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「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；」【罗3: 23】
记得亚当夏娃犯罪，使罪进入世界的故事吗？记不记得我们每一个人生下来就有了罪吗？这代表我们都不服从神都犯了罪。我们都做了一些不讨神喜欢的事情。罪恶不能进入天国，因为天国是完全的地方。我们如果有罪，这罪一定要先得到饶恕拿走，我们才能进入天国，和神在起。神很爱我们，甚至愿意为我们做很难做到的事。他差派他的独一儿子耶稣，为了所有人的罪，钉死在十字架上。神愿意他的儿子代替你应该受的罚，好像那个哥哥代替弟弟受罚一样。
耶稣死了以后，他们把他的身体放在山洞里，前面用一块大石头封住。
三天后耶稣从死里又活了过来。耶稣现在上和天父（神）在一起。有一天他要回到地上，把所有罪已经被饶恕又相信他的人，带去天上和他在一起。天上是一完全没有罪的地方。我们如果认识神爱神，我们就要在天上永永远远和神在一起了。只要我们相耶稣的是为我们钉了十字架。
为什么耶稣的死，埋葬和复活这么重要？答案就在这里：知道耶稣代替我们受刑罚死在十字架上是重要的。但是当耶稣从死里活过来，他就为我们胜过了死亡，胜过了撒但。因为亚当夏娃罪入了世界，我们都有了罪。
现在因为耶稣我们的罪被除去，当我在地上的生命结束，我们就永远在完美的天上和神在一起。蒙主恩典！阿们 !
「锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。」【亚9: 9】
耶稣教导人认识神，做了许多奇妙的事情（神迹），医好了许多人，所以很多人很喜欢他。不过也有人不喜欢耶稣， 因为耶稣责备他们， 说他们不听神的话。
有一天耶稣回到耶路撒冷，就是他从前很多次教导医病的地方。人听到耶稣要来，就急忙走上大街去迎接他。许多大人小孩甚至拿着棕树枝（代表和平）出来迎接。当耶稣骑着驴子进城，人们都喊着和散那 Hosanna，意思是感谢神派他的儿子来（受死）了。
耶稣生下来以前的700年，神的仆人（先知）曾经说过弥赛亚（救主）耶稣会骑着驴子来到。先知预告的就在耶稣骑着驴子进入耶路撒冷的那天实现（应验）了。这只是提醒我们耶稣真真正正是神的儿子。
不过还是有许多人不喜欢耶稣。当他们看到百姓摇着棕树枝感谢神的时候，他们就很生气。那时候许多的宗教领袖告诉罗马的官长去杀死耶稣，罗马官长终于答应了。
耶稣死了以后，他的朋友们把他放在一个山洞里，好好的安葬，又把一块大石头挡在山洞的入口。这些事情都发生在一个星期五。罗马官长派了卫兵看守那个山洞，不让人偷去耶稣的身体然后说他三天以后复活了。到了星期天，耶稣的朋友到那个山洞，发现洞口的大石头已经挪开了，罗马人的卫兵也不见了。他们进去山洞看，耶稣已经不在了。但是山洞里有一位天使便告诉他们耶稣的朋友就急忙的跑去告诉耶稣的门徒和其他的人。
那些人也跑去山洞里看，看到耶稣已经不在那里了。但是山洞里有一位天使告诉他们耶稣不再死了，他又活了。神把耶稣从死里又活了过来。耶稣的朋友就急忙的跑过去告诉耶稣的门徒和其他的人。那些人也跑去山洞里看，看到耶稣已经不在里面了。后来耶稣的朋友们都聚在一起吃饭。吃饭的时候，耶稣忽然进来和他们一起吃。当他们看到耶稣吃东西，他们就知道耶稣真是好好的活着。他们不是做梦，他们的朋友耶稣的确从新活了过来，正是耶稣自己所说，也是圣经预言过的。蒙主恩典！阿们 !
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「你们要谨慎；若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。」【路17: 3】
你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知错就事大。为着让他知错，不再往错谬里直奔，好『得』回你的弟兄，所以须要给他劝戒，指出他的错来。
指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。要『当面』指出错误，而不要『背后』诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。
要设身处地，替对方着想，不到非不得已，不可让别人知道他得罪你的事。信徒作『对』的事，也要有『对』的态度和作法；态度和作法若是错了，即使是作『对』的事，也无法收到『对』的果效。
饶恕不在乎对方得罪你有多少，乃在乎听劝戒；并表示懊悔。从心里饶恕那个得罪他的人，保守他自己的灵里免去仇恨和恶毒的意念。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们的过错。
真实的饶恕人，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经都忘了。人饶恕人是有限度的，但主饶恕人是无限度的。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。
饶恕人的事，行之维艰，所以需要有信心；信神使我能饶恕人，我就必能饶恕人。信心并不在乎我们自己，不是我们说要相信就能相信，乃是神所赐的。
我们多少的祷告得不着答应，是因我们的缺乏信心，所以要先求主帮助加增我们的信心，然后才能求主帮助解决我们的难处。
弟兄得罪我们，我们不应该把罪留在那里一直记念着。蒙主恩典！阿们 !
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节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。「信我的人，就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”」【约7: 37-38】
人生命中所有的成就与享受，都有其「末日」；你的财富、健康、事业、美满婚姻，都会有终结的时候；所以不要完全浸沉在其中，而忽略了到主面前来。
许多人要等到「节期的末日」；快乐达到极点之后，才会意识到这一切也不过是虚空的虚空；惟真正有智慧的人，不须等到那一日，就能及早醒悟。
人若没有「渴」的感觉，就不会到主这里来「喝」；当人仍旧以属地的喜乐为满足时，就不会来追求属天的喜乐。主耶稣不是供我们来看、来听、来研究分析、来议论批判的，祂乃是供我们来「喝」、来享受的；只有将祂「喝」进去，才与我们有益。
圣灵的管子，生命的管子，有两个头。一个头是向着圣灵、向着生命、向着主开的，一个头是向着人开的。有许多人在神面前没有能力，也许是因为他们向着主的头没有开；但恐怕有更多的人是因为他们向着人作见证、带领人归主的那一头没有开，所以他们没有能力。
基督是生命的饼，使饥饿的人得以饱足；圣灵是活水的江河，使干渴的人得以解渴。感谢主，祂丰富的恩典不只如同『泉源』，永远满足我们自己；还如同「江河」，从我们里面涌出，供应别人。
只有因信得着活水泉源的人，才能流出活水。我们必须自己先蒙恩，然后才能带领别人同尝主恩。如果只有少数人尽功用，聚会就会枯干；如果大家都尽功用，整个聚会就有活水泛滥，彼此就得着生命丰盛的供应。
信徒的里面早已有了活水的泉源，但我们的问题是这泉源常被我们困在里面，活水流不出来，因缺乏祷告；祷告时只用头脑理智，而没有以灵拜灵。蒙主恩典！阿们 !
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「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」【太5: 23-24】
我们必须先与人没有间隔，然后才能与神有美好的交通。
你到祭坛上去献礼物给神，你在那里向神有所献的时候，你忽然想起弟兄向你怀怨，那必定是因你有了亏欠。弟兄姊妹如果得罪了一个人，不去认错，不去求赦免，那只要他在神面前题起你的名字，叹一口气，你就了了。你所有献上给神的，都不蒙悦纳。
通常会『怀怨』的人，表示他的灵命比较幼稚；灵命较长进的一方，虽然自己没有错，也要主动去同弟兄和好。先和弟兄交得通，然后才能和神交得通；弟兄之间的罪，都是在教会中的罪；我们要除掉教会中每一个罪，神才能十倍、百倍的祝福我们。
你到祭坛上去献礼物的时候，如果想起有弟兄向你怀怨，对你有叹息，倒不如不要献。或者是你去赔偿，或者是你去赔罪，你总得作到他满意为止。和好的意思，就是满足他的要求。蒙主恩典！阿们 !
「你们要谨慎；若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转说：“我懊悔了。”你总要饶恕他。」【路17: 3-4】
一个弟兄一天七次得罪你，又七次回转说懊悔了，你总要赦免他。他的真假不是我们的事，我们总当赦免他。
你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知错事大。为着让他知错，不再往错谬里直奔，好『得』回你的弟兄，所以须要给他劝戒，指出他的错来。
指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。要『当面』指出错误，而不要『背后』诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。
要设身处地，替对方着想，不到非不得已，不可让别人知道他得罪你的事。信徒作『对』的事，也要有『对』的态度和作法；态度和作法若是错了，即使是作『对』的事，也无法收到『对』的果效。
饶恕不在乎对方得罪你有多少，乃在乎表示懊悔。当一个基督徒被另一个基督徒恶待时，他应该先从心里饶恕那个得罪他的人，保守他自己的灵里免去仇恨和恶毒的意念。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们的过错。
我们被弟兄得罪时，一方面要为对方着想，盼望能使他归正；另一方面在我们自己心里，不应当有不平、怀怨、受伤的感觉。人饶恕人是有限度的，但主饶恕人是无限度的。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。弟兄得罪我们，我们不应该把罪留在那里一直记念着。蒙主恩典！阿们 !
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「那仆人就俯伏拜他，说：“主阿，宽容我，将来我都要还清。” 那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」【太18: 26-27】
人的祷告祈求，永远赶不上『主』所赐给我们的恩典。我们的主，是按着祂所有的替我们作，是按着祂所有的答应我们的祷告。主喜欢给恩典，人只要稍微有一点盼望，主总是施恩给他。
虽然我们实际并无『还清』的力量，但只要我们肯谦卑悔改，求主赦免，并且有一颗愿作的心，就必蒙悦纳。主对待我们，总是以怜悯为怀，主喜欢人向祂求恩典。凡求祂的，就得着，并且是充充足足远超过我们所求所想的。
虽然我们实际并无『还清』的力量，但只要我们肯谦卑悔改，求主赦免，并且有一颗愿作的心，就必蒙悦纳。主对待我们，总是以怜悯为怀，主喜欢人向祂求恩典。凡求祂的，就得着，并且是充充足足远超过我们所求所想的。
人在神面前，从来不能清楚知道什么叫恩典；人在神面前，从来也不清楚知道什么叫福音。人在神面前，总以为说，今天我不能的，将来我总会能；今天我作不到的，将来我总作得到。所以我们对自己的亏欠，也会像那仆人一样，求主宽容，让我们将来还清；我们总想再作点什么，来弥补一下自己的亏欠。我们有祷告，但多少时候，我们不知道自己所求的是什么。
今天的难处是人不肯到神面前求，只要人有一点盼望求恩典的意思，主都给恩典。而且所给的恩典总是人想不到的大。我们知道，救恩是按着神的度量作在人的身上。救恩乃是按着神的思想在人的身上。蒙主恩典！阿们 !
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神对雅各说：『起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。』【创35: 1】
偶像就是顶替神的东西。雅各告诉他家中的人，并一切与他同在的人，除掉他们中间的外邦神。也许很多人会宣称，他们从未与偶像有过关系。但你的教育，你的雄心，你的地位，你的名誉，你的愿望和你的企图，都会在你的生活中顶替神，因而成为偶像。
伯特利是神的家，就是教会。神的心意乃是要我们活在教会中，同被建造成为神的居所。许多基督徒经过多年以后，他们的阅历比当初得救时长进很多，但他们的心愿也许和雅各一样，失去了当初在伯特利奉献的心愿了。
信徒随处都该有筑坛的经历 – – 要常有更新的奉献。人在苦难中往往向神许愿；到平安的时候，却忘了所许的愿。
也许你忘记了你当初奉献的心愿，神却没有忘记；你不坚持你的奉献，神却坚持要你履行你当初向祂所起的心愿。我们也当爬上坡的路，信心逐步向上。
当神兴起环境来向我们说话的时候，常会显明我们里面隐藏的偶像；原来在我们里面的声音还不够摸着我们，还不能使我们甘心放下来，但借着外面的环境就会使我们服下来。
奉献最能叫我们看见自己的错误。每一次当我们回到当初奉献的心愿时，我们就会看见我们是在甚么地方堕落了。
非圣洁没有人能见神；人若要亲近神，必须除掉偶像和罪恶。我们的『己』、天然和肉体，不仅需要宝血的洗净，也需要十字架的炼净。
今天人失去了神，就追求外邦神，在偶像身上追求福乐。但神才是我们的长寿和福乐。世人纵然在今世亨通，尽得世上的荣耀与享受，但结局仍是沉沦。
我们应当时常有祷告蒙应允的经历，特别是在苦难中，要抓住机会祷告神，因为苦难中的祷告，容易蒙神应允。在我们一生的道路中，都有神的保护。蒙主恩典！阿们 !
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「这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。」【路22: 3-4】
主耶稣乃是神的羔羊，为着除去世人的罪孽，而在逾越节被杀。祭司长和文士竟至被撒但所利用，要杀害主耶稣；撒但不但利用一般世俗罪人，牠也利用圣品阶级人士，可见全世界都卧在那恶者手下。撒但之所以会进入犹大心中，乃因犹大已打开了他的心门。人心是不能由外头打开的，必须是由里面操纵其开关。
犹大卖主，固然是出于撒但的工作，但犹大也要负他自己的责任，因为他的心没有抵挡魔鬼，让牠轻易的进到心里面了。撒但之所以会进入犹大心中，乃因犹大已打开了他的心门。人心是不能由外头打开的，必须是由里面操纵其开关。
主耶稣在犹大和祭司长的眼中，不过如同一个奴隶，仅值三十块钱而已。主在这里运用祂的主宰权柄，因为这是弥赛亚必须被剪除的一年，也就是被预定的救主必须受死的一年。犹大是以基督当作买卖；凡以敬虔为得利的门路，以基督的恩典来换取自己利益的，便是落入犹大的原则了。
子预备自己受死，灵和父也作工预备环境，使子准确的照着旧约所豫言并豫表的，在十字架上受死。蒙主恩典！阿们 !
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「耶和华啊，我从深牢中求告你的名。你曾听见我的声音，我求你解救，你不要掩耳不听。」【哀3: 55】
我唯一的帮助是从造天地的耶和华而来。除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
罪人固然必须信靠主耶稣，才能得救；就是信徒个人或教会，也必须信靠主耶稣，才能解决难处，才能得着丰富的供应。所以耶稣这名不仅是祂的，也是赐给人的。我们若不知道我们在其中的份，我们就要受很大的亏损。
一个真实的祷告，也是人来呼吸神，如同呼吸空气一样。信徒若要不亏负主的差遣，便需仰赖圣灵的帮助；没有圣灵的引领与扶助，就无法完成主所托付的使命。主赐给圣灵，目的是要让我们能行使属灵的权柄；惟有靠着圣灵，我们才能正确地行使权柄。蒙主恩典！阿们 !
