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音频 三分钟
耶稣对他们说：『这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”』于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。【路24: 44-45】
要认识属灵的事，必须要有属灵的悟性；没有属灵的悟性，就不能领会属灵的事。信徒若要领悟圣经，需要借着圣灵的光照，开我们的「心窍」。未经开窍的读经，乃是凭头脑理解，并不算真的明白圣经。
世界上所有的书籍，都是先求「明白」，然后才能相信；惟独圣经，必须先凭『信心』与主建立亲密的关系，然后才能「明白」。
主这里的话揭示，全部旧约都启示祂，祂是旧约的中心和内容。主开门徒的心窍，这事实指明要明白圣经，需要藉着主灵的光照，开我们的心窍。
“经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活。”主在这里似乎说，“我们在加利利的时候，我曾告诉你们我要受死，然后第三日复活。但你们不明白我说的是什么。现在我将话向你们开启，我也开启你们的眼睛。”蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
圣经揭示神、基督、人、过去与将来。圣灵让神的话作为生命的种子在我们里面，使我们快乐、飞耀。
我是真葡萄树，我父是栽培的人。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。【约15: 1,5】
葡萄树的枝子就是葡萄树的身体。你若将葡萄树的枝子折去，葡萄树就没有身体了。没有枝子，葡萄树除了根和干之外，便什么都没有了。当主耶稣在地上时，祂仅是住在某个地方的一个小人物。但是看看祂今天的分枝：世界各地，都有祂分枝的部分。赞美主，在全地我们都看见这葡萄树的分枝！这不是一个组织，乃是一个有生命，连同许多器官、生机体系、和生机元素在其中生长的生机体。
葡萄树如何必须依靠枝子才能长出葡萄，同样，我们的主竟然需要依靠我们来为祂结果子。我们需要主，主也需要我们；祂需要我们在地上表现出祂的生命来。
「你们是枝子」：不管你是多么的软弱、失败，也不管你是多么的荒凉、下沉，只要你是一个得救的人，你就是主身上的『枝子』，是一个联于主的人。看见自己『是』枝子，会给我们的属灵生命带来极大的转机。
我们住在主里面，就得着主住在我们里面。主住在我们里面，是作我们的生命、能力、喜乐、平安和一切，叫我们在实际的经历中，享受祂自己和祂生命的一切丰盛。
传福音不能光靠能力，也得靠生命。必须有常与主交通的优美丰盛的生命，才能结出美好的果子。
葡萄树的枝子没有别的事可作，只有一个本分，就是结果子。传福音就是结果子，因此所有基督徒日常生活上应尽的本分就是传福音，救罪人。
问题不是枝子为葡萄树而活，而是要让葡萄树的生命流遍枝子。你越享受祂，你才越能为祂作甚么。你这个枝子越住在树里面，就越让树的本质住在你里面，让树的汁浆都从你经过，然后就从你结出果子来。这一个就是神所要我们作的。
当葡萄树结出累累的葡萄，那就是神圣生命的丰富彰显出来的时候。没有果子，葡萄树的素质、本质和生命就被隐藏、遮蔽并限制。然而，葡萄树内在生命的丰富，藉着累累的果子得着彰显。彰显内在的生命，就是将神圣的素质从葡萄树里面释放出来。这就是父得荣耀。蒙主恩典！阿们 !
『主不算为有罪的，这人是有福的。』【罗4: 8】
『作工』和『称义』是两个不同的范畴；作工是属人、属肉体、属地的，称义是属神、属灵、属天的。想凭作工来得称义，是不可能的事。人人都有罪，没有人敢自夸没有犯过罪。
信徒若犯了错，不要只在外表上虚应故事，口头认错了事，而该真心实意的对付罪，直到良心平安为止。我们的良心必须被洁净，才能本着清洁的良心事奉神；不洁净的良心，是不能事奉神的。神公义的原则乃是，不问人的罪过如何，只要肯认罪悔改，就必得着赦免。
赦免与遮盖是指着基督受死的工作说的，相信基督为我们的罪受死，就使我们的过犯和罪恶得着赦免遮盖；不算是指着基督复活的工作说的，相信基督为我们复活，就使我们在神面前如同没有犯过罪一样洁白。
在律法的原则下，人有罪不能平白得着赦免、遮盖和不算；惟有在恩典的原则下，人因着相信基督，就能得着神的赦免、罪蒙宝血遮盖、不算为有罪了。
若有人说他在灵里有甚么看见，但在外表却缺少基督爱心行为的印证，就恐怕他所谓的『里面的看见』，乃是虚假不实的；正如雅各所说，『信心若没有行为就是死的』。
神的拣选完全根据祂的旨意；在神拣选人的事上，完全由祂自己作决定，人对此没有参预的余地。人不能以好行为赚取神的恩典，因为人的好行为只是人应作的本分而已。我们要知道神不是拣选好人，也不是拣选坏人，祂乃是拣选罪人。神拣选人，不在乎人的行为，因为祂有办法改变人的生命，但祂却很在乎人对祂的态度，认罪悔改、歉卑荣耀神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们无论遭遇到甚么情况，都不可以质问神公不公平，或问为甚么，因为神有绝对的主权。蒙主恩典！阿们 !
「我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典；」【弗1: 7】
我们心中的亏欠已经洒失，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；这血既已满足了神；它也必使我们重生。因此血的价值也是向着人的，那就是它洁净了我们的良心。
神所赐给我们的基督耶稣，并非神所不爱、所嫌弃的，乃是神所喜悦的爱子，为我们舍了的。救赎是赦免的根据，没有救赎就没有赦免；而赦免则是救赎在罪人身上所产生的丰收。
我们不会洗熨那些就要扔掉的衣服。同样我们将要看见，我们的肉体已经朽坏得不可洗净；必须被钉在十字架上。神在我们心里面动工，必须完全革新的。经上说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”【结36: 26】
在我和神之间有了间隔，因此我有了亏欠的良心，无论什么时候，我要亲近神，我就觉得亏欠。使我感觉和神之间有了阻拦。现在藉着宝血的诜净，罪污远离，在神面前也焕然一新，有了新生命与神交通也不再有亏欠感了。
一颗信心，与一颗没有受任何控诉的良心，它们是互相对称。当我们感觉良心不安，我们的信心就溜走，我们会立刻发觉不敢面对神。因此为着要保持继续与神相交，惟有藉着基督的宝血，先认罪悔改，方得以就近神。
藉着宝血，承认罪并悔改，请耶稣基督来洁净与赎罪，因此我罪得赦免后方可来到神面前。良心的清洁绝对不是凭着我们的成绩，而是惟独倚靠主耶稣宝血的洗净。
当你亲近神的依据永远就是靠基督耶稣的宝血洗净。这是你进入至圣所的依据，此外再也没有别的选择了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们如何在开始时藉着主的宝血洗净得赎后来亲近神，到了最终，仍然倚靠主耶稣的宝血为依据进入至圣所。蒙主恩典！阿们 !
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。【彼前1: 18-19】
神的圣洁和神的公义要求一个没有罪的生命，为我们所犯的罪给救赎出来。宝血里面有宝贵的生命，为着我和我的罪，完全倾倒出来。这是神的心意，必须如此作。将宝血献上，为着要满足神的公义。祂说：“我一见这血，就越过你们去。”哦！基督的血完全满足了神。
当我们尚未信主的时候，我们可能从未受到良心的谴责，直等到神的话语开始唤醒我们。我们的良心原来是死的，也不认识神。可是现在我们信了主，我们那醒过来的良心又可能变成非常敏锐。罪恶的压迫重大，这么可怕，我们只能唯一信靠主，认罪悔改；耶稣的宝血洗净，众罪皆得释放。
我们不可轻看血的价值，也不可主观的估计血对于我们的意义。血不是为着我们来感觉的，要记得血首先是给神看的。
相反的，如果我们要尝试以我们的感觉来估价，我们将一无所得；我们就留在黑暗中。这件事完全系于我们对于神话语的信靠。主耶稣的救赎，不仅是把我们从罪恶的捆绑底下赎出来，并且也将我们从仪文、传统、作法等束缚底下释放出来。我们从前老旧的生活，乃是放纵私欲的生活，既无意义，也无实益，故是虚妄的，我们今后应当转向，过圣洁的生活。
如果神能接受血作为我们众罪的偿还，和我们赎罪的代价，我们就可以安心确信，我们的罪债已经清偿了。如果神已经满足于这血，我们要感谢赞美主耶稣的宝血为我们而流。
神是圣洁的，神是公义的，圣洁公义的神有权说，在神的眼中，这血是蒙悦纳的，并且已经全然满足了祂，谢谢主耶稣。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督的宝血，所以具有无比的价值，乃因它本身是无价之宝；信徒越珍赏宝血的价值，就越怀有敬畏的心，不敢枉费宝血所赎得的灵瑰。蒙主恩典！阿们 !
「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；」【来9: 11】
在旧约的日历里，有一个日子对于我们的罪有很大的关系，那就是赎罪日。对于罪的问题，再没有什么能比赎罪日的描述解释得更清楚了。
当赎罪日的那一天，赎罪祭是在会幕的外院里当众献上，一件东西在那里都是完全显露的，所有的人都能看见。但是神却命令，除了大祭司以外，没有人可以进入帐幕，只有大祭司拿着血，走进至圣所，把血弹在那里，在神面前赎罪。
大祭司是作赎罪工作的人。除大祭司之外，再没有人能进入，甚至连接近也不能。不仅这样，当大祭司进去的时候，他只能有一个举动，那就是把血献给神；那血是神已经接受，并从其中得到满足的。
旧约牛羊的血，只能暂时遮盖人的罪，并不除罪；但新约耶稣的血，乃是除去世人罪孽的。我们得赎，乃是凭着基督的宝血，并且祂血洗罪的功效，乃是永远的赦免；甚么时候我们认自己的罪并悔改，那时候耶稣的血就洗净我们一切的罪。
为着救赎在埃及的以色列人而流血。我想这又是旧约里关乎救赎一个上好的预表。血涂在门楣和门框上，而以色列人就在这抹血的屋里吃羊羔的肉。神说：“我一见这血，就越过你们去。”在这里我们又有另一个例证，说明了血不是献给人，乃是献给神的事实；因为血是涂在门楣和门框上，那些在屋里吃羊羔的人，是看不见它的。
基督宝血的洗净使我们完全的释放和重生，洗净乃是给我们带来新的身份和地位，能够被神悦纳，领受神的生命。我们的神能赐我们生命；惟有领受神的新生命，才能在行为上有所改变，除去已往的『死』行。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们得救，是否为着上天堂、得福气 ？目前救恩的目的，是要叫我们能够多事奉神。蒙主恩典！阿们 !
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。【罗5: 8】
因救赎我们诸般的罪得蒙赦免；同时我们从罪的权势中得着释放。因着这两面，我们还要进一步了解它们的不一样。
神凭着耶稣的血赦免了人所犯的罪，使我们得以称义。主工作的另一方面，是以十字架为代表；那就是说，我们要在基督的死、葬和复活里，与祂联合。这个分别非常重大。我们会看出，血是对付我们所作的行为，而十字架则是对付我们所”是”的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。
主耶稣为着救赎我们，带我们回到神的旨意中，我们的罪行必须被对付，藉着基督的宝血，我们有罪的感觉必须被洗净，由于主将祂血的价值显示给我们，我们被定罪的良心就得了平安。基督的血在向着神，向着人，并向着撒但，都会完成了祂的救赎罪人的事工。
神的荣耀，是人在神面前作人的准则。人所行所为，凡够不上荣耀神的，都是在神面前的亏欠，所以都是罪。世人所以都犯了罪，就是因为都亏缺了神的荣耀。凡叫神的荣耀受亏损的也是罪。
人是为着神的荣耀而被造的，神要人分享祂的荣耀。人虽因着堕落而亏缺了神的荣耀，但如今却在基督里，仍满有荣耀的盼望。
因信称义的根源，乃是「神的恩典」；人原来是不配得的，如今却得着了神的恩典，就是神在基督耶稣里向我们所施的恩惠。因信称义的成就，是因基督耶稣的救赎；神是公义的，祂不随便赦免人的罪，必须经过爱子耶稣，付出应付的代价，满足神公义的要求，才能把人赎回来，也才能称人为义。
我们被称义，实在不是因着我们的行为比人好，而完全是因着耶稣基督救赎的功绩，我们是丝毫没有可夸的。若没有主耶稣在十字架上，为我们成功救赎，满足神的义所有的要求，神就是要因祂的恩典称我们为义。
宝血是为着赎罪，我们因所犯的罪，需要神的赦免，否则我们就要落到审判之下。而罪的得蒙赦免，并不是因为神忽略，或不监察我们所作的，乃是因为祂看见爱子耶稣的宝血。从旧约到新约，宝血总是与赎罪的思想相联的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣既已在十字架上为我们付了代价，我们的罪全都赦免了，所以称义的代价是白白的恩典。谢谢主耶稣。蒙主恩典！阿们 !
「我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。」【路22: 53】
犹大本来是耶稣的朋友，他也是管理门徒钱财的人。撒但知道这些就引诱犹大去和大祭司商量，给他多少钱他就告诉他们耶稣在那里。宗教领袖们答应给犹大金钱以后，犹大就告诉他们在城外的花园里可以找到耶稣。宗教领袖们就计好去提拿耶稣，把钱给了犹大。
耶稣和门徒们吃完了最后晚餐就一同去到橄榄山（客西马尼园）。耶稣叫门徒祷告免得受撒但的引诱。耶稣向前走远一点跪下祷告。耶稣祷告的时候已经知道他要被捉拿要钉十字架了。虽然他是神的儿子也知道要发生的事，更知道这些事是非常可怕的。耶稣祷告神是不是可以不让这些事情发生；但是假如神决定事情一定要发生，耶稣也预备了去死。
耶稣用力祷告，他的汗水好像血一样滴在地上。然后耶稣回到门徒那里，看见他们都睡着了，没有听他话去祷告。耶稣叫醒他们问说，〝你们为什么睡着了呢？起来祷告，不要被撒但引诱了。 〞那时是晚上，花园里一片黑暗。耶稣正在和门徒说话，一大群罗马士兵来到花园。为了钱出卖了耶稣那门徒犹大也和他们在一起。圣经的时代，人见面的时候常常拥抱一下亲一下脸颊，男人见面也是这样。犹大早就告诉人他去拥抱亲脸的人就是耶稣。这样在黑暗的花园里就容易认出谁是耶稣了。于是犹大走到耶稣面前拥抱耶稣。但是耶稣早知道要发生的事，也知道犹大出卖了他，就说，〝犹大，你真的这样亲吻我就出卖我吗？〞耶稣的意思是说他的一个好朋友和他作对了。
其他和耶稣在一起的人问，〝主啊！我们可以用刀保护你吗？ 〞，跟从耶稣的一个人就拔出刀来，砍了大祭司仆人一刀，把他右边的耳朵削下来。耶稣说，〝不要，不能打。〞耶稣就摸了一下这仆人的耳朵把他医好。耶稣对大祭司长老和圣殿的官长们说，〝你们难道用刀棒来捉拿我好像抓普通的强盗吗？ 〞耶稣又说，〝我天天在圣殿里和你们在一起，你们没有下手拿我。不过现在动手吧，这的确是全人类最黑暗的时刻了。 〞耶稣这样说，因为将要发生的事情的确是世界上最黑暗最乱的历史神的儿子要钉死在十字架。蒙主恩典！阿们 !
「我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说：『这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是记念我。』」【路22: 18】
耶稣知道他钉十字架的时候快到了，祂要离开家人朋友，直到有一天在天上才能见面了。那时候耶稣正在耶路撒冷的圣殿里教导人。祂的许多朋友也在那里，听着祂讲说神的事情。耶稣记得有一次他去圣殿赶走换钱的人，那些利用圣殿赚钱的人。祂曾经教导人一个金钱的故事。说到有一个妇人把她所有的两个小钱都给了神。祂也记得怎样用比喻去教导。虽然耶稣用神迹证明了神的能力，许多犹太人还是拒绝不肯承认祂是神的儿子，不是将要来临的天国的中心人物。
逾越节快到了，耶稣知道这是祂和门徒守节的时候，祂就吩咐门徒去预备逾越节的晚餐。耶稣派彼得和约翰去找一个房间，又告诉他们进城以后找一个拿着水罐子的人，这个人就会带怹们去找到吃逾越节晚餐的房间。彼得约翰进城以后果然遇见这毎人，正像耶稣说的。吃饭的时候，耶稣就告诉门徒这是他和他们同吃的最后晚餐，他们以后见祂的时候要在天上了。祂很快就要离开他们，虽然门徒很伤心见不到耶稣了。但是他们还要和祂享受最后的一次晚餐。
耶稣拿起桌上的饼，擘开成小块，告诉门徒说这是祂的身体，是为了他们和世上的人破碎的。祂要门徒拿着这些饼吃。然后耶稣拿起杯说这杯就像祂的血，是祂将要在十字架上流出的，这样人的罪就可以被洗净饶恕了。祂的血就像第一次逾越节的时候，宰杀羊羔的血，死亡的灾越过涂了血在门框上的家庭，里面的人就不用死了。
耶稣又要门徒拿起杯了喝，用来纪念耶稣为他们做的。晚餐以后，耶稣就去橄榄树花园祷告。耶稣祷告神假如可能的话，是不是可以不必钉死在十字架。不过这只是自己的想法，祂会服从天父的意思的。蒙主恩典！阿们!
耶稣听见就说：『这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。』【约11: 4】
圣经的第一个故事说到亚当和夏娃。他们被神创造应该是永远年青不会死的。神当初造了乐园，安放亚当夏娃在里面，那是一个完美的世界，是没有死亡的。但是神告诉他们不要吃那棵分辨善恶树的果子，否则他们会死。那不是说他立刻会死，只是因为他们违背神，死亡就进入了世界。那是因为罪恶进入了世界，而且罪恶的结果就是死亡。人的身体和灵魂都要死了。
不过神早已预备了一天，耶稣给我们一个方法胜过罪恶，死亡也不再是人的结局了。我们假如承认耶稣是救主，不单止罪得到饶恕，而且还有应许说死了以后，我们会去天上和神和耶稣一起，直到永远。每逢亲戚朋友去世，我们总会忧伤，因为不能和他们在一起了。要记住，耶稣也好像人一样的生下来，他也有我们的感受。耶稣忧伤因为人犯罪，耶稣欢乐因为他医治好了人的病。
圣经有一个故事说到耶稣的一个好朋友。他的名字叫拉撒路。拉撒路病得很重，他的两个姐姐马大和马利亚在照顾着他。他们一家人都都是耶稣的好朋友。马大和马利亚知道耶稣一定能够医好她们的弟弟。所以就请人去告诉耶稣拉撒路病了。耶稣知道拉撒路要死了，但是他没有立刻去医治他，反而多等了两天。耶稣的门徒不明白耶稣有另外的计划，让人可以明白神的大能力。
耶稣到了那里的时候，很多人正在安慰马大和马利亚。马大相信耶稣是神的儿子，虽然马大为了弟弟的死去很伤心，但是她知道有一天在天上还会见到拉撒路的，因为拉撒路也相信耶稣是神的儿子。
当耶稣进到马大的家里，他就告诉马太拉撒路会活过来的。马大知道她会在天上见到弟弟，不过仍旧很伤心。马大请人去叫妹妹马利亚来，说耶稣来了，马利亚和朋友们都过来。马利亚非常伤心就哭了。耶稣也哭了。
然后耶稣走到了坟墓的前面，叫人把石头搬开。但是马大不想搬开石头。耶稣对马大说要相信他，就必定看到神能做的奇妙的事。耶稣向神祷告后就说，〝拉撒路醒吧！出来吧！〞拉撒路就从石洞里走出来了。每个人都惊讶得不得了。耶稣叫朋友们解开缚在拉撒路身上的布条。每个人都立刻高兴起来，因为死去的拉撒路现在又活了。
耶稣证明他是神的儿子，他有能力胜过死亡。许多在那里的人都肯相信耶稣是神的儿子，但是不是所有的人都相信。奇怪的是不管神迹在今天仍旧发生，许多人还是不肯相信这位独一的真神。蒙主恩典！阿们 !
