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「杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。」【箴29: 15】
创造力和潜能实际上是以管教来提升的，如果放纵的儿子使母亲羞愧。
某些人认为管教会 扭曲 孩子的性格、有些人错误地认为管教是压制性没有爱，并且会导致孩子失去安全感。因此孩子长大后会变得暴戾、冷酷，或者无法融入社会。与之相反，圣经教导没有规矩才会产生最大的问题。若不管教孩子，愚蒙就会迷失他们的心（箴 22:15）。
规矩给人最大的安全感。当人们清楚限制在哪里时，就能轻易地避免超出限制所带来的问题，从而享受限制之内的益处。我们可以在日常生活中找到这样的例子。比如，每天重新排列交通标志和信号灯，或者每天规定机动车辆靠右还是靠左行驶，看看会发生什么事。没有 及时 纠正孩子的错、趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。（箴 19:18）
因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。不要拖延管教：直等到孩子的习惯已经根深蒂固。任凭某个特定事情不断发生，不迎刃而解。这就是父母的罪过。
经上说: 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。不要犹豫施行必要的身体管教和纠正措施来赶除孩子内心的愚蒙。（箴 22:15）同时又说: 不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。（箴 13:24）
神说如果你不管教你的孩子，就是恨恶他。用教训和警戒养育他们！不要“放纵”他们。
过度依赖纠正，缺少与之相符合的警戒；带着怒气管教或者出于自私的动机而管教；缺少称赞的管教；拖延的管教；不忍用杖。总而言之，如此管教是不符合圣经的出发点。
主耶稣管教祂所爱的人，是要他们得益处。同样地，父母要充满爱心地管教孩子，因为这是神的命令，而且教导他们服从和节制都是必要的。如果父母是明智的、尽责的，那么他们为孩子所设定的限制都有益处和智慧的。奉主耶稣基督的圣名祷告祈求！阿们！
圣灵会引领信徒支取恩典(基督的十字架)【加5:22-24】
神会成全祂所开始的工作。圣灵会结出果子。神的话一针见血、大有能力的。我们的责任是以正确的动机忠心地去做正确的事。父母无法控制他们努力教养之后的结果。但是神能。
你不能改变一个孩子的心，但圣灵可以，因为圣灵运用神的话语，并遵照神完全的旨意。你需要活出神的话语，教导神的话语，但是；最终，孩子自己要向神负责。有朝一日每个人都要为自己的生活交账；孩子不能以父母的过错为借口，来推脱他们自己的罪。双方都要为他们各自的行为向神交账。
你不会想要把孩子训练成法利赛人，他们表面看起来不错，但是里面却是败坏。长大成人后，他们言谈举止优雅得体，但他们却不认识基督。不要将遵守外在的规条和对耶稣基督救赎的认知混为一谈。
在某种意义上，外在的约束对于孩子心灵的最后长成，收效甚微或者毫不相干。许多人的成长过程没有基督徒的影响，如今信靠基督并有幸参与到有意义的事工中。
放学后，有些孩子宁愿选择去追求自己的快乐，也不愿意去履行任何的责任，比如家务活、家庭作业，或者进行音乐方面和运动方面的训练。当孩子小的时候，你帮他立规矩去做这些事情；等他更有责任感的时候，就能够帮助制定和执行一些计划安排。
孩子需要父母的指导，教导他们如何胜过自私的欲望。当孩子学习节制时，父母应该给予他更多的空间，说明何为责任。种豆得豆、种瓜得瓜的道理，一分耕耘一分收成。如父母控制的太多或专横，不允许孩子有失败的余地。但是智慧的父母明白从错误中学习的重要。
认识耶稣是我们最好的朋友，是一件大喜乐的事。事实上，当我们处于困境的时候，祂召唤我们坦然无惧地，来到他的面前得蒙帮助（来 4:15-16）。但是我们亲近基督的这份信心，不能使我们失去对祂的敬畏和尊重。换言之，我们与祂的关系不容有一丝一毫的轻慢。耶稣是我们的朋友，但祂也是我们的主。完全信靠和尊崇祂。
同样地，父母与孩子也可以成为好朋友。我们深爱着我们的孩子，随着时间的推移，他们变成我们更加亲密的伙伴。但是，我们与孩子的友情和权威之间一定要存在适当的平衡。
另方面，我们别太早与孩子太成为伙伴，否则会妨碍他们明白圣经要求孩子顺服父母的权威和教导。再者如果我们总是运用权威，对待孩子十分严厉，就会扼杀了一段美妙的、持续一生朋友关系的距离。
教养子女是基督徒生活的一个重要的方向；作为基督徒，我们应该对我们的优先次序保持一种合乎圣经的准确观点。教养子女的确非常重要，但也不是唯一的中心点，使我们的生命之轮都围绕其运转。它只是众多需要优先考虑事项中的一项。我们必须履行基督徒的所有责任。我们活着是为了在所行的一切事上荣耀神（林前 10:31）。
当我们心存这种“永恒观”，我们作为父母的角色，会与神赐予我们的其他各项重要的责任保持平衡。绝对不要让教养子女消耗殆尽你的精力，让你全部生活都围着它转。
我们做父母的目标是，忠心顺服圣经原则。但是在达成目标过程中，我们面临各种挑战。我们必须拥有正确的动机、中心和平衡。这些挑战使我们常常需要向神祷告，所以教养子女是我们信心历程的一部分。教养子女不仅仅是完成任务，而是信靠神的绝佳功课。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
「不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。」【箴13: 24】
父母的纠正是帮助孩子学习非常重要的课程，即选择是有因果的。这就是撒种和收割的原则。
纠正包括杖的使用，但不限于此。虽然那些不爱神和他话语的人说，杖责是一套过于老旧或残忍的方法，但是基督徒父母必须在这个方面顺服。我们能把这些经文从圣经中除掉吗？当然，神恨恶虐待儿童，基督徒父母也是如此。但是合乎圣经的纠正与虐待儿童毫不相干。以圣经的方式，适当地使用杖责是证明你严厉管教孩子（箴13:24）。
你也许忍不住要放弃这部分训练，因为事实证明这个过程令人很不愉快。一些父母不想要任何麻烦和反抗，或者他们害怕伤害孩子的感情或创造力。
按神的方法教养意味着，我们必须乐意信靠神的话并且顺服。使徒保罗在圣灵的默示下，选择这个词来表达教导孩子的重要性。通过口头警告、鼓励、建议，我们正确教导孩子行当行的路在主内到老都不偏移。
敬畏耶和华是知识的开端。神的话语是他赐给我们教养子女的工具，当他们偏离正道时，要引他孩子归回正道。使子女的教养成为完全属主的。当我们的孩子有足够理解力，我们教导他们神的伟大属性和我们回应神的正确方式。当他们处于试炼、困难或悖逆的光景时，我们也必须将祂话语的真理带给他们。圣经是大有能力的宝剑，它能剖开一个人的最深处 – “心中的思念和主意”。
在教养孩子时，教训和警戒要有适当的平衡。根据孩子的年龄和责任的不同，侧重点也有所不同。孩子越小，他需要越多的指导和规矩。孩子长大，父母能以身作则并教导圣经真理。如果靠着神的恩典，孩子能够具有得救的信心，他从父母受到的教导能够让他有知错能改的心，这将帮助他自己作出负责任的表现。
过度地放宽孩子选择的自由，会让孩子觉得凡事他都可以自己决定，因此不尊重父母。
另外，太多的规矩会令孩子感到受挫，因为他看不到与父母的沟通之道。距离太远。他需要成长的机会，从他自己的选择中去学习。
每个家庭的平衡点是不一样的，孩子们牲格不同也不同，因为每个人都是独特的。教养子女给了我们一个信靠神寻求智慧的绝佳机会，让我们记住，因着祂的恩典和怜悯，祂甚至会使用我们的错误、失败和罪去成就祂的目的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
「不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。」【箴25: 8】
你若看見什麼事，不要冒然訴訟，若人使你難堪，你將何以善後？
冲突的源头是冒失与争竞。冲突的调解是不仓卒行事，凡事先要仔细思想，不泄漏人的密事。
一个人很少知道全部的事实，或是将之解释得很完全，而且一个人在散布一件事时的动机，也很少像他所装作的那么纯净。诉诸于法律或邻舍，通常都是放弃了个人关系的责任。
不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。
冒失是冲突与纷争，多源于人在仓卒间妄下定论，人单凭眼见或听闻，不加证实，便信以为真，冒失与人争竞。这好像一个小朋友，看见心爱的筷子浸在半杯水中，筷子看来是扭曲了，因此十分难过，并一口咬定是弟弟所为，把弟弟揍了一顿；但当他将筷子从水杯中拿出来，真相便非常清楚。我们不也是经常只看表面，对隐藏的情况不知就里便信以为真，经文告诉我们，这种冒失必然会带来羞辱。
争竞是争取个人权益，人在任何情况下都想获取利益，为求保持利益往往诉诸法律，甚至不应得的也极力争取。但我们应当反思在寻求个人利益时，有否忽略责任的承担？西方社会诉讼案件不断增加，半数人牵涉民事诉讼中！
基督徒牵涉诉讼有愈来愈多的趋势，一间教会涉入诉讼之中，原因是教会隔邻开了一间酒铺，教会甚表不满，便召集会众举行通宵祈祷会，求神用火烧毁它。过了不久，在一次的天灾中，酒铺果然被烧毁了，东主得知教会曾作如此祷告，便控告教会，教会也不甘示弱聘请律师答辩，表明事件不因祈祷而致，法官在判决时有这样的判词：「这间不信的酒铺东主相信祈祷，而教会却不相信祈祷。」这宗诉讼好像充满了娱乐性，令人发笑，但我们是否有所感触，社会竟有这样的诉讼和争拗！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不负责任，追求自己权益的世代，人人想尽办法不断争竞，这些都是经文告诉我们冲突的由来。蒙主恩典！阿们！
「人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。」【箴20: 25】
不可轻率在神前许愿，免得到还愿的时候做不到，陷入罪中。
把对象奉献给耶和华，然后再重新考虑所发出的誓言，是危险的。既然许愿后须还愿，所以必须考虑周详才许愿。
以色列人主要以耶和华神的名义发誓。因此,违背所起的誓，等于是犯了第三条诫命，是重大罪行。将某事物视为圣物，就是将它分别为圣，当作祭物献给神的意思。人冒失地许愿之后才思考是不对的。神看重人的许愿，也规定人必须还愿。我们许多时为讨神喜悦而向祂许愿，这原本是好的。但是主耶稣说，人宁可不向神许愿，因为祂知道人难守诺言。如果你仍然觉得许愿是重要的话，就一定要弄清楚你不守诺言的后果。
人不许愿强过许愿以后反悔。真要许愿的话，就要先计算自己的能力，然后才许愿及还愿
耶弗他为求神把亚扪人交在他手里，竟向神许愿愿将首位迎接他的人献为燔祭。其实神并没有要求把人献为燔祭，这样可怕的事情是神所禁止的，结果赔上的却是他独生女儿的性命，教他和全家人都很难受，这委实是个典型的冒失的许愿。
我们看见基督徒的人生路上，神吩咐我们要先计算代价，然后下决心去付代价。当你要跟随神 – 走神的道路时，能否下定决心，付代价，做一个绝对顺服的人？这是最难学的功课，但也是成功的秘诀所在。年青的官向耶稣求问永生之道，却不肯付代价变卖所有赒济穷人，便忧忧愁愁地离开了。然而，门徒撇下一切跟随耶稣，所以就能得着『百倍』。新约时代，初期教会的亚拿尼亚与撒非喇夫妇学效其他信徒变卖田产；把所得的拿到教会凡物公用，可是却偷偷私自留下几分，结果神的刑罚临到他们。以上都是弊端在不肯下决心去付代价。
今天，基督徒很多时候就失败在这里。把耶稣基督作为我们生命的救赎者和生命的主宰，这两个合而为一的真理分割开去。我们只要耶稣作我们的救赎者，却不肯付代价彻底的跟从主。当耶稣快要上耶路撒冷时，便告诉门徒祂去原是要受苦并死在十架上，但其他人以为耶稣到耶路撒冷是要得到强大的天国，所以与耶稣同行。为此，耶稣转过来告诉那些人若要跟随祂，就当舍己背十架，要爱祂过于父母兄弟姊妹，要撇下所有的跟随祂。
要作一个成功的基督徒，便得走神的道路，要彻底的顺服，要下决心付代价。我们肯不肯这样做呢？神从来没勉强我们。保罗这样劝勉我们：我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。他的劝告对我们是有好处的。今天我们参加教会聚会要付出，要摆上，甚至摆上性命。
很多基督徒失败的地方在于只把剩余的，多余的才奉献给神，但神为了要我们得救，却把独一的儿子都赐给我们。耶稣到世上来为我们受尽一切的苦难，并为我们的罪死在十架上。所以耶稣呼召我们若要跟随祂，就要舍己，天天背起十架来跟从祂。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 一个人爱神的时候，不是把多余的献给神，乃是付代价的，走神的道路，这才是成功的基督徒。求主这样向我们施恩，让我们更多明白这个道理。蒙主恩典！阿们！
「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。」【加6: 9】
教养子女的中心是忍耐；合乎圣经的教养方式不复杂 。耶稣赐下两条伟大的诫命：爱神和爱人如己。父母把难担的重担捆起来，搁在人的肩上。他们不满足于圣经所提供的答案。出于惧怕和挫败，为自己创建复杂的体系，并且深受其害。
父母用某种教养体系来代替忠心运用神的话语，来获得一种错误的自信。没有正确的中心，教养子女会变得非常复杂吃力，这绝非神的本意。基督徒生活和事奉中的属灵教导会缺乏正确的中心，。例如：有人将传福音、辅导，祷告等许多基督教的活动，变为非常复杂的、技术性强的活动，甚至只有神学博士才能理解。
合乎圣经的教养允许用不同的方法运用圣经真理。换言之，不是只有一种方法。在处理圣经没有提到的事情时，我们行事原则取决于对他人的爱以及对他人的尊重。个人偏好本质上没有什么错，但是不应该与圣经的指示等量齐观。我们个人的观点总是会超出圣经的范围。
我们需要尽可能明确地区分圣经要求和个人观点，比如命令 – 原则和建议 – 应用之间的区别。我们能够谈论什么事曾有助于我们自己的家庭，以及我们在某件事上做相应选择的理由，但是我们绝对不能给每件事冠以基督教化的理由。
父母常常需要快速解决突发事件的方案。例如：当两个孩子争吵时，快速的解决方法就是把两个孩子分开，并喝令他们停止争吵。当事态平息之后，大家也就忘记了当时的情景。这里真正的问题是孩子内心的自私，而我们却用速战速决的方式让它过去了。你要做的，不是简单地让他们停止争吵，而是要利用此机会解决他们内心自私的问题。
教养子女的中心是忍耐，我们需要进行“长途跋涉”。在许多情况下，我们是没有迅速和容易的解决方案的。
当父母和孩子同行，一起经历每天生活中的各种事情，孩子就一点一滴，日复一日地进行着学习。家庭成员经历成功和失败时，需要彼此相爱、支持和饶恕。记住，你们在一起“长途跋涉”，共同进步和成长。
我们行善，不可丧志。哪怕你需要不止一次处理某个问题，也要忍耐。要刚强！你在建造持续一生之久的关系，你的努力将得蒙神的祝福。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」【弗6: 12】
方法与结局同样重要，甚至从某些方面来说前者比后者更加重要。事实上，这对于达成神的目的是至关重要的。
神不在乎某种方法是否“可行”，他在乎的是父母和孩子内心的态度，认为这是属灵争战过程中的灵性问题。
神希望父母们忠心于祂在圣经中提过的方法。祂的方法包括具有正确的动机。说到父母的动机，主要表现在某种特定情况下，你为什么要如此对待孩子？做父母的要斟酌思考。
父母一定要辨别以下正确和错误的动机：取悦神还是取悦自己，父母必须以神的荣耀为动机。（林前 10:31）
这意味着我不能将孩子看作是神赐给我们，仅仅为满足我个人快乐的礼物，儿女是属于神的，父母是代祂管教儿女。再说，当一个孩子悖逆时，问题不是夺走了我的快乐。从一个自私的动机出发的教训和警戒，不会带来蒙福的祝福。
在哪里有罪人，哪里就会有问题；有罪父母的家中当然少不了有罪的孩子。因此，父母必须把出现的问题，视为教导和训练孩子的机会，以此来荣耀神，而不仅仅是考虑自己的快乐。那么，正确的动机就是：“要得主的喜悦”。我们在每个境况下作出的选择，都要基于什么是神所喜悦的。
你是否不管孩子回应与否，都会按照神所说的去做并得主的喜悦？你以正确的动机顺服圣经的教导，会使你成为神手中合用的器皿。某种方法否是合乎圣经的教养原则，不是以孩子的回应来衡量的。父母行神眼中看为正的事，必然得福（雅 1:25）。
父母不要总想与他人攀比。区分何为“人所喜悦的”和“神所喜悦的。说那些用自己度量自己的人是不明智的。
创建一些并不是从圣经而来的原则，并以此论断其他基督徒，这是由骄傲而来的严重问题。这种做法破坏了基督身体应该体现的合一和爱。
我们必须明白在生活的各个方面包括教养子女方面，信靠神意味着什么，而不要被惧怕所驱使而远离神。
有些父母担心，但凡他们有哪件事没做好，孩子就会失败。他们担心如果孩子成绩不佳，高考失利，就会前途渺茫。 还有些父母担心，如果不接受各种训练，或者没有严格遵守某种特定的教育方法，他们孩子的结局就是失败、在社会上抬不起头或者拒绝信仰。
信靠神意味着我们研读圣经，学习涵盖生活各个领域的圣经原则。我们提出问题，帮助我们有智慧地运用那些原则。我们向年长的、更有智慧的圣徒学习生活的技巧。同时，我们也信靠神的带领，并将选择的结果完全交托给祂。
鉴于我们作为父母失败过很多次，信靠神给予我们盼望。我们不是每次都能做出最好的决定。然而，我们坚信神的旨意不能因为我们的错误而受到拦阻。神所要的就是我们的忠心。
即使我们从未有机会得到其他家庭的实用建议，依靠圣经的指导就足够了。我们一定不要惧怕，要信靠神。我们能够学习神的话语，坚定信心并坚持祷告、且相信和仰望神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。（弗 6:4）
这条指示将帮助我们成为忠心的、合乎圣经要求的父母。父母不是永远有正确的观念，但他们是神赐给孩子的首要权柄和教养的来源。
养育是抚养、使其成长、供给和支持。通过提供孩子长大成熟所需用的，来体贴关心孩子。换言之，孩子需要的就是教导和警戒。
世人自视过高，拒绝承认孩子的堕落，在教养孩子方面比较被动或放纵儿女。即使我们基督徒相信孩子的堕落，也没有在教养方面加紧跟进。
但是圣经没有教导说孩子是无罪的，也没有说来取悦自己。人人是有罪。因此，这就更需要父母在“养育教导”上要付出努力。
基督徒不要想成为一个被动的家长。一个被动的家长缺少智慧，不去研读神的话，也不按着教训祷告。
因为我们自己的罪和错误的想法，我们变得被动：我们不想付诸努力，我们懒惰。我们总是忙于其他事情，想在自已感兴趣的事上，甚至想在诸多事上获得成就。
我们必须主动承担养育孩子的任务，特别是父亲。母亲情况来说，她跟孩子在一起的时间更长，但是有时父亲需要特别的鼓励来参与教养子女。
教养子女是门工作。如果我们坚持不懈地做，是可以做好的，但如果等到“以后”当我们“准备好”的时候，或者认为我们的孩子“准备好”的时候，需要处理的问题会更难处理。
上幼儿园的第一天是个很好的例子。一些孩子不能自己系鞋带，不会打开午餐盒，不会自己上洗手间，不能整齐地排列自己的名字，老师与他们说话他们也不会回答，休息时间不会找事情做，或者无法保持上课安静。这些本来是在家中一点点学会的，现在却一股脑地交给了老师。
父母担心上初中的孩子面临同辈压力，然而，多年来他们却没有忠心地教导孩子关于敬畏和信靠神。父母要努力地成为神手中忠心的器皿，按照圣经的原则养育他们的孩子，
要么他们忽视了这个责任 – 懒惰人的田地。懒惰在圣经中是被定罪的。“养育他们”是一个主动的，持续的行为，也是一个命令，而不是一个选择。
神命令父母养育孩子：他给予我们权柄。我们不需要其他人的许可。我们要主动地、持续地、带着权柄养育他们、管教和警戒。
父母要系统地训练孩子。为了实现训练的计画，可以使用的方法或者工具包括：规则，指南，限制，奖赏，纠正和规矩。
这种训练能够建立一个框架，帮助孩子养成智慧生活的好习惯。为了帮助孩子懂得哪些行为是智慧的选择，父母必须察看孩子生活的各个领域，比如他的日常规律、时间的运用、人际关系和责任。
孩子堕落本性在实际生活中的表现是他的愚蒙、无知、容易受骗，很多时候鲁莽地冲向罪恶，不知道如何智慧地使用时间。因此，孩子需要父母“养育教导”，也就是训练他们如何明智地融入生活。
为了帮助训练他们的孩子，家长需要建立家规。但是没有一套规则、指南和限制适用于所有的家庭。神赐给父母祂的话语来带领儿女。根据从圣经原则而来的智慧，父母按着良心建立他们的家规。在顺服父母的训练中，孩子需要学习听从权柄，圣经上说孩子这样做是主所喜悦的。
教训不单单为了塑造孩子的行为，也是父母向孩子指明耶稣的教导。当孩子违反了父母教导的标准时，要向神祷告代求。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，」【赛64: 6】
基督徒父母想要以敬虔方式养育孩子所需的一切知识，都能够从圣经中找到。因圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。
未得救赎之人不为荣耀神而活。他们在神的普遍恩典下，因着遵循圣经关于家庭的原则，只能表面上得到一些好处。但是，只有那些因信祂儿子属神的人，才能明白、实现并且蒙恩操练圣经原则的转变大能。属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”因此，当我们在一个遵行神旨意的家庭中，遵守并实践学到的所有原则，将产生极有果效的结果。
人们都愿意将正确的教义运用到家庭生活中，但是当父母没有扮演好神所设立的家庭角色并承担各自的责任时，家庭将失去许多圣经的应许和祝福。我们成为神手中忠心的器皿，积极地按照圣经的原则教养子女。目标是成为一个忠心的管家。
人是受本能支配的，人主要的本能有两种：爱和恨。不要反对孩子基本的冲动，来扭曲他们的个性。
人出生时是一张白板。环境会影响这张白板。家长只需要改变环境，就能造就孩子。
人像朵花，如果他拥有“自我实现”的本能，就能绽放。孩子天生良善，能够自我激励。
人基本上具有从神而来的形象。如果我们让孩子自由体会他的感受，使其能够实现自我，他必定“如花绽放”。
事实上，心理学没有正确认识到人真正的问题在于有罪的心，所以难以给出适当的解决办法。
人不是良善的，而孩子也同样如此！“就如经上所记：没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的心。”
罪会影响人的一生。包括意志 、思想和悟性 、感情和情绪 、外在的言行 。一生的果效是由心发出的。
人生旅途受罪的污染。不是所有罪人都同样的邪恶，但是所有人都完全无法从罪疚感中挣脱出来，并与神建立永恒的关系。罪疚不仅是一种情感，还是一个处境。
充满罪恶的大千世界里，孩子学会撒谎、如何自私或做错事，如何稳瞒。这些事情是从一颗有罪的心里自然生发出来的。大卫丝毫不怀疑人堕落开始的时间。人甚至在母胎中，就与神疏远、分离。当婴孩一出母胎，他就与神疏远，从某种程度上显明了罪牲、弯曲悖逆的心。
当婴孩在母腹中发育的时候，他的身体和思想也在发育，终身的公义和完美的圣洁，让他能够凭此在神面前站立。（赛 64:6）
牵引孩子离开坠落的环境，完全需要神的救赎和带领，所以必须教导他有关神的事，包括他的属性，他的律法，他的爱和饶恕。通过圣经让他知晓他在罪中的状况，以及他的罪在眼下和永恒里的可怕后果，没有任何外在的作为或行为能为他赚取救恩。
所有的孩子都生来有罪并需要救赎，所以你必须关注他们的内心。经上说: 人的心灵是生活的控制中心。
神宣告“人从小时心里怀着恶念”。罪恶的根在心里，我们常想要满足自己的私欲。
教养子女主要事关内在，要解决孩子内心的问题，而不仅仅是他行为上的问题。父母应该关注如何帮助孩子明白他的罪，以及律法如何揭示人心是诡诈的，并且坏到极处。（耶 17:9）
孩子必须明白罪恶给今生带来的悲惨结果，以及将来在地狱里的刑罚（罗6:23）。教导要指向基督的十字架，并且强调人需要救主耶稣的指引以及基督的榜样。
一旦得救后，人仍旧需要寻求解决内心的问题。他要心存谦卑，不断从罪中悔改，顺服神的话语，逐渐成圣。因此，教养子女必须定睛于基督，这有关于孩子的救赎和作为。父母需要不断地带领孩子面对自己的罪，并且藉着相信耶稣流出宝血并且复活，回转归向主耶稣，这是他们唯一的教导。
只有在基督里，确信有罪的孩子才能寻找到盼望、饶恕、救赎和活出讨神喜悦生活的能力。只有经历重生以后，内住的圣灵才会塑造孩子，彰显灵性的美德，结出圣灵真正的果子 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」【箴22: 6】
教养子女的工作可能会令人生畏。这是全世界最重要的责任。我们在孩子性格形成期间的教养方式将在他们的一生中留下难以磨灭的印记。难怪很多基督徒父母对于神所给予的这份工作感到诚惶诚恐。
然而，教养子女应该是一件喜乐的事，而不是一个重担。圣经告诉人们，伴随孩子而来的是极大喜乐和丰富祝福的应许。「儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。」【诗127: 3】。神心目中的亲子关系是丰满祝福的泉源，而不是基督徒夫妇内心的恐怖。
圣经中关于父母的各项原则非常简单明确，并且适用于任何文化。神对教养子女的指导方法从来不隐晦、神秘，也决不复杂或者难以执行。
因此，我们确信符合圣经的子女教养方式，优于当今所有心理学或注重实用的教养模式。我们相信回归按照简朴的圣经真理来教养子女，必定能够在教会中带来一场家庭的革命。此外，我们相信将自己置于神话语的权柄之下，并在家庭中效法神的原则，是所有基督徒父母应尽的义务。
神的话语显明生活中每件事情都可以成为教导的机会，圣经清楚地命令父母要充分利用这些机会「也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」【申6: 7】。没有一门课程能够提出一个如此全面的“程序”，确保父母总是照此而行。我们只有建立这样的思维方式，才能为了成为神所悦纳的父母。
我们的目标始终是忠于神的真道。我们坚决不加添，也不减少圣经所列的各项原则。因此，我们祷告”主”来帮助父母教养下一代，使他们定睛于神的话语，并且单单委身于神话语的权威，并忠心地把神的话语世代相传。
圣经提供了综合全面的教导: 教养子女不能与神完整的教训分开，不能只说实际技巧，而不论及神的属性、人的本性、罪、救赎、成圣，以及父母的责任等，否则就是不完全的。
父母必须在生活的方方面面注目于神的真理和他的作为；教养子女不是自成统一的事情。父母的优先是委身 – 基督（十诫）；不拜偶像。委身涵盖我们生命中的各个方面。强调“尽心，尽性，尽意 ”完全地舍弃自己。“继续教育”是必要的。你必须继续不断地学习关于神的事，以及关于祂对你、你的生命和你的家庭的所有教训。
我们必须委身于：神的 话语 ，如此我们才能知道神是谁，祂的想法和祂对我们的要求。话语中的神、对神的爱、从罪中悔改、真正的谦卑、为了神的荣耀、恒切祷告、无私的爱 、与世界分离、灵命的成长 、并兼顺服的生活 。
我们是独一真神和他作为的 真理 的管家。（申 6:1-9）按照神的设计：藉着家庭，信心、公义和真理得以世代相传。我们应使自己的家人成为门徒。我们的信仰是真实、诚挚的，还是虚假、假冒为善的？你的孩子会知道，而且这一定会影响他们。我们在他们身上的影响力是巨大的：这是生命对生命的影响，并且是一生之久。
我们也是 祝福 的管家；不仅我们委身基督的人，蒙福成为“神的儿女”，而且我们的配偶也一同承受生命之恩。这似乎还不够，祂还赐给我们为祂养育儿女的福分。
儿女是耶和华所赐的产业，使命充满的人，便为有福。我们应该顺服神的命令，使人“做门徒。这必须从家庭开始。父母应该从培养门徒的角度出发，忠心地向孩子传讲并效法神的真理，其中包括向孩子传福音，然后教导，教诲，劝诫，鼓励他们成为神的子民，要借着祷告将结果交在神的手中。
神借助圣经的原则和圣灵的能力，使基督徒父母们能够达成所有信徒们在生活中尽力追求的主要目标，包括家庭方面的——无论作什么，都要为荣耀神而行。
家庭的力量主要取决于基督在父母心中的位置，以及父母在孩子面前正直的基督徒生活。如果我们忽视了圣经关于家庭的教导，教会就没有担负起它首项的责任。
我们认识「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。」【诗19: 7-9】奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
