灵糧

佳音(277) 主…


「我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，」【提摩太前書一章12节】.

我们没有一个人配得神的救恩，我们都是蒙了祂怜悯的人，因为神有丰富的恩慈，祂愿意万人得救，不愿一人沉沦。别的宗教对其信徒只有要求，没有供应；但我们是先有供应，后才有要求。人越肯承认自己的罪污，就越能经历主的恩典。

信道是从听道来的，也就是听见而明白基督的话来的；人若存心傲慢悖逆，即便听见了道，仍旧不能明白 ; 主耶稣对待我们，不是替我们除去艰难的遭遇，而是给我们加力──叫基督的能力覆庇我。

神对祂仆人的要求，不是看他们的才干或能力，乃是看他们的忠心；才干和能力是祂加给的，忠心是我们须要付上的。主不仅在外面派给我们工作使我们服事祂，更在里面加力给我们，使我们能尽职；祂托付工作，祂也成全工作。真实的事奉应当是出于基督的分『派』，而不是出于自己。

我们的信仰，与道德行为是不可分割的  ; 虽然我们的得救不是因着行为，但得救之后的属灵光景，却与行为大有关系。我们一沾染罪恶，良心的作用就不正常，信心也就不能刚强；另一方面，发挥良好且正常功用的良心，能帮助我们对付罪恶，又能使信心刚强，打那美好的仗。打仗的终极目标是归尊贵荣耀给神 ! 奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(276) 律…


「我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；」【提摩太前书一章8节】.

一件正确且良好的东西，必须加以正确且合理地使用，否则便不能得到预期的效果，反而有害无益。圣经上的话是属灵且良善的，但若加以误用，也会产生不良的效果。基督徒应被神的爱激励，而不是单被神的律法驱策。

律法原是为防止发生敌正道的事而设立的，但若用得不合宜，反而容易使人从正道上偏离出去，只注意一些无关紧要的细节，这就成了舍本逐末，效果适得其反。

任何一种道理教训，为了吸引人的注意力，使人从福音正道上偏离出去的，就是不健康的教训，也就是异端。今天基督教很多极端或异端的教训，都是仅仅抓住圣经上的某些话，无视圣经的本意，而创造出一些荒谬的道理来。

神的怜悯带来主的恩典，而主的恩典使我们有信心和爱心。怜悯和恩典是主的赏赐，信心和爱心是我们信徒的回应；藉此主与信徒之间有属灵的交通来往。

我们的信心和爱心，并不是出于自己比别人好或比别人长进，乃完全是由于主特别的恩待；我们一切所屬和所有，无非都是从主领受。信心叫我们接受主，爱心叫我们享受主。

惟有神和主耶稣基督配得尊贵和荣耀；在教会中任何高抬自己或高抬别人的言语和行为，都或多或少篡夺了神当得敬拜。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(275) 神…


「但命令的总归就是爱；」【提摩太前书一5】

神命令的基本原则乃是爱：一面是向我们显出神的爱，一面是要我们更爱神。不认识神的爱，也不能引导我们生发爱心，反而激起争论、敌意什至怨恨的。

『爱』是基督徒内涵的外证。人内里若有清洁的心、无亏的良心、无伪的信心，就必能单单倚赖神，真诚信靠。否则整个人就会陷入黑暗里，看不见人生的正路，当然也就摸不着那爱之源头的神，也就没有爱心了。

我们常在别人面前夸说自己作事凭着良心，其实所凭的良心是有亏的良心、或者根本是丧尽感觉的良心。基督徒的良心既经过主宝血的洗净，理当有活泼、新鲜和敏锐的感觉；我们若能事事凭着良心的感觉而活，就必能为主作美好的见证。

良心什么时候有亏，我们什么时候就不能坦然无惧；我们与神的交通，就立即有了隔阂。神乃是按着我们良心的程度，而与我们交通 ; 因神比我们的心大。

良心是我们信心的机关。无亏的良心和无伪的信心，是分不开的。良心一有亏欠，信心立即衰弱。良心是神的制动机。灵命长进到一个地步时，就良心所作的见证，和圣灵所作的见证，几乎都是一致的。 『我良心被圣灵感动，给我作见证』(罗九1)。

信心是一切属灵美德的根基。爱心是从信心生发出来的；当基督因信住在我们的里面时，我们的爱心才会生根立基。真信心必然会有信心的行为，奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(274) 主…


「因为晓得各人所行的善事，都必按所行的得主的赏赐。」【以弗所书六8】

我们今日一切的工作，并非白费心力，是在神面前蒙记念。因此没有理由叫我们不勤奋工作。

主的赏赐，并不照我们属地的身份，乃照我们属灵的光景。能在他们的身分内找到事奉主、行善、得到主赏赐的路，今天我们又怎能借口环境不佳、机会不好或才干不多，而不事奉主、行善，以得主的赏赐呢？

人有所『行』必有所『得』，问题是『得』的是惩罚呢？或是赏赐呢？端看我们今日的『行』如何 ? 「知道」乃是仆人工作疲劳时的大安慰，也是主人对待仆人时的警惕。作主人的，该想到自己也是属于主的人，所以要让别人从我们的生活态度和表现上，看出我们是有主的人。

基督徒刚强的秘诀，永远不在自己的努力，完全在于倚靠主；我们只有靠着祂的大能大力，才能作刚强的人。因人的能力不足为恃，但神的能力是所向无敌的。在属灵的争战中，不是靠自己，乃是靠主。

我们所要坚守的据点，乃是『在主里』的地位；我们留在这个地位内就是得胜；甚么时候离开了这个地位，甚么时候就是失败。因祂的大能大力在我们身上在此時无能为力。

我们的毛病是：在神面前倔强、不服，在魔鬼面前却胆怯、软弱。魔鬼诡计是变化多端，并且使人难以提防的，我们必须小心谨慎，多方防备。

神的全副军装是赐给『身体』，而不是赐给『肢体』的；必须是整个身体拿起全副军装，才能抵挡仇敌。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(273) 彼…


「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」【以弗所书21】

在教会中，没有一个人是『头』，只有主是头，所以我们要彼此顺服。今天教会的毛病，就是不少的人都要作『头』。一个真正敬畏主的人，当作个服事别人的人，学习彼此顺服。

基督是教会的头，但祂并非对教会居高临下，作威作福；祂乃是爱教会，为教会舍己！这样以『舍弃自己』的爱而作头，正显明基督掌权的性质。在教会中凡不肯降卑自己、缺少柔爱，是肉体登宝座，并非代表基督的权柄。

丈夫对妻子的爱，不是占有的爱，而是舍己的爱。舍己的爱，绝不讲求从对方有所得，而是讲求自己有所付出。丈夫不自私的爱，就是激励妻子顺从的保证。丈夫甚至应当不惜牺牲自己以求妻子之幸福。

当我们与主交通时，主就常借着祂的话，在我们里面洗掉我们天然的斑点和皱纹。有不少称为神儿女的，他们不肯接受真道的洁净，而在真理以外热心活着，毫不理会主建造教会的心意，这是教会不能在地上达到圆满的一个原因。

教会的难处常在于只有客观的、死的道理，而缺少主观的、活的话语。今天教会还不能完全荣耀神，因人的肉体把神的荣耀遮蔽了；基督因爱为教会为现在而作到丰满完全，为将来要永远与祂联结。基督对教会的爱真是超凡、无比！奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(272) 灵…

 

「总要说感谢的话。」【以弗所书五4】


一句错误的话，就会伤害肢体、失去灵交，并会感觉灵里下沉。只有常说感谢主的话，又能荣耀主，又叫自己灵里喜乐。

经上说”你若爱弟兄，就不会说一些淫词、妄语，去污秽弟兄的心思和耳朵，伤害弟兄。”只有认识基督主权的人，才能凡事说感谢的话，而无怨恨。事情临到，我们若不能由衷的说『感谢主』，那就证明我们还不够认识什么叫作『基督是万有的主』。我们必须以感谢的心情来说话。

我们的见证生活显露出别人生活中的罪恶，乃是要叫人觉得羞惭。基督的光，常是借着肢体的交流而显出功用。认识丰满的基督。我们也需要光反面的功用，来显明我们的本相，看见自己的邪恶。因我们本性是喜欢黑暗的，在黑暗中生活才觉痛快，原因是许多的事物不能见光，在光照的底下就显出羞耻来。

我们被圣灵充满的结果，行事为人必定是被圣灵所节制的。我们要过一个得胜的基督徒生活。

我们的内心充满了对神感恩的心情，便很自然地会流露于外表。在生活上流露着敬拜和赞美，别人在我们身上所碰到的，乃是敬拜的灵。在生活上给主带进敬拜里，从人心里自然发出来的赞美，乃是一首纯洁甜美的诗歌。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(271) 神…


「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；」【以弗所书四1】

神呼召我们，并不是要我们离世而生活，乃是要我们在世界中过一种照着神恩召的目的而「行事为人」的生活。神的『恩典』需要借基督徒的生活行事将它表明出来。因神乃是供应在先，要求在后。神要求我们把所得着的『恩』活出来。

信徒若不显明「相称」的生活，就表示亏欠了神呼召的恩。只把我们所得的恩典活出来就够了，不必活出我们所没有得的。我们只能劝勉神的儿女，不能劝没有悔改的人过基督徒的生活。人不能凭行为得救，但是得救的人，绝对要有符合被召标准的好行为。

信徒若不强调自己的背景与习惯，就会希奇地发现：虽然在外面有许多的不同，但在我们里面却有一个最重要的东西是相同的，就是灵里的生命。合一是在灵里面的。没有人能不与任何信徒交接来往，而单独地过着个人的灵性生活。合一是一个原来就有的属灵事实，我们的责任乃是持守。我们从神手中接过来的什么都是一样，并且神自己把我们众人贯串在一起，我们没有任何根据，来作分门别类的事。

在神的主权下有顺服的心志，在基督里有愿意合一的态度，并在圣灵的感动带领下付诸行动。基督徒不能合一是不可理解的，因为他们已经有了一切合一的基本因素；若有什么差异，也都是无关宏旨的。恩赐是在实际的事奉操练中显明出来，在不住的运用中成为老练。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(269) 作…


「因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷」【以弗所书三1】

基督徒的生活实在是荣耀且奇妙，比起我们个人的自由要珍贵得多，甚至比我们个人的性命还宝贵。我们的『行动』若还不够受囚禁，恐怕我们的『异象』看得还不够清楚。我们在环境中的每一项遭遇，不单是与个人有关，并且也与神所托付给我们的圣徒有关。

神所选召的工人，必定从神那里有所托付。一个人真正受神托付的人，必定会被远近的人看出或听见神在他身上的托付。神所托付属灵的责任，是神的恩典，不是重担。

神的恩典不是给我们个人奢侈享用的，而是要我们欢欢喜喜地与别人分享。若过分故意隐藏他属灵的看见，可能出自人为的谦卑，仍有『己』的意识，而未完全顾念神的荣耀。

神若呼召一个人去作祂的工，祂也必然赐给他某些恩赐。职分本身竟然是一种恩赐！那是恩赐的赋予。惟有安于享受「基督作我们的被囚」的人，心眼才能被开启，而得以看见属天的异象。主真正的工人，多多少少在肉身上要受些苦难；我们为主受苦越多，就越有主的丰盛可以供应给别人。

神的恩赐，不但给接受者恩典，也用能力运行在接受者里面，使他们能接受。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(268)属天…

「这异象，惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，」【但以理书十7】

真正属灵的异象，必定会对看见异象的人产生极大的冲击力，使我们无法照常说话行事。异象仅向合适的人显现，其余在场的人都因莫名其妙而感到惊惧。

许多人所以会有错误，乃因为不明白圣经，也不晓得神的大能。但愿凡有心愿事奉神的人，也能更多关心我们的属灵光景。异象若不明白，就不能帮助我们；㦝求主使我们也能明白圣经。

但以理看见异象之后，悲伤了整整二十一天，可见他的心何等关怀同胞的未来境遇。但以理全心全意地投入，十足表明了为何神重视他的祷告，立即发出命令；我们也当以但以理为榜样，好使我们的祷告祈求蒙神垂听。

禁食祷告绝不是外表形式的作法，应当出于心灵里面有沉重的负担，以致茶饭不思，自然而然地禁戒食物，这才是真正有价值的禁食祷告。

知神的计划，便禁食祷告，求神成就祂的美意；祷告乃是信徒与神配搭合作的第一步，没有祷告，便没有属灵的工作。祷告不是别的，乃是为神的工作铺路；我们祷告到哪里，神便作到那里。

认罪是祷告的第一步：认罪才能恢复与神之间无阻碍的相交，也才能蒙神垂听并答应我们的祷告。称颂神并感谢祂的恩典，乃是我们祷告的要素；只知祈求不知谢恩的人，还没学会祷告的诀窍。我们最大的罪过，就是不听神的话，不照神的心意而行。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(267) 荣…


「叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。」【以弗所書一章12节】

神是一切福气的源头，离开了神，就得不到真正的福气。神所赐的福气是属天的，属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气，却使人更爱神，灵性更长进。

我们只想从神得着祝福，却不曾想到神很希望能从我们人的口中得着「颂赞」。我们对神的「颂赞」，往往停留在神赏赐给我们『地上属物质的福气』的阶段，而不懂得为所得『天上属灵的福气』颂赞。

认识基督是最高的智慧，因一切的智慧和知识都藏在祂里面。一个从事专业的人不敢停止学习，他知道他必须继续不断的努力，方能跟上时代的新知。作基督徒更应如此；基督徒的人生，可以称之应为每天更知道神而努力。

人惟有心中的眼睛被开启，圣灵光照我们的心眼，才能真正的认识神属灵的事物，因此就开始生出渴慕与追求。我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。

肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响，照样，心灵的眼睛对于我们属灵的道路也有很大的影响。神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还莫名其妙，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的是什么。愿一切的颂赞都向神而发，使一切荣耀都归给神。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !