灵糧

佳音(266)属天…


「祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上」【以弗所書6节】

基督徒是两栖的,他在地上能享受属天的丰富,也就是在地有如在天。我们若能站在属天的地位上,来查看一切地上的事物,就不至于贪恋世界了。

同坐在天上,就是同有天上的眼光、生活、言语;今日许多信徒只有势利眼光、世俗生活和败坏污秽的言语,原因乃在于没有同坐在天上。 「坐在天上」表明不必挣扎努力,乃是安息地享用基督的得胜。信徒虽然活在没有安息的世界中,却可以享用天上的安息。

神的救贖,使我们在基督耶稣里,以胜过撒但;使我们得着复活的生命,以胜过肉体;使我们坐在天上,以胜过世界。

救恩不是别的,救恩乃是神替我们作成功的──神『已经』叫我们与基督一同活过来,一同复活,一同坐在天上了。所以每当你遇见试探、有难处时,不是你去求神救你,而是要相信神所给你的救恩。

每一件事都是基督自己作的,只是当祂在作的时候,把我们也包括进去,使祂所作的都成了我们所作的。不是要等到将来见主面的时候才成为事实,而是神老早已经作完成了的事实,我们可以取用这些事实,使成为我们主观的经历。这是『属天的境界』奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 ! 佳音(267) 荣耀与颂赞
「叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得著称赞。」【以弗所書12

神是一切福气的源头,离开了神,就得不到真正的福气。神所赐的福气是属天的,属世的福气,使人爱世界而忘记神;属灵的福气,却使人更爱神,灵性更长进。

我们只想从神得着祝福,却不曾想到神很希望能从我们人的口中得着「颂赞」。我们对神的「颂赞」,往往停留在神赏赐给我们『地上属物质的福气』的阶段,而不懂得为所得『天上属灵的福气』颂赞。

认识基督是最高的智慧,因一切的智慧和知识都藏在祂里面。一个从事专业的人不敢停止学习,他知道他必须继续不断的努力,方能跟上时代的新知。作基督徒更应如此;基督徒的人生,可以称之应为每天更知道神而努力。

人惟有心中的眼睛被开启,圣灵光照我们的心眼,才能真正的认识神属灵的事物,因此就开始生出渴慕与追求。我们若真看见神的选召充满了荣美的指望,我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神,得以脱离属地的捆绑和辖制。

肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响,照样,心灵的眼睛对于我们属灵的道路也有很大的影响。神的启示是在我们的灵里,神的光照却在我们的心思里;当神启示的时候,我们往往还莫名其妙,但是一有了光照,我们的心思才明白神所启示的是什么。愿一切的颂赞都向神而发,使一切荣耀都归给神。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(265)未重…


「随从今世的风俗,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;」【以弗所書2: 2節】

一个未重生的人,他的行为无法不随世俗;如不随世俗,他就会觉得落伍,跟不上时代。 『摩登』、『时髦』的潮流一来,几乎人人都被卷进漩流中,虽所费不赀,亦心甘情愿,甚且还引以为荣,究其原因,乃是中了邪灵的诡计。

若随从今世的风俗,就必生活世俗化,失去与世界有分别的见证,这是神所不喜悦的。我们活在世上行事为人,却不是无宗旨地生活着,乃是照着神的意旨,由圣灵的引导而生活。

撒但在人里面奋力工作,人的罪行就是它奋力工作明显的记号。基督徒应当作转移风俗的人,不应当作随从世俗的人。我们得救以前的生活,外面是「随从今世的风俗」,里面是「顺服」撒但的邪灵,整个人生乃是”死”在罪恶过犯之中。

一代有一代的罪恶,一时有一时的罪恶;「今世的风俗」不同于『前代的风俗』我们在教会中若是仍旧嫉妒分争,放纵肉体,就是『照着世人的样子行』,也就是「随从今世的风俗」了。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(264)过犯…


「你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来;」【以弗所書2: 1節】

我们行事为人,性质对,跨越限了便是过犯,性质本身是坏的,便是罪恶;前者注重人表现出来的罪,一切越过神旨意的范围之错误行为,后者则广泛地包括一切不合道德的,不合神标准的存心、行动和地位。过犯是人不知不觉中所犯的罪;罪恶是出于人故意所犯的罪。

经上说: 「死在过犯罪恶之中」也告诉我们这『死』是表示”灵”的死,虽活亦死,『死』也表示命定第二次的死,难逃永死,『死』又表示身体是必会朽坏的;人正天天活在死荫里面(路1: 79)。罪给人带来了死,而死又借着罪控制了人:使人对于犯罪毫无感觉;使人对罪无能为力,无法自拔。

我们每一个人若要明白什么是救恩,是当知道我们是怎样的一个人。你要一个死的人去过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人本来是死的,所以第一要紧的是胜过死。

罪对我们人类造成最大的损害,是死亡掌权,使人失去生命的感觉和能力。对于罪,全人类没有一个是旁观者;犯法的死在过犯罪恶中,灭亡乃是唯一的下场。

身体一旦失去生命,就会变得冰冷且僵硬;不是行在生命中。死的时日一久,就会发臭;凡是言语、行动令人感觉难受的,正是灵性死沉的明证。死乃是失去生命的感觉和能力;奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(263)圣灵…


「从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」【哥林多前書12節】

属灵的事,乃是神的恩典,是神开恩赐给我们的。属灵的智慧不像属世的智慧,单凭人的努力、殷勤、学习,就可以得到,而是要借圣灵的启示才能得着。

除了在人里头的灵,谁知道人的事;像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。人世间任何丰功伟业,事过境迁,都必消失踪影;惟有出于神的,才有永存的价值。这世界的情形,只会越过越败坏,越过越不如前,所以不要把希望寄托在属世的事上,而应羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。
        

我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。
 

世俗的原则是要建造高塔,塔顶通天,为要传扬名声;但属灵的原则,是不喜欢显扬自己,尽量隐藏。树怕长高,人怕出名;因为树大招风,人出名会招忌妒与反对。

神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳掋未曾听见,人心也未曾想到的。 「从亘古直到永远」:指神永远存立,配得永世的称颂。

求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给我们。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(262)心有…



『在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。 』【約翰福音16: 33節】

天国子民要好好地活在『今天』里,不该作「明天」的奴隶。其实,明天如何,我们都不知道 ; 当然,主并不是叫基督徒蒙住眼睛,忽视世上的苦难。

有人用个比方:「苦难」有如三明治面包中的夹肉,「放心」和「平安」有如夹肉上下的两片面包,而这三明治是放在「得胜」的盘子上,送给信徒吃;我们吃了这面包,虽然有苦难,但因为伴随着放心、平安和得胜,所以不但能胜过苦难,反而能从苦难中得着益处。
        

平安不在主以外;我们惟有在基督里面,才能真平安。只有活在实际和真理里面的,才是活在主里面;也只有在这种情形之下,我们才会有真平安,也才会胜过世界。

信心是为着今天,不是为着「明天」的。神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑你的灵魂,而要让神恩带领你度过每一日。因为忧虑正像明日的乌云,会遮住今日的阳光。

我们所有为明天的忧虑,都是从想像中产生的。神的恩典从来只供给实际有困难的人,而不供给想像中有困难的人。

在复活的主里,主的得胜成了我们的得胜,我们也在祂里面,以祂的得胜作为我们时刻的夸胜。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(261)尊敬…

 

「凡掌权的都是神所命的。」【罗十三1】

信徒应当尊敬在上掌权者,为他们祷告,使他们能为神所用。

神手所作的事,有时是积极正面的,有时是消极负面的,我们应当在一切事物中,学习认识神手的作为。我们原本是神殿中的器皿,蒙恩用来事奉神,但若堕落软弱,很可能被撒但所占据窃用,羞辱主名。

按着肉身,我们基督徒的智慧可能比不上许多世人,神却拣选了我们,又使基督成为我们的智慧。在神看来,我们比世上最有智慧的人,胜过十倍、百倍、千倍。

神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳掋未曾听见,人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。

我们在生与死两难之间,一面情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。然而另一面为着别人的缘故,仍旧在肉身活着,更是要紧的。事奉神的人,要照顾好自己的身体,以免太早离开人世,辜负了神的训练与成全。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(260)耶稣…



「他又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或在额上受一个印记。」【啟示錄十三16節】

我们要将神的话「系在手上为记号,戴在额上为经文」,提醒自己和身边的人,我们乃是属神的人;并且日夜思想又表现在生活为人上,叫人看出我们身上带着耶稣的印记,就不会再来搅扰我们了。

每一个人信主或拜魔鬼,神知,鬼也知,本来不需要印记,但假先知使用印记来作分别,目的就是要利用人群社会的制裁力量,欲求生存便须与人群社会认同,迫使信徒同流合污,不能不拜牠。今天有些教会领袖动辄利用「隔离」的手段,来对付不肯无条件顺服他们的信徒,使他们丧失在教会中正常的交通,这种手法正如假先知不许那没有兽印记的人作买卖一样。
        

「印记」的目的,就是利用「意识形态」,在信徒与拜鬼的人之间制造阵营,而忠心信主的又居于绝对少数,所以压力不可谓不大,恐怕很少人能凭忍耐和信心、而不屈服。
        

我们身上总得有某些地方是跟别人不同的,是别人所学不来的,这就是我们个人与主之间隐密交通所留下来的记号。人得罪主的事,乃是在人面前不认祂,反而承认是敌基督一帮的人;相信主的人,千万不可碍于情势,随口胡说,企图在人面前蒙混过去,因在主面前已经记录下来。

神在发怒,总带着一些怜悯和恩典,但是有一天,神将会是全然忿怒,没有丝毫的怜悯和恩典。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(259)神与…



「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」【啟示錄3: 20節】

我们读圣经,不要为别人读经,当把圣经应用在自己身上。惟有得胜的信徒,才能进去与主一同坐席,无论如何,我们总得付出代价,求能被邀赴羔羊的婚筵。「有福了」乃是一种恩上加恩的福上加福,是必须达到某种要求的有福。
          

我们去追求,赴羔羊之婚筵,不仅是与主一同坐席,得着一份额外的享受而已;并且还能在主的宝座上与祂同坐,与祂一同作王一千年,这才是真的有福了。

要把新造的人住在旧造的人里面,是我们的难处;为了攻克己身,几乎天天都在挣扎。神在永远里所定的计划,正在逐步实施并进行中,我们今天的光景虽然新旧参半,好坏翻来覆去,喜忧夹杂,终有一天神要把我们作到全然更新,毫无瑕疵。
        

圣经里的话,都信实的;神藉祂仆人所说的话,一句也没有落空,因为出于神的话,没有一句不带能力的。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(258)我们…



『哈利路亚!因为主- – 我们的神、全能者作王了。」【啟示錄19: 6

基督徒常把主耶稣基督所成就的义,和我们借着基督所行出来的义,也就是把客观的义和主观的义,两者混杂不清;在论到末世的被提和婚娶时,却又罔视主观称义和成圣的必需,一味地说:平安了,平安了;恐怕将来很难向主交代。

每一个蒙恩得救的人,在客观的地位上是已经被神称义了,但在主观的经历上还必须活出「义」的行为来。

许多时候,圣灵一直在我们的里面催促我们,应当开口出声赞美神,但我们却因见那么多人而胆怯,好多可以荣耀的机会就这样失去了,也让好多等待着要共鸣的心灵就这样销声了。我们的心眼看见祂作王了,甚么时候,我们的嘴唇就不能不献上赞美的祭。

基督如何,跟随祂的人也如何:基督骑白马,跟随祂的众军也骑白马;基督争战按着公义,跟随祂的众军也穿着义袍- – 又白又洁的细麻衣。

旧的不去,新的就不来;所以我们不要一直以旧造的事物为宝贵,珍惜、追求那些终究会成为过去的东西,而要转眼注目那些属灵、属天的事物,这样才会带来属灵的变化与更新。在新天新地里,不再有翻腾的海浪,永远平安稳妥。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(257)神的…


「要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的灵进入你们的心,呼叫阿爸父。」(加拉太書4:5-6節)

经上说:「我们都是罪人,但是唯一的办法就是相信耶稣基督,你们相信了耶稣才能成全了律法。」(加拉太書 4:5)律法是必须被成全的,这是神所订的标准。

新约真正开始是在五旬节圣灵降临之后。天国里的人能明白神创世以来的奥秘,神的灵住在他们里面,神人合一。新约信徒是已经被称为义人,他们不再是罪人了。他们在神的眼中已经被洁净的,因为主耶稣基督已经为他们死了。

我们既信了耶稣,就成全了神的律法,这就是恩典,如果律法不须要成全的话,那么基督也不必上十字架了,总而言之,恩典和律法在旧约里面都是未来的,和未成全的。但是在新约时代却都是已经来临和已经成全的。

旧约里敬拜神的人虽然在活着的时候享受不到,但是今天他们的灵魂在天上也仍然和我们同样地享受到。(旧约里只有以诺和以利亚,没有死就升天)。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !