灭，但是各国还有很多人活着，这些人并没有加入那支大军。谁要来统治他们、统治世界呢？
耶稣要来统治，而且基督徒要和祂一起统治。
我只是把启示录20章所讲的告诉你，这里说耶稣会在地上作王一千年，耶稣在地上作王一千年。不管你认为这是大概的数字或是确实的，都是很长的一段时间。 耶稣要回来统治。拉丁文把一千年叫做千禧年。很奇怪的是，今天大家开口闭口都是千禧年，报章杂志全都在讲千禧年，但是教会对于比公元两千年更棒的千禧年却闭口不言。公元两千年不在上帝的行事历上，根本就不重要。
耶稣的两千岁生日是在1996年10月，我们都错过了。公元两千年根本就不在上帝的行事历上，可是大家还是很兴奋。但耶稣再来的时候会展开一段千禧年，这是我们所盼望的千禧年。 大家都以为公元两千年来临的时候，会是最棒的一年，但是两千年元旦过后三天，世界又重新回到老样子，面临同样的问题。
当耶稣再来的时候，千禧年就会展开。这个千禧年再怎么强调都不为过。 这里清楚讲了六次耶稣会来做王一千年，而且我们会跟祂一起回来作王。
大多数的基督徒都没有想到，如果他们在耶稣再来之前死了，将来还会和耶稣一起回到地上再活一次。当然到时候会再需要一个身体，住在天上不需要有身体，但住在地上需要有身体，所以当我们重回地上时才会需要复活的新身体，像耶稣那样荣耀的身体。
因为我们是重新回来住这里，只有我们这些跟随耶稣的人死后能够回地上再活一次。
到时候我们可是要治理全世界的。 当年哥林多教会有会友去找那些不信主的法官打官司， 我们必须作负责任的人。现在你可以尽量批评市长批评总统等等政治人物，但是将来你可是要取代他们的地位，你最好先准备好。
这会改变你日常生活的态度。 最近有人来对我说：我终于知道我的工作和我的信仰是相关的。我问为什么？你做什么工作？他说：我的工作是清理英国各地污染的河川，我以前都不觉得我的工作和信仰有什么相关，但是耶稣再来的时候，会需要有人帮忙清理河川，到时候我想负责这个工作，所以我现在要尽力把功夫学好。 耶稣到时候会需要可靠的人管银行的钱，需要忠心的人，要让祂能够说：做的好，你是忠心又良善的仆人，我要派你管十座城。耶稣讲这些话都是当真的，他将妥善地治理世界，而且祂要使用你来协助祂治理。耶稣祂应许得胜的人必用铁杖辖管列国，并且和祂一同坐在宝座上统管列国。 铁杖并不是指暴政或恐怖统治，而是指不被收买的英明统治，一切都在基督徒的监督之下，那表示所有的媒体包括电视、广播、新闻，都将完全掌握在基督徒手中。 各位，我告诉你们，这样的理想境界并非不可能，将来一定会临到，那一千年内会发生让你惊叹的事，人的健康将会大大的改善，活到一百岁算是正常的岁数；所有的小朋友可以很放心地在街头玩耍，是不是很棒？连动物都能够和平共处。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。 你在圣经上读到这些是否想过有一天会成真？你相信会成真吗？要等耶稣再来，把魔鬼赶走才能成真。 魔鬼将来会被天使赶出去，上帝根本不必亲自出马，只要吩咐天使把牠赶出去。牠要受到最大的羞辱，不能再留在地上，我们会有一千年的和平岁月。这国不举刀攻击那国，人民也不再学习战事，为什么？他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。 这句话就刻在联合国纽约总部外的石头上，可惜他们忘了上半句。上半句说上帝在锡安作王时，必在多国的民中断定是非，他们要将刀打成犁头。世界和平必然临到，一切就等耶稣再来。到时候祂要作王，你要和祂一同作王，我们现在可得快点受训才行。到时候祂会找正直、忠心、可靠的人。 祂会作王。约翰在异象中看见一同作王的圣徒当中，有为主殉道的基督徒，那些为耶稣丧命的人如今掌握统治大权。曾经被世界统治者拒绝的人，如今成为基督神圣的统治者。情况彻底扭转过来。想象那些初代的基督徒遭到罗马政府威吓杀害，将来有一天却换他们坐在罗马政府的位置上，将来彼拉多要在耶稣面前受审，这是何等大的翻转。 基督徒不再是被逼迫的少数，而是统管一切的政府。如果我们今天连教会都管不好，将来耶稣会对我们说什么？我们要赶快把自己训练好。约翰在作王的圣徒中见到这群殉道者，他们当初为耶稣丧命，如今却掌握统治大权。他们曾经经历不公平的待遇，如今将力求公平还有怜悯。这当然表示耶稣再来的时候这些死人会复活，经文称这是第一次的复活。 第一次复活的人是得胜持续向耶稣忠心的人，他们会从死里复活和耶稣一同坐在宝座上，尤其是那些拒绝在额上印兽的数字的人。当初额上没有印这个数字就不能买食物。 接下来这件事最让人意外，我会在下一个单元里再详细探讨，所以现在我只大略的提一下。接着约翰在第六个异象中看见其他的死人也从死里复活，连淹死在海里的人也复活了，他们站在白色大宝座的前面接受审判，这是第二次的复活。 这里清楚的告诉我们，死人不会一次全部复活，而是分成两次复活，可惜今天大多数的教会相信只有一次复活，认为人人都在同一天复活。但这里很清楚地说，其他的死人要等到这一千年结束后才会复活。 你看耶稣的教导就会知道，耶稣相信有两次复活。祂有一次跟法利赛人讨论义人的复活，那是第一次的复活，连法利赛人都相信有两次复活，义人先复活，不义的人后复活，耶稣同意他们的看法。新约圣经清楚地告诉我们死人不会在同一天全部复活，虽然最后义人和不义的人都会复活，但是义人会先复活作王一千年，一千年后不义的人再复活接受审判，并且会按册上的记载审判，下个单元我们在详细谈这个。 最后一个异象是新天新地，新耶路撒冷。请大家注意，这是一连串连续的异象：首先是耶稣再来，最后是新天新地。但是在前后两个异象的中间有两大事件，就是一千年和审判日。 英国的教会几乎全部都相信第一个事件，也就是耶稣再来，相信会有审判日还有新天新地，但是对于中间的那一千年，他们却有非常激烈的辩论，所以在教会中造成了很大的分裂，以致于现在大家都有共识，不再提这一千年，完全不要谈。 可是各位，这等于是删除了上帝的话，这是要受咒诅的。在这四个异象中有四个重大的事件：耶稣再来、基督在地上作王一千年、审判日、以及新天新地。为什么有很多人拒绝接受，甚至把作王一千年的时间硬要往前推，变成在耶稣再来之前发生？为什么呢？这种说法带来了很多问题。 最初提出这种说法的人是圣奥古斯丁，他提出来以后教会就开始怀疑，基督是否会在地上作王一千年？很多教会被误导了以后，就相信基督不会作王一千年。如果真是这样那耶稣何必要再来呢？再说祂回到地上待多久呢？两分钟吗？如果祂要回到天上，干嘛带所有的圣徒一起回来呢？何不留我们在天上，祂自己来回一趟不是比较方便吗？我想只有一个充分的理由可以解释耶稣为什么回来，就是要回到地上来作王。 祂要把这个世界带回正轨，一劳永逸地证明，在上帝正确的治理之下，世界可以变的多好。所以我要告诉各位，你应该天天祈祷：愿祢的国降临地上如同在天上，这是上帝所喜悦的祷告。 接着我们来谈谈几个不同的看法，前面的人可能会发现我忘了讲一个重点，就是撒但被释放。在一千年结束后，撒但再度被释放，撒旦再度出去欺骗列国，并且再度集结大军一起前往耶路撒冷，但是牠徒劳无功。那是因为经上说火从天降下烧灭了牠所率领的全军。这支军队有不同的名称。哈米吉多顿并不是历史上最后一战，而是倒数第二场战役。 最后一战是在千禧年结束后撒但会被释放，就像假释，给牠最后一个机会，但牠却集结大军前往耶稣所爱的耶路撒冷，结果被火烧尽。各位，为什么会这样呢？我要就个人的了解来解释：上帝为什么要耶稣作王？为什么要给撒但最后的机会来破坏一切？还有为什么撒但最后要再度欺骗列国？我想牠是为了在审判日之前向上帝报复。 我们如果把人类分成两种，第一种人渴望并且愿意接受上帝作王；第二种人则不愿意接受上帝作王。这一点把人类一分为二，上帝必须把这两种人分别出来，这样才能够施行最后的审判。上帝的用意是要证明，「罪」跟经济情况或者是环境并没有关系，纯粹是出于叛逆。 在基督治理的一千年期间太平、富足又健康，虽然如此，但仍然有人不要基督，撒但仍然像当初在伊甸园有机可乘，煽动人类说：你可以自己决定，别听上帝的。这正是人类面对的第一个试探。很多人认为只要改善了经济情况还有环境，罪恶和罪行就会消失，千万别相信这一套，那是魔鬼的谎言。即使什么都帮你弄得好好的，还是会有人埋怨，我想他们最怨恨的，应该是受到监督；不能够随便看自己想看的东西。魔鬼会拿出对付夏娃的老套对你说：作自己的主人，自己作决定，来吧！我要率领最后一支大军…。 现在来谈一下千禧年，这个主题有一点点复杂，这里所谈的会和下个单元有一些的重叠。各位，教会对于千禧年这件事有几个不同的看法，通常可以分成三种看法：无千禧年派、前千禧年派和后千禧年派。 无千禧年派认为，根本就不会有这一千年。前千禧年派相信耶稣会在这一千年之前再来；耶稣再来，然后才有千禧年。后千禧年派则说耶稣会在这一千年之后再来；千禧年之后，耶稣才会再来。 这是三种一般的看法。但是复杂的是，不只三种看法而是六种，更复杂的是，自称相信无千禧年派的英国人，其实大多数是相信后千禧年派。 现在我来解释一下，一共有六种看法：相信圣经的基督徒很少支持无千禧年派。无千禧年派认为没有千禧年，他们认为千禧年根本就不会来到，就像无神论者认为没有神，有些人不相信有千禧年，而且自称是无千禧年派。 无千禧年派的看法又可以分成两种：第一种看法，根本就怀疑会有一千年的太平岁月，他们觉得不可能，他们就根本不想了解这一千年的事。所以，自由派的基督徒大多数持这种看法。第二种看法是将千禧年当成神话，他们认为亚当和夏娃也是神话，认为只是故事不是真的，是虚构的不是事实，故事只为传达讯息，就像寓言一样。 亚当和夏娃是寓言，每个人都可能那样，不局限于一个人，千禧年也是一个寓言，是个故事，不是真的有一千年，目的只是要告诉我们「善」必得胜，将来有一天世界和平会来到。这种看法把它当作神话，我想在座应该没有人是抱着这种看法，如果有的话我就担心了。 但是在座有很多人相信后千禧年派，相信后千禧年派的人认为启示录20章的事应该是发生在第19章之前，当然这就破坏了七个异象的连贯性，但是他们就是这样认为，所以他们相信基督会在这一千年结束后再来。那么，这一千年的目的是什么？我们已经在这一千年里了吗？还是这一千年还没来？ 后千禧年派可以分成两种：我把第一种叫做“属灵”的后千禧年派。他们说千禧年是指整个教会历史，从耶稣第一次来直到第二次来，所以我们现在显然就在千禧年期间。你会说：等一下，在千禧年期间魔鬼不是被赶出世界了吗？那现在谁在管这个世界呢？他们不说撒但被赶出去，而是说牠被捆绑。怎么说牠被捆绑呢？因为牠不能阻止教会的建立。但是牠好像还是可以破坏很多事，这种看法需要扭曲经文才说的通。 总之他们说耶稣在天上作王，千禧年不在地上，耶稣和已经过世的圣徒在天上一同作王，整个教会历史就是千禧年。这种看法把千禧年放在启示录19章之前，说千禧年之后，基督再来，根本就是随意搬动经文；有一种后千禧年的新看法，这种看法的政治含意大过属灵涵义，他们相信，最后这一千年将由教会来治理全世界，教会将在耶稣再来前在地上建立国度，他们说时候还没到，但是一定会到。 虽然到时候不会每个人都信主，但会有足够的基督徒来治理全世界。各位知道吗，这种看法是根据改教运动的「重建与统治神学」而来的，有各式各样的名称出现，但是英国却有很多新教会却信以为真，相信他们将在地上建立国度。他们说：我们正在为耶稣行进，我们要奉祂的名夺回英国的统治权，要把魔鬼从海底隧道赶去法国，奉耶稣的名洁净英国，现在就来统治这个国家。 我把这种胜利主义称作“政治”的后千禧年派。这种看法把耶稣再来的时间延后至少一千年。但是我要问的是：如果现在已经是千禧年，为什么感觉不像？魔鬼好像很活跃嘛！如果说千禧年就快到了，他们恐怕得等很久。抱持这种想法的教会以为可以统治列国。十九世纪有一些宣教圣诗就是这样，「日月所照万国万方，耶稣必为统治君王」。整首诗歌在讲教会将在耶稣再来之前统治世界。 各位，所以后千禧年派可以分成两种看法，两种都认为耶稣会在天上指挥教会在地上建立国度，有些人认为那是属灵的国度，整个教会历史都是千禧年，有些人认为教会历史的后段是千禧年，到时候教会将统治世界。 前千禧年派说耶稣再来，然后有千禧年，祂会在地上建立国度，君王还没来就不能在地上建立国度。 这也分成两种看法：一种叫做“时代论”。我前面讲到弟兄会达秘和司可福的教导的时候曾经提过，他们认为千禧年时地上的国度是以犹太人为主，犹太人和基督徒不可能合一。犹太人是上帝在地上的选民；基督徒是上帝在天上的选民，所以地上的千禧年是以犹太人为主，这是时代论，重点放在犹太人。 而初代教会对于前千禧年的传统看法，有四、五百年的时间是丝毫没有不同的，初代教会一致认同这个看法，他们相信耶稣将会回来地上治理世界一千年，这个看法是根据启示录20章来的，初代教会对这个看法丝毫没有不同。 可是后来怎么变了呢？原来奥古斯丁认为这个看法是属于非常肉身层面的观念。希腊思想对他的影响远远大过希伯来思想。我想写一本书叫《帮教会去除希腊思想》指出这当中的转变，想到耶稣会再回来地上作王，想到很多人会带着新身体回来，和仍有旧身体的人同桌吃饭，他就觉得很难理解。 其实耶稣当初从死里复活就是这样；祂复活后有了新的身体却和仍有旧身体的门徒吃早餐，这有什么难理解的？但这对希腊思想而言不能理解，因为他们太注重肉体了，他们认为心灵和肉体应该划清界线。所以奥古斯丁的看法成了两种后千禧年派的根据，英国相信圣经的基督徒大多数是这种，以上就是各家观点。 观点确实会影响到你的日常生活，每一种观点都会在两方面造成不同的影响，就是传福音和改进社会。有些观点会让人不想改进社会，像时代论看法会说：何必努力改进这个世界呢？这种看法会让人不想改进社会，但是会让人积极的去传福音。其他的看法也会影响到这两方面的态度。有些人认为这些只不过是学术上的讨论，但是耶稣向我们透露了千禧年，就是因为这对我们有很大的影响。
从天而降的新妇
上个单元我们谈千禧年，还有一些话没有来得及讲完。所以我要花几分钟的时间提出七个理由，来说明我为什么要相信传统论前千禧年的看法；那是初代教会好几个世纪以来的看法，相信耶稣会回到地上作王一千年，体现祂的统治方式。以下呢就是我相信这个看法的七个理由：
每次有人问我从事什么行业，我就会说：回收业。他们的反应通常是微笑：“你回收纸类、金属还是瓶瓶罐罐”？“都不是，我回收人”。因为污染是人造成的，上帝所作的事就是在回收人。
圣经中说：若有人在基督里，他就是新造的人。上帝在第一次的创造中是先造天地，最后才造人。但是在新的创造中，我们现在就是在新创造的第八天，所以我们在第八天敬拜，也就是礼拜天。这天不是休息的日子，因为上帝重返工作岗位把一切都变成新的，祂将旧创造的第一部分更新，也就是祂儿子的身体。
如今祂在创造新的男女，将来要造新天新地给我们居住。上帝将来会回收整个宇宙，只要你现在愿意被祂回收，那么你将来就可以住在新宇宙中。「回收」是现代用语，以前叫做废物利用，我们以前都是说废物利用，废物利用就是抢救。
福音就是你可以被回收，住在被回收的地球上，上面有被回收的天空，这就是福音的中心思想。不只是让人可以上天堂，还有新天新地，全新的宇宙给在基督里新造的人居住，这就是福音的中心思想。如果你用回收的比喻来讲福音，别人会愿意听，不见得每个人都愿意被回收。但是上帝说：看哪！我将一切都更新了。不只所有的人，包括所有的事物，祂将造一个新的地球。如果你愿意被回收，将来就可以住在那里，这就是福音的中心思想，有着未来的指望。
接下来焦点从新天新地立刻转到新天新地的创造者。有大声音说：看哪！我把一切都更新了。接着他看见一座新城从天而降，来到地上，这是一座很大的城，大概只有月亮容的下，如果月亮里面是空的。整座城的长度大概是巴黎到华沙的距离，不只长度，长宽高都有1500哩，这座城大的不得了。
现代人很兴奋地想在外层空间建一座小城市，但是耶稣已经在空中建造城市了。祂重操木匠的旧业，祂说：我要回去，为你们预备一个地方，那整座城将会从天而降，降落在新地上。我很期待能够看见这座城，我对建筑很有兴趣，在座有些人知道我设计教堂，我会忍不住的想这座大城市要适合人类居住的话，到底会怎么设计呢？
我研究过堪培拉和巴西利亚这两个城市。很有意思的是，现代人建城都会在城中央造一条河，城中央应该有一条河，新耶路撒冷也是。我实在等不及要看到新耶路撒冷，有人说：别急！你一定看的到。我真的很期待见到上帝建造的这座城。
亚伯拉罕原本住在砖造房屋里，有中央暖气又有自来水，因为考古队发现他在迦勒底吾珥的老房子，屋里设备相当先进。亚伯拉罕在八十岁高龄的时候竟然离开舒适的砖造房屋，下半辈子都住在帐棚里，很多退休的人可不会这么做。
圣经说他为的就是寻找上帝所建的城市，他在找这座新耶路撒冷，这将是一座规划完美的城市，每个人都会想要永远住在那里。经文说这座城将从天而降来到地上，这座城是用最珍贵的材料建造，这个绝对可以证明圣经是上帝所默示的。
我要怎么证明呢？各位，约翰看见这座城的时候，见到城中所用的建材，我们眼中的宝石在那座城中是稀松平常的建材。现代有珍贵的宝石，女人很喜欢，但很不幸的很多男人也开始迷上宝石。
这些珍贵的宝石可以分成两种，这是我们能够制造纯光之后才晓得的。纯光指的就是像雷射激光之类的；如果把女士身上带的宝石切一个薄片，用纯光照射的话，会有两种情况出现：一种情况是变成七彩的，不管原本的颜色是什么红、绿或蓝都一样；另一种情况是变成黑色的，完全失去颜色。
会变成七彩的宝石我们把它称作“非等向性”；会失去颜色的宝石我们称作“等向性”。我有坏消息要告诉在座的女士，妳们知道吗？钻石是等向性；红宝石是等向性；红石榴石也是等向性。所以女士们，死后不用带走这些东西，因为它们都会失去颜色。
但是约翰在新耶路撒冷城中见到的十二种宝石，全都是非等向性。都在这里(图片)，这十二种宝石都是新耶路撒冷的建材，全都变成了彩虹的颜色，这只是一小块，千分之一吋的大小，看看显微镜下所呈现的颜色。下面的这些钻石、红宝石和红石榴石，在纯光照射下全部失去光彩，这是在三十年前才知道的。
约翰当年绝对不可能知道什么宝石在纯光下会变成七彩，他绝不可能知道。除非是宝石的创造者启示了耶稣、耶稣启示给圣灵、圣灵启示给天使、天使再启示给约翰知道，这一点就足以证明圣经是上帝的话，因为在两千年前只有上帝能够知道这一点。真不可思议，科学追随圣经的脚步。
在最后的这几章经文中有一个严重的警告，就是不断的提到火湖。在最后的这几章中我们读到了很多好消息，你会不会觉得很奇怪？大家对于启示录中的好消息都没有不同的意见，对其它的事会有不同的意见；但是对新耶路撒冷或新天新地都没有不同的意见，所以常常在丧礼中读这些经文，因为这些都是我们所深切期盼的。
如果你读启示录21和22章，会一再读到一个警告，在城外有个火湖。这火湖不在城内，而是在城外，这里说是为犬类预备的。启示录21章这里有一个警告：得胜的，必承受这些为业；惟有胆怯的、不信的、淫乱的和一切说谎话的，他们的分就在火湖里。
这里不是在讲非基督徒，而是在讲胆怯的基督徒，不忠心的基督徒，还有说谎、淫乱的基督徒。这里说的是像这样的基督徒；别以为你做这些事可以逃过报应。上帝如果只把这样的非基督徒送到这里，就太不公平了；可是如果上帝对基督徒说没有关系，虽然你做这些事，还是可以来，那不是也很不公平吗？
有很多人他们自以为有了到天上的门票就可以为所欲为，这种想法不对，想上天堂不只需要罪的赦免，还要活出圣洁。非圣洁没有人能见主，这是圣经上的话。启示录是一本严肃的书，也是一本很棒的书，给我们很多应许，新天新地和新耶路撒冷。
启示录最后这几页中，最叫人惊讶的恐怕是：我们不是到天上永远和上帝同住，而是祂会来到地上永远和我们同住。连天使都很惊讶，因为新耶路撒冷从天而降时，天使知道不只上帝的儿女要住在这里，上帝也要亲自住在这里，羔羊也要住在这里。所以天使大声喊叫说：看哪！大声叫：看哪！这个意思就是你们看，你们看，上帝的帐幕在人间。不是人去住在上帝那里。天使惊讶的大叫：看哪！上帝的帐幕在人间。
祂要与人同住，他们要作祂的子民，祂要作他们的上帝。你是不是没有想过这点？祷告的时候不用再说：我们在天上的父，而是说：在地上与我们同住的父。
在圣经最后是上帝搬家，祂的儿子已经来过地上，祂的灵也来过地上。起初上帝创造天地的时候，祂是来过地上的。亚当就听过上帝的脚步声，在哪里？傍晚的时候在伊甸园中散步。将来就会像那样，天父将会住在地上，住在一个回收的地球上，是不是很不可思议？不是我们搬去跟祂住，是祂要来跟我们住。
在那个新的宇宙中，地球将是宇宙的中心，这就是上帝原本的计划，祂的爱就放在这里，我们将和羔羊及父神住在那座城中，经上说我们将见到上帝的脸。上帝的脸像什么？我猜就像祂的儿子耶稣。耶稣说：人看见了我就是看见了父。
启示录最后有一段结语，是邀请，也是恳求：口渴的人当来喝。来啊！来啊！来喝。耶稣在最后不断地邀请人来喝这生命水，但是最后这里还有一个「来」。主啊，请快来。主啊，请快来。启示录最后有两个「来」，一个是邀请人来：来啊！一切的福分你可以白白得到，来啊！听见的人回答说：来！新妇也向新郎说：来！该读启示录的十个理由：
（ 一、明白圣经结局 二、有效防堵异端 三、全面了解历史 四、找到安慰根基 五、传福音的动机 六、挑旺敬拜的心 七、预防沾染世俗 八、追求敬虔的动力 九、准备面对逼迫 十、更加认识基督 ）
第一，这是圣经的结局，是关键的高潮，没有启示录，故事就没有结局。就像读侦探小说读到最后十页才发现被撕掉就不知道结局如何了。启示录是结局，是历史的结局，是上帝爱情的大结局。因为耶稣是首先和末后的，在宇宙创造和终结的时候祂都在场。
第二，读启示录可以保护你不被异端欺骗。很多异端会来敲你的门，这些异端他们都很熟悉启示录，他们会去找固定上教会但不了解启示录的人。这些异端会对他们说：我们很了解这卷书，可以教你。曾经有人问我那十四万四千人代表什么？耶和华见证人对这个数字有荒谬的解释，我前面没有谈到这个数字，但是启示录提到这个数字两次：在第七章是指大患难时期在地上受保护的犹太人，在十四章则是指为主殉道来到天上的基督徒，不是同一批十四万四千人，这很容易解释。但是这些异端的人却利用基督徒对启示录的无知来吸收信徒，可是你如果懂得比他们多，就可以回答他们，可以叫他们来领受这个福分，免得这些异端利用基督徒对启示录的无知来吸收信徒。所以了解启示录可以保护你不被异端欺骗。
第三，读启示录会帮助你了解历史，让你看报纸的时候心里是雪亮的。每一次我带领基督徒研读启示录，他们都会拿报章还有杂志上的剪报给我看，每次研读启示录都会这样。他们会问：你这个礼拜有没有在报纸上看到这个？他们开始理解，看见将来的影子已经出现。我们发现历史真的是在朝那个方向发展，了解一切都在上帝的掌握中，灾难中你就能够得到安慰。耶稣说：当你们听见打仗和打仗的风声，或是饥荒，不要惊慌，这不是末了而是开端。应当挺身昂首，因为得赎的日子近了。基督徒的反应截然不同，并不是对灾难的受害者毫无同情心，而是心里早有预备，知道这是新生的产痛；不是宇宙临终前的疼痛，而是新宇宙诞生前的产痛，所以我们有不同的反应。
第四，这可以帮助我们了解历史，心中的盼望更加笃定。因为你知道将来会怎样，也知道耶稣会赢，对未来有笃定的盼望以致今天能站立的稳，不能够光有信心和爱心，还需要盼望。当情况恶化的时候，盼望是你灵魂的锚。我们有福的盼望就是耶稣基督会回来地上，基督将打败撒但，基督徒将治理世界，整个宇宙会被回收，上帝的国度会临到地上如同在天上。那是我的盼望，但不是一厢情愿的盼望，而是必然实现的盼望。因为上帝从来不会食言，祂的每个应许都在耶稣里应验。
第五个理由，读启示录会让你更想去传福音。在世界结束以前尽量拯救一些灵魂，你知道上帝为什么迟迟不让耶稣再来？各位记得吗，彼得后书告诉我们，因为上帝希望更多人悔改。祂还不让耶稣再来是为了给更多人机会，祂要让福音先传遍各个族群，然后末日才会来。我们会更积极地传福音。
第六，读启示录会激励我们想要敬拜。当我们读到启示录描述天上的唱歌和敬拜，会很想跟他们一起敬拜。启示录中的敬拜会激励人想要敬拜。每一次聚会中有自由敬拜的时间，可以随意祷告、唱诗、或者是读经，我们常常会听到有人在读启示录五章或者是启示录四章，读了会让人想要敬拜。
第七，读启示录帮助我们不沾染世俗。因为会让你热切期待新世界的来临，其实我们属于新时代，我们不喜欢别人盗用这个词。我们才是新时代，期待新时代的来临，才不是现在有些人说的什么水瓶座时代等等，而是主耶稣基督的时代，这激励我们要活出敬虔。
第八，在座有些人甚至已经感受到，启示录会激励你预备自己。在册子打开的那日，不会出现令你羞愧的事，这会激励你。「凡有这盼望的，就洁净自己。」约翰一书这样说。如果你相信耶稣再来时，你必要像祂，你就会竭力效法祂。这是我太太很难相信的一件事。她在很多方面都大有信心，可是她却很难相信将来她的丈夫会变得完美，所以她会告诉你：根据经验，她很难相信这一点。但是她有一颗受教的心，不把信心建立在经验上，而是建立在圣经上。这是一个应许，当祂再来时，我们必要像祂。到时候我们彼此对望，会觉得每个人都像耶稣，每个人的表情和眼神都跟祂相像，如果你相信这一点，就会竭力追求圣洁。因为上帝是圣洁的。
第九，读启示录能够帮助我们预备自己去面对逼迫，我相信逼迫将会临到我们这块土地，其实逼迫已经临到世上大约两百个国家，有很多地方的基督徒在受苦。耶稣像我们保证说：在末日来临前列国会痛恨我们，每一个国家都会。过去两千年还没有到这个地步，但是如今已经越来越接近，我们需要准备好。读启示录最能够帮助人预备自己去面对逼迫，因为这正是启示录的写作目的。
最后，读启示录会帮助我们对基督有全面的了解。认识福音中的基督不算彻底了解祂；认识书信中的基督，也是不够的。福音书形容基督是我们的先知，为上帝子民舍命的先知；而书信形容基督是我们的祭司，永远活着在神面前为我们代求。我很高兴可以在升天日传讲耶稣升天的信息，因为那天是星期四，容易被人忽略。耶稣不但是我们在天上的祭司，启示录更形容祂是我们的王。
我们需要全面了解，才能彻底认识耶稣。祂有250个称号，我们都需要知道，尤其是祂在启示录中的称号。全部了解了才能完全认识耶稣，才能全面了解祂的身分。祂是阿拉法和俄梅戛、是犹大的狮子、是被杀的羔羊，祂是首先的和末后的、祂是真实可信的见证人、祂是万王之王、万主之主。祂在启示录里的称号可以帮助我们了解祂的全貌。
启示录中的耶稣不是温柔可亲的形象，当初彼拉多说你们看「这个人」，但这个人却是上帝，我们要有平衡的观点。启示录描绘了耶稣严肃和令人害怕的一面，启示录给我们平衡的观点；很多人认为耶稣是软弱的，但是耶稣要伸张公义，让世界回到正轨。很多人对祂失望，他们说：祂在两千年前来过，世界仍然一团乱。要知道耶稣必要再来，耶稣再来的时候世界就不再混乱，到时候世界会由天上掌管，上帝的国度会再度临到地上。主耶稣，我愿你来。我愿你来。阿们！
