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灵糧
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一个企业的成功，99%归功于老板。一个企业的失败，99%归咎于老板。2018年，考验的是老板。时代会无情的淘汰那些所谓传统企业家明星，会不断的迸发新颖甚至是新奇的商业模式，草根创业英雄会崛起。
作为一个拥有14亿人口的世界第二大经济体，中国经济无疑称得上是个“大国经济”。从经济学意义上讲，一个“大国经济”所发生的变化会对世界上的其他经济体产生不可忽视的影响。这在过去十多年已经反映得很清楚。
当时有句话说:“中国买什么什么贵，中国卖什么什么便宜”。这正是“大国经济”的真实写照。如今，中国经济正面临转型期。转型之后，中国买卖的东西、输入输出的产业势必有所变化。而这些变化势必对全球经济格局产生深远影响。
1、劳动力成本优势变劣势
随着劳动力成本的进一步上升，中国在劳动密集型制造业的产业外移将不可避免。一些条件具备的发展中国家和地区（如东盟、印度等）很可能承接来自中国的产业转移，成为下一个“世界工厂”，并带动当地经济进入一个长达十年甚至更长的上升期。
目前，中国已步入中等偏高收入国家，在全球收入水平的排名相比二十年前大幅提高。1990年，全世界比中国贫穷的经济体只有20个（以人均GDP衡量）；而到去年，这一数字已经超过110个。这意味着，如今世界上已有110多个经济体比中国更具劳动力成本优势。
如果中国经济继续保持7%以上的年均实际增长率，中国的人均GDP估计在2年内就会超过8000美元，5年内则会超过10000美元，届时中国在劳动力成本上的优势就会变为明显的劣势。
劳动力成本的劣势会在很大程度上抵消了中国在基础设施、劳动力素质、产业链与供应链配套、国内市场潜力等方面的优势。在这种情况下，劳动密集型制造业从中国向更低收入的发展中国家转移就变得水到渠成。这从近年来一些跨国公司全球生产基地布局的变化中可窥一斑。
2、传统营销的势没有了
过去一个品牌想进入成都市场很简单，去大商场做做宣传基本就可以了，拿下几个主流商圈，把点全部布好，基本上生意就做得七八成熟了。
现在却不行了，因为城市在开发，消费者在外迁，最根本的原因在于城市在扩容，原来的一环现在成了市中心，三环变成了二环，楼盘聚集区变成了消费聚集区，变成了厂家的商圈。
以上海为例，目前大大小小的商圈有两百多个，基本上都成规模了。在未来，有限的大商圈变成无限的小商圈，甚至分散成微商圈。不管在哪个行业，传统营销都找不到“势”了，主要表现在资本市场上。如果你的企业商业模式还是老一套，生产、加工、产品、招商、广告，这一套路早已经成为传统企业尤其是大企业的行活，闭着眼睛都会干。大家突然产生了疲劳感，发现兴奋不起来。无论怎样的成功学培训，也难以激发团队的斗志，这就是最大的问题，这就是传统行业的穷途征兆。
3、不转型等死，转型怕转死
转型，这两个字的确关乎企业生死。尤其是大企业，年销售额过10个亿的企业，靠的就是传统的渠道和团队，转型谈何容易。转的动吗？难。诺基亚的企业文化、管理规范、专利创新都是全球顶尖的，但为什么消失？答案很简单，诺基亚和成就他的时代一起被消失了。
对于企业，转型有两种：
第一种，被迫转型，当问题集中到不能解决的时候，倒逼企业转型，这种转型成本是很大的，也是很痛苦的，但不手术必须死亡。
第二种转型，是预见式转型，是企业领导人的战略洞察能力超强，这种企业家是稀缺的，比如IBM当年把PC业务卖给联想，就是在PC机快不值钱的时候提前卖了个高价，IBM提前完成转型，非常成功。但这种企业家在全世界也是凤毛麟角。
人，往往不愿意割舍过去的成功与光荣，恋旧情节是人之常情，但商业不能恋旧，李嘉诚警告自己的儿子绝对不能喜欢上任何一个行业或业务。往往动感情的时候，就是失败的开始。
4、企业的高管年龄大了
中国传统企业老板平均年龄在40岁以上，高管年龄在35岁以上，这些人在传统营销领域经验丰富，但随之而来的问题是对互联网不精通。企业改革的最大障碍就在这两个人身上，底层员工都是年轻人，不存在问题。
40岁以上的，在传统企业打工的高管，未来3年有可能面临着失业的风险，而且是大概率事件。一个企业，或者一个人，往往因为什么成功，就往往因为什么失败。让老板换掉一批高管，然后引进一批年轻人，这种风险谁能扛住?咨询公司不能，企业自己更是发抖。所以，这就是企业转型的矛盾和痛苦。
对于新崛起的互联网企业，他们没有历史包袱，他们可以轻装上阵，而传统企业不能，他们的肩上扛着全国数百家渠道经销商，怎么办?这是最痛苦的地方。
5、错把网络当销售渠道之一
很多传统企业高管谈互联网，他们很大一部分人把互联网当作一个渠道。
比如我曾经服务过的公牛插座，4年时间从3个亿做到30多个亿，走的就是传统分销路线。安全吗？一点都不安全，虽然我们给创意的“安全插座概念”在传统市场很管用，但今天的时代已经让公牛很危险了。
比如，雷军如果发现小插座的高利润，搞出一个设计更漂亮，以出厂价作为零售价，那公牛的经销渠道会哀鸿遍野。这就是说，互联网是一个销售渠道，但互联网思维是一种新商业模式。
就像马云说的，传统企业对互联网模式往往先是看不见，然后看不起，最后来不及。很多传统企业正在这么做，未来的确非常凶险啊。
6、产品越来越不好卖了
三只松鼠休闲食品卖的很火，包装设计的动漫化，销售语言的动漫化，充满了互联网时代的创新精神。其实里面的坚果和大街上卖的没啥区别。那消费者为什么趋之若鹜？因为今天的年轻一代买的不是产品，买的是一种精神或者乐趣。
传统食品越来越不好卖，尤其很多传统历史悠久的食品企业，仍然在搞什么文化包装，这种做法是把企业往绝路上推。中国及中国企业再也不要贩卖过去的传统文化了，可以作为品牌故事背景，绝对不能作为第一诉求。
白酒是传统文化的典型贩卖者，结果怎么样？白酒股票皆被市场腰斩，不是因为限酒令，而是传统文化的贩卖之路走到头了。江小白，搞出了时尚白酒概念，与传统文化切割，只针对年轻人说话，卖了几个亿，让传统白酒直呼看不懂。
未来一定拼的是创意文化，而不是传统文化。产品必须充满人情味，而不是自我的夸张与包装。产品必须成为消费者肚子里的蛔虫，才能成功。
7、战略规划失去意义
凡客陈年说了一句话，我永远不知道明天互联网会发生什么。他说对了，互联网时代做3-5年战略规划，是没有任何实际意义的，是自己骗自己的。
今天你看到阿里巴巴很火，明年后年不一定，说不准就被微信替代了。腾讯曾经搞过类似阿里巴巴的电商，但失败了，今天的微信却成功了。
所以，企业再互联网日新月异的变化下，只能制定有效的1年战略，策略战术变化以周为单位，这样才能保证企业的与时俱进。因此，互联网时代，企业会越来越累，因为越来越快，传统企业时代的舒服日子一去不复返了。
所以，建议传统企业家，未来出路有两条，第一出路，赶紧卖掉企业，就像IBM提前卖PC机一样，现在卖还能卖上价，再过3年就卖不出去了，然后把钱投给年轻人，做他们的股东；第二出路，自己冒险转型，向禇时健学习，80岁也可以搞互联网，当然前提是有好产品。
8、搞不懂商业模式创意
因为互联网世界是平的，没有区域市场之分。传统时代，还可以做区域品牌老大，互联网上没有这个机会。所以，一个商业模式只能存活一个企业，这就是为什么腾讯模仿阿里巴巴失败的原因，反过来阿里巴巴模仿微信搞来往，我也不看好。
能否直接面对消费者搞出新商业模式，是对所有传统企业转型的考验。未来是直销时代，渠道必然消亡。三种直销模式会畅行天下，互联网直销、人联网直销、社区连锁直销。离开这三种直销模式，传统企业没有其他出路。
大分销的时代未来不存在了，因为渠道的存在是因为过去物流、信息不发达造成的，今天渠道的价值没有了。消费者不会为渠道成本买单，消费者需要出厂价购买，
吗哪(341)永生…
音频 三分钟
「你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。」【林后3:3】
信徒乃是神的仆人劳苦的果子，种豆得豆，种瓜得瓜，我们可以从一般信徒身上，看出神的仆人所栽种的是甚么。神的仆人和他们所服事的信徒，如果彼此之间缺少心灵的联结，而仅止于外表的关系，那就证明神的仆人没有善尽职责。
所有的基督徒都该是基督的印记，心版上写着有关基督的种种特性，叫别人从他们身上认识那在他们里面的基督。毕业生是母校的广告，儿女是父母的招牌；基督徒是基督对世界社会的推荐信。书信本身不会开口说话，书信是给别人看的；照样，人要在信徒身上看出基督来。
圣灵住在我们心灵里，把我们写成基督的印记，叫人看见了我们就能明白基督的心意，这是何等奇妙！我们肯让圣灵在里面自由的写吗？我们能向人表达基督的心意吗？我们的生命正像一封信，一封未曾写完的书信，要让基督在我们身上写完祂的话。我们要忍耐让圣灵在心版上刻画祂的言语；雕刻时固然疼痛，但别人却要从这些伤痕线纹上，读出生命的信息来。所以，要把自己交给主，让祂完成祂的工，盖上祂的章，使我们无论在那里，都不愧为基督的书信。
神要在祂所拣选的器皿上彰显出祂的作为来。人认识基督，或认识基督程度的多少，乃全在认识我们；因我们是基督的印记，是神彰显祂本身的媒介，是人认识基督必须凭借的器皿。我们既然是神、人中间的媒介，我们就需要神的灵先在我们身上工作。我们是纸，圣灵是笔，写出来的是基督，我们在没有彰显基督之先，是一张空白的纸，因此在我们的身上需要圣灵动工，不是人在上面写，乃是圣灵在上面写；不是圣灵一次的写，乃是时时的写，把这纸写满了，也就是圣灵充满了我们，使我们身上满了圣灵的工作，如此，我们身上也就写满了基督。
圣灵的工作也借着主的工人；主的工人需要自己先被基督所充满，然后才能把他们里面的基督供应给别人，将基督写在别人的心版上，使他们成为基督的活信。新约正常的执事，总是将他们所经历的基督，写到他们所服事的人心里，使别人也能经历这一位基督。
神所用的人定然是让圣灵自由指挥的人；圣灵若不能在那一个人身上自由运行，那一个人就不能作神手中合用的器皿。
神的仆人对一般信徒的服事，不可只在外表和字句上给予道理知识的教导，而应仰望神的灵的同工，将基督和祂生命的成分更多写在信徒的心灵里，使他们的灵命能长大，并显出基督的模样。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们的心包括良心、心思、情感和意志，是活神的灵作工的主要工场；因为神若要改变一个人，必须先改变他的心。神不要人注意在外表上的做作，而要人注意在心里面的实质变化。蒙主恩典！阿们！
神迹与启示36、神…
「耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。」【民12: 6】
今天神仍然会用异象异梦给人特殊的指示和带领，但神不会在异象异梦中，给我们圣经以外的真理启示。也就是不会违背圣经真理的教导。
神借着异象、异梦向人说话，并不是以属灵生命的好坏做衡量的标准，乃是按照着神自己的计划和需要而行的。神显示每一个异象异梦，都有特定的目的。神向某个人显异梦，这人就是神的一个器皿。
然而我们也发现一个属灵生命丰富的人，会有较多的机会得到从神而来的异象、异梦，因为神要更多的用他，但这不是绝对的条件。
异象和异梦是一个很奇妙的经历。很多时候，信徒看见有些人得到神赐的异象、异梦，就很羡慕，
似乎立刻变得更加属灵，与神更加亲近。不少弟兄姊妹希望神用异象、异梦向他们说话。要知道异象、异梦是神与人沟通的方法、媒介。
现在我们已经有了整本圣经，这是神给我们的全部启示，有关救恩和生活上的指导已经很清楚写下来
了，也已经足够带领我们的日常生活了；所以，一个基督徒不应该追求异象、异梦。有些人得到异象、异梦，是因为神特别的带领和引导，所以才给他们的，他们并没有刻意地追求。
我们不要刻意地去追求一些异象、异梦。神清楚的说，祂对摩西这位忠于神的人，并不是用这些异象、异梦的方法，乃是用更清楚、更明白和更亲切的方法，那就是面对面的亲口说话！
神亲口给人的话语比神迹奇事更重要。以价值来说，神的话语比异象、异梦是更有价值，更宝贵！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :今天我们没有必要追求得见异象和异梦。同样也不必矫枉过正去反对异象和异梦，因为若是出于神的作为，我们当顺服神的指引。蒙主恩典！阿们！
吗哪(340)认识…
音频 三分钟
「感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」【林后2: 14】
保罗关心的是神在他里面的带领；外面看来虽然好像反复不定、忽是忽非，但实际上他是持定神的心意，随从灵里的感觉而行。神的带领，并非叫我们在自己里得胜，乃是叫我们在基督里夸胜，因为基督乃是我们一切得胜的原因和根据。基督馨香之气乃是因认识基督而有的，并且这个认识，不是道理上的认识，乃是从经历基督而有的认识。
真正认识基督的人，从他们身上发放出基督的馨香，不仅不受空间的限制，甚至超越过时间，使我们后人也能嗅闻得到。神的工人所走的路，最要紧的是彰显基督，到处叫人遇见基督，并且多方面供应基督。当我们肯放下自己的定规、主张和权柄，就要叫别人在我们身上看见神的权柄，并认识基督的丰盛。
保罗始终顺服神的权柄，在基督里夸胜，一路显明基督、供应基督，叫人遇见基督。到了特罗亚是显明基督的恩典，离开特罗亚是高举基督的权柄。
福音对于听了拒绝的人，要作定他们有罪的根据，作了死的香气叫他死，他们的结局乃是灭亡；而对于听了就信的人，是使他们得救的神的大能，作了活的香气叫他活，结局乃是永生。
从古到今有多少人，为利混乱神的道，使教会受亏损，这是太丑陋的事！所以我们来到教会中，不可贪图任何利益，只该诚诚实实的追求主，敬拜神。凡是主的忠心且良善的仆人，都诚实地凭着神的引导而决定他的脚步，在神面前靠着基督传讲神所交付给他的信息。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神所要得着的是顺服神权柄的人，而不是工作。人若不顺服神的权柄，好像是抓紧为主做工，实际是使神的心意不能满足，因为神得着了人才能心意满足。蒙主恩典！阿们！
神迹与启示35、神…
「事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。」【传5: 3】
若某异象、异梦带领人离开神，随从魔鬼撒但或世俗的事情，就可以肯定这些异象、异梦不是从神而来的。
耶稣是神。道成了肉身来到世界上，把神的属性彰显出来。主耶稣行神迹表现出祂的神性，让人们从神迹里认识神是大能的神。
人对神迹要有信心，主耶稣所行的神迹，除了勉励人要有信心来跟祂配合外，还勉励人要有感恩的心.复活的神迹 : 耶稣曾经叫三个人从死里复活；可是他们经过一段日子还是死了。主耶稣基督的复活却不一样，祂是永远活着，证明祂胜过死亡，是神的儿子，是又真又活的神。
教会的见证是在五旬节圣灵降临时开始的。当天门徒约添了三千人；信的人都聚在一起，凡物公用；使徒行了很多神迹奇事。那时差不多所有信徒都聚集在耶路撒冷城。
当时，门徒主要是向犹太人传福音，圣灵差派巴拿巴和保罗到外邦去，教会才正式有人刻意到外邦去向外邦人传福音。
教会开始了外邦人的福音工作后，直到使徒行传结束，那些以犹太人为主的教会就很少被提及。神特意把教会的重心放在外邦人身上。
教会成长以后，神迹奇事就渐渐不那么明显或重要了，而神的道则越来越重要。神会用异象、异梦向人显示祂的计划、旨意、安慰和鼓励。很多时候，人都因着这些异象、异梦改变了对事物的看法
若某异象、异梦带领人离开神，随从魔鬼撒但或世俗的事情，就可以肯定这些异象、异梦不是从神而来的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :神的话语、神要向人启示的那一部分内容，已经清楚地向人启示了，并通过文字记录下来，流传出去。所以，神不再多用异象、异梦来传达祂要人完成的旨意了。蒙主恩典！阿们！
1.英语单词三字经…
英语是孩子们学习的重点科目，也是考试分数占比最大的学科之一，对孩子们的升学考试有着重要的影响。小学阶段，英语的学习重在对单词的记忆和语法的掌握，单词是学好英语的重要前提。
但是，很多学生在学习英语的过程中，都会抱怨单词记不住，很多孩子也是因为不喜欢记忆单词，对英语学科没有学习兴趣，偏科严重。
小学是培养孩子学习兴趣和记忆能力的关键阶段，因此在孩子小学阶段，家长一定要重视孩子的学习兴趣和学习方法，只有注重了记忆单词的方法，提高了学习效率，学习英语才能获得显著的效果。
正值暑假期间，很多家长常常在微信上与我交流孩子的英语学习问题，其中不少家长反映说：我家孩子上小学四年级，英语成绩一直不是很好，暑假期间也不愿意写作业，连在学校学过的单词都忘记得差不多了，现在马上就要开学了，这样下去，孩子开学了可怎么办呀，自己也不知道怎么辅导孩子学习，帮助孩子记忆单词，您有什么好的学习方法和建议吗？
其实，要想孩子英语取得好成绩，首先就要对学习英语有兴趣，单词和语法是学习英语的关键，掌握基本的单词量和语法知识，孩子的英语成绩才会得到提升。
鉴于很多家长向我咨询有关孩子英语学习方面的问题，今天我整理了一份趣味记单词的方式，用顺口溜的方式记忆，孩子的单词一定记得又快又牢固，希望这种记忆方法能够帮助到孩子们的学习！
1、元音a，e，i，o，u及其字母组合的发音规律
2、元音a，e，i，o，u+r的组合发音
3、o及其字母组合的发音规律
4、e,a字母组合的发音规律
5、y及其字母组合的发音规律；
6、三个字母组合的发音规律
7、c及其字母组合的发音规律；
8、n及其字母组合的发音规律
9、q，x，l，r及其dr，tr的发音规律；
10、其他辅音字母组合的发音规律
01. 单词，一直是学习英语路上的第一劝退大师。
这文章我看不懂啊，老师+学长：滚去背单词！
好的！打开单词书，abandon，abandon，abandon~~~
好的，abandon了放弃了。永远停留在字母A。
为什么单词这么难背?
为什么我几个单词背了一个小时还是会忘？
为什么这些该死的单词都长得这么像？
什么时候才能背到Z？
02. 先来分析一下人的记忆机制。
短期记忆最重要的特征是信息保持时间相当有限。在未经复述的条件下，大部分信息在短期记忆中保持的时间很短，通常在5－20秒，最长不超过1分钟。但是如果加以复述，可以使即将消失的微弱信息重新强化，变得清晰、稳定，再经精细复述可转入长期记忆中加以保持。
即：微弱短期记忆 – 及时复述 – 巩固 -继续复述 – 永久记忆
假定就是现在，你刚用过早餐。那么请你想一想，你早餐吃了些什么？那当然记得。而几个月前的早餐吃了什么不记得，但是，大脑却能够牢牢记住很早以前的事情。例如当小学生时到远处郊游的一些情景，根据当时印象的深浅不同，常常几十年以后还仍然记得。
其实这是一个重复过很多遍甚至厌倦的道理，大致对记忆分两类：
第一类，你多次早上都吃同样食物，很久后你肯定依然记得这个。
第二类，你吃某样食物时发生了一件让你印象深刻的事情，这个记忆同样会保留很久。
所以想牢记某个东西，一靠多次重复，二靠特殊印象。
03. 进入单词正题。先以我自己为例。
可以看到我从8月开始准备英语的复习，每天约一小时500个的量持续了三个月。之后开始只刷不熟悉的词，每天基本维持在20分钟。我的真题试卷上很白，几乎没有不认识的单词，每一篇给单词做的标注不超过两三个。最后英语一也轻松拿下78分，整张卷子并无难词阻碍。
很多人都说自己英语差，基础差，好害怕英语。
其实英语学好很简单，每个人都可以学好考研英语拿下他。
只要你从记好单词着手，你能读懂的话就大大增多，不再只是3短一长
选最长，靠直觉靠滚铅笔去选答案。
总结一下我的单词记忆方法。
04. “重复”永远是记单词唯一的捷径。
我们第二点已经分析过，短期记忆变为长期记忆就靠重复。
直白的说，你花十秒去看一个单词和10分钟去看盯着一个单词看，没有本
质上的区别。
一个单词本来就枯燥无聊，第一遍去记，你记不住例句，不认识词根，什么象形记忆联想记忆都需要耗脑子去每一个单词的想，更是一种为了捷径而捷径的方法。所以不光你的大脑，还有对单词抗拒的你的内心，自然更会把它当作临时记忆来处理。
所以，很多小伙伴会问我，为什么我每天花了一个多小时去记50个单词，第二天就不记得了。为什么？
因为它是一没有经过足够重复，二没有特殊记忆印象的短期记忆！
睡一觉你的脑袋就把它当垃圾删了（很符合因为英语烦恼的潜意识）
所以，重要的话说三遍！
“重复”永远是记单词唯一的捷径！
流传这样一句话，记住一个单词要重复7遍。
当然，并不一定准确，但是它一定很科学。
无论是艾宾浩斯曲线，还是最近流行的anki，都是让你更科学的指导
你如何重复。科学的重复会让你记得更牢，和减少徒劳记忆。
所以，你需要更正自己的旧思维，你要去想
无论是单词，还是背知识点，还是专业课。
你第一遍第二遍就是记不住的。只有重复。不断重复。
05. 单词如何重复呢？
我们知道，考研的单词大纲为5500左右，对于基础差的同学来说很多很多。四级还没过的同学可能就2000的词汇量。
算一笔账，如果我每天背50个单词，过一遍大纲词汇最快100天，还不包括
偷懒，不包括复习旧词的量。这样我从6月开始背单词，背到考试，只能过
两边。那7遍才能记住，可以直接背到二战了。
那我猪猪还考什么研，不考了滚蛋
本来是开个玩笑，没想到写完发现写的是自己QAQ
一战每天50个第一遍过完单词，卧槽10月份了。到了考试老多不认识了，
记过的单词好像从来没见过一样。
所以从时间来倒推计划，重复的次数越多越好，每天的量越多越好。
于是，我打开了我的扇贝，把单词量调到了最高选项。
嗯，软件显示大纲5500单词，40天过完一遍，so nice。
掐指一算，一一得一，二二得四，三八妇女节，哇，我4个月就可以
过3遍，远比第一年强多了。
好的，计划开始。
理想是美好的，500个单词背了我70分钟，脑袋炸裂。
然而对学习的爱与追求让我坚持了下去！（吹牛）
坚持下去以后越来越顺，每天打卡成为了习惯。
我也发现了一个小小的诀窍。
就是一个单词停留尽量短的时间。靠多次重复。
一天内多次重复。记忆软件会给你第二天复习时再次多次重复。隔一段时间筛选单词库再次重复。
我每个单词只停留几秒钟，就迅速跳到下一个。
每学完一组7个，扇贝会有一个回顾。然后重复今天所学的新单词时，只要不确定意思，我就点不认识。它就会再给你来一遍，然后记不住记不牢的单词，我就疯狂的一遍一遍的点不认识，一遍一遍的刷。
可想而知一个单词，刷了多少遍。
也可想而知，你每个单词看很久所花的时间，我可以把这几百个单词滚动很多遍，谁会记得更牢固？
06. 那你又会问了，我记不了这么多啊，太难记了！
再分享一个经验。在一天内分时段记，和重复。
如果你觉得量太多，一次记不完，你可以分几部分来记。
比如早上看100个，中午看100个，晚上看100个，这样每一段时间都不会记
得很长，而且也不会占用你其他科目的复习时间。
我是每天记单词都是用的课余时间，早上去自习室的路上，吃早餐的过程，中午去休息的路上，晚上回来的路上，和刚到自习室却不在状态的这些时间。都可以拿来背单词，或者文章浏览阅读。
很多人说英语啊，花了好多时间，怎么复习别的科目啊，其实并不会占用别的科目。
当然另一种方法也可行，有些人喜欢集中一个时段背单词的话，就早上起来背1小时单词，晚上睡前再飞快的回顾一遍即可。
不要小看这个回顾，它能立马让你第二天的复习减轻很多次数。
其他科目也如此，晚上及时回顾这一天的知识点，事半功倍。
07. 谈谈其他的单词记忆方法。
其实网上流传的各种记忆方法很多。
1.联想记忆法。通过对单词进行相似具象为某物的联想，来结合左脑对画面
的记忆优势来记单词。或者对发音的相似，联想其他词语
其实挺好的，因为所谓的最强大脑所使用的超级记忆法，就是这么做的，将枯燥的知识点，变成具象的画面，或者故事，启发记忆，人脑会对这种更容易记住，更敏感。但缺点在于，只有某些特定单词才有联想物的，而且是要很形象的才行，需要有人全部给你列出来，才能省时省力的去记住。好用，但不实用。
2.词根记忆法。很多软件，会带词根词缀的解析，这也是非常好的记忆方法。通过对单词本身生成逻辑来记忆单词。举一反三。
同样，缺点在于不适合应试，更适合积累学习。单词量没有一定程度基础的同学，反而更会被词根词缀误导。同样一个词根，在不同单词里可以有完全相反的意思。再者，词根需要一个系统的学习，和较完整的掌握之后，才会真的适合使用。
考完试以后的同学，或者对英语感兴趣的同学。可以再去学习《单词密码》和《word made power easy》，海量增长单词量。
3.真题记单词法、句子记单词法
很多经验帖，学长都叫你用真题背单词，甚至有很多只叫你背真题的单词，在语境中学单词，但是，真的有用吗？
不是叫在真题里背，就能背的成的。
关键点在于，你真题里那么多不认识的单词，你肯定是摘抄到本子里背的啊，不还是脱离了文章了？和背单词书有什么不同？
就算你是把意思抄写在卷子上，但是你会回顾单词背单词的时候一遍一遍
重复的去读句子吗？去重复揣摩记住这个单词的用法吗？
我想，如果你在用这种方法背单词，好好想想怎么才能做好。
08. 突然发现还遗漏了一点。
就是我到底是如何记一个单词的步骤。
随机选一个单词来举例吧
opaque v. 不透明的，浑浊的，难懂的，隐晦的。
1.我在第一次看到这个单词的时候，会先跟着读，看音标。看能不能根据读音来将这个单词划分为几个小节。
2.然后我嘴里只反复读英文，脑海里去默记中文。嘴里念着和眼睛看着英文。脑子想着中文。三者合一对应。
而不会去大声的念opaque浑浊的，opaque浑浊的，读完依旧脑子空白。
如果你看一遍记不住，你就闭眼睛，嘴里继续念，直到脑子里能浮现出这个单词的拼法。和心中出现它的意思。
3.关于发音与拼写。
o-pa-que，呃-呸-可，你会发现你会读即会写。所以单词怎么拼写，我都是靠读去记住。每一个读音，都有固定的那几种单词组合方式。当然这个需要一定的积累，平时要有意识的去这样想。
4.关于中文意思。
一般记住常用的那个就行了。这个词可能特殊，记住一个就好了，其他都可以理解为引申义，不透明的东西，自然就是难懂晦涩的了。单词很多时候有了语境，都是引申义，而不是你背住的意思。
09. 单词的背靠重复，单词的巩固靠应用。
在准备阶段，就不断的重复去背好了。然后在文章中一次又一次的见到这个单词，才会最终巩固牢靠。
大量的阅读外刊，经济学人，你会发现很多背过的单词出现，就像挖宝一样的感觉，前几天新背的单词正好在文章有，而且你也记得他的意思。会是很有成就感的事情。
在真题中巩固的话，一定要带上句子，不断的读，背，重复。
你要说你还不会背单词我就没办法了
10. 一些关于单词的问题。
1.需不需要单词书。
答：我个人没有用单词书。纯用软件就背熟了。其实无所谓，只要能背下来，效率也高，用什么都行。
我用单词书的方法是，用本子遮住中文，一个一个的斜杠划掉单词，把
一本单词书反反复复的刷那些不牢固的单词。
2.顺序还是倒序背好
答：刚开始背的话，倒叙更好。有挺多人说，自己都记得顺序了，还是没背熟。这个还会结合下一点说。
3.相近的词怎么办？
答：毕竟26个字母要组成几万个单词，很多单词都是很相似的。第一遍第二遍背，不要把相近的一起背，反而会更让你迷惑，更记不清楚。推荐对整个都有一定熟悉程度以后，再把很搞不明白的摘抄在本子上，组句去练习分辨。
4.基础差怎么办
答：我推荐先背1575核心词汇。先至少一天100到200个迅速过完一遍，这样可以很快给你打下一个基础。至少能看懂常用的东西，会让你短时间内有一个成就感，更好的继续学习英语。然后再去背乱序的大纲单词。一直坚持到考试不能停。
5.单词需要会拼写吗
答：不需要。单词的话来说分为几种，基础性的单词只求会认，还有一部分单词要求能辨析用法多种词义，最后一部分单词才是需要会实际写作运用。所以绝大部分的单词只需要你在卷子中遇到认识即可。你写个几篇作文就可以发现了，大部分的考研大纲单词根本用不到，而且也做不到都能运用的熟练程度。作文有自己一个题目分类的单词，按文章内容来分，和写作常用单词的替换词，大概这两类。
吗哪(339)显出…
音频 三分钟
「所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。」【林后2: 8】
我们对于悔改的犯错者，心里不再存有芥蒂，这已经是不容易的事了，但圣经要求我们还要向他显出爱心来，这更不容易。不过，神的话让我们知道，我们不能，神能；是神的爱要从我们身上流露出来。爱是最妙的道；只有爱心能让别人确实知道你和他之间不再有隔阂了.
有真必有假；教会中有许多属灵的事物，外表上很难分辨真伪，往往须要经过试验，才能显出真情，所以不要轻易相信任何属灵的外表。属灵的事物，出于神的才是真，出于人的就是假冒。出于人的顺从会有限度，但出于神的顺从，乃是凡事都顺从。
基督徒应该有基督身体的感觉，凡事与身体一起行动，这是建造教会的首要原则。基督徒所作所为，应符合主的心意；但我们若不经常逗留在主的面光中与祂有亲密的交通，就不能得知祂的心意。
教会中缺少赦免的灵，仇敌就会趁虚而入；弟兄间互相定罪。撒但就趁机得胜。请记得，弟兄彼此相争，得胜的不是任何一方，乃是弄诡计的撒但阿！肢体之间若不肯赦免，无论甚么理由都是最愚昧的！只有在基督里彼此因爱赦免，才会筑成一道坚实的堤防，堵住仇敌一切诡计的冲击。
生了而不养，传福音所结的果子却任其枯萎，真叫人兴叹为何而传！我们切要记住：神所要得着的是人，不是工作，惟有让神得着了人，神的心意才会满足。人一抓紧工作，反而叫神的工作受到损害。
保罗看重同工过于工作，他真是一个懂得甚么叫作肢体配搭的人。今天为工作而撇弃同工，使同工变成了同攻；我们应当从这里得着教训。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们该公义的时候就执行公义，该怜悯的时候就要向软弱的肢体、显出坚定不移的爱心来，不让撒但占便宜。因为，教会中如果缺少恩慈和赦免，仇敌就会趁虚而入；肢体之间若不能彼此合一相爱，得胜的乃是撒但。蒙主恩典！阿们！
e4.神家R…
一、教会的产生
（一）天父的选召（罗1:6-7；8:28、30；9:11、24；林前1:2；加1:15；弗1:1、4-5；提后1:9；来9:15）
天父按着祂的救恩计划，在创世以前就预定选召一群在基督里被救赎的人，成为教会，正如（林前1:2）“写信给在哥林多神的教会，就是在耶稣基督里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人……”—这就是教会之意。“教会”不是一座称为“教堂”的建筑物，也不是被人称之为“宗教活动场所”的地方。
（二）基督的救赎（罗3:23-26；弗1:1、6-8，2:15-16）
教会是由耶稣基督付上十字架流血牺牲的代价救赎出来的，是因信基督，过犯得被涂抹，罪孽得到赦免，在神前称义成圣，有新生命的属灵群体。
（三）圣灵的工作（弗1:13-14；4:1-7）
教会的兴建，不是出于人意的策划，也不是由于人的聪明才干所经营，更不是靠着某一势力为后盾所发展起来的，正如神指示所罗巴伯建圣殿时那样，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚4:6）。众所周知，律法时代没有教会，耶稣生在律法以下（加4:4）传了天国福音，叫人悔改，弃恶归神，当时也无教会出现。虽然彼得对耶稣正确的认识（太16:15-17），得到了耶稣的肯定后才说“……我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会，建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他”（太16:18）。可知当时教会尚未建造，直等主耶稣在十字架受死，第三日复活后，同门徒同在40天讲说神国的事，并嘱咐他们要等候在耶路撒冷，直得到父所应许的（徒1:3-5），然后被接升天。门徒遵命等候在马可楼上，过了十天，正值五旬节，圣灵降临，门徒都被圣灵充满（徒2:1-4）。此后，彼得和使徒们大有能力，在大庭广众中，为耶稣作复活的见证，一次讲道就有三千人悔改（徒2:41-42），“赞美神得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们。”（徒2:47）这就让我们看见，教会的兴建完全是圣灵的工作，全非人手的筹措、经营，更非某些人所说的“办教会”。
二、教会的性质
（一）“神的教会”。属于真神，主权归祂，是祂兴建，是祂管理，是祂支配，是祂经营；祂是元首，祂是君王，祂充满宇宙万有，更在祂的家中为首掌权；既是属神，也是属灵，既非人手所造，也非世俗产物。人若不明此理，不识此道，就是睁眼瞎子，真理就不在他心里。然而，当此末世如此的睁眼瞎却比比皆是。君不见，许多身居高位，窃夺神荣，在有形教会中指手划脚，盛气凌人，拉帮结派，大立山头，目空一切，唯我独尊，违背真理，倒行逆施，倚靠世俗权势，辖制神的群羊，将“教会”当私产，以世俗乱圣工，把基督关门外，胆大妄为不怕神，基督台前难交账，哀哭切齿火中亡（太24:48-51；25:24-30）。
（二）孕产中的天国（西3:1-4；约15:18-19；约一4:4-6；2:15-17）
耶稣基督开始传道时，第一句话就是“天国近了，你们应当悔改”（太4:17），祂的登山宝训（太5-7）都被认为是“天国律法”，祂也特用许多比喻来讲解天国的奥秘。这些宝贵的教训，既涉及到教会的实际，也指明了教会发展的未来。因此，许多人认为教会就是未来的天国，或说是天国的缩影，或说是天国的一部分，我认为这些说法都牵强欠妥。综观地上有形教会极不完全，满有瑕疵的现实，若说教会就是天国，或缩影，或部分，那么就会令人望而生畏，不敢向天国举步前行了。应当说，教会是与天国有关联但不是实际的天国，天国是从教会来建立、来产生，但基督再来之前，仅仅处于孕产阶段，还要经过产难之苦。天国是主基督之国（启11:15），是属天的，不是属地的。天父起初造人时，给亚当造的配偶夏娃，不是再用地上的尘土造，乃是从亚当身上取出一根肋骨造，所以她是亚当骨中之骨，肉中之肉，与亚当有相同的生命，才能成为亚当的妻子。而教会是基督的新妇，或羔羊之妻（启19:7-8；21:1-2、9），她与羔羊同生命，并非属地，乃属于天。所以许多人不明此理，不认识她属天的特性，以世界的眼光，世俗的办法，所谓“办好教会，管理教会”，可能会越办越糟，越管越乱，成了适得其反的后果，还不知其原因何在，令人哭笑不得。请听主言：“你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:19-20）使徒约翰也写信说：“小子们哪！你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的比那在世界上的更大，他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们，从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来”（约一4:4-6）
三、教会的兴建
（一）山上的样式（来8:5；徒7:44），参（出25:40；26:30；27:8；民8:4）
以色列人在旷野建造会幕，是照摩西在西乃山上所得神启示的样式；所罗门建造圣殿是大卫被圣灵感动所得的样式（王上6:11-12；代上28:6、11-19）—这些都是预表教会的兴建，不能按照人的设想、计划、方法与才干来进行，而是按照圣经的教训（山上样式），在圣灵的引导下进行的。
（二）属灵的工程。五旬节圣灵降临，教会从此兴建在“使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（弗2:20-22）保罗对教会的建造，领受得非常正确，十分清楚，他不但对以弗所教会阐明这一真理，并且对哥林多教会，也讲述得极为明白，请参读林前3:6-15这段经文，就会理解得更深入了。这里清楚的指出：（1）传道人（福音使者）是撒种和浇灌的农工，而且和神同工，信徒是神所耕种的田地或所建造的房屋，生命的成长全靠神（6-9）。（2）传道人也是造房的建筑师（工头），立好的“根基”是耶稣基督，再无别的根基可立，其他工人都可在这根基上建造，然而各人的工程质量，都要经过火的检验，或好（金银宝石）或坏（草木禾秸）都要被显露出来，站得住脚的好工程必得赏赐，反之则受亏损（10-15）。这些，都说明了建造教会工程的属灵性。
综观末世地方教会的现状，是何等地令人忧愁伤痛。所谓的“教会头目”，根本漠视圣经教训，效法世界的规模，采用世人的办法，使出各种手段，定出条条框框，拉拢一部分私情同伙，组织什么领导班子，管理小组，倚靠世俗权威，树立个人威信，唯我独尊地在神家发号司令，辖制信徒，目空一切地混乱神道，胡作非为，玷污神殿，淫行、贪婪、争斗、告状……各样的恶事，层出不穷，还大言不惭地吹嘘“要办好教会”。唉！这群披着羊皮的豺狼，今天他们窃取高位作威作福，将来必定难逃基督的审判，其结局定是极其悲惨的。
（三）人员的组成（林前12:13-27；弗2:19-22；4:3-4；彼前2:9-10）
教会不是一座建筑物，不是机关团体，是蒙神选召出来事奉神的会众，究竟是些什么人呢？
1、得救的信徒（罗1:6-7上；林前12:12-13；弗2:1-9，12-16，19-20；彼前2:9-10）
是经过基督宝血的救赎，自己真诚地认罪悔改，得到圣灵的重生和更新（多3:5），已在基督里成为新造的人（林后5:17）；这种经历，并非外表的赞同或感情上良好倾向，也非形式上礼仪（如受洗）的加入。尚未重生仍在亚当里的旧人，这种人是稗子、糠秕、冒名的假信徒，他们是教会的败类，是主所不认识（太7:21-23），结局是焚烧（太3:10-12）。
2、忠心的管家（太24:45-47；25:21、23；徒20:28；林前4:1-2；多1:7；彼前5:1-5；4:10）
一、长老（监督）（提前3:1-7）应是灵命稳定的老练长者，是具备这12个条件的人。
二、执事（服务员）（提前3:8-13；参徒6:1-3），条件和长老相仿，分担教会中的日常工作。
3、受托的工人（徒8:10-16；6:4；罗10:14-15；徒20:22-24，33-35；启17:14）
神的工人是主所选召，经过真理的栽培与实际生命的操练，有圣工的托付（负担），被主所差遣，到主所分派的工场（罗10:13-15；15:20；林后10:13-18），完成他从主所领受的使命（林前9:16-19），不为名利，不搞山头，非自称，亦非人封，更非世俗人所派，能坚守岗位，始终如一；为圣工鞠躬尽瘁，忠贞不渝，真能表现出不怕贫苦，不畏强暴，富贵不淫，威武不屈，高举真理，不改初衷，遵行神旨，顺服基督，直到息劳归天。
四、教会的地位
神将祂的教会建造在地上，是按着预定的计划，美好的旨意而行的，教会在地上有她的地位，要发挥一定的作用的。那么教会的地位是什么呢？
（一）基督的身体（弗1:23）。身体的存在来自于生命。基督的身体，必须具备基督圣洁、荣耀、灵性、永恒的生命，基督的身体只有一个。全地圣徒都在这一个身体、一个饼里（林前1:13；10:16-17；12:12-13；弗4:4-6），不分地域、国界、种族。这就是教会的普世性与合一性，基督是身体的头、是教会之首，全教会都应将主生命之道表明出来（腓2:15-16）。
（二）父神的家（提前3:15）。家是生命的传递，爱心的维系，是人们的安慰所和休息处，人需要家，人的家是血统的延续，神的家是灵里的团契（参太12:46-50；约19:25-27）—因十架救恩所选召出来的教会。这个家在地上的作用，就是高举基督，见证救恩，彰显神爱（约12:32；罗5:8；约3:16）。
（三）圣灵的殿（林前3:16-17；6:19；林后6:16；弗2:21-22）。神的殿是神借着圣灵的居所，是祂的子民敬拜、祷告、献祭与神相会相交之处，也是神与人同在，赐福、施恩之地，和传达神的信息，领受神的话语，宣扬神的福音之所在。人应保守神殿之圣洁，不能玷污、毁坏，不能使之成为市场、贼窝；否则，神发义怒就要洁净或拆毁，人应以虔诚敬畏的心进到殿中事奉神（传5:1-2）。
（四）精金的灯台（启1:12-16、20）参（出25:31-40）。灯台是发光之器皿，是用一块精金锤出来的，代表着属天的荣耀，发出属灵的光辉。神的教会，也要起到这个作用。她不是被人所利用的政治工具，不是人为的社会集团来为某些人的私利服务的。她乃是荣耀天国在地上兴建的蓝图，是生命之道的传播站，是基督救恩的见证所，也是圣道真理的发光塔，如同深海夜航的导航灯，照引着在黑暗大海中的危船脱离覆舟之险难。但要特别谨慎！如果地方教会堕落了，异端化了，社会化了，无基督同在了，那就是灯台挪走了，全面黑暗了，失去灯台的作用了。
（五）基督的新妇（启19:7；21:2、9；弗5:24-32）。新郎是基督，教会在主再来之前，在地上的身份是许配给主的“童女”（林后11:2），是祂的未婚妻；所以要保守“童女”的灵性的贞洁。当主基督再来时，“那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇”（帖前4:16-17），那就是新郎婚娶的时候（启19:6-9），新郎新妇的关系是赤露敞开，真诚相爱的密切关系，单纯、专一、贞洁、无邪才是真正的起初之爱。
五、教会的事工
教会是神所选召所救赎的蒙恩群体，是彰显基督生命在地上活的见证，不能没有工作和行动。按照神的旨意，也不是没有该负的责任和当尽的本分，一个地方教会，必定有许多当作的工，但应特别注意的是，凡所作的定要符合神的心意，有属灵的价值，不能作在圣经许可和圣灵指引的范围以外的任何事务和工作。
我们从圣经的教训里，可以看到有哪些是当作的工作和当尽的本分呢？现分述之。
（一）事奉真神（申10:12-13）。神对人所要求的，就是爱祂、敬畏祂、事奉祂。
天上有千千万万的天使事奉神（但7:10），神救赎以色列人为的是要事奉祂（出3:12；4:22-23；7:16），神拣选利未人和祭司专门事奉祂（代上15:2；16:4、37；代下29:11；31:2；拉6:18；结44:15）。这些旧约里的记载，按律法仪文的规定，启示我们应用心灵诚实更好的事奉祂（来9:10-14）。教会若只有外面事务上的忙碌，而不是以事奉神为中心目的，那就失去了“圣殿”与“灵宫”的意义。“祷告”与“颂赞”是事奉神的行动，如同旧约时代的“烧香”与“献祭”一样。没有祷告的教会是冷淡、软弱的，也是没有属灵果效的，且是世俗化、形式化的，我们应禁戒弃绝。我们应当以圣洁、公义、虔诚、敬畏的心事奉神（提后1:3；来12:28）—这是我们的事奉态度。教会现在要事奉，将来也要事奉神（启7:15；22:3）。
（二）传播福音（诗68:11；罗1:16-17；10:11、13-17；提后1:9-11；弗3:6-7；提后4:16-18）
传福音、救灵魂是教会的职责，是金灯台应当发出的光辉。罪人因听见福音而认识真神，接受救恩；工人因宣传福音而劳苦努力，摆上自己。天使因福音传开，为承受救恩的人服役效力（来1:14），耶稣因宣讲天国福音而走遍各城各乡（太9:35）。世界末期来到之日，即福音传遍天下之时。教会的兴旺发达即福音的兴旺发达，工人不传扬福音，就是埋银于地的懒惰恶仆（太25:18、24-30），将来必在黑暗里哀哭切齿。今天各地各民都需要主的救恩，而福音工作跟不上时代的需要，灵魂丧失日以万计，我们当求庄稼的主，打发工人去收割庄稼（太9:36-38）。
（三）造就信徒（林前4:3-4，12:26；林后10:8；12:19；13:10；犹20）
农民不仅要按时播种，还要按时浇灌，庄稼才能正常生长、成熟，到时才能有所收获。我们是神家劳力的农夫（提后2:6），有撒种的（传福音），也得有浇灌的（造就的）（参约4:35-38；林前3:6-8）。作忠心有见识的好管家，就当按时分粮给神家中的人（太24:45）；不仅言传、还要身教，凡事给信徒“作榜样”（徒20:31-35）；不是辖制，乃是牧养，有关神的旨意，没有一样避讳不说（徒20:27-28）；“不仅是为师，更要为父”（林前4:15-16），“要存心温柔如同母亲乳养自己的孩子”（帖前2:7-12），带领信徒遵行主道，行事为人对得起主。
（四）栽培工人（撒下7:10，诗1:2-3；44:1-3；赛60:21；61:3；约15:1-2）
神的工人，来源于教会，受教于教会，成长于教会，服务于教会。他们不是一生下来就成了神的工人，乃是经过栽培、训练、服务，才逐渐成长起来的。教会对工人的栽培造就，是一项极为重要又责无旁贷的工作。凡羡慕善工，有志为主的圣徒，必须接受培训，学习真道，操练敬虔，自洁自励，脱离卑贱，成为贵重，才能合乎主用（提后2:21）。古时以色列人，设有先知学校（参王下2:3、5、15；4:38），也有先知带门徒的事例。伟大的先知以利亚，曾带出一个跟从他的门徒以利沙（王下2:1-15），撒母耳作以色列人的先知和士师，除了母亲哈拿的祷告、奉献外，是与老先知以利的精心培育分不开的。使徒时代栽培工人，主要是以传、帮、带的方法。例如：青年工人提摩太、提多、马可，都是彼得、保罗、巴拿巴等在实际工作中帮带，操练出来的。现代教会所兴办的神学院校，也是一种培育神家工人很好途径，但要强调的是信仰纯正，坚持真理，捍卫主道，才能起到好的效果，否则，若是随从世俗，掺上政治因素，使教义变质，成为某些政治权势的服务工具，那就完全失去目标，走了错路，结果不为主识，而被唾弃了（太7:22-23；启3:15-18）。培训工人，应当从以下几个方面着手：
1、真理的装备。圣经真理是争战宝剑（弗6:14-17下；来4:12），学习、明白、运用、遵行圣经真理是基督精兵的必要装备，否则，不仅难为真道打仗，而且也无道可传。
2、生命的栽培。生命的成长是借真理的光照启导和圣灵的浇灌更新的作用，“弃旧穿新”并非一蹴而成，乃是要经过一段时间的对付、熬炼的过程。老我不死，新我不旺，就无法表明生命之道（腓2:15-16），也无法活出基督形象，发出基督馨香之气的（弗4:21-24；林后2:14-15），如此，也就难以使基督被高举起来吸引万人归向祂（约12:32）。
3、生活的造就。生活是品德行为的见证，如何为主而活，怎样凭信靠主，都能在现实生活中，看出主道在你身上的深浅程度。圣徒是世光、世盐；灯台的作用，就是在生活行为中彰显出来的。所以神家工人是羊群中的带头羊，不但心中有道，口中讲道，身体传道，行为证道，将主道和日常生活结合为一体，真正做到信行相辅，言行一致，无论在何时何处，都能看出基督在你身上照常显大（腓1:20），才是一个合格的神的工人。
（五）为孩子和老人开特别主日学课—要喂养小羊、老羊（约21:15、17）
主日聚会，重点是传播福音，领人归主，或按时分粮，造就信徒；但对于幼年儿童和老年男女来说，也须兼顾有备，不可忽略—这就是主日学的工作，可分二个方面来进行。
1、儿童主日学。主耶稣曾说：“让小孩子到我跟前来……”（太19:14）。教会应当重视这项工作，小孩子年幼、单纯，根据他们的接受能力，由浅入深地带领他们认识基督，接受救恩，是本分职责，可选出有爱心和耐心的年轻姊妹来作教员较为合适，以学唱圣歌，讲圣经故事等方法谆谆善诱，将他们带进基督里成为主的小羊。可另辟一室专用，这样，既可免去对成人礼拜的干扰，也起到传福音、救灵魂的作用。
2、老年主日学。在通常情况下，老年人年老体衰，反应迟缓，有的不仅文化不高，甚至还目不识丁，难读圣经，难到会礼拜。因此对他们应另有照顾，辟室为老年主日学，根据具体情况，解决他们的灵性难题，使他们持守真道，敬虔度日，预备见主。
（六）探访关怀。肢体互相配搭，彼此相顾（罗12:9-11；林前12:14—27）
事奉工作，除了讲台工作以外，还有许多重要工作，“探访关怀”就是其中之一，这也是必须兼顾，不可忽略的。有讲道恩赐的，可以在讲台施教，传达神的信息，发挥口的功用。而其他作眼、耳、手、足功用的肢体，也可以发挥各自肢体的功用，作讲台下面的工作。例如探望肢体，了解他们的实情，帮助他们在真道上进深，或安慰、或劝勉，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。将基督圣爱的种子播撒在需要者的心中，深入成长在各个肢体群中，作些实际有效的工作，使整个基督身体的各个肢体都活泼有效地得到联络，得以运动起来，互相配搭，彼此顾念，促进身体逐渐长大成人，满有基督丰盛生命的身量。
（七）其他事务（罗12:9-11）
各地方教会，在现实生活中，都有许多具体的事务要做。例如礼拜堂及各房室与环境卫生，聚会时维持秩序，接待会众，对慕道友的交谈，提高警惕，防火、防盗、防异端，供应茶水、饭食，保管设备、器具，购、销属灵书刊，冬天供暖，夜间照明，对儿童及老、残人的照顾……等等，都得有肢体协力担当。
六、教会交往
教会在地上成为基督荣耀的见证，是居住在人群里，不是活在真空中。因此，不可避免与人有接触、来往，并构成各种关系。这种交往，主要分二个方面。
（一）神家的交接（腓2:1-2；林前12:25-26；弗4:2-3、12-16）。地方教会虽分建在各处，行政上各自独立，但属灵的交通不可隔绝，只要同蒙天召，信仰纯正，就应当灵里相通，以爱相系，互相配搭，彼此顾念。
1、在福音工作上互相支援，在真理领受上切磋琢磨，共同分享主赐亮光，以便共同进深，在爱中同被建立，同心同德为真道争战，抵挡异端异教，避免随流失去，保持圣道的纯正和基督里的合一（弗4:11-16）。
2、在艰难贫困与逼迫患难中，同情互助，安慰劝勉（徒11:27-30；林前16:1-2；林后8:1-4、13-15），不能置身事外，更不能袖手旁观，无动于衷。
3、关于真道上的同归与基督里的合一，必须坚守以弗所书4:4-6中“七个一”为基础，绝对不能搞无原则的大联合，或世俗式的大团结，那就失去贞洁成淫妇。
（二）教外应对（太5:13-16；林前5:9-10；林后6:14）。应以入世超世的态度对待。
1、但以理和他三友是榜样（但1:8；6:3-4、10、16、19-23；3:1-27）。
2、顺服神的权柄，遵纪守法，荣神益人，为基督作见证（罗13:1-3、7；彼前2:12-15）。
3、持受真道，捍卫信仰，当世俗权柄抵触神的最高权威时，我们只能顺服神（但3:16-18；徒4:18-20）。
七、教会的权柄
（一）教会有属天的权柄（太16:18-19）。这段圣经（太16:15-19）是大家所熟悉的；当耶稣问门徒“祂是谁”时，彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣不仅肯定了他认识的正确，而且还告诉他：“我要把我的教会建造在这盘石上（即这种认识基础上），阴间的权柄（撒但的权势）不能胜过她”（15-18），“我要把天国的钥匙给你（属天的权柄给教会），凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（19）—这就让我们看见，教会的权柄不仅来自于天，而且运用这权柄时是天地相连，神人相通的，这与属世的地上权柄显然有本质上的区别。
（二）教会权柄是属灵性质的（太10:1；可3:13-15；6:7；路10:1、17-20）。耶稣差派门徒出外作工，给他们权柄能医病、赶鬼，医病未给药，赶鬼未给方，只给他们权柄。鬼是看不见的，属灵气的（弗6:11-12），任何属世的权柄与能力都用不上，唯有属灵的权柄才能将鬼赶出来。属灵权柄是主耶稣所赐，领受和运用这属灵权柄，照圣经所示必须具备以下几个方面：
1、自洁（提后2:21）。主是圣洁的主，一个污秽带罪的器皿是主不用的。
2、信心（太17:14-21）。门徒未赶出那鬼是因“信心小”，还要禁食祷告才行。
3、圣灵的能力（徒2:43；16:16-18）。耶稣时代，祂选召门徒跟从祂，给他们权柄能医病赶鬼，当他们未经祷告或信心不大时，就无能力把鬼赶出来，因能力是来自于“能力的圣灵”。当耶稣受死、复活、升天后，五旬节圣灵降临，门徒都被圣灵充满，应验耶稣的应许：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”（徒1:8）。因此，门徒不但刚强壮胆，为主作证，而且还行了许多神迹奇事（徒2:4）。保罗赶出在使女身上的巫鬼，只说了一句话：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来”，那鬼就出来了（徒16:16-18）。这是圣灵的能力，是未被圣灵充满的人无能为力的。
（三）教会权柄是从今至永远都有效能的（太18:15-18）。这可能是地方教会普遍的难处，有的信徒认为教会不如社会有权威，有些人认为无论他怎样任意妄为，不守规矩，违反真理，行为败坏，反正你教会管不着；世人有法律制裁，教会可毫无制约。其实这种人是狂妄无知，主耶稣的教导是凭爱心帮助规劝，若是不听，“就告诉教会，若是不听教会，就看他像外邦人和税吏（罪犯）一样”（15-17），“我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑”（18）。这个捆绑与释放，是运用天上权威的，而且产生的后果是今世至永世的，世上的权柄哪有这么大的效能呢？
使徒保罗对教会权柄的领会是非常清楚的，就以哥林多教会三个问题为例证：
1、嫉妒纷争（林前3:1-4），是属肉体的表现，和世人（未信主的罪人）一样。
2、淫乱的事（林前5:1-5）。处理方式：A、赶出教会（除教）；B、交给撒但败坏他肉体（注：赶出去是看得见的，交给撒但是看不见的灵界的事），这就是运用教会的权柄。
3、在世人前告状（林前6:1-8）。主内弟兄纷争却去世人前求审，这不仅是羞辱主名，而且是失身份的无知行为；因为我们是天国子民，神的儿女，主耶稣再来时要和主一同作王审判世界万民（太25:31-32；启5:9-10；11:15；20:4-6），审判悖叛的天使（彼后2:4；犹6）。忽略这一真理（教会的权柄），而告状到世人面前的当时有，今天更多，岂不羞哉！痛哉！
八、教会的职责
（一）代祷守望（提前2:1；弗6:18-19）—教会需要代祷、守望。
古时以色列民曾设有守望者（耶6:17），神派以西结为以色列家的守望者，其职责是替神警戒恶人（结3:17-21），当刀剑危险来临时要吹角、喊叫，否则要担当罪责（结33:6-9）。为人代祷是轮流值班，昼夜不息（赛62:6-7），将神的信息传布开来，见证出来（哈2:1-3；赛52:8；21:8、11-12）。半夜的呼声，可能就是从守望者传出（太25:6），不然的话，所有童女都沉睡在自己的甜梦中，谁会起来提灯迎接新郎呢？今天的时代是“黑夜已深，白昼将近”（罗13:12），罪恶逆流汹涌澎湃，异教异端猖獗；人心冷淡，教会荒凉，信徒沉睡不醒，工人软弱无力……今天的守望者啊，你在哪里？今天的代祷者啊，你在哪里？
（二）为道争辩（犹3；提后4:7；启3:11）—当前是弯曲悖谬的时代。
世上的小学（理学、哲学），和歪门邪道（魔鬼之道）充斥人间，诱惑人的眼目，迷惑人的心窍，并且还有许多假先知、假师傅以假乱真、混淆真道。我们身为基督精兵，福音使者，一定要坚持真理，捍卫主道的纯正，决不容许任何人毁坏圣殿根基，玷污神的圣殿，使信徒受伤，圣工受损，因此教会使者要至死忠心，为捍卫主道，坚持真理，为基督摆上自己为主所用。
（三）接待圣徒（神仆）（太10:41-42；提前3:2；多1:8）—凭爱心而作必得赏赐。
当此末世，接待工作要特别谨慎，我们当接待的是信仰纯正，忠心为主的神仆，而不是混乱神道分裂教会的豺狼。其可靠方法是凭教会同工的荐信（徒18:27；林前16:3），为了防假防贼。保罗曾举荐坚革哩教会的女执事非比，叫他们为主的缘故接待她（罗16:1-2）。主的仆人应当接待（约13:20），甚至如同接待神和基督的使者一样（徒9:27；15:4；18:27；21:17；林后7:15；加4:14；腓2:29）。但也应当试验，如果是假的就不当接待（启2:2），免得在他们的恶行上有份（约二9-11）。接待纯正道理的，不接待传异端和怪异教训的（约三7-8）。
（四）顾念贫肢（林前12:25-27；弗4:2-3；西3:14；各2:15-17）—爱心的实践
贫困是当今社会的现实，是许多政治家以及其他专家学者难以解决的问题。作为地方教会，一般在物质方面都不富裕，但对于主内肢体不能不有所顾念，实行主爱，是遵行主命的具体表现，爱人没有虚假，在施舍钱财方面就是一大试石，雅各书2:15-17已经说得十分清楚。因此教会应尽力做些赒济贫困肢体的工作，解决他们在生活上的实际问题，使他们分享一点基督的爱。
九、教会的经济
世上任何事业和工作，都需要经济来支持、推动，教会的事工自然也不例外。如前面所论述的，教会的性质与属世的组织迥然有别，她的经济问题也必须依照真理原则来处理，不然就会出现混乱现象和麻烦、矛盾。综观现今有些地方教会所发生在经济方面的问题，岂不令人深思、警觉，而寻求真理的启导吗？
（一）经济来源（太6:19-20、24；可12:41-44；林后8:3-5；9:5-7）—来自信徒爱主的奉献。现从旧、新约中找出圣经依据：
1、在律法未颁布几百年前，就有奉献十分之一的事例：（1）亚伯兰战败四王回来时，向迎接他的撒冷王麦基洗德献上财物的十分之一（创14:17-20；参来7:1-10）。麦基洗德预表基督。（2）雅各在路斯旷野异梦醒后的祈求，许愿奉献十分之一给上帝（创28:10-22）。
2、摩西律法颁布之后，选民是神从万民中拣选出来归神的民，其标记之一，除割礼之外，（1）还得每年将地里的出产十分之一和牲畜中头生的奉献给神—这是固定的本分（利27:30-32；申12:16-17；14:22-29；民18:25-32；代下31:6；玛3:8-12）。（2）造会幕，建、修圣殿，选民为此乐意奉献的财物，属特殊奉献（出25:1-9；35:4-29）。（3）平时在神殿中敬拜，随意所献的礼物（可12:41-44）。这非固定，亦非特殊，是临时性爱神的表现，这种方式，在耶稣在世时还继续存在。以上是律法时代，财物奉献的三种方式，要特别留意的是，每年从田产和牲畜献上的十分之一，是“神的物”，必须献出，不能夺取，遵行就蒙祝福，夺取就受咒诅（玛3:7-12）。
3、恩典时代，蒙神救赎的信徒，在神家当尽的本分。我们已是不再用牛羊的血献祭赎罪了，但是为了谢恩、爱主，为了表明我们是属神的人，在奉献给神的本分上不可马虎，更不可忽略，这虽然不是守律法，是自由的，但不能借这自由放纵私欲，养成贪婪，不仅不尽本分，反而夺取神物，那就要招来责打，甚至咒诅了。
（1）奉献的意义（太6:20-21；林后8:5；约一3:17-22）—爱主的实际表现。
（2）奉献的原则（林后9:5-11）—不是出于勉强，乃是出于甘心乐意的，蒙主喜悦。
（3）奉献的方法（林后8:5；林前16:1-2；）—抽出进项留着，趁主日敬拜，投入神库。
（4）奉献的数量（可12:41-44；箴11:24-28；玛3:10；路6:38；徒11:29）—照自己力量所及。
（二）经济的管理，是派教会中有好名声，被圣灵充满，大有智慧，忠心可靠的专人负责管理（王下12:9-11；代上29:8-9；代下31:11-13；拉8:24-30；徒6:2-4）。
教会里的一切正常开支，经长执会商议同意后，还须票据俱全，账目清楚。
（三）经济的用途（该1:3-11；尼2:17-18；徒11:27-30；罗12:13；林后8:1-6；林前9:9-14；腓4:15-19）
1、用于传福音、救灵魂的圣工。
2、建修圣徒聚会堂所，包括本地和外地有此需要的地方，都当相互资助。
3、支援本地或外地遭灾受难的主肢同道，有力量时也可援济灾区人民。
4、救济贫困的主内肢体，尤其是主内的鳏夫、寡妇及老、弱、病、残。
5、供给福音使者（传道人），使他们靠福音养生，专心作圣工，无生活之忧。
6、接待为主工奔波的神仆、使女，提供他们的生活与旅费。但要防备以敬虔为得利门路的伪善者。
十、教会的难处
教会在地上，不免有各种难处，因人的肉体中之败坏，仇敌撒但的存在，以及世俗环境和不信者的误解、歧视，敌对势力的迫害等等，属神的人所经历的这些艰难苦楚，不仅圣经中早有记载，历史上不断发生，过去、现在和未来在地的岁月里都会时常出现。作为神家工人及关心主工的圣徒都当加以重视，为之祈祷，求主护卫荫庇，赐给智慧、能力，知道如何应对，在遭遇难处时，能刚强壮胆，得胜有余。
（一）世代的艰难（林前7:26上；约15:18-19；太5:11-12；10:16-18；提后3:1；彼前4:3-4）。当今的世代，主耶稣曾称为“邪恶淫乱的世代”（太12:39；16:4）和“又不信又悖谬的世代”（太17:17），保罗称为“弯曲悖谬的世代”（腓2:15）。因此，不信真神、弯曲悖谬、邪恶淫乱是这世代的特性，神的儿女因信仰的缘故，受到怀疑、误解、冤屈、毁谤、刁难、攻击、逼迫、被捕、下监是很自然的事，“只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约15:19）。这就是环境的现实，明白了这道理，对你所遭遇的不公平和经受的苦难就会心平气和、没有怨言，并且学会甘心情愿地从主感谢着领受了。当然，这道理说起来容易，做起来却难。良药虽有效，下咽时却苦涩。十架蒙福路，走起来却艰难。
弟兄姊妹啊！仁慈的主为何要我们经受这一切呢？就是为了炼尽我们肉体中的渣滓，除去我们生命中的杂质，使之成为精金、纯玉，成为圣洁、贵重的器皿，祂不但如此计划、安排，而且祂亲自背起十字架来走在我们的前头，成为我们的榜样，叫我们效法祂，跟从祂的脚踪，走上这条蒙福的生命之路。既然如此，夫复何言？我们就当毫不犹豫，也不后顾，以受苦心志为兵器，刚强壮胆，挺身昂首向前走吧！
（二）真道的混淆（林后11:14-15；提前4:1；6:3-5；提后4:3-4；约一4:1-4、6；启16:13-14）。基督再来，时日迫近，“魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到地上”（启12:12），采取各种恶毒诡计混淆真道，迷惑引诱信徒，走向错谬邪途，悖叛纯正信仰，离弃基督救恩。
1、要辨别谨防异教与异端（弗4:13-14）
（1）异教—凡不信基督是神的儿子，不接受耶稣为救主的宗教即异教。此外，近几年来出现在国外国内的许多邪教，例如日本的奥姆真理教，南韩文鲜明的统一教，美国的大卫圣殿教，美籍俄裔布拉瓦茨基夫人创办的新时代教（又称新纪元教），还有其他各国各民多如牛毛的各种邪教。在我国的什么法轮功，什么自然功，什么中华益智养身功……等，以及挂着基督教招牌的东方闪电（又称全能的神），灵灵教，三班仆人，二两粮等。他们非教非道，却窃取其他宗教某些教义为幌子，戴在自己头上装门面，例如大讲“末世论”，自称救世主等，来迷惑引诱，鱼目混珠地进行诳哄欺骗，叫人跟从他们搞迷信、走歪门邪道。
（2）异端—断章取义，谬解圣经，或越过基督的教训，随心所欲地掺入自己的错误观点，或不顾整体全面的真理教义，摘取突出某些片面经文为掩饰，蒙混迷惑不明真相的听众或根基不稳、道理不深的信徒，想方设法拉拢诱惑，偷羊拉羊，分裂教会，他们是真正偷窃的盗贼，是披着羊皮的狼。
A、何谓异端？异端的定义，可从以下经文中识别：
a） “另传一个耶稣……另受一个灵……另传一个福音” (林后11:4)
b） “把基督的福音更改了” (加 1:7)，偷梁换柱，更改内容，使其变质，失去纯正。
c） “越过基督教训不常守着” （约二9-11），超出“基督教训”范围以外，且常变异。
B、异端的表现。坏树结坏果，我们可从其行为表现，识辨其实质。
a）不认基督为主或自称是主，因淫行使真道受毁谤，贪图财利，迷惑多人（彼后2:1-3；太24:5；帖后2:3-4）。
b）以荒渺无凭、鬼魔的道理欺骗迷惑引诱人离弃真道（提前1:4；4:1-3、7），例如：有人盲目相信16世纪法国星相家诺查玛斯的预言；又有人相信中国的刘伯温的推背图，印度的瑜伽功，非洲的巫师邪术等等，这些迷惑人的邪术邪说，都是来源于鬼魔邪灵，为上帝所憎恶（申18:9-13），应严禁戒。
c） “口说夸大的话”或“花言巧语”迷惑人（罗16:17-18），鼓吹自己多么正确，多么属灵，谎言自己如何看见异象，得了异梦，明白神的指示等等，毁谤排斥他人。
d）放纵情欲，行为败坏（彼后2:2、18），谎言欺骗，勾引入教（太23），牢笼无知者（提后3:6）。
C、信徒应如何对待异端？
a）要躲开（西2:8；提后3:4-5；罗16:17-18）。远离犬类，免受伤害。
b）不随从（弗4:14），不接待，不问安（约二9-11），免在罪上有份，玷污灵性。
c）要争辩（犹3），要抵挡（加2:11），不能任其扩散发展，泛滥成灾。
2、要儆醒抵挡邪灵鬼道（约一4:1-3，6；提前4:1）。
邪灵是鬼魔的灵，是敌挡真道、谎言、邪恶、污秽的灵，它在异教徒和不信主的人身上有权柄，也能利用他们行异能奇事，我们当如何分辨识别？在此提供几条辨别原则，以供借鉴参考（太7:21-23）：
A、一个人若未真正悔改离罪，未重生得救，就能行异能奇事，这肯定出自邪灵。
B、对神、人有明显的亏欠，内心有隐藏的罪尚未蒙主赦免，竟行异能奇迹，必出于另一个灵。
C、圣灵作工是使人有喜乐平安，邪灵则适得其反，它使人在情绪上有短暂的快感，过后就陷入极度的烦燥、激动、惶惶不安、惧怕真神、心灵里黑暗、沉闷痛苦。
D、被邪灵辖制的人，凡事身不由己，受控受压，时昏时醒，很不正常。但圣灵住在信徒心中，从不压抑勉强，祂光照、引导、感动，责备都是极为温和、自然的，且有能力权柄。
E、圣灵来是高举、荣耀基督（约16:14），人得圣灵指示感动，都是以第三声说话，如“主感动我，指示我”；但邪灵却冒充基督，以第一声的口气说“我就是你们的主，你们要如何、如何……”等等，这些就是识别的凭据，因它是高抬自己，骄傲自大，自称为主、为神（帖后2:4，9；约一4:3，6）。
F、“先知的灵原是顺服先知的”（林前14:32-33），“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”。然而，邪灵却是激动人的感情，制造混乱，不受约束，不顺服真理，不听神仆人的劝导和别人的帮助，狂妄无知，自是自义。
G、笑、哭、跳、闹，不会安静，不守秩序也是邪灵激动人魂的又一表现，他们甚至引用诗篇150:4的“击鼓跳舞”和撒下6:5大卫运约柜时跳舞来为自己辩护，认为是有圣经根据的。那我们可随手指出三节圣经来回答，并质问他们应否遵行？
（a）“惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人都当在祂面前肃敬静默”（哈2:20）。
（b）“你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到……”（番1:7）。
（c）“凡有血气的都当在耶和华面前静默无声，因为祂兴起，从圣所出来了”（亚2:13）。
断章取义，强词夺理的手法是站不住脚的，还是诚诚恳恳归回正道，认认真真地改正错谬，“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（林前14:40）。
（三）自身的软弱
教会的难处，除了以上所提到的外部侵害和干扰以外，还有许多是出自内部的自身的软弱和缺陷，兹概略述之。
1、嫉妒纷争（林前3:1-4），是生命幼稚，属肉体的表现。
世人为了名、利、权等拉帮结派嫉妒纷争，教会若出现这种情况，那就完全是和世人一样了，不但没有见证，而且是羞辱主名。保罗指出这是属乎肉体在基督里为婴孩的。出于肉体的嫉妒纷争，是自高自大者，坏了心术，失丧真理之表现（提前6:3-5）。纷争的发生多半是由于嫉妒，例如：约瑟被卖到埃及是因弟兄的嫉妒（徒7:9），大坍、亚比兰一党人因嫉妒摩西、亚伦被地开口吞灭（民数记16:31-34；又参诗106:16），扫罗因妇女们唱歌赞扬大卫而嫉妒发怒（撒上18:6-9）。这些圣经人物的故事，在教会中也层出不穷（腓1:15），“在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅3:14-16）。嫉妒纷争是出自内心的苦毒，是属情欲，属魔鬼，属地的坏事，决不是从上头来的属灵的事，行这些事的，不能承受神的国（加5:15，19-21，26）。神的儿女必须除去这些恶事，不可争竞嫉妒（罗13:13）。
2、混淆不清（林前14:29；腓1:9-10），信徒不能明辨是非好歹。
（1）真理与错谬不分（提后2:15-16）—只要是讲圣经，不管错误、正确都行。
（2）真假弟兄、师傅不分（林后11:13、26下；加2:4上；启2:2；太24:24、11；7:15，彼后2:1-2）—接受异端，害己害人，主工受损，教会受害，福音蒙蔽，主名受辱……都因五假所致。
（3）圣工与俗务不分（利10:1-3；罗12:2；弗2:2；林后6:14、17-18；约一2:15-17；4:4-6）—许多人把作主工圣事和做俗务世事一样对待。
（4）神旨和己意不明（赛55:8-9；路22:42）—许多人把自己的看法、热心、善意当成神的意思而中撒但诡计，例如：乌撒扶约柜（撒下6:2-7），彼得护耶稣（太16:21-23；26:51-54），在人看来是好心好事，实际上破坏了神的旨意。
3、凡火俗手（利10:1-3；撒下6:2-7）。综合前面所论述的，教会的特性是属天的、属灵的，因此她的一切事奉理所当然是圣洁的，正如神所向摩西、约书亚所指示的：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”（出3:5；书5:15），我们“是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9），因此，不能凭着自己的自是自义献供物（创4:3-5），更不能随着自己的私意喜好献凡火。人的好心善举，若是越过基督的教训，违背神的旨意，不但与圣工无补益、无效果，甚至起到相反的作用，招惹神的忿怒和咒诅。
当此主来前夕，许多地方教会，用凡人当祭司（王上12:31），随己意献凡火（利10:1），照世俗人的眼光，效法世界的办法来做教会的工作，从根本上说，完全背弃真理原则，违反了信仰教义，离经叛道已到极点。然而他们不但无知无觉，反而夸夸其谈地认为是在事奉神，是为耶和华大发热心（王上19:10、14）。唉！这是何其可悲、可叹啊！
4、为首自高（约三9-11；林前4:18-20）。在教会中好为首，妄自尊大的丢特腓（约三9），古时有，历代有，现今更多。他们是教会中的祸患，不守本位、妄自尊大，抢讲台、瞎指挥、拉帮派、搞分裂、不行真道、任意妄为、把水搅浑、制造混乱，都是他们所起的作用，他们的确是教会难处之一。
主耶稣教导说，“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人”（太20:26-27；可9:43-44），因为“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”（太23:12）。我真诚地希望好为首的人，被圣灵光照，醒悟过来，认罪悔改，不被撒但利用，以免成为败坏教会的工具，也盼望蒙主所爱的圣徒，儆醒祷告，谨慎自守，不随从肉体私欲，不中魔鬼诡计，能温柔谦卑、敬虔度日，站在应站的岗位上，发挥肢体的功用，以虔诚敬畏的心事奉神。