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「耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。」【创3: 21】
基督徒有两件彩衣，第一件是为着得救，第二件是为着得胜。
在旧约里有第一件衣服的豫表。当亚当和夏娃因着吃知识善恶树的果子时，他们的眼睛就明亮了，看见自己的赤身露体，他们便拿无花果树的叶子编作裙子来遮身。
之后神来寻找人，神用皮子作衣服给他们穿。以无花果树叶遮盖，代表人自己的行为，企图遮盖他的罪。这种行为不足以遮盖人的赤身露体，使人在神面前得称义、蒙悦纳。
用金线交织的衣服表征借着许多苦难并借着死与复活而受了对付的基督，成为召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义。
在浪子回头的新约，他父亲给他穿上上好的袍子。这上好的袍子表征子基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人。这上好的袍子，就是第一件的袍子，顶替了回家浪子污秽的衣服。 因此，神为亚当和夏娃所豫备的皮衣，王后用俄斐金子所作，金线交织成的衣服，以及浪子回家父亲给他穿的上好袍子，都是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义。 这是为着我们的得救，也是我们信主就能得着的。
诗人说:『王后她要穿刺绣的衣服，被引到王前』【诗45: 4】这刺绣的衣服表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配。这刺绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，『刺绣』到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。
这刺绣的衣服等同，我们要有分国度的婚筵就必须穿这婚筵的礼服。这婚筵的礼服也就是新妇所穿明亮洁净的细麻衣。使他们满足得胜基督的要求。这明亮洁净的细麻衣，也就是白衣。『得胜的，必这样穿白衣』【启3: 5】。在这应许里，穿白衣是在千年国给得胜者的奖赏。他们在今世的行事为人，在来世要成为他们的奖赏。
我们活出基督的生命，就是活出我们灵里属灵的生命，乃是借着信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的。保罗能活出基督显出大基督，乃是借着圣徒的祈求和耶稣基督之灵全备的供应。
将生命的话表明出来与活基督是同一件事。『并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，』奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们有了圣灵的供应、生命的话、以及基于信而有的义，我们就得着神的供应，基督就从我们心里面活出来，这就是圣徒所行的义，就是新妇所穿明亮洁净的细麻衣。蒙主恩典！阿们！
「“你若在安息日谨慎你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，」【赛58: 13】
经上说: 照神吩咐，守安息日为圣日。那些日子，神在犹大见有人在安息日榨酒，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门，也不要在安息日从家中担出担子去。无论任何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。
诗人一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里。人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。当主日，使徒约翰被圣灵感动，听见在他后面有大声音如吹号，论一世纪初的七个教会。他回头惊见七个金灯台中好像人子的主的威荣。
耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行、如此持守的人，便为有福 。
大家应该在安息日从里到外换上自己最好的、整洁的衣服。在安息日不但要分外留心自己的言语，在态度上要审慎，我们也可以从行为上让别人感觉到安息日的重要。
我们要活出主耶稣的形象，而不是自己，我们在容貌上也要非常端庄和洁净。我们的外表和衣服肯定要洁净与端庄。一方面我们是代表教会，另一方面我们是向众人传扬耶稣的道、传扬圣经的人。
我们看圣所的仪式，祭司们是逐日都清洗的，他们在每次进入圣所奉养从前，必须洗净自己；这有属灵上的含义，同时也是实际的必需。每当安息日到临的时间，肯定要把自己身体洗净，把头也洗洁净，然后梳妆得非常端庄。表明传道人对安息日的尊重。传道人不得懒惰，要非常勤勉，并且代表教会工作时要以身作则。
在圣所祭奠的礼仪上，上帝曾特殊具体提到凡在祂眼前供奉之人的衣冠问题。我们今后可领教，知道上帝对于奉事祂之人的服务是有所期许的。尤其是对于亚伦的衣袍，特予引导，由于他的服装是有象征意味的。
基督门徒的服装，也当这样赋有象征性。我们当在所有的事上尊重主。我们在表面的各方面应当有整洁、高雅、及干净的特性。圣经上不同意单单为时髦的缘故而更换衣服，以便外表上看来似众人一样。基督徒不应当用华贵的衣裳或值钱的金饰来装扮自己，尊重安息日，不以世俗繁事劳心。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 应当注意圣经上有关服装的教导。注意顺从上帝灵感的名贵辅导。甚至在服装的款式上，也可体现出福音真理来，并要守圣日，跟随主的脚踪。蒙主恩典！阿们 !
「只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。」【彼前3: 4】
女为悦己者容。爱美是妇女的天性，妆饰容貌原是无可厚非的，信徒保持端庄的容貌和正派的衣装并没有错，错的是过度地在外表妆饰上花钱并花工夫。基督徒妇女的真正美丽，不在外表的妆饰，乃在里面的妆饰；人外表的妆饰会朽坏，里面的妆饰却永不朽坏。
妻子取悦丈夫的最佳方法，并不是外表的妆饰，而是内心的妆饰。妻子的外表对丈夫产生的影响力，远不及她内心的圣洁和顺服的生命。头发原是女人的「荣耀」，但并不是要被女人用来作为「夸耀」的妆饰。认识神的丈夫，珍爱妻子的美德，过于她的美貌。
我们的灵，乃是那里面隐藏的心；一个人的价值，不是按那显露于外面的表现，乃是按里面隐藏之心的实际来论定。
信靠神的人必不至于羞愧，但信靠外表打扮的人，常会失望。分别为圣归给神的圣徒，当以神所看重的为妆饰，而不要效法世界的时髦，致力追求外表的妆饰。
旧约圣经中属神的妇女妆饰自己的方法，是培养内心的道德和属灵的荣美。其中一种美就是恭敬地顺服自己的丈夫。信徒最佳的妆饰，乃是顺服的灵；我们越顺服，就越令对方喜悦、爱慕自己。
「顺服」乃是「征服」人心的秘密属灵爱心，因为其他一切的手段，最多只能叫别人在表面上「服」下来，却不能叫人心服。
人看外貌，神却看内心；人内在美的品德，远超过外在美的面貌。在人的眼中，珠玉是宝贵的；但神却认为温柔、安静的心才是最宝贵的。
对待神的态度只有两种。人要么荣耀祂，要么待慢祂。因为神说，“凡以感谢为祭献上的便是荣耀我”。
相反，我们可以荣耀神 – 这是一个充满感恩和赞美的生活。 “凡以感谢献上为祭的便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 外表衣饰华丽，内心却褴褛不堪；不如外表的衣履陈旧，内心却美不胜收。神是鉴察人心，随主意行。蒙主恩典！阿们 !
“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”【提前2: 9-10】
我们想要得到耶和华所赐的力量，不要以教育、健康、财富或社会地位来衡量自己的价值。这些东西在上帝眼中并不重要。事实上，上帝的子民当中有智慧的不多，有势力的不多，出身尊贵的也不多。
因此，不要让这些所谓的劣势妨碍你崇拜耶和华，反而要积极地看待自己的情况。你会看到耶和华赐给你非凡的力量。比如，你因为受人质疑而感到害怕，可以求耶和华让你能勇敢地捍卫信仰。
如果你因为疾病而饱受煎熬，可以求耶和华赐给你力量，让你能尽力为他服务。你每次看见耶和华帮助了你，信心就会越来越坚定，你也会越来越坚强。赞美荣耀归于神。
今日世俗女子，在穿着上多半随从时尚、暴露随心所欲而行；信徒姊妹们虽然不宜古板落伍，但也不可盲目随从今世的时尚，而应守住分寸。
一般上男人多半容易动怒急躁，与人争论；女人则喜爱在穿着上炫耀自己。但信徒弟兄，应当以祷告代替忿怒、争论；信徒姊妹应当以正派衣裳代替奇装异服，这样才能显出基督徒的本份见证。
为炫耀财富而在服饰上下工夫，只能引起妒意和争竞，对教会中信徒间的和睦交通有损无益。
服饰代表一个人的体面，信徒虽然不可过分讲究，但也不可等闲视之，整洁是必须的，乃应留意别人的观感如何。
传道人的服装，应当作信徒的榜样；本诸圣经的原则，显出敬虔的形象。
姊妹们最好不要过分注重自己的外貌，而宜更多著重于内在的品格，以及由品格表现出来的德行。
一个人的行为表现，印证他心里面的思维；真正敬畏神的人必定会在内外表现出相称的作为来。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 信徒的行事为人必须与信仰相称，与不信的人有所分别，有主的形像，让荣耀赞美全归于神。蒙主恩典！阿们！
「只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。」【彼前3: 4】
神拣选我们，拯救我们，并非由于我们有任何的长处，乃是完全在于祂的怜悯。既然不根据我们在世上的身分地位，我们在教会中就不可按着外貌待人。
基督徒的衣饰是穿戴不要奢华，要朴实、整洁、端正、适宜、才与圣徒的身份相称，以体现出自己内在的美来。不赶时髦，不流于奢华，不走极端，不世俗化，在当时的人眼中看为恰当适合时节，保持温和有爱心，又要与世人有所分别，才是与敬畏神的儿女相称的。要尽可能穿得不华贵，也不寒酸，叫神得着荣耀。基督徒的穿着不是看自己的喜好，而是以周围的人看为合宜为原则。
若有人经济条件许可，适当佩戴饰品，以不绊倒人为原则，但爱上帝和爱众人的心要胜过爱这一切物质的享受。
我们的灵，乃是心里面隐藏的自己；一个人的价值，不是按心显露于外面的，乃是按心里面隐藏的实际来论定。基督徒妇女的真正美丽，不在外表的妆饰，乃在里面的妆饰；人外表的妆饰会朽坏，里面的妆饰却永不朽坏。
人看外貌，神却看内心；在神看，人内在美的价值，远超过外在美。在人的眼中，珠玉是宝贵的；但神却认为温柔、安静的心才是宝贵的。认识神的丈夫，珍爱妻子的美德，过于她的美貌。
信徒应当以廉耻、自守、温柔、安静的心和善行为妆饰，我们能把衣饰上多余的钱省下来为神圣工奉献，这在神看来是极宝贵的。主同样警戒追求外表虚荣，而内心却满了邪情私欲的人说：这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。
“花美在外表，人美在里面。”我们应当以爱心和善行为妆饰，以义行为美。主必因我们“得穿光明洁白的细麻衣，”就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义而得无比的荣耀。
每一个蒙恩得救的人，在客观的地位上是已经被神称义了，但在主观的经历上还必须活出「义」的行为来。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : “花美在外表，人美在内心。”我们应当以爱心和善行为妆饰，以义行为美。蒙主恩典！阿们！
你们不要以外面的编头发、黄金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”【彼前3: 3-4】
在旧约规定，妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服。因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。这说明基督徒在外表上要向世人显出内里的敬虔。
男不留女发，女不留男发。妇女以长发为美，男人以短发为美。如果女人剃光头或超短发；男人则留长发，显然与《圣经》相违背。
衣为保暖和遮羞。自亚当、夏娃犯罪后，以赤身露体为羞耻，并以此为灵性堕落的代表，而遮盖羞耻也包含着减少犯罪的意思。世俗化的服饰和追求“瘦、露、透”，增强身体的裸露，给撒旦留下更多性犯罪的试探，这是社会堕落的表现。
信徒应追求圣洁，穿戴不只为自己的喜好和健康的需要，还要顾到他人的益处和神的喜悦。基督徒的穿戴不可为挑逗异性而装扮，因此以不超短、不暴露、不透明，不过艳为宜，以即造就自己，又造就别人为原则。
无论男女都不可为赶时髦而纹身、纹眉，留涂指甲，打鼻眼等。反对一切为美而损伤身体的事情，信徒的身体是圣灵的殿，人不可故意去毁坏身体。
穿戴上不要赶社会潮流，要知道时髦是被魔鬼用来利用试探人的。时髦给人造成贪恋世俗，追求人世虚浮的荣耀，造成物质浪费，带给人灵性的冷淡。虚荣心成为追求时髦的通病，这与圣徒爱神爱人的心是相违背的。
不过于古板，不过于落伍，我们要成为光和盐必须入世，但又引导社会走向进步。过于妖艳，过分时髦都会绊倒主内的肢体，也给社会带来不良的影响，在世为人，引导他人，同得这救恩的好处。虽随众合时而不过份的穿戴为原则。
我们不必回到古代，也不用超越现代，更要与时代相协调相适应，让大众能接受我们。这才会传出时代的福音，领更多的人信主。
信徒是神的管家，我们有义务保管好神的钱财，不给撒旦夺去，因此应隐藏好这天国的产业，不给魔鬼留试探。这就不会给有歹意的人造成攻击你的恶行。有钱不露富，慢藏悔盗，已是古人的忠诚告诫。不露富，不哭穷。
经上说“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”。【箴31: 30】要有长久的温柔和安静的心，是神最赞赏的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主警戒追求外表虚荣，而内心却满了邪情私欲的人说：“这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！蒙主恩典！阿们 !
「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」【雅3: 2】
人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。信徒只在心里相信，而不敢向人承认，就在人面前没有见证，不但不能荣耀主，并且自己也不能从世界中被分别出来。
我们若要在世界中己得着拯救，不仅需要心里相信主，而且还要向世人作明确的见证 – 承认自己是基督徒传扬主的道。
在麻疯发病时没有尊严或尊贵。我们没有一个人该受尊贵、尊崇并荣耀。那么，谁该受尊贵？惟有主耶稣配得荣耀和尊贵。因着使我们看见自己消极的光景，离开主的怜悯，这麻疯就要扩散并侵蚀全身。
我们全然是患麻疯的，我们乃是背叛的罪人。我们全身的每一部分都会背叛。在我们身上没有服从，没有敬畏。所以，我们需要过悔改与认罪的生活，在生活中借基督的十字架来对付并除去我们的缺点。这样，我们才可能过圣洁的生活。
我们在清晨有美好的开始，到了傍晚身体疲备，说话时免不了得罪于人；要认错、认罪悔改，求神怜悯，过好每一天。以赛亚看到基督荣耀时的反应。 他说，『祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。 』【赛6: 5】
以賽亞已認罪悔改，預備見神；神派一位撒拉弗飛到他跟前，手裡拿著紅炭，為潔淨他，好面見神，聽候差遣。清心的人必得見神；不潔的人不能見聖潔的神。面見以色列的聖者令人驚駭。所以我們要追求聖潔，人非聖潔不能見主。
即使是最好的基督徒也不能不承认，人无法完全地、绝对地制伏自己的舌头，仰望神，祈求神的帮助，学习忍耐。因为我们知道凡从神生的祂必保守自己，那恶者也就无法侵害。
舌头本身并不是罪恶，问题乃在于不受控制的舌头，能将恶毒的内心化作利箭，杀人于无形。雅各论到我们的舌头时说，『惟独舌头没有人能制伏。 』他又说，『若有人在话语上没有过失，他就是完全人。 』奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们的嘴唇和舌头引起何等的麻烦！我们说话的时候，很容易犯罪，要勒住舌头，并向神悔改和认罪。蒙主恩典！阿们 !
牧师与我
我年幼时，任牧师来我家探访，将耶稣基督介绍给父母，并且带领他们信主。牧师更加鼓励我母亲带领我们兄弟姊妹都去教会，参加主日学和团契聚会。在牧师和他的同工丘清翰牧师、黄月瑛姑娘、卢雪梅姑娘、何群娇姑娘带领下，我们兄妹5人一一在荃湾真道堂，信主受洗归入主的名下。我们从少在真道堂成长，参加儿童主日学，少年、青年团契，并且与任牧师的6位儿女们成为好朋友，一同在教会成长事奉主。
荃湾真道堂是一个自立的地方教会。任牧师传福音，建立教会。他是自由传道，没有支取教会固定的薪金，而是凭信心倚靠神的供应。大部分都是由弟兄姊妹和其他教会的肢体奉献，来维持他们家人的日用所需。那时教会的一切需要，从讲道，管理教会，会场打扫，所有大大小小的事，都是由牧师、师母，以及他的儿女，还有一些弟兄姊妹自愿帮助。
我每次来到教会或离开前，看到牧师、师母和他的儿女都在教会，很像他们是住在教会里的。与爱恩结婚后，听她讲述他们从小就要在教会帮忙，尤其是师母，她任劳任怨，亲力亲为，在聚会前把教会打扫得干干净净，把所有的地板和桌椅都收拾好。周五周六周日是他们最忙的日子，很多时候晚上很晚才回家，因为要将教会整理好，预备第二天的聚会。现在回想起来，心里却是感激不尽。
有一年夏天，我到教会帮助夏令圣经班，中午的时候留在教会用饭。还记得当天吃的是大白菜煮鸡翼，还有牛奶饼干作甜品。这都是社会福利处每日送来的营养餐。后来从爱恩口中才知道，牧师一家有一段时间，每天都是以福利处送来的营养餐过活(我当时觉得营养餐味道还不错，但回想起来，每天吃同一样的食之无味的饭，若不吃就没有其他可吃的，那会是什么样的感觉。难怪他三个儿子成年后都曾经开过餐馆，为别人做美味的食物)。
虽然这样，神没有亏待他们。牧师曾说过“他们一无所缺，儿女们都长得强大健壮”。牧师6位儿女，都读了大学，有些还获得硕士或博士学位。更感恩的是，他们每一位都是神的儿女；连任牧师的每一个儿媳妇和女婿，也都是主内的弟兄姊妹。而我的全家也是因着牧师传福音带领信主，我的弟兄姊妹的配偶也是主内的弟兄姊妹。为此我实在满心感谢主，是任牧师带领我们两家人全家信主，让我们感受到圣经中所说的话，“当信主耶稣你和你一家都必得救。”
忠心事奉 建立教会
任牧师是一位遵主使命，意志坚强，不怕艰苦，满有信心，为神建立教会的忠心仆人。
牧师1956年来到荃湾与黄月瑛姑娘一同事奉主。在黄姑娘的分享中，提到任牧师的字典里，没有一个“难”字。他满怀传福音和爱灵魂的心。他时常探访，派单张，忠心为主，栽培年轻人，建立教会。
1959年他去元朗掌牛山一个偏僻的乡村，向当地的客家人传福音。那时村内只有五、六户人家，大部分都是说客家话的，他不会客家话，只用山东国语向那里的人传福音。在那里传福音有很大的挑战，当时村人大部分都是拜祖先菩萨，不容易接受福音；并且交通不方便，从荃湾坐巴士去到元朗市1个多少时，再要骑半个多小时单车，沿着田径小路才能到达乡村。有些时候一不小心，他高大的身子便会从单车跌下来。但牧师不怕这些艰难，逐家逐户在村里探访，带领他们信主，建立了元朗崇山新村(前名掌牛山)真道堂。
牧师刚出来在荃湾自由传道的时候，教会人数不多，大多数会友都是劳苦平民，聚会在不同的弟兄姊妹家里。虽然大家的经济状况都非常差，但也很想有一个固定的地方聚会、敬拜神。刘慕贞姑娘分享说，有一次，他们在蒙云弟兄家中聚会的时候，牧师在唱诗中，流着泪分享说：“我眼流泪，我心破碎，主啊，我心爱你！或遭逼迫，我虽缺乏，神是丰富，遭遇患难，神必开路。”虽然困难，牧师没有气馁，他曾说：“只要有瓦遮头，有两个馒头，就够啦，可以为主传福音！”
感谢主，神开路，在荃湾大窝口有一座新起的房楼出租，牧师和刘姑娘去询问这个楼宇出租的要求，屋主告诉他们，可以租给他们，并且头两个月不用交租金。当时教会没有经费租这个地方，但神赐给牧师智慧、胆量和信心，立即在那个地方开一个儿童幼稚园和托儿所。从此荃湾真道堂周末在那里敬拜、聚会；而星期一至星期五就是幼稚园儿童托儿所之用，实在是神的恩典。这样解决了经济的问题，教会也有了聚会的地方。还记得当时他的大儿子约翰说：“神是冇得顶的。”牧师说：“在信的人，有神迹奇事跟着他们。”
在这段艰难的日子当中，任师母在牧师的背后，任劳任怨、尽心尽力地支持牧师，支持家庭和教会一切的事工。牧师在外事奉一无挂虑，从不担心，因为家中有个像太阳一样的师母照顾家庭各方面的需要，真是一位忠心爱神，爱人的好管家。正如在马太福音6:32-33主耶稣说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”
记得在中学的时候，我们一班年轻人开始街头布道。那时牧师带领着我们在葵涌石梨贝廉租屋派单张，并且在楼梯口带领小朋友唱歌，讲圣经故事。牧师讲道，他的女儿和其他弟兄姊妹帮他翻译。刚开始的时候，一个信的人都没有，但因着牧师和弟兄姊妹的爱心，忠心和热情的传福音和教导，信主的人慢慢增加，直至葵涌堂，建立自己的教会。在过程中，虽然遇到各样困难，但也经历到神的奇妙大能和供应，后来葵涌真道堂被建立起来。除此之外，牧师与同工们一起建立了九龙真道堂和屯门真道堂。真是体验到神的话语：“在人这是不能，在神凡事都能。”【太19: 26】
爱神爱人 重情重义
任牧师是一位真诚，爱神爱人，重情重义的牧者。
我自幼在真道堂信主成长，中学毕业后来美国求学；一直以来我都只能听懂一半牧师的山东国语，但并不影响我看到牧师爱神爱人、热情亲切的心。他不怕别人听不明白，他会用尽他的全力，用口再加上手势和面目表情，向我们讲述福音。他的火热爱主的心感动了很多人，在我们心中留下深刻的印象。
牧师也是我的岳父，他每次见到我们的时候，都与我们分享他信主和事奉主的经历。虽然有时候我们听不明白，需要爱恩帮我翻译，但他总是滔滔不绝地将他心中的话语，真心地告诉我们。
牧师的真诚和对人的爱心，也激励了爱恩和我。我们也不怕别人嘲笑，用广东国语向从国内来的同胞传福音，与他们做朋友。
牧师虽然退休后居住美国，但他常常记念香港教会及世界各地的弟兄姊妹。每逢回到香港或在世界各地旅游，若有弟兄姊妹在那里居住，牧师都尽量探望弟兄姊妹，关怀他们，为他们祈祷。在他80多岁高龄的时候，曾回到香港探望已故的陈玉玲老师之墓，并去台湾探望陈伟昆老师之墓。这两位是对他影响最大，也是他最敬爱最怀念的属灵老师。他常常对我谈及这两位老师，非常感谢她们的言行教导。牧师也常常提起在他整个传道生涯当中，在他们经济缺乏、教会最需要的时候，神借着一位他原本不认识的肢体，每月按时将奉献送给他们，真是好像在旷野中神每日供应以色列人的吗哪一样。哈利路亚，感谢赞美主。
退而不休 至死忠心
我的岳父是一个活到老、学到老，工作到老的牧者。他很好学，很喜欢看书和旅游。除了基督教书籍外，他也收藏了很多有关孔子和孙中山先生的书和他们说过的话。他常说除了耶稣以外，孔子和孙中山先生就是他最钦佩的历史人物。他可以说是读过万卷书，行过万里路的人。他去过亚洲很多国家，欧洲，非洲，美洲，各个国家都去旅行，参观考察过。
其中令他留下印象最深的，是参加香港福音证主组织的圣地考察团。一天傍晚，他在加利利湖畔，夕阳之下独自在湖边祷告默想。他默想到耶稣问彼得三次，你爱我比这些更深吗?便深被主爱激励，含泪祈祷：主啊，我心爱你！求主帮助引导我余下光阴，忠贞到底，坚持荣神益人，直到见主面。
另一个他特别有深刻印象的地方，就是韩国教会的祈祷山。他参观之后，便决意在元朗崇山新村真道堂背后的山上建立一个祈祷营，让教会弟兄姊妹、牧者们可以在那里有安静退修祈祷的时间。
而兴建元朗退修营，使牧师再次经历到神的带领和供应：向政府申请建设退修营的事，第一次港九90间教会联合申请，但却不批准，而这次只有元朗真道堂一间小教会申请竟然获得批准。当时堂主任陈汉成弟兄说：“神爱我们，知道我们的需要。”期间所经历的困难真如过红海，渡约但河。在整个过程中，元朗理民府对建造的工程限制，村民联合反对，最难解、最可怕的是，村民说是风水龙脉问题。牧师多次与理民府和村民代表三方面交涉相谈，终于以和平方式解决。后来又因经济问题，建筑费比预算多出几倍。按人能力哪有信心去完成，然而我们“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事”【撒 4:6一8】，退修营终于竣工。
我也曾陪伴岳父参加了在芝加哥，香港，多伦多举办的中国福音大会。他每次在大会中都为大会祈祷，为弟兄姊妹祈祷。有一次在多伦多福音大会，我们介绍一位姊妹给他认识，这位姊妹是我们在渥太华的同工，他就热情的为这位姊妹祈祷，求神祝福保守。姐妹第一次见到牧师就感受到牧师的爱心，关心，和火热好神的心，非常感动，得到鼓励。
甚至他在96岁那年我们探望他，他还想让我们带他重回香港，探望弟兄姊妹。我们每次去匹兹堡探望岳父，他都鼓励我们爱神爱人忠心事奉主，这是一生最有价值的，讲完之后，都为我们祈祷：哈利路哑，赞美主。
牧师不但自己活到老，学到老，做到老，他还将这个学习和事奉精神，传递给年轻人。他在一九八二年与一班传道人创立了基督教基立圣经学院，不少前辈传道人从不同的神学院和教会，来到学院教授学生。
牧师曾经向学生们说过他的三个意愿：
一，终生以传道为职志，以荣神益人为目标；
二，终生爱主爱教会；
三，为我们共同的异象使命，基立圣经学院，齐心努力。感谢神他们当中一些受教的年轻人，现在已成为教会的牧者和忠心事奉神的仆人。哈利路亚，赞美主!
结语：
牧师在1993年12月9日曾写下这个心铭：
敬虔顺服靠主恩，殷勤勿懒胜无限;
背负十架效法主，保罗摩太有踪寻;
行事为人好榜样，真道顺德自然传;
流泪撒种必收割，圣灵引导福音传;
信爱忠心要持守, 读经祷告不可完。
牧师的一生，正活出保罗所说的：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”【提后4: 7-8】
作为他的女婿，我亲眼看到神的应许显明在岳父身上。“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”【腓4: 13】哈利路亚，荣耀归主名！
“其实食物不能叫上帝看中我们，因我们不吃也无损，吃也无益。”（林前8：8）
凡神所造的物，都是好的；若感谢着领受，就没有一样可弃的。我们吃的东西毫不影响我们与神的关系；我们在基督里得以成为完全，不是在乎吃喝甚么，不吃喝甚么。
食物本身并没有影响我们与神的关系之作用，因此，决定是否进食某种食物，并不在于神这一方面，而在于需要考虑与其他信徒之间的影响。
食物在道德上和属灵上是一个中性的东西，它本身没有好与坏，只有当人附以意义时，才会染上道德的色彩和属灵的外貌。所以我们在涉及食物的时候，应当超越过食物本身，而注意别人对某项食物的观念与看法如何。
食物不能使人更为满足，也不能断定人属灵的优胜与劣败。因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。
从某种程度来讲，断食疗法是与禁食疗法有相似之处。只不过是在病人经历几天完全断食的期间或断食之后，共给他们相应的果菜汁为补充。
有许多疾病最有效的救治方法，就是叫病人禁食一两餐，使那工作过度的消化器官能有一个休息的机会。多用脑的人，往往一连几天专吃蔬果，就可得很大的益处。有很多时候，一个短时期的节食，继以清淡简单的饮食，就足以使病人借着“自然”的调养之功，医好所患的疾病。无论什么样的病人，若能在一两月之内，节制自己的饮食，就会知道克己之路，便是健康之道。
有些人如果在一周之中节食一两天，则所得的效益，较比任何治病或延医诊察更为显著。一周之中禁食一天，对于他们也将有莫大的助益。
主是用神的话来抵挡魔鬼；神的话乃是属灵争战中的利器，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。凡单靠食物，而不依靠神口里所出一切话的人，他虽然活着，却没有活在天国的实际里面。
印在圣经上的话，是对世人说的、客观的话，必须成为我们个人主观的，才能在我们身上发生效用。主耶稣不变石头为食物，不是祂不能作，而是祂不可作；事奉神的人，问题不在于能作甚么，乃在于若没有神的话，虽能作而不可作。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。信徒得胜和失败的分野乃在于：是灵支配肉体呢？还是肉体支配灵呢？蒙主恩典！阿们！
上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。【创1: 29】
食物生食，不单吸收了许多人体所必需的营养素，也更有一些天然的抗病菌、抗癌、防氧化的作用，会使一些有害成分得到及时清除，使血液清洁，从而有效地预防及治疗心脏病、中风、癌症、糖尿病、肿瘤等许多疾病之功效。
有声音从天降下说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。他的权柄是永有的；他的国存到万代。（但以理4：32-34）
有些人时常关怀他们的食物，无论它是如何简单与卫生，总以为是与己有害的。不要想你们所吃的饮食与你们有害，一点也不要放在心上，你们依自己最好的判断去吃，既求上帝使食物营养你们的身体，就该安心息虑地相信，祂会听你们的祈祷。越来越多人明白了食生的好处，决心过回归自然、顺天应人的生活，所以改变违反自然的熟食习惯。大可不必过于急进，生食水果蔬菜是对健康更能吸收充份的营养。
生吃還是煮熟來吃需要看個人體質，消化力強、容易上火、經常便秘的人可以多生吃蔬菜水果；消化力差、容易腹脹、腹瀉的人應少生吃蔬菜，多吃煮熟的蔬菜。
只要回归自然，按照我们身体原先的设计，身体的天生自愈能力一定会用意想不到的方法，恢复健康状态──就是那么简单。
并不是所有食物都适合生食，不适于生食的，不等于不可以生食。消化吸收的问题。最好是榨汁、生苗、发芽、或用清水浸泡软化后再吃为益。凡是豆类都可发芽、生苗，大豆芽菜是很难消化的，可用榨汁混合其它菜汁一同食用是非常理想的，应用生食天然疏果来营造健康的体魄。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 事实就是休息、劳动、正确的粮食，加上积极的心态，才是有智彗的生活，是神所喜悦的。我们生病，只是违反了身体的天然规律。蒙主恩典！阿们！
