灵糧

吗哪(42)旷野第…

“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”【罗马书 8章:28节】

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“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”【罗 8: 28】

在新的一年，我们重访出埃及记，看到以色列民的悖逆，败坏，十次试探上帝，转身离开上帝拜起外邦偶像。没水喝、没肉吃、为战争埋怨上帝。他们时恐惧、灰心、埋怨、时而求死，时而抵挡上帝的权威。

我们说以色列人在旷野真可怜，不懂得珍惜上帝的恩典。在生活的返照之下，发现我们并没有铸成上帝手上合用的器皿，我们只任意而行，随从私欲，忘記了上帝的同在。一年來，为生活，为孩子，为事业，为婚姻忧虑，甚至将这些代替了上帝。比起以色列人，我们更显得更多的亏欠上帝。

上帝为了保护祂的选民，绕开了非利士人之地，这是一条恩典的路，经上说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”我们容易走回头路，我们只看眼前，以我们的事作为出发点，不顾教会，不顾上帝，不顾信仰。.

新年来了，是我们面对上帝的时候，重新拾起我们失落的爱心，找回失去信心的时候，在冠状疫情災难中，重新坚信着我们在基督里的盼望。我们在这里默想主恩、为罪悔改，重新奉献自己。

在旷野，确信上帝走在我们前面。凭着信心走在人迹未到的旷野，都有上帝用云柱火柱在我们的前面带领，引导我们到祂应许我们之地。为上帝的主权恩典，我们放心交托给祂。上帝的美意是意想不到的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习依靠：

我不知明天的路，

每一天只为主活，

不借明天的太阳，

因明天或许阴暗，

我不为将来忧虑，

因我信主的应许，

我今要与主同行

因祂知前面如何。

许多未来的事情，

我现在不能识透，

我知谁掌管明天，

我也知谁牵我手。

蒙主恩典！阿们！

学习依靠：

我不知明天的路，

每一天只为主活，

不借明天的太阳，

因明天或许阴暗，

我不为将来忧虑，

因我信主的应许，

我今要与主同行

因祂知前面如何。

许多未来的事情，

我现在不能识透，

我知谁掌管明天，

我也知谁牵我手。

蒙主恩典！阿们！

吗哪(43)旷野第…

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「你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。」【出12: 15】

神把点人数和安营安排在第二年二月初一日之后，逾越节加上无酵节，一共八天。而各支派首领的奉献一直到正月十九日。

守逾越节代表接受救恩，若推辞不守，就是拒绝神的救恩，所以那人要从民中剪除。当审判的日子，神也只看我们有没有接受救恩，正如当日在埃及地，灭命的使者只看门上有没有羔羊之血的记号。

人都是照着神的形像被造的，神的计划是借着拯救以色列人来拯救外邦人。神也悦纳寄居的和本地人一起守逾越节，最终祂要以色列人与外邦人将合而为一，让所有的人都有资格享用逾越节的羊羔，好领许多的小孩儿进荣耀里去。

云彩代表「耶和华的吩咐」，引导百姓在旷野里前行的脚步。以色列人在旷野每天都要根据云彩的动向来决定住营还是起行，云彩的引导不是人的重担，而是信心的检验：一旦云彩收上去，无论环境看起来有多吸引人，也不能留恋拖延；一旦云彩停在帐幕上，无论环境看起来有多不理想，也不能自行决定离开。

有神的引导，那就一定是最好的。百姓认定是「耶和华的吩咐」，就凭信心跟上，这样才能走向应许之地。

以色列人既然早已知道终点是应许之地，下一站就不再重要，重要的是一路跟随神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会: 我们今天在世界上的生活，也是在用一生的时间去认识最稳妥的行走是顺服神的话语，「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事」（加五25）。今天，我们既然早已知道目的地是在基督里，就不必介意人生暂时经过的「下一站」在哪 ? 蒙主恩典！阿们！

吗哪(41)旷野第…

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「他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。」【民9: 5】

在西乃的旷野，以色列人靠着祭牲的血来到神的面前，与神亲近，神对他们说话，把祂的旨意借着摩西告诉他们。神叫万事互相效力。

他们在安营时与行军时，是以会幕为中心，表明神不但住在祂的百姓之中，也亲自带领他们前往应许之地。每一个以色列人在神的计划里都有各自的功用和责任：祭司负责献祭，利未人在会幕办事，十二支派随时准备争战，肢体之间不可彼此攀比，也不可彼此轻看，而应当百节各按各职，彼此相助，渐渐增长，在爱中建立自己。

以色列人出埃及十二个半月，「会幕」也立起来整整一个月了。神已经住在他们中间，祭司已经承接圣职， 神的「律例、典章和法度」也已经全部颁布，接下来就应该离开「西奈的旷野」，前往出埃及的目的地迦南，在应许之地事奉神、享用神的恩典与安息。

神要按照属灵的法则对他们进行编组和训练。要数点以色列人，要确认他们都是以色列的后裔；是以色列人十二支派。这些被数点的都是准备进入应许之地承受产业的人，凡是承受产业的人，都要预备迎接争战。

神吩咐百姓数点人数、安营，在事奉配搭上作好了安排，要整装待发。但在出发之前，神还要洁净祂的百姓，将他们分别为圣。

「耶和华的军队」要分别为圣、维持属灵的战斗力，要洁净婚姻生活，使夫妻能合一。神百姓的婚姻应当显明神与以色列关系的实际，不能让任何的不贞或嫉妒，在家庭中给仇敌留出破口，亏缺神的见证。

当帐幕立起时，首领们献上了供物，进入了奉献的实际，使神的心意满足，神与人更深的交通：神亲自降临在圣幕中，照着祂所应许的，在施恩座上向摩西说话。

首领们甘心乐意的奉献，是对神祝福的信心回应，而他们的回应又带来了更大的祝福：神的话就是生命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会: 「民数记」里满了人的失败，但神却不会因着人的失败而停止祂的计划和应许。旷野四十年的行走，使百姓经历了祂的引导、供应和启示，学习了属灵的争战，最终按着神的信实和恩典被领进应许之地，蒙主恩典！阿们！

吗哪(40)旷野第…

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「这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。」【徒7: 38】

教会诞生乃是五旬节的时候；但在三千五百年前，也就是我们这最近所看的，在西乃的旷野以色列人旷野的会幕。这是个预表，乃是幅图画，以色列人在西乃山下，乃是两百多万人聚在一起，他们站在西乃摩西山下，是蒙召的会众聚在神的脚前，这就是会幕的形成，就是教会。

新约的教会是在五旬节的时候诞生了。五旬节那一天，他们聚在一起的时候，圣灵就降下来了，所以一个是降圣灵，一个是降律法。

教会的目的乃是神的见证。教会也是用会幕来预表的，约柜乃是预表基督的，以色列人有了会幕，神的见证就在他们中间。神是公义的神、圣洁的神、慈爱的神。他们是抬着约柜，他们无论到哪里，约柜和会幕就到哪里，神的见证就在哪里。

世人不认识神，乃是借着教会彼此相爱的见证，借着教会的成长，让世人看见神的公义、慈爱、温柔、忍耐等。我们知道新约的教会所肩付的责任，彰显基督的忍耐、温柔、谦卑，聚在一起，那个基督的人格就彰显出来了。

我们看见十二个支派刚好是成为一个四方的阵，围绕着会幕，以会幕做中心，三个支派在东边、三个支派在西边、三个支派在南边、还有三个支派在北边，所以现在我们看得很清楚，最外面的是十二个支派，然后就是利未。利未支派的有三个家族，再加上摩西、亚伦的一家，所以一共四个家族，然后中间就是会幕。所以这就叫我们想起圣殿、或者会幕里面的三个层次∶最外面的是外院，最中间的就是圣所，然后至圣所。

从此无论是安营、起行，他们的生活，乃是为着神的见证而活。神住在他们中间；这个摆阵就叫会幕，是圣殿。他们的生活乃是以基督来做中心的。

以色列人就变成耶和华的军队，他们摆阵、安营、或起行，都是照着神的旨意。以色列人，当他们从旷野里经过，现在不是看到个人，是看到整个的团体，他们所预表的是神的子民。

以色列人有个责任，他们是代表神！所以等到他们又贪欲发作，又想吃肉的时候，神就管教他们，那个管教是很严重的管教。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会: 教会有一个使命，就是它肩付着神的见证，因着这个缘故，我们必须要彼此相爱、彼此洗脚、让基督的爱充满我们。让我们来肩付神的见证。蒙主恩典！阿们！

吗哪(38)旷野第…

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摩西将血洒在百姓身上，说：『你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。』【出24: 8】

神借着十诫来自我启示的方式，是用「不可……」，却没有解释「为什么」，是要让祂的百姓借着在生活中遵行十诫来真正认识祂、经历祂。因人不可能靠自己守全十诫，需要神的怜悯、恩典和救赎。

十诫的总纲是爱神和爱人，由神亲自写在两块石版上。第一块石版所写的是关于人与神的关系，第二块石版是关于人与人的关系。只有认识到神对人一切的要求，都是根据祂的恩典和慈爱，我们才能遵行十诫，而不是把十诫变成难负的重担。

以色列人在旷野路上，从现在开始他们要有会幕，律法不过是一面镜子，让他们看见他们实在无能，实在不行。神就把那个会幕的蓝图告诉他们。借着会幕，神愿意让以色列人来祂的居所。凭着祭牲的血，他们才能来亲近神。

以色列就按着十二个支派，献燔祭、也献平安祭，那么因着献祭的缘故，就有血，就将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，那么然后又将约书念给百姓听，他们说∶耶和华所吩咐的，我们都必遵行。然后摩西将血洒在百姓身上，说∶你看，这是立约的血，是耶和华按着一切的话与你们立约的凭据。所以这样，以色列人就和神立了约了，这个就是我们所说的旧约。

我们的神也和我们基督徒立了新约，这个血一半是洒在十字架上，祭坛乃是指着十字架，但是另外一半要洒在我们的身上，那就是说∶这个主耶稣的血要洒在我们的天良，这样我们就和神有了一个约，这个约乃是新约。十字架，就是钉十字架的基督，一面是神的能力，一面也是神的智慧。

立了约，神现在就受了这个约的约束，祂必须根据这个约书上面所说的，来对待以色列人。我们知道神是无所不能的神，神是充满自由的神，祂不受束博，但神和他们立了约，要根据祂的约，要成就，一定要履行祂的约，所以这个约乃是两方面的。

西乃山下是立约的山，当摩西将血洒在百姓身上说∶你看，这是立约的血。因立了约，现在看这个景色完全不一样了，长老们可以坐在神的脚下，能看见神，能够好像与神很亲近一样，天- – 如果伸手的话，好像就能够摸到天。

主耶稣告诉我们∶祂疼爱我们，我们坐在祂的脚下，就在至圣所，就能够因着立约的血亲近神；因着亲近神，我们就能够支取能力；因着支取能力，我们就能答应神的呼召。一面降律法是有要求，一面会幕让我们能坦然无惧来到神的面前。我们越亲近神，我们的生命力就越旺盛，因着这个缘故呢，我们就能够胜过罪。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会: 降律法是告诉我们无能，建会幕是告诉我们愚昧，今天神对我们有要求，同时神对我们也有供应，基督的生命在我们里面做我们的供应，我们只要往深处去，就能亲近祂、我们就能遇见祂。蒙主恩典！阿们！

吗哪(39)旷野第…

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要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。【出25: 10】

「柜」就是「约柜」，里面存放「法版」，是神与百姓立约的标记，也是整个会幕的中心，预表道成肉身的基督。「山上的样式」首先是对约柜的指示，教会的建造 也应当首先高举基督。

要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。【出25: 31】金灯台用「精金」锤出来，用象征圣灵的橄榄油点燃。预表基督「是真光，照亮一切生在世上的人」，祂是「世上的光」，把「众光之父」那里「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐」都赐给人。

会幕里没有天然的光，唯一的光源来自这金灯台。教会里不能有其他的启示，唯一的启示、光照来自神自己。约柜和陈设饼桌都有皂荚木，因为基督道成肉身来到人间，才能与人立约，成为我们的饱足。但金灯台完全没有皂荚木的成分，因为基督的真光完全是神的性情，没有任何人的成分。

神不住地提醒要「照着在山上指示你的样式」，因为亚当要如神能知道善恶，实在是太容易偏离神，故沒有任何可代替「山上的样式」。我们的一切事奉、当谨慎按照神所指示「山上的样式」，而不应当跟随自己、世俗、潮流、异教或者商业的模式。

会幕是「会面的帐幕」，神在此与人会面。圣所中的金灯台必须常常点着，象征神与祂的百姓常常同在，所发出的生命之光也永不停止。虽然神的心意是常常与人同在，「住在他们中间」，但也需要人「从晚上到早晨，要在耶和华面前理这灯」。如果人不愿意顺服神，灯就不能「常常点着」；如果人不愿意与神同工，就是失去神的同在；而人若遵行基督的大使命。

你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。【出28: 2】「圣衣」指专门为了事奉神而使用的衣服。「圣衣」的功用是为荣耀、为华美，使穿着的人分别为圣，可以供祭司的职分。

没有荣耀和华美的亚伦，穿上圣衣便有了荣耀和华美，以致可以坦然无惧地来到神面前，不但不被定罪，而且能蒙神悦纳供祭司的职分。基督就是我们的圣衣。每一个新约信徒都是君尊的祭司。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会: 基督已经替我们成为更美的祭物，我们若无保留地向神交出自己的主权，神就使用我们这有瑕疵的、不配的身体为器皿，让基督在我们里面活出来，让基督透过我们做成神所要的事奉。蒙主恩典！阿们！

吗哪(37)旷野第…

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「摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，」【出24: 4】

百姓听了十诫和典章，还是一再答应都必遵行，结果不到四十天，就开始敬拜金牛犊。神把律法赐给人，不是为了给人重担，而是要百姓能在神面前活得正确，神允许百姓在愚昧里经历失败，让百姓发现律法本是叫人知罪，对肉体彻底绝望，转而寻求神儿子的生命。

在神前吃饭是立约仪式的一部分，象征彼此恢复和平和交通。一起分享同一个平安祭的祭牲。这表明律法是在恩典中传下来的。感受到的是恩典和释放。

对于罪人而言，神乃是烈火，对罪必要追讨。在恩典里，神让祂所拣选的人得以上山，住在全能者的荫下。

属灵建造的材料，无论是人、财、物、恩赐，也都是神自己预备的。神向我们要什么，祂就会先给我们什么。神所赐的一切属灵恩赐，都是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

为了建会幂，神为自己所要收的礼物开列了一个清单，「所要收的礼物：就是金、银、铜，」【出25: 3】「金」象徵神所赐的信心，「银」象徵救赎，「铜」象徵审判。

又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。【出25: 8】神吩咐「造圣所」的目的就是为了「使我可以住在他们中间」。神愿意人住在祂里面，享用祂的所有；神也愿意住在人中间，叫人得着神。

基督就是神的居所，教会与基督联合，就成了神的属灵居所。神借着物质的「圣所」启示祂真正的属灵居所；借着「山上的样式」启示属灵建造的原则；借着「帐幕」表明那将要来的神儿子基督和祂的工作，作为神与人同住的见证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会: 建会幂所需要的材料，神要会众甘心乐意奉献恩典的一部分，神才同意收下归神。这表明人心思的回转，不但承认神是配得的，也承认所有都是出于恩典。人若是以施舍、捐助、勉强的心态来奉献和事奉，神是不会悦纳的。蒙主恩典！阿们！

吗哪(36)旷野第…

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没有异象民就放肆 ; 惟遵守律法的,便为有福 !【箴 29:18】

诫命，即十诫，是律法的总纲，也称为道德律。律例是十诫前4条的细则 ；典章则是十诫后6条的细则(民事律之称)。 律法因人的软弱有所不能行的，所以守律法不能使人得救。但律法显明神的圣洁和人的罪，能把人圈在罪里引到基督耶稣救主面前。

十诫有八“不可”， 二“当”：　　

不可有别的神。　　　　　　当记念安息日守为圣日。　　

不可造作或拜偶像。　　　　当孝敬父母。　　

不可妄称耶和华的名。　　

不可杀人。　　

不可奸淫。　　

不可偷盗。　　

不可作假见证。　　

不可贪婪。

摩西下山的时候，百姓说话时「发颤」。他们害怕又惊慌，那光景严肃又可怕。但当我们看到这十条诫命时，看见它里面的精义，却不可怕。因神借着这十条诫命，把人带进神的安息，带进享用神的殿所。我们就能在神持着那一份安静。

主耶稣基督谦卑降世在律法之下受死复活，已经战胜了死亡，使我们得新生，并救我们脱离律法的咒诅，所以我们已被分别为圣，不在律法之下。这世界的一切都是神的，不管我们做任何努力都不能额外加添神什么。神喜悦我们不在律法之下，乃是在爱之下，交托我们那颗不顺服没有爱的心，背起我们的十字架单单跟随主耶稣基督。

因神爱我们。神不会用律法禁锢我们的心；神的律法是良善、纯全、可喜悦的；神也不会千遍一律地对不同人作出相同的要求，神的道是活泼的。只要我们紧紧跟随主，祂会帮助我们遵循祂的旨意，靠着那加给我们力量的，凡事都能做！

但现代的法律会受人心的变化而不断修改，人心的变化如此受灵界的影响，你无法用社会表面的现象看出本质来，所以不要论断。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会: 从恩典引进神的权柄，从神的权柄使人进入恩典。这的确是很大的转变。神知道人能承受多少，所以祂没有把过重使人难担的担子加给人。蒙主恩典！阿们！

吗哪(35)旷野第…

众百姓齐声说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』【出二十四3】

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众百姓齐声说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』【出24: 3】

人类的始祖在伊甸园犯罪之后，罪人在圣洁的神面前不能存活。连神所呼召的人都不可亲近神，只有中保摩西被特许可以亲近耶和华。

神的救赎目的要让人回到祂面前，神呼召摩西74人 (包括七十位以色列长老)一起上山立约，把恩典的门打开。凡接受祂宝血遮盖的人都可以「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」【来4: 16】。

在山脚，远远的下拜，他们看见了神；立约之后他们又吃又喝，欢喜快乐。见证十诫是神亲自颁赐给以色列人的。不事奉他神，否则必成为网罗。

摩西下山来将神的律例讲给百姓听，百姓同意后他就写在约书上。第二天他便筑坛，叫年轻人在其上向神献燔祭与平安祭。摩西却把祭牲的血一半留着，一半洒在坛上以表示神的親临和见证，然后便将约书念给百姓听，并在获得他们向神应许遵行此约时，就将留着的血洒在他们身上，表示向神立约和彼此立约，从此新生成圣，要以此新生命来在神面前遵守其律例行事为人了。

血是死的记号。用肉体的死来立约，可以使罪得赦，按着律法，凡物用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。血也是生命的记号。解决了生命的问题，人才能回到神面前去。

神并没有呼召摩西按着叶忒罗的建议所选拔出的那些「有才能的人」，却呼召长老七十人。若拔苗助长，用人意来代替神的呼召，就会在事奉中造成许多难处。神允许我们在愚昧里经历失败，见证沒人行律法能在神面前称义。

百姓在神颁布十诫和典章，听了十诫和典章，满口答应遵行耶和华所说的，但结果不到四十天，就开始敬拜金牛犊。我们也常在有口无心的愚昧里，忘记在神面前的承诺，还以为可以靠着自己来跟随神 ? 事奉神 ?

天性悖逆的亚当后裔，并不能因着教育、知识、理性、思辨来认识自己，只能借着失败和挫折，才能真正认清自己的罪人本相，因此对肉体彻底绝望，转而寻求神儿子的生命，靠着神儿子的生命来跟随神、遵行神的旨意。「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」【加3:24】。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会: 许多人常常抱怨不明白神的旨意，其实更重要的是遵行神的旨意。人总是想先知道神的旨意，然后靠理性再决定是否遵行；但人若不愿立志遵着祂的旨意行，神绝不会向我们显明祂的旨意。人的理性必须在信心里，先在信心里经历了神，然后再用理性去领会神的存在和作为！蒙主恩典！阿们 !

5.后记

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　　此见证落款日期，一九九七年三月十四日，是值得纪念的。一九九七年二月六日上午，我与我原所在的医学院的有关负责人面谈后，我打电话通知雷妈妈：我在医学院的工作到当年六月底结束；从九七年七月一日起，我就可以开始全职事奉了。雷妈妈先喜后忧。高兴的是，我参加基金会工作的日期终于确定了；愁的是，我们全家将来的生活费还有问题。

　　几年前，神把建立〈中国基督徒作家基金会〉的异象放在雷妈妈心里。为了确认这一异象，她向神求两个印证：第一，派一位合适的全时间同工；第二，基金会的免税号码要被批准。

　　二月六号上午确定了我全职事奉的日期，第一个印证己显明；但基金会的免税号码还未获批准。不想，当天下午，邮递员送给她一封信。她拆开一看，竟是基金会的免税号码批准书！她向神求的两个印证，神在同一天都给她了。雷妈妈跪在地上放声一哭：感谢神的信实，悔恨自己的小信。她随即打电话给我，告诉我这一消息，相信我到基金会事奉是神的旨意。同时，她要我尽快写一篇自己得救、蒙召的见证，让更多教会和弟兄姊昧私狻⑷鲜段遥? 以便在各方面支持我。

　　我心里也很感动，决定立即动笔写见证。可是放下电话后，我又犹豫了。因为，我虽来美已十多年，因种种原因，我移美事宜尚未办妥。我申请永久居留的最后一步早在九六年初已到米城移民局了。原说只需两、三个月即可面试、拿到绿卡。可是，一直等到了九七年二月，连面试的消息都没有。我的H1签证到九七年七月就到期了。如果那时仍拿不到绿卡，我就必须离开美国一年，才能重新申请入境。所以，我觉得最好等收到面试通知后，再写见证比较稳妥。否则，我的见证发表了，各种支持也来了，但我却可能又必须离开美国。可是，我立即意识到这是小信！回顾事情的前前后后，神的带领已经这么清楚了，为什么还信不过呢？既然神把我带到基金会，身份问题他自然会解决。我决定，不等面试通知，马上开始写见证。

　　动笔以后，我内心有一个很强的感动：当我的见证写好后，面试的通知便会到。九七年三月十四日(星期五)，见证的第一稿写好了。我急切地回家看信件。但没有面试通知。第二天我到另一个城市传道去了，很晚才回家。第三天(星期日)从教堂回家后，我问妻子：“昨天取信件了吗？”她说：“没有。”于是我去信箱拿信件。我一下子楞住了：移民局面试通知！三月十四日我把见证写完，三月十五日，面试的通知就到了！我也跪在地上，涕泗滂沱。

　　全职事奉两年来，时时经历神的恩典、丰盛和同在，处处领受弟兄姊妹的关怀、体贴和支持。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约翰福音14:21)。感谢神，因他的应许，使每一个信他的人，都能用心灵的眼睛看见他。