灵糧

情控的心理3⃣️分…

「心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。」【箴14: 10】

人生的苦与乐，只有自己才知，若然不懂得如何表达，即使说了，别人仍不能明白。有些感受倒也不便宣之于口，例如人会幸灾乐祸，眼见同学抱恙，不独不加慰问，反而因少了竞争对手而窃自高兴，这便不可向人明言。又或见人重蹈自己的覆辙，使一己的罪过变得正常化，心里暗喜。然而，心里若有真正快乐之事，应与人分享，让别人和自己同乐。

有人因有精神病，亦有调查云癌症也可能是积郁成疾。从前工业家误以为只要将有毒的工业废料埋在地下即可，岂料毒性渗透往地下水源去，终致农作物及人类受害。同理，把不快和不满的情绪郁结在心也遗害身心；不晓抒发痛楚，或是不被了解，而感到疼苦，产生身心灵不健康。

约伯最大的苦痛未必源于他身上长了疮，而是来自他太太及朋友未能了解他，如此双重痛苦教他受尽极大的折磨。此外，现今青少人自杀亦可能源于此，他们勤力学习，成绩依然不太理想，招来父母打骂，感到无人了解，便走上自杀之路。大男人在外工作，困难重重，回家虐打妻儿，不正确地宣泄心中积郁。教会里人们努力事奉，却招来别人误解，唯有悄然离开。求主教导我们将心中苦处正确地向主内长者倾诉，并兴起更多晓得聆听人、安慰人的兄弟姊妹，一同在主前祷告。

有些重担是别人不能分担的，有的悲痛是必须由一个人单独承担的。所罗门说得好：「本身的痛苦只有自己知道。」别人不能分担我们的忧苦，就是说出来他们也无法体会，因为「他们不了解。」经上说：「你遭难的日子不要上兄弟的家去」因为他们不了解。人的同情是肤浅而无实际帮助的。

当人苦难临身时，我们最好静下心来向主祷告，而不要像约伯的朋友那样，试图用一些空话来安慰别人。因为当约伯听了太多空洞的慰言后终于大声叫道：「这样的话我听了许多，你们安慰人反而较人愁烦」【伯16 : 2】应向主祈求，祂能帮助我们 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 今天重大的苦难你却不必独自一人承担。只有一位神了解你遭遇了苦难。仰望祂，因为只有祂能安慰你，轻省你承受重担的力量。蒙主恩典！阿们！

情控的心理2⃣️制…

「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」【箴25: 28】

城墙虽然限制居民的出入，但人们却需要。因为若没有城墙，居民就容易受过路劫匪的伤害和外敌的攻击。“制伏己心”虽然会限制我们，但它也不可缺。不能制伏己心，就会受到仇敌左右的攻击。你要将制伏己心看作是保护你的城墙。

危险的日子就不受控制的日子，犹如一只挣脱了绑绳的“疯狗”到处伤人，伤害成灾，多么危险。

人之所以不受控制，因为人自私，只爱自己。性情凶暴，不爱良善，自高自大，走向自我毁灭。一个人没法控制自己的脾气时，便成了危险人物；一个人不能控制情欲时，便将走向灭亡；一个人的贪念不能约制时，将走向堕落；一个人的懒惰不去克制时，也将走向颓废。

一个人若不能保持克制自己情感和欲望，就一定会屈服于诱惑。邪恶的诱饵会从零开始诱引他；恼怒的言辞和行为会从内心喷发出来。

人为甚么不能自约或不想自约？是因为心中没有神。有人说得好：「如果没有神，人就甚么都可以做，因为没有神告诉我们是与非。」旧约士师记完结时，总括一句说：「那是黑暗混乱的时代，没有王，人任意而行。」那种混乱又如一场球赛，没有球证和球例，失去比赛的意义。

末世的时候，经上说：你该知道，末世必有危险的日子来到。危险的日子就不受控制的日子，犹如一只挣脱了绑绳的“疯狗”到处伤人，泛滥成灾，多么危险。提后3:1

今天的文化，教导人们不要压制自己的情绪，以免转化为精神病，其中也有一定的道理。但不要走向极端，不控制、不约制，可能对自己、对别人、对社会有极大的损害。

现今，有人强调没有绝对的真理，在大、中、小学的文明教导中，灌输 「思想开放，尊重不同信仰，宽容不同见解。」 甚至教导说过，在人类历史最大的问题，就是许多人自以为是，对别人的见解不宽容，带来了战争与逼迫、种族歧视等问题。神爱世人，人人平等，快来亲近神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 今天世界所谓的“宽容”，将人带进地狱的时候，岂不成为绝望？唯有认识真神，懂得宽恕、关心、以爱作桥梁，人生才有目标。蒙主恩典！阿们！

情控的心理1⃣️要…

「你要保守你心，胜过保守一切。」【箴4: 23】

把心保守成为真空，不着一物，不染一尘，那是空谈的玄论。主耶稣说：污鬼看见空闲的人心，就带七个更恶的鬼来共同占据【太12: 45】。因此，人必须重生得救，圣灵住在心中，并留心接受主的话，谨慎的存记，摆在面前，一直遵行。

现今的世界，邪恶的引诱很多，都是要争取人的心。愿我们靠主的大能和祂的话，保守到主再来。经上说：“智慧人的心居右，愚昧人的心居左。”【箴10: 2】所说的人的心都在左边，而人都是愚昧；这也说，智能人的心思想正当的事，愚昧人的心思想邪恶的事；他们心里所思想的不同，所行的也是如此：心中思想的，口就说出来，也行出来。

人心所思想的，决定他的方向，思想与行为皆发自于心。效法好的榜样，思维遵行，就是爱主的，神就与他同在。既然心是行动的泉源，泉源 [ 浊 ] ，水流就不会清，泉源苦，水流出来也必然苦。为此，保守心是非常重要的。

如何保守心呢？有人以为可以把心保守成为真空，不着一物，不染一尘，那是空谈的玄论。人必须重生得救，圣灵住在心中，谨慎的存记，跟从主并遵行他的道。

现今的世界，邪恶的引诱很多，都是要争取人的心。愿我们靠主的大能和祂的话，保守到主再来。

史上政治家认为 – 宗教是最省钱的国防。因为神在把守第一道关，这第一道关就是人的心。人的心有神在把守，就不会乱、不会偏了。所谓国防首重心防，心防如果没有守好，国防也就无济于事了。一个有神作生命主的人，就能约束其心，行事为人、言语意念，才能规规矩矩地走上正道。我们当知道，人的心意，是人的中枢点，人一生的成果，是由心发出。    

人的心意倾向，他的行事为人，必须靠正确思想来掌舵；无论是外在的身体感触，或是内在的灵感触，都须经过心意的支配，方能发生果效。

大学书上所说：「心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。」人的心意，与人的生活行为，是何等的紧要呢！

我们的心就是指我们对爱与欲望的感受。心主宰我们的生活方式，因为我们总想找时间做自己喜欢的事。所罗门吩咐我们，要保守自己的心，胜过保守一切；一定要专注于那些保守我们行于正道上的意念。要确保你的情感能使你走向正确的方向，不要单单追求所看到的一切。你的眼目要向前正看，专注于目标上，不可分心，更不要走上令你犯罪的歧途。

有目标、有理想、有纪律的基督徒必须像但以理一样的立志；不立志的则容易变得随波逐流，并为潮流所吞噬。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 因我们内在有罪性，以致立愿未能贯彻到底。然而，我们要学保罗，靠着基督就必得胜有余，并将荣耀归给神。保罗说：「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」蒙主恩典！阿们！

情緒失控的心理3⃣…

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。【诗42: 5】

我们生活在这个社会上，很容易就被同化了，生活、工作、学习方方面面的压力使我们喘不过气来。当感到压力和孤独时，应当仰望神——神与我们同在，无论何时何地，他都是我们的帮助者。

当我们亲近神之后，我们就要学习走十字架道路，在主里我们的情绪被造就。这也就是为什么经历过十字架道路的人情绪都是和平、温柔的状态，而没有经历十字架造就的人，生命地却常是毛躁的原因。就像圣灵的九种果子，如此美好的品格获得的方式，就是需要在圣灵的引导中走进十字架的功课中。

然而矛盾确实存在，很多人只想要圣灵所赐的九种果实，却不想经历造就的过程，所以我们可以看见很多人，跟随主很久了，但是生命、性情、信心却毫无增长，这也就使他一直受情绪的控制。

唯有在圣灵带领中，我们经过十字架的熬练，在基督面前完全的奉献自己，我们才会不受情绪影响。

有些人问我说：“有没有什么方法可以让我克制自己的情绪呢？”有些人总结了“手环法”、“深呼吸法”、“数数法”、“面部表情法”等等不同的方式，但是我认为最重要的就是，我们这个人要归到基督的里面，外在的约束或许会对我们有制约，但是唯有里面的改变，才会让我们脱离所有的辖制。

神赐给我们的乃是一个全新的生命，这生命不仅会让我们获得永生，而且这生命还会让我们生活在永恒中，既然如此，这新生命也必然有对抗旧造肉体的力量，所以我们应该为自己的情绪祷告，在圣灵的引导中生活，这才是我们控制情绪的最好方法。

我們禮拜天來朝見神時，會留意自己的穿著要整齊，但在心靈上，恐怕我們也會有意識地將心情收拾好，彷彿不能將負面的情緒帶到神面前。事實上，我們的神是樂意與我們對話的神，祂無條件接納我們、不會論斷我們。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」

惟有认识祂的人，才有胆量坦然来到祂面前；所以我们应当追求更多认识主，更多认识祂的身位和工作。

我们来到的不是一个审判的宝座前，而是施恩的宝座前。假如神只坐在审判的宝座上，这个世界就不堪设想了。怜恤是当人在软弱中，神所预备要给随时取用的；恩惠是按个别的需要寻求而得着的。

恩惠不是别的，乃是祂给我们享受和经历，而我们所享用、所经历的恩惠，就成了我们软弱中的力量，作我们应时的帮助。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 假如你明天有個很痛苦的會要開，一想到要開會就心中發顫，請問你要如何來到神面前？是將懼怕先放一旁，整頓心情後來到神面前；還是帶著你的懼怕來到神面前，向祂訴說？应当仰望神，他能随时帮助我们 ! 蒙主恩典！阿们！

从圣经看情绪的心理…

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。【彼前5 : 7】

当我们感到悲伤时，祂会安慰我们、使我们重新得着快乐 – 将我们一切的重担卸给神。虽然在我们看是很重很难，但是在神那里却是轻如尘埃。

人们的忧虑，许多时候是多余的，虽然忧虑不断来袭，若不卸下交给神，必受极大的困扰。

忧虑是罪，因为忧虑否定神的爱，认为祂不会顾念我们；忧虑是罪，因为忧虑否定神的能力，认为祂不能解决我们的问题。我们有特权，就是能够将一切忧虑卸给主，深信祂必顾念。

基督教信仰与凡俗宗教不同的地方，就在真神顾念我们；我们不必去讨好阿谀奉承，只要诚心诚意地祈求 – 神就是爱，祂知道我们一切的需用。

我们常常面对两个平行世界的拉扯，一边是对外不美好的现实，一边是对自己美好的理想。两个世界互相辗压，使得我们内心引发一连串负面心理反应，带来内耗，导致注意力、记忆力、判断力下降，最后摧毁我们的行动力，让我们困住自己，任何事情也办不了。

内耗 – 几乎充斥着每个人的生活：当我们对自己不满、怀疑自我并压迫自我时，当我们回避某些感受时….当我们想要控制他人、环境或社交时，我们所做的，就是持续激发内耗的自我战斗。

工作遇到瓶颈彻夜难眠，人际纷扰让你每天怀疑自己，面临选择障碍反覆纠结，深怕落下遗憾，身心疲备，越想找到快乐却越忧郁，越想放松心情就越精神紧张！

这一连串不断循环的「内耗」过程，一点一滴瓦解极力筑起的坚强自信，我们变得犹疑、脆弱，更失去了生活品质，身心俱创的磨折下，赔上的可能是整个人生。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 對現況不滿、對自己不滿，這種「想要成為」的過程，就是一種耗損，阻礙我們誠實堅定地面對人生。明白這一點，或許就能有意識地擺脫「被控制」的局面，主動權永遠都要自己掌控并仰望神。蒙主恩典！阿们！

从圣经看情绪的心理…

从圣经看情绪的心理…

你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。【雅5 :13】

祷告: 我心得安宁

主阿 ! 赐给我宁静的心， 来接受我所不能改变的事，  赐给我勇气，来改变我所能改变的， 赐给我智慧，来分辨两者的差别 ! 阿们 ! 

e3.情緒管理目录

情緒EQ (聖經)目录 1⃣️2⃣️3⃣️4⃣️5⃣️6⃣️8⃣️9⃣️

（一）、1-1基本信念：1-1A應用：

（二）、輕易／不輕易動怒

2-1.輕易動怒的警惕：愚妄人VS智慧人/通達人   2-2.不輕易發怒的智慧：聰明人

2-3.急躁的人（冒失的人／魯莽）   2-4埋怨、嘮叨、吵架的妻子

（三）、勝過好生氣／紛爭與暴怒
3-1.好生氣與紛爭/爭端  3-2.暴怒/惱怒   3-3暴躁的人、冷靜的人（發火的人、短鼻子的人、噴鼻氣的人）

3-4遇暴躁者  3-5.發現自己暴躁時   3-5A如何應用

4. 不要報復，乃要寬恕

4-1對待仇敵  4-2申冤在主  4-3赦免寬恕人

二、建立你的話語

5-1舌頭重要性  5-2美言的比喻、價值  5-3.良言VS惡言  5-4真話；謊言  5-5慎言VS多言

6戒絕惡言

A.傳舌者之敗壞：

6-1戒絕傳舌  6-3戒絕自誇/驕傲/嘲弄  6-4戒絕謊言與假見證

7回答答辯的藝術

8當說良言

8-1合時之言  8-2悅耳之言   8-3勸誡／責備之話   8-4領受責備之言

A.領受與違棄對比

B.勸誡不聽責備者

C.勸誡領受責備

（一）1-1基本信念：
1「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」【箴4: 23】

2「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」【箴25: 28】

3「心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。」【箴14: 10】

4「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」【箴14: 30】

5「我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。」【箴19: 27】

1-1A應用：

1.我是自己情緒的主人，不是情緒的奴才；一切情緒操諸在己。

2.人可以制服自己的心，情緒困擾是自己找的，不是別人惹起的。

3.情緒是由於理念、想法、詮釋系統而來，所以要重新學習對的理念（劇本）。

（二）、輕易／不輕易動怒
2-1.輕易動怒的警惕：愚妄人VS智慧人/通達人

1.「輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。」【箴4: 23】

2.「愚妄人的惱怒，立時顯露；通達人能忍辱藏羞。」【箴12: 16】

3.「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」【箴29: 11】

2-2.不輕易發怒的智慧：聰明人

1.「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」【箴14: 29】

2.「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」【箴19: 11】

3.「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」【箴16: 32】

2-3.急躁的人（冒失的人／魯莽）

1.性情的急躁「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」【箴14: 29】
（明智的人不輕易發怒，急躁的人必作蠢事。）

2.急躁的許願「人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。」【箴20: 25】
（要三思而後向雅威許願，免待後悔。）

3.急躁的判斷「不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。」【箴25: 8】
（你若看見什麼事，不要冒然訴訟，若人使你難堪，你將何以善後？）

4.急躁的決定「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」【箴21: 25】
（勤勞而善謀的人必會富有，魯莽草率的人只能貧窮。）

5.急躁的行動「心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。」【箴19: 2】
（魯莽的人要吃虧，急躁的人常作錯事。）

6.急躁的得財「不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」【箴13: 11】
（突暴的財富終會消散，勤勞累積的財富會良久。）

7.急躁的言語「你見言語急躁的人嗎﹖愚昧人比他更有指望」【箴20: 20】
（你是否見過信口開河的人，連愚人都比他有希望。）

「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」【箴12: 18】
（肆無忌憚的惡言是殺人的劍，善人口中有慰人的良藥。）

2-4埋怨、嘮叨、吵架的妻子

1.「大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻他的，便是攔阻風，也是右手抓油。」【箴27:15-16】

（愛嘮叨的妻子像露雨滴滴答答；要她安靜猶如攔阻狂風，或用手抓一把油）。

2.「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」【箴25: 24】

（寧願住在屋頂的一角，不跟愛嘮叨的妻子同住寬敞的房屋）。

3.「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」【箴21:19】

（寧可住在荒野中，不跟愛嘮叨、好發怒的妻子同住。）

4.「愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。」【箴19: 13】

（愚蠢的孩子敗父親的家業，愛吵架的妻子像屋頂漏水）

（三）、勝過好生氣／紛爭與暴怒
3-1.好生氣與紛爭/爭端

1.「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。」【箴22: 24-25】
（不要選脾氣急躁、易發怒的人為友，你可能學了他的樣子改不掉。）

2.「遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。」【箴20：3】
（愚蠢人引起爭吵，人能避免爭吵，便是光榮。）

3.「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」【箴10：12】
（憤恨引起爭端，愛能包容一切過錯。）

4.「趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。」【箴22：10】
（趕走狂傲的人，吵架、打鬧和羞辱也隨之消失。）

5.「好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」【箴29：22】
（脾氣暴躁的人常常激發爭端，製造亂事。）

6.「喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。」【箴17：19】
（愛犯罪的人，喜歡紛爭；愛誇張的人，自招禍患。）

3-2.暴怒/惱怒
1.「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。」【箴15：18】
（頭腦發熱的人，總愛抗辯；不輕易發火的人，知道怎樣溶解紛爭。）

2.「暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。」【箴19：19】
（暴虐的人要自食惡果，你若帶他，反受拖累。）

3.「石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。」【箴27：3】
（石頭、沙土雖重，但是愚昧人的怒氣造成的禍患更重。）

4.「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢﹖」【箴27：4】
（人暴怒殘酷而具破壞性，然而嫉妒更加可怕。）

3-3暴躁的人、冷靜的人（發火的人、短鼻子的人、噴鼻氣的人）
3-3-1行事愚妄－怒氣蒙蔽判斷
「輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。」【箴14：17】
「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」【箴14：29】

3-3-2引起紛爭
「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。」【箴15：18】
「好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」【箴29：22】

3-3-3不會節制
「愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。」【箴12：16】
「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」【箴29：11】
「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢﹖」【箴27：4】

3-3-4沒有見識
「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」【箴19：11】

3-3-5積重難返「暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。」【箴19：19】

3-3-6健康受損「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」【箴14：30】

3-3-7已被打敗「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」【箴25: 28】

3-4遇暴躁者
3-4-1如何應對
A.「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」【箴15：1】

B.「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。」【箴22：24】

C.「暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。」【箴21：14】
（暗中送禮，可平息怒火；只有賭能使盛怒和平）

3-4A如何應用
A.發現自己與暴躁之人相遇時，嘗試柔和言語對應之，伸手不打笑臉人，這種言語往往有效。

B.無論作何犧牲，都要避免與暴躁之人交友，因為祂的憤怒是易傳染的，而且會致命。

C.所謂結交，不是不打交道，而是不保持恆久友誼，不作終身伴侶，或合夥人。

3-5.發現自己暴躁時
1.「你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。」【箴30：32～33】
（你一時愚蠢，怒氣大發，過後又悔之不及，就該以手掩口去悔悟）

2.「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」【弗4：26～27】

3.「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」【箴16：32】

4.「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」【箴19：11】

5.「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」【箴14：30】

6.「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。」【箴24：10】
（在患難的日子膽怯，就真是弱者）

7.「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」【箴29：25】
（對人畏懼，必必要陷入麻煩，惟有信賴雅威的人平安無事）

3-5A如何應用
1.不可沈溺那惹人生氣的傲慢和不當行為，要壓抑（用手摀口），不可激動。

2.動怒不可犯罪（不榮神益人利己），而且不可持續到晚上（一天新的開始，平靜入睡）

3.神經大條，對於猛烈的攻擊才敏感到自己，自己需要忍耐包容。

4.被過份冒犯、貶抑、羞辱時，仍有良知和道德勇氣，保持鎮定，肯饒恕並忘記。

4不要報復，乃要寬恕

4-1對待仇敵
1.「人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」【箴16：7】

2.「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。」【箴20：22】

3.「不可說：人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。」（箴24：29）

4.「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅12：17-18）【箴25: 28】

5.「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。」（箴24：19-20）【箴25: 28】
（你不要因惡人的行為心懷不平，不要羨慕乖戾的人。惡人毫無前途，它們的燈必會熄滅。）

6.「你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂； 恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。」（箴24：17-18）
（仇敵失意，你不可幸災樂禍；敵人跌倒，你不可心花怒放。免得雅威聽了不悅，免去對敵人的懲罰。）

7.「你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。」（箴25：21-22）

8.「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅12：21）

4-2申冤在主
1.「他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在他們身上的必速速來到。」（申32：35）

2.「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅12：17～21）

3.「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」（帖前5：15）

4.「因為我們知道誰說：伸冤在我，我必報應；又說：主要審判他的百姓。」（來10：30）

4-3赦免寬恕人
1.「遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。」（箴17：9）

2.「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」（箴10：12）

3.「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」（箴19：11）

二、建立你的話語
5-1舌頭重要性
1.「人因口所結的果子，必飽得美福；人手所作的，必為自己的報應。」（箴12：14）

2.「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。」（箴18：20）
（你的話句句有它的後果；你可能依賴它為生。）

3.「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹3：18）

4.「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」（雅3：9-10）

5.良言甘甜「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴16：24）
（人從自己的言行得到，他將獲得應得的報酬。）

5-2美言的比喻、價值
1. 貴似純銀「義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。」（箴10：20）
（義人的口，貴似純銀，惡人的心，賤如草芥。）

2.「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴25：11）
（一句得體的話，猶如放在銀盤中的金蘋果。）

3.「智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。」
（箴25：12）
（經驗豐富的人所提出的警告，對願意領受的人來說，比金耳環、和純金製成的事物更有價值。）

4.「有金子和許多珍珠（或譯：紅寶石），惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。」（箴20：15）
（金器珠寶滿室，不如會講明理的嘴。）

5.「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。」（箴15：4）

5-3.良言VS惡言
1.「義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。」（箴10：11）
（義人之口，是生命的泉源；惡人張口，必吐強暴的言論。）

2.「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。」（箴12：18）

3.「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）
（善心的回答，平息怒氣；尖刻的話，使人怒氣大發）

4.「智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。」（箴15：2）

5.「溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。」（箴15：4）

6.「智慧人的嘴播揚知識；愚昧人的心並不如此。」（箴15：7）
（智者的雙唇，傳播知識；愚者的心，愚不可信）

7.「我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。」（箴8：7）
（我口只講真理之言，我恨惡邪惡的謊言。）

8.「義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。」（箴10：31）
（正直人的口說出真知灼見，奸詐的舌頭必被切斷。）

9.「義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。」（箴10：32）
（義人的口，永遠有義語，惡人張口，只是謊言。）

10.「義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。」（箴10：21）
（智者之語，滋養眾人，愚者之昧，招致死亡。）

11.「城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。」（箴11：11）
（義人和誠實人的祝福，帶來合城的興盛。惡人的口舌，可飲眾人的城邦。）

12.「明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。」（箴10：13）
（慎重誠實的人，口中有智慧之語；愚者背上必挨鞭打）

13.「人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。」（箴10：20）
（正直人的話，好像純銀；邪惡人的心理，全無價值）

14.「惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。」（箴12：6）

15.「惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。」（箴12：13）

16.「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」（箴12：18）

5-4真話；謊言
1.「說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。」（箴12：17）
（為真情見證，就是揭示真理；作假見證，欺人欺己。）

2.「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」（箴12：19）
（實話，亙古不變；謊言，轉瞬即逝。）

3.「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」（箴12：22）
（雅威痛恨謊言的嘴，熱愛宣揚真理的人。）

4.「誠實見證人，不說謊話；假見證人，吐出謊言。」（箴14：5）
（誠實可靠的証人，從不說謊；假証人，卻口出謊言。）

5.「以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。」（箴10：10）
（暗中擠眼的人，必引起糾紛；坦白規勸的，必帶來和平）
（隱藏真相的，惹動糾紛；坦白規勸的人，促進和平）

6.「作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。」（箴14：25）
（誠實的証人，挽救人命；作假見證的，傷及他人）
（作真見證的，救人生命；口吐謊言的，傷害他人）

5-5慎言VS多言
1「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」（箴13：3）
（出言謹慎的人，能保全性命；信口開河的人，必會自我毀滅）

2.「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」（箴21：23）
（出言謹慎，說話小心的人，避免災禍。）
（口舌謹慎的人，得以躲避禍患）

3.「智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。」（箴16：23）
（有智慧的人三思而後言，說出的話才有說服力。）

4.「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」（箴10：19）
（多嘴多舌的人，難免有過；機警的人，從不多語。）

5.「諸般勤勞，都有益處；嘴上多言，乃致窮乏。」（箴14：23）
（辛勤工作必有收穫，夸夸其談的人，難逃宿命。）

6.「生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。」（箴18：21）
（人言可畏，可決斷人的生死；多嘴多舌的人，必要自食其果。）
（你的話可使你係命，也可使你喪生；信口開河，後果該你自取。）

7.「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。」（箴17：27）
（睿智的人，保持沈默；明達的人，心平氣和。）

8.「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。」（箴17：28）
（愚昧的人能沈默，也可充作智者；聰明人懂得沈默是金。）

9.「你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。」（箴23：9）
（不要跟愚昧人講道理，因為他不會重視你明智的話。）
（不要與蠢人傾心交談，他不懂你的高見）

6戒絕惡言
1.「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」（箴20：20）
（咒罵父母的，如在黑暗中失去明燈）

2.「戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。」（箴17：5）
（歧視窮人，無疑侮辱造人的上帝；幸災樂禍，難逃懲罰）
（嘲笑窮人，是侮辱造他的上帝；幸災樂禍，難免要受懲罰）

3.「愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。」（箴18：7）
（愚人的口，讓他衰敗失意；他的嘴，將自己送入死亡陷阱。）

4.「你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。」（箴4：24）
（小心自己的口，不要講廢話；看住自己的嘴，不可有欺詐。）

6-1戒絕傳舌

A.傳舌者之敗壞：殺了三個人（自己、就其言者、所談論者）
1. 出賣友人「往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。」（箴11：13）

2.「往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。」（箴20：19）

3.「乖僻人播散紛爭；傳舌的離間密友。」（箴16：28）

B.面對傳舌者
1.「傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。」（箴26：22）
「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。」（箴18：8）
（流言蜚語如奇珍美味，一入口即吞下去）

2.「火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。」製造爭端（箴26：20）
（沒有木頭，火就熄滅；沒有閒語的，紛爭就止息）

3.「好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。」（箴26：21）
（炭上加炭，火上添柴，好爭吵的人煽動紛爭，正是這樣）

4.「行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。」（箴17：4）

C.自己想傳舌時
「你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，恐怕聽見的人罵
你，你的臭名就難以脫離。」（箴25：9-10）

6-2戒絕毀謗/流言/爭端
1.敗人名節「不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。」（箴11：9）
（心中無信仰的人，用流言蜚語誹謗近鄰；有德性的人，用智慧，救護自身）
（不虔的人，以言語敗壞鄰舍；義人的智慧，能救助別人）

2.「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。」（箴25：23）

3.「乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。」（箴16：28）
（危言聳聽，惹出禍患；乖戾尖刻，離間友情）
（危言聳聽，製造紛爭；搬弄是非，破壞友誼）

4.「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。」（箴18：6）

5.「隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。」（箴10：18）
（滿心憤恨的人，必藏欺詐；散播謊言的人，愚不可及）
（心懷憤恨的人是片騙子；散播謠言的，愚不可及）

6.「惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。」（箴12：6）

7.「心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。」（箴17：20）
（兩面三刀的人難得好下場，言談妄謬的必會遭殃）
（心思邪惡的人，得不到好處；言語荒謬的人，常遭災難）

8.「你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。」（箴30：10）

6-3戒絕自誇/驕傲/嘲弄
1.「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴27：1）
（不要為明天誇口，因為你不知道每天要發生的事）

2.「要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。」（箴27：2）
（與其自吹自擂，不如等他人來讚美；即使陌生人的讚賞，也強於自誇）

3.「吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。」（箴25：27）
（蜂蜜吃得過多不好，同樣，人不該太貪求榮譽）

4.「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。」（箴14：3）

5.「藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。」（箴11：12）

6.「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。」（箴18-2）
（愚人愚人不願反思受教，只願夸夸其談，自我表現）
（愚蠢人不管自己有沒有真知灼見；他只喜歡在人前自我表現）

7.「凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。」（箴13：16）
（機警的人三思而後行，愚蠢人誇耀自己的無知）
（聰明人三思而行，愚蠢人誇耀自己的無知）

8.「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。」（箴14：3）
（愚人的口，是他驕傲的禍根；智慧的口，卻能保衛自己）
（愚昧人因驕傲喋喋不休，明智人以言語保護自己）

9.「人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢﹖」（箴20：6）
（自以為忠信的人很多，貨真價實的有幾個？）

10「買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。」（箴20：14）

6-4戒絕謊言與假見證
1.「義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。」（箴13：5）

2.「愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢﹖」（箴17：7）
（ 愚人口中吐不出溫文字雅的話，地位尊貴的人不適講謊言。）

3.「作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。」（箴19：9）
（假証，人必受懲罰；撒謊的人，必要毀滅。）

4「作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。」（箴19：5）
（假証人難逃懲罰，撒謊的不會有好下場。）

5.「匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。」（箴19：28）
（虛假的見證，是對正義的蔑視；邪惡的人，一昧作惡）
（腐敗的証人，無公道可言；邪惡的人，只圖不義）

6.「作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。」（箴21：28）
（撒謊的假証人，必遭災禍，仔細傾聽的人，講話有份量）

7.「不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。」（箴24：28）
（不要輕易作證來反對你的鄰居，不可隨便欺騙他人。）

8.「作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。」（箴25：18）
（作假見證陷害鄰居，跟利劍、大槌，和快箭一樣會致人於死地。）

9.「先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。」（箴18：17）
（先訴說情由的，似乎有理；只怕經不起對方的質問）

7回答答辯的藝術
1.「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）
（善心的回答，平息怒氣；尖刻的話，使人怒氣大發。）

2.「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。」（箴15：23）
（應答適中，令人歡喜，人們喜歡貼切的話語。）

3.「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」（箴18：13）
（還沒聽取事實就爭辯，實在愚蠢不堪）

5.「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。」（箴26：4）
（回答愚蠢人的問題；）

6.「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」（箴26：5）
（要用愚蠢人的話回答愚蠢人；這樣，發問的人就會知道，他並不如自己所想的那麼聰明。）

7.「義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。」（箴15：28）
（有義德的人總是未言先思，無德行的人卻滿口壞話。）

8當說良言

8-1合時之言
1.說話得宜「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴25：11）

2.話合其時「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。」（箴15：23）

3.使心歡樂「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。」（箴12：25）
（悲痛使心靈消沈，良言讓人振奮）

4.解人乾渴「有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。」（箴25：25）

8-2悅耳之言
1.「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴16：24）
（良言善語如蜂蜜，使人精神振作，身體康樂）
（懇切的話，有如蜂蜜；使心靈愉快，身體健康）

2.「心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。」（箴16：21）
（心靈通悟，就是明達有智；言談沒私，才能有說服力。）
（明智人以通達見稱；說話愈文雅，說服力愈強）

3.「智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。」（箴16：23）

4.「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。」（箴15：4）
（撫慰的話語，好像生命之樹，生機盎然；刻薄的舌頭，卻令人心碎）

5.「你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。（箴8：6）
（聽！我的口必講卓絕的事情，句句實情。）

6.「喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。」（箴22：11）
（喜愛純潔的心和辭令優雅的人，能贏得君王的歡心）

8-3勸誡／責備之話
1.「當面的責備，強如背地的愛情。」（箴27：5）
（誠實的責備，勝過漠不關心的溺愛）
（公開的譴責，強過做作的愛情）

2.「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」（箴27：6）
（朋友所加的創傷，是出於善意；敵人的擁抱，必須當心）
（朋友能坦誠批評，但敵人的擁抱是欺騙）

3.「膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。」（箴27：9）
（香料和膏油愉悅人的身心，深厚的友誼慰藉心靈）
4.「智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。」（箴25：12）
（聰明人的勸誡，對能領教的人來說，勝過純金飾物）

5.「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。」（箴28：23）（能規勸他人的朋友，比只會討好獻媚的人更受責備）

6.「恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。」（箴25：15）
（忍耐能說服法官，清柔細語能粉碎硬骨）
（耐心的勸導，能打破堅強的抗拒，甚至能說服當權的人）

8-4領受責備之言

A.領受與違棄對比
1.「謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。」（箴10：17）
（尊重法規的人，生活順利；盲目不肯改正的人，必身陷險境）

2.「喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。」（箴12：1）
（喜愛受規勸的人，就是熱愛智慧；拒絕規勸的，則愚不可及）
（喜愛知識的人樂於受教，惟有愚蠢人恨惡規勸）

3.「棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。」（箴13：18）
（拒不改過，會落於窮困受辱的下場；接受訓誨的，才使人敬重）
（拒絕規勸，必然窮困受辱；接受管教，必然受人敬重）

4.「愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。」（箴15：5）
（蠢人從不聽從父親長者的勸誡，只有明智的人記取訓誨）
（愚拙人藐視父親的訓誨，精明人接受受父親的管教）

5「聽從生命責備的，必常在智慧人中。」（箴15：31）
「棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」（箴15：32）
（拒不接受勸告的人，到頭來受傷害的是自己；聽從勸告的，也就求獲智慧）

（拒絕管教，等於傷害自己；聽從規勸，便是求取智慧）

B.勸誡不聽責備者
1「褻慢人不愛受責備；他也不就近智慧人。」（箴15：12）
（狂傲的人不受人指責，他不願結交有見識的人）（狂傲人不受規勸，他不向明智人求救）

2.「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴29：1）

C.勸誡領受責備
1.「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴3：11-12）

2.「你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。」（箴19：20）

3.「我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。」（箴19：27）

1⃣️2⃣️3⃣️4⃣️5⃣️6⃣️8⃣️9⃣️

情緒失控的心理6⃣…

喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。【箴17 :22】

一个心情愉快、常常微笑的人，就好像一束夺目的鲜花，既能欣赏到它的美丽又能嗅到它的馨香。一个常常对别人微笑的人，处处受人欢迎。悲观的人先被自己打败，然后才被不幸打败。

有些爱主的传道人，常常没好好照顾身体的健康，以致正当中年可以被主大用的时候，就提早辞世，何等可惜！

正常的基督徒，应当注意自己的灵性和身体有平衡的生活，一面要操练敬虔，以神的话喂养自己，另一面也要操练身体，适当地摄取营养、保持整洁、作息有规律。

异端和极端的人，通常只注意人心灵方面的追求，而忽略人身体的光景；正常的基督徒，应当兼顾两者。维持身、心、灵都健康而喜乐的生活，乃是荣耀神的生活。该犹这个人的灵性很不错，但他的身体却虚弱。

情绪在我们的日常生活中扮演了重要的角色，基督徒如何面对每天都可能产生变化的情绪？神关心我的情绪吗？我们是否总认为神只关心我的灵命，其他都是次要的呢？

神造人时，不仅造身体、也造灵魂。当我们谈论做事为人时，我们同时指的是他的身体和心灵。神提到人时，概念是齐全的，上帝关心你今天的心情，衪并不单单只在乎你的灵魂已经得救，衪也关心你的情绪和感受。

当事情发生时，不单只有一种情绪反应，可能起初是惊吓、恐惧，但接着又转为愤怒生气，之后又变为沮丧，情绪的起伏是一种过程。讯息传递时，把我们对外在环境和事情的主观理解演绎出来。可能我们面对某个事件时，想法还没整理好，但情绪已先蹦出来。我们行为、思想、生理和心理的状态：情绪不仅是被动的反应，当我们受到某些刺激，情绪会进一步影响我们的想法与行为。

神是我们最棒的心理咨询师。保罗被圣灵启示说: 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。写下这句话，我相信这节经文是保罗亲身的体会，当保罗心里有各种情绪的起伏，有时喜乐、有时沮丧、也有时愤怒或忧伤，他因为不同的事件而经历各样情绪起伏，当他在情绪中面对神时，发现神是赐各样安慰的神，神体恤我们的感受。

大卫也曾写到：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我」。忧闷是大卫察觉到他里面的情绪状态，他不仅要面对，还想知道自己来处理？为何我今天闷闷不乐？他探索自己情绪的过程值得我们学习。我们不应蕴瞒神，自己独自处理情绪，应当仰望神，因为神预备好面对你的各种情绪，等你愿意来向祂倾诉。

当你心里情绪起伏时，一定要找对主内弟兄。所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要」【腓2：1】要找能体恤、安慰、鼔励你的人；另外，就是能陪伴你并帮助你面对神的人。

保罗在腓立比书讲到与弟兄姐妹的交通，要在神所赐的爱中互相安慰、交流、怜悯、关怀，神不只要我们与衪有个人的亲密关系，神也要透过弟兄姐妹的安慰怜悯来帮助我们，这是神所喜悦且不可少的。不过我们常常找错人，不是把情绪发泄在亲近的家人或配偶身上，就是演变成互相指责；寻找教会中小组里的弟兄姊妹的帮助，他们才能在神的爱中陪你一起成长。

教会的小组生活之所以如此重要，乃是因为小组聚会能建立肢体间真实相爱的关系，在小组你可以真实的敞开心扉，彼此信任、彼此接纳、彼此相爱。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 一个健康的小组会有致命的吸引力，因耶稣说；「你们若彼此相爱，世人就认出你们是我的门徒了。」所以健康的小组与福音的传播是密切相关的，愿每一个小组都是健康的小组，每一次的聚会都能使人重新得力、重新出发。蒙主恩典！阿们！

c3.150 徐家…

徐家骏是华为数据中心的头，技术超级牛人，一级部门总监，华为副总裁，年收入过千万。

徐家骏离开华为之后，总结了自己是如何从一个普通的应届生、公司职员，成为年薪千万的华为副总的，同时他的成长路径也揭示了华为名将如云的秘密。

徐家骏的十年从业经历和经验对于任何渴望成功的人来说绝对可资借鉴，我们从中也可以一窥华为公司的运作过程和徐的职业规划。世界上本没有好工作，下的功夫够了，好工作自会找上门的。

正非兄：

转眼工作十年了，在华为的十年，正是华为从名不出专业圈子到现在成为路人皆知的大公司，高速发展的十年，见证了公司多年的奋斗历程。也投身其中，在大潮中边学边游泳，走到今天。

现在我要离开公司了，准备去开始新的事业，接受全新的挑战，我将要去做的事情，风险很大，很有可能是九死一生，九死后还能不能有一生，也难说。在开始新的事业之前，想起了对过去的十年做个一个详细的总结。在一个像华为这样高速发展的大企业工作，有时是一种炼狱般的锻炼，如果我能够总结十年的经验和教训，从中学到关键的做事、做人的道理，我想对将来一定大有益处。

这些年来有些人离开公司，写一些东西或书，对公司指手画脚、评头论足、指点江山，对公司的高层领导逐个点评一番，我个人感觉除了带来一些娱乐价值，还有什么益处呢？

公司照样在发展，发展的背后，6万人种种梦想、努力、贡献、牺牲、奋斗、抱怨、不满、沉淀、离去、希望、失落；发展的背后，种种机会、重大决策、危机、失误等等的内在逻辑又岂是局外人说得清楚?我不想多说公司，只是想对自己的工作经历好好反思反思，想想自己做了什么努力，做了什么贡献，做了什么自己最高兴、做了什么自己最受益、学到了什么?

总得说来，我在华为的十年是懵懵懂懂过来的，当初我好像没有什么远大的理想、没有详细的规划，只是想着把一件一件事情做好。通过自己的总结和反思，将来我希望自己能够更加有规划、更加清晰一点。

大概想了想，我觉得有以下几点，是这些年深有体会的经验和教训，值得今后再发扬。

01  从小事做起

学会吃亏，与他人合作

“从小事做起，学会吃亏，与他人合作”

这是研究生毕业前最后一堂课，电子电路的老师最后送给我们几句话，虽然我忘了这位老师的名字，但这几句话却至今铭记。在华为的工作实践，越发感受到这简单的几条的道理深刻。

从小事做起不是一直满足于做小事，也不是夸夸其谈好高骛远。学会吃亏不是忍受吃亏，是不斤斤计较于一时一地的是非得失，是有勇气关键时候的放弃。

02  心有多大，舞台就有多大

我们很多的成功，来自于敢想，敢做。

就象我第一次接到问题单，根本不懂，但敢去试，敢去解决，还真的解决了；就像我们做SPES，即使没人、没技术、没积累，还有CISCO等大公司也在做，我们也敢做，敢推行，不盲目崇拜或畏惧权威，也取得了成功。

当然，这不只是盲目的胆大，心大还意味着积极地关注广大的外部世界，开阔宽容的心胸接受种种新鲜事物。

03  好好学习，天天向上

这句话用来形容对IT人的要求，最贴切不过了。真正的成功者和专家都是“最不怕学习”的人，啥东西不懂，拿过来学呗。我们IT现在有个技术大牛谭博，其实他不是天生大牛，也是从外行通过学习成为超级专家的，他自己有一次跟我说，当年一开始做UNIX系统管理员时，看到#提示符大吃一惊，因为自己用过多年在UNIX下搞开发都是%提示符，从未有过管理员权限。

看看专家的当初就这水平！当年跟我做备份项目时，我让他研究一下ORALCE数据库时点回退的备份和恢复方法，他望文生义，以为数据库的回退是象人倒退走路一样的，这很有点幽默的味道了。

但他天天早上起来，上班前先看一小时书，多年积累下来，现在在系统、数据库、开发等多个领域已成为没人挑战的超级专家了。但是，学习绝对不是光从书本学习，其实更重要的是从实践工作中学习，向周边学习。

比如说我在华为觉得学到最重要的一个理念是“要善于利用逆境”：华为在冬天的时候没有天天强调困难，而是提出“利用冬天的机会扭转全球竞争格局”并真的取得成功，如果没有这个冬天，华为可能还要落后业界大腕更多年份；华为在被思科起诉时没有慌乱，而是积极应对，利用了这次起诉达到了花几亿美金可能达不到的提高知名度的效果。等等这些，把几乎是灭顶之灾的境遇反而转化为成功的有利条件，对我留下的印象十分深刻，也对公司高层十分佩服。

04  勇于实践，勇于犯错，善于反思

很多事情知易行难，关键是要有行动，特别是管理类的一些理论、方法、观念。空谈、空规划一点用处都没有，不如实际把它做出来，做出来后不断反思改进，实实在在最有说服力。没有实践中的反复演练和反思，即使是人人皆知的东西要做好都其实不容易。

举个小例子，比如做管理者要会倾听，我想华为99.9%的管理者都很懂这一点，但实际做的如何呢？华为有多少管理者做到了不打断别人讲话？不急于下结论给定义？不急于提供解决方案？有多少管理者能够做到自然地引导对方表达？问问对方感受？确认自己明白对方？

05  要有方法、有套路    对问题系统思考、解决

在前几年的工作中，由于取得了一点成功，技术上也有了一点研究，就开始夜郎自大起来了，后来公司化重金请来了大批顾问，一开始对有些顾问还真不怎么感冒。后来几年公司规模越来越大、IT的复杂性越来越增加的情况下，逐渐理解了很多。

西方公司职业化的专家，做任何事情都有方法论、有套路，甚至于如何开一个会都有很多套路，后来我对这些套路的研究有了兴趣，自己总结出了不少套路并给部门的骨干培训和讨论。

在一个复杂的环境下，很多问题已经不能就事论事来研究和解决，非常需要系统性的方法和战略性的眼光。

对于一个组织的运作来讲，制度和流程的设计尤其需要这一点。爱因斯坦说过：

We can’t solve problems by using the same kind of thinking we used when we created them.

06  独立思考，不人云亦云

公司大了，人多了，混日子也容易了。人很容易陷入随波逐流、不深入业务的境地，而看不到问题和危险。专家有过一个研究，雪崩发生时，一般受害者都是一批一批的，很少有单个人的受害者，原因很简单，单个人在雪崩多发地会相当小心和警觉。

单人怕雪崩，群体胆子就大了。

但一个群体，群体越大，每个个体就会有一种虚幻的安全感和人云亦云的判断，但现实是不管群体的力量有多大，雪崩都是不可抵抗的。因此我觉得在大的机构里，保持独立思考的能力尤为重要。

07  少抱怨，少空谈

我曾经是个抱怨很多的愤青，经常容易陷入抱怨之中。但多年的工作使得我有所转变，因为知道了抱怨是最无济于事的。世界上永远有不完美的事情，永远有麻烦，唯一的解决之道是面对它，解决它。

做实实在在的事情，改变我们不满的现状，改变我们不满的自己。实际上也有很多值得抱怨的事情都是我们自己一手搞出来的，比如社会上很常见的是高级干部退下来了，抱怨人心不古、感慨世态炎凉，如果好好去探究一下，原因很可能是他权位在手春风得意时不可一世、视他人如粪土造成的。

08  成功者往往自觉自律、信守承诺、心无旁骛

大企业肯定会有绩效考核、会有论功行赏、会有KPI、会有领导指示、甚至会有一点企业政治，但如果我们片面地追求考核成绩、片面追求KPI指标、片面追求权钱利益，片面地对上负责、对别人负责，而不对自己负责、不对自己的目标负责，失去工作的使命感、责任心、热情和好奇心，必将不能达到自己的最佳境界。

而一个企业如何能够成功营造一个环境，让每个个体尽量发挥到最佳境界，企业也会战无不胜。

09  多点人文修养和审美情趣

杰出成就的取得离不开对美的境界的追求，最伟大的科学发现，往往蕴涵着秩序、简洁和美。

缺乏一点审美的追求，什么UGLY的事情都敢做、不择手段、凡事凑合，一点都不“高雅”，必将不能长久。

10  大家好，才是真的好

快速发展的现代社会，由于媒体的作用，过分渲染了人与人之间日益冷漠、诡诈的关系，但实际的社会、社区可能真的不是那么回事，起码我来华为之前，对一个大企业中工作的人事关系开始还有点未知的恐惧，但实际上在这个集体中的感觉几乎人人都能开放、真诚相待，关系融洽和谐。

所以关键是我们自己要能够真诚对待他人，在与他人互动中将心比心。当然，工作中的冲突是不可避免的，实际上冲突也是没有必要去避免，甚至很多冲突对组织来讲，是大有益处的。就象夫妻吵一架后感情往往更好。

只要我们掌握两大原则：

1）对事不对人。

2）与人为善。

就肯定能把适度的冲突引导到对自己、对组织都有利的方向。

11  开放和分享的态度

在一个高科技公司工作，如果报着保守和封闭的心态，成长肯定会受阻。

12  做好时间管理

在华为工作十年，3650天，工作日3000天左右，这些时间是不是花在最重要的事情上了，有效的、有产出的工作时间究竟有多少，实在值得怀疑。

时间管理是我在华为工作当中最大的教训之一，可能也是公司整体性的问题，工作缺乏计划，经常是面临不断的被打断；或者是不断去打断同事下属；或者是不断的会议、讨论，占去绝大部分的时间；或者是被自己的兴趣所牵引，花大量时间搞一些不着边际的事情;或者是花很多时间在一些细枝末节的事情上，把很难很重要的事情一直拖到非解决不可的地步然后被迫仓促行事。

现在回想，如果真的能管理好这十年时间，我觉得成就应该大很多。