灵糧
?真实的恩典[36…
音频 三分钟
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。【太11: 29】
安息日是福音的预表。等到福音的实际来了，它的预表就过去了。安息日的原则就是福音，像献祭的原则就是十字架一样。旧约中献祭用的牛羊都是预表神的羔羊－主耶稣，等到主耶稣来了，就用不着牛羊了。如果人今天再牵着牛羊去献祭，那就是不认识十字架。
要得着主的安息，首先必须认识自己是个劳苦担重担的人。
惟有来到主面前的人，才会得着真正的安息；并且最要紧的是，我们的心要来。来是我们的本分，此外我们不必作甚么，都是主作的。
主已经作了祭，人怎么能带牛羊再去献祭？照样，福音已经来了，人借着福音能安息在神面前。因为神借着祂儿子十字架上的救赎，替我们成功了所有的工作，所以神不是命令我们这些人先去作什么，神乃是命令我们先安息，安息在祂儿子的工作上。
我们来到神面前，不是来作；我们来到神面前，乃是来安息。因为福音叫我们安息在神面前。安息以后，我们才来事奉神。这福音的安息来了之后，在信徒身上，自然而然安息日就过去了，就像牛羊的祭已经过去了一样。安息日，是旧约里面的预表，到了新约，是已经应验了。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[36…
音频 三分钟
因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。【出20: 11】
“神赐下十条诫”，其中第四条诫，是叫人记念安息日，就是叫人记念神的作为。这一个记念，是叫人回头去看，神在修造世界的时候，用六天的工夫，修造好了世界，第七天祂就安息了。所以第七天本来是神安息的一天。
基督信徒，安息日和其他旧约的节期都是影儿，不是实体。安息日所表征的福分都在主基督里赐给了我们。
守安息日是神的创造事工的完工、是神的救赎事工的完成。由于这种双重根据,旧约时代的安息日，到了新约时代就成为了主日。
守安息日或守主日，其精神在新、旧约都是一致的。即把一日分别出来献给神，象征所有的生活是属于神的，这是一种谦卑的信仰行为。
旧约的事都不过是将来美事的影儿。神给人安息日，像旧约中许多其他的预表一样，也有属灵的意义在内。神在第六天造人，第七天就安息了，所以人一被造，不是先作工，乃是先进入到神的安息里。
神是先有六天的工作，后有一天的安息。但是人一进来，不是先六天，后一天，乃是先一天，后六天。人乃是先安息，然后才作工。这就是福音的原则。所以，安息日是福音的预表。
先有救恩，后有工作；先有生命，后有行为。安息在工作之前，安息在行为之前，这就是福音。神在那里给我们看见，祂豫备了救赎的安息，叫我们以后能作工。感谢神，有了安息才能作工。奉主蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵…
音频 三分钟
就说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。』【路23: 42】
当灯点着后灭了，结果就变成了水汽和二氧化碳，进到空气中；若人死了，其实也不是什么都没有了，而是变成了另一种存在的模式，进到了永恒界中。正如蝌蚪变成青蛙，蚕蛹变成了蛾，毛虫变成了蝴蝶，人死后也会变成另一种属灵界生存形态，这种形态是现世的人所不能理解的，正如在地上爬行的毛虫并不知道自己后来竟会变成蝴蝶，并且飞上天空的情形。
动物死了还有人要，人死了谁也不想要，真比动物还不如！再看，国家的法律评价一个人的价值时，也完全在乎他的生命活力，而不是身体的大小和容貌的美丑。因而在相同的情形之下，杀死成人或小孩的罪是一样重的。所以说人之所以宝贵的生命，全在于人有灵魂存在的价值。“人若赚得全世界，赔上自己的生命（灵魂），有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”【太16:26】
主耶稣看重人的灵魂，实在比全世界的财宝更宝贵，他甚至甘愿流血舍命来赎回人的灵魂，以免下阴间受魔鬼的折磨。如果我们在这劳苦愁烦、转眼成空的人生中，只顾眼前的利益和肉体的享受，却不顾将来灵魂的永远归宿，那是一件多么愚蠢的事啊！人若到了临终时才后悔自己做了错误的选择，为时已晚了？
人虽然不知道自己灵魂在将来的归宿，但神的话——圣经却已经将这件事讲得一清二楚。圣经说：人人都犯了罪，并且罪的工价乃是死，死后且有审判。既有审判，有罪的人当然要下地狱受苦了。
我们所传基督的福音，就是能救人灵魂的道。请来认识主耶稣，祂能指引我们进入天国的路。朋友们，坟墓实在不是人类的最后归宿，死亡也不是我们的最终结局，天国应该是我们将来永恒的归宿，永生复活才是我们美好而真实的盼望！让我们一起投入慈爱天父的怀抱，今生得福百倍，复活生命享受永生！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[36…
音频 三分钟
因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。【路11:10】
神的「开门」，受我们人「叩门」的支配；神的『旨意』，受我们人『祷告』的支配。神作事的原则乃是：必须神的子民先有祷告，然后神才兴起作工。
祈求、寻找、叩门，说出我们的祷告应该多次、多方，直到得着神的答应为止。神喜欢我们凡事向祂求问。我们得不着，是因为我们不求。
祈求是有专一的目标的；寻找是要仔细花工夫的；叩门是要有实际的行动的。许多时候，我们的祷告是在那里『叩墙』，而不是「叩门」；我们必须清楚明确的祈求，而不可含糊、拢统的祷告。
祷告不是讲道，祷告不是演讲．祷告是我们到神面前去求。所以，在祷告的聚会中，不需要我们在神面前说一大套的话，好像神不知道，要我们在那里仔细的通知祂，给祂作报告，给祂讲道理似的。祷告乃是因为我们自己有需要，我们自己有软弱，我们要借着祷告去得着属灵的供应，得着属灵的能力。所以，必须你里面感觉需要有多少，才能使你真实的祷告有多少。你如果不觉得有需要，那你的祷告就成了虚假的祷告。
需要越确实，祷告就越确实。主耶稣曾引过一个比方：有一个人家里来了朋友，没有饼，就到另一个朋友面前去求饼；没有饼的需要是确实的，因此，就情辞迫切的直求，另外一个朋友就照他所需要的给他。所以，主耶稣说：“祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。”需要如果是确实的，只要好好的求，就必得着。奉主蒙恩! 阿们!
转载-国际投资要闻…
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?真实的恩典[36…
音频 三分钟
弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。【林前14: 26】
身体有一个原则，就是交通。身体的交通，就是彼此供应。一个肢体甚么时候违背这个律，甚么时候就把死带到身体里来，就成为身体的重担。
运用恩赐的聚会不是说谁都可以说话的聚会。乃是谁有恩赐就可以说。我们反对一个人的执事，我们也反对许多人的执事。这样的一个聚会，不是公开给全体弟兄姊妹的，而是公开给有恩赐、有执事的弟兄的。作口的不开口，却盼望手、脚开口，难怪聚会没有供应。
聚会中的活动，是圣灵的引导和托付。所以单单照着外面的安排，叫那没有诗歌的题诗、领诗，叫那没有教训的带领别人，叫那没有启示的释放话语…当然不会显出神的同在，也得不着圣灵的祝福。
聚会只靠着一位牧师，只靠着一两位属灵大汉，人所有的东西是有限的，那一皮袋水是不够很多人喝的；今天我们不可再靠一两个人，必须回到身体里面，各人把他里面的基督交通出来，这样各人所碰到的完全是基督。身体是丰富的，是满了服事，满了供应。有一位神的仆人说，我自己只有两只眼睛，又只能向前看；但在教会的聚集中，我就前后左右都满了眼睛。
聚会的基本原则，就是为着造就人，不是为着造就自己。所以，在聚会里总要为别人着想。不是问话语多少，乃是问别人能不能得着造就。你如果觉得开口于别人有益，你就得开口；你如果觉得静默于别人有益，你就得静默。聚会总是为着别人，这是聚会基本的原则。
你如果不顾别人，说话也罢，安静也罢，聚会总要受你的亏。必须你的说话是要叫聚会得益处，你的安静也是要叫聚会得益处，总是要叫别人受造就。要记得，在聚会中，“凡事都当造就人。”每一个人去聚会的时候，都要抱着一个目的：我是为着别人，不是专为自己。凡能妨碍别人的，就不作。如果不开口会妨碍别人，就不能不开口；如果开口会妨碍别人，就不能开口。是为着造就人，不是为着造就自己。你不为着自己的时候，你自己就得着造就。你只想你自己的时候，你就得不着造就。奉主蒙恩! 阿们!
普凡见言(4)教会
传道人与信徒关系十诫
一.传道人不可将信徒引到别的假神面前。别的福音，那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。(加拉太书 1:6-8 和合本)
以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。(
二.传道人不可将自己塑造成信徒的偶像。
衪必兴旺，我必衰微。”(约翰福音 3:30 和合本)
亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。 (林前 3:5 )
三.传道人在信徒面前应当谨慎言语行为。
污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 (弗 4:29 )
总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 (提前 4:12 )
四.传道人与信徒当彼此同工合一敬拜主。
我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。 (哥林多前书 3:9 和合本)
他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， (使徒行传 2:46 和合本)
五.信徒当敬重传道人如父母。
你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。 (林前 4:15 )
你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。(来 13:17 )
六.信徒与传道人当彼此相爱。
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 (约 13:34 )
你们务要常存弟兄相爱的心。 (来 13:1 )
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 (彼前书4:8 )
从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。(约一4:12 )
七.信徒与传道人关系当清洁。
劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。(提前 5:2 )
给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。 (提前 5:22 )
你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。 (林后 13:12 )
要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。 (帖前4:4 )
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。 (来 12:14 )
八.信徒与传道人财务无瓜葛。
我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。 (林后 11:9 )
并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。(多 3:14 )
九.信徒与传道人当以诚相待。
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。(弗 4:32 )
你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。(帖前 5:15 )
十.信徒与传道人当彼此感恩。
凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与 神。(林后 4:15 )
就为你们不住地感谢 神。祷告的时候，常提到你们， (弗 1:16 ) 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。 (弗5:20 )
我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神； (门 1:4 )
在教会牧养中使用心理学实践的边界
面对教会中越来越多出现的心理辅导事工，或心理学专业在牧养中的应用。出现了两种完全不同的意见，一些人认为可以使用这些有效的工具帮助弟兄姊妹，了解自己的心理状况，也能使弟兄姊妹通过辅导得到帮助，并且对于牧者在教会的牧会起到良好的辅助作用，但也有一些弟兄姊妹持反对的态度，他们认为现在流行在教会和社会的心理辅导理论，大多建基于上个世纪初弗洛伊德心理学理论上，而这些理论学说是反基督教的，他们所倡导的并不是基督教信仰所倡导的悔改认罪，而是所谓的接纳自己，肯定自己，寻索受伤害的源头等等。双方的意见争论不下，似乎有水火不容的架势。
究其原因，问题并不是出在心理学的实践，而是出在教会应当如何使用这些实践性工具。工具本身是中性的，如果运用的好，就能给人带来益处，反之就会被工具反噬。一把好的菜刀，在厨师手中可以做出美味的菜肴；一把锋利的手术刀在医生手中可以救死扶伤；一把薄薄的剃头刀在美发师的手中可以修饰我们的发型，但是这些工具如果落到了疯子手中，就是残害性命的凶器。因此好的工具有适合的人使用才是恰当的。
而中国大陆的教会由于客观的历史原因，在教牧辅导或教会建制各个层面都是脱节的，也都是没有章法可循的“四不象教会”，因此一项事工成为流行趋势的时候，各个教会都会趋之若鹜，也不管本教会是否适合于开展这方面的工作，或者是否有适合于开展这方面事工的专业人士，总之一窝蜂就上了。比如早几年非常流行各种布道会、特会，每个教会都乐此不疲，然后教会又流行小组，各个教会也不管小组的内涵是什么，总之也要摆个样子，然后又流行某种礼仪或是章程，当然也包括了心理学方面的讲座，在教会当中也是风行一时。可是由于教会的牧养体系并不完善，就出现了一种啼笑皆非，令人匪夷所思的现象，一些教会将心理学的讲座，当做培灵会去运作。将心理学方面的知识当做是查经课程去学习。这样做的后果，只能使教会的平信徒获得了一星半点儿的心理学知识，平信徒是没有足够能力将所获得的心理学知识和圣经知识进行调和的，当他们东一点西一点地获得这些心理学只言片语之时，非但不能使他们的灵命长进得益处，反而很有可能导致内心的骄傲，为他们以后接受教会牧养提高了很大的难度。
作为一个在教会牧养的牧师传道人，懂得一些心理学的常识，并且学会去伪存真，在教会的牧养中切实帮助弟兄姊妹，那么这些知识就是非常好的牧养工具，是与人有益的。可现在我们所看到的，在教会当中所谓的心理学辅导的现象却并非如此，这把刀好像谁都可以得到，谁都可以拿出来显摆一下，只要你愿意的话，你都可以通过不同的途径获得心理学相关的常识，尤其一些教会比较热衷于展开类似的讲座与学习，而参与的却并非都是牧者或是传道人，有许多弟兄姊妹对圣经的追求就不是特别严谨，一旦掌握这些心理学方面的知识之后，非但不能使他们更好运用圣经的话语安慰人，而且很有可能就会将心理学的知识，当做圣经真理的教导，这就非常糟糕了。在这样的背景下，出现了许多错误的教导，甚至异端都有，尤其在一些极端灵恩派已经泛滥成灾。
这种盲目而又泛滥的心理学知识训练在教会当中如火如荼的开展，导致的一个不良后果就是使那些本身对圣经真理的把握就不是特别明确的平信徒对信仰产生了错误的认知，以至于如果当他们以后需要面对牧者辅导的时候，会有一些抵抗的情绪。他们可能甚至会认为牧师对他们的辅导是一种“套路”。因此如何使教会弟兄姊妹透过这些工具更好地得到帮助，这是需要教会的牧者，教会领袖们好好把关的。
教会的速食主义危机
泡面可以说是现在人最熟悉的一种食品了。虽然它才发明短短几十年，却已经风靡全球，尤其在东亚地区更是盛行。而这种方便食品的产生，也与咱们这个时代快餐文化的传播不谋而合。在快餐文化的影响下，人人都追求，迅速成功，似乎那种缓慢，而有耐心的做工方式早已过时，甚至被耻笑为没有能力。基督教会也不能幸免，那些被信徒所追捧的“名传道名牧师”不乏包装自己，使自己迅速窜红之速食主义牧者。
如今速食主义在社会的各个领域，屡见不鲜。在商业领域，现在已经不讲究那种兢兢业业几代人专注某个产品，追求的是一夜之间的暴富，从屌丝逆袭为亿万富豪。许多娱乐明星更是制造各种话题，使自己迅速占领版面，成为头条。一些所谓的教会，也不遗余力地使用许多世俗的手段，只为教会的堂点能吸引更多迷失的“羊”，但也许只是一群被速食面喂大的“群狼”。
世俗本来就如此，但是教会却也是速食主义当道，那么就不得不说是人性的堕落。罪借着恩典，使罪泛滥，这更显出了罪的可怕，本来教会能够吸引人的，只有耶稣基督的救恩，可是如今许多教会吸引人的原因，无非是豪华的装修，或是讲台上讲员夸夸其谈地成功主义信息和满足人道德成就感的道德劝化。
速食主义的特点是什么呢？正如人们常吃的方便面那样，虽然便捷快速，但是它没有什么营养价值。仅仅只是满足了人最基本的肉体需要，充饥的需要。然而教会要满足人们的却不仅仅是肉体的需要而是灵魂的需要甚至为了使人的灵魂得满足，必须强调，克制自己的肉体欲望。
许多在世俗摸爬滚打中的人，希望能够找到心灵的安慰，于是各宗教自然成了人们追求心灵慰藉的好去处。各种宗教为了迎合人们速食主义的需要。为那些寻求的善男信女提供短暂的安宁。但那种种宗教功课，不过就是雅各井的水，喝了还要再渴，所求的不过是无源之井。
但一些基督教会却沦为了这众多宗教俱乐部的一员，也为了满足人们速食主义的需要。提供一些人短、平、快的所谓“蒙福”方式。在讲台上分享有关成功主义的信息，迎合人们不劳而获，一夜暴富的心理。信徒参加这种速食主义的教会，也许可以在宗教情感、虚荣心和自我道德优越感上，得到一些饱足。但是这样的速食主义教训是没有真正属灵营养的，培养出来的不过是一批精致的假冒伪善的基督教徒，而这样的信仰是经不起打击和试炼的。廉价的信仰来的容易，失去的也快。
速食主义教会所传讲的恩典，正如著名的德国牧师潘霍华所说的是廉价的恩典，是致死的恩典。
然而昂贵的恩典，必须需要付上昂贵的代价，必定要背上自己的十字架。这条十字架的道路没有速成法，更无法被任何虚假的道理所替代。
作为一个严谨的基督徒，要摆脱这种速食主义的教会生活首先应当从严谨的信仰见证开始，并愿意按着圣经的真理，活出基督徒应有的样式，背起自己的十字架，天天跟从基督，过舍己的生活，敬虔度日。
作为一个蒙 神所拣选的传道同工，为了使自己所传讲的信息，不至于沦为速食主义的方便面信息，就必须认真努力寻求上帝的话语，使自己所传讲的信息乃是出自 神真理话语的供应，而不是这个世界听起来使人顺耳的靡靡之音。
在当今这个快餐文化，速食主义当道的世界中，教会不应当随波逐流，迎合这个时代的错误思潮，理应反思教会该怎样影响和改变世界，而不是成为这世俗世界中的一份子。当教会停止向世界宣战的时候，世界将占领教会的讲台，俘虏信徒的心。教会所提供给人们的只是一份“方便面”吗？还是超越时空，直透人心的真理。这是每一位在教会服事的牧者、传道人必须反思的。
为什么现在一些教会，走着走着就变成了传销教会，保健品教会？
本人曾经在北京的家庭教会服侍12年。接触过形形色色不同类型的家庭教会。由知识分子群体所组成的教会，分析起圣经来，也都是一套一套的，但很多的时候总是缺乏行动力。有经商人士所组成的教会，虽然财物丰富，但却也对全职传道人比较刻薄。有外地来北京打工经商的弟兄姊妹所建立的教会，虽然人已经在北京了，可是习惯和传统仍然是他老家的那一套。前些年我甚至还见过一个温州人在北京的会堂，主日证道的时候用的是温州话。总之，这形形色色的家庭教会，虽然人群结构不同，教会的发展方向也不一样，但是，最基本上来讲还都是勤勤恳恳，规规矩矩的传福音建教会的。
正所谓林子大了，什么样的鸟都有，确实也有很多比较奇葩另类的家庭教会。比如有些家庭教会，他们上至牧师传道，下至同工信徒，几乎人人都参加传销活动，卖保健品、美容化妆品。这种怪异的现象并不仅仅是在北京上海这样的大型城市教会有发生，甚至在一些三线四线城市，也有这样的状况。导致这种状况的原因有很多，比如这间教会传福音的渠道和机会比较少，而往往那些做传销、直销的人总是希望接触不同的人群，以扩展他们的业务。这点上真好与教会要传福音却苦于没有对象不谋而合。再比如在大城市生活压力比较大，需要更多的收入来源，而加入传销丶直销活动可以是一个很好的兼职。因此也有不少的基督徒兼职做直销。站在个人的角度来讲，从事直销的工作本也无可厚非，就算是信徒个人在教会里面，推荐一些比较靠谱的保健品、营养品，也是可以理解的。做买卖不就是基于你情我愿吗？但是，此类事件慢慢增多，一旦由量变导致质变以后，原本不是问题的问题，就成了教会的问题。本来单纯只为传福音的活动，可能会演变为传销的拉人头发展下线。本来纯粹分享福音可能会和产品介绍搅和在一起。本来基督徒在一起，主日礼拜彼此交通，互相勉励的，可能很多的话题都会被扯到直销传销的话题上去。
造成这种状况的表面原因，的确是容易找的，可是更深层次的原因才是值得我们思考和忧虑的。首先我们抛开那些从一开始就以传销、直销为目的，而开展的所谓的“家庭教会”活动。因为那种“教会”严格意义上来讲，并不是真正的教会，它们只是借着教会的名义，为他们敛财找一个好的渠道而已。我所指的是那些原本教会并没有这种风气的，但是逐渐被影响，甚至被拉下水，原因首先是因为，这个教会缺乏必要的纪律和章程。教会的牧者没有从源头一开始就制止信徒在教会内宣传或组织传销，直销类的活动。教会当然要欢迎那些正在从事直销活动的基督徒参加教会的活动，但是必须得事先声明不能在教会当中去宣扬他的理念和产品。但是如果有信徒个人愿意购买他的产品，在私底下他们有达成什么协议，教会应当以不干涉的原则来处理。总之界限就是不能借着开展教会事工的名义来推展他的直销理念或者销售产品。
除了纪律和章程方面的原因之外。教会牧者同工，自己身体力行的见证也是很重要的。虽然我们并不应该过分的反对信徒个人从事直销，或者买卖保健品、营养品的活动。但是，作为教会的牧者同工却不应该从事这些活动。理由并不是因为这些活动有什么不好的，或者说会给人带来什么伤害？反而有人因为做这些生意也发了财。作为教会的牧者不能参与这些直销活动的理由是他必须要清心的寻求神，而不被金钱所左右，占据他们的心思。所以牧者得首先约束自己，在凡是与金钱往来有关的事情上谨慎自己。正所谓保罗所说的，“凡事都可做，但并不都有益处”。所以作牧者的需要放弃很多。至于作教会同工的为什么不能从事直销活动呢？那是因为教会同工，他有很多的时间和很多的机会，要参与到教会的各项服侍当中，他要与不同的弟兄姊妹来搭配一同参与到教会的事工中。如果不守住这个界限的话，往往在一些情况下会不由自主的将直销活动和教会的侍奉活动搅和在一起。可能在起初，在一两件事情上看不出有什么大的问题，但是一旦形成了习惯之后，那么这个教会就会逐渐演变成所谓的传销教会保健品教会。
既然信徒个人开展直销活动，推荐各种产品，并没有什么是非问题，那为什么在教会里面不可以从事这些活动呢？或者说这些教会就算是演变成了所谓的传销教会，保健品教规，又有什么不妥的吗？当然，他的不妥之处还是相当明显的，首先直销活动是带着明显的功利性目的的，就是为了挣钱。这个与教会的天然属性就背道而驰，教会的存在是为了拯救灵魂，是为了训练门徒，培养信徒的灵命，只需要带着毫无功利的心去付出的。显然如果教会有任何功利的心思去开展，这些所谓的“教会活动”的话，这个教会就已经不是基督的教会了。再有一个，直销所推荐的是某一个产品，不管这个产品怎么怎么好还只是一个物件而已。但是教会推荐的却不是某一个什么产品，而是耶稣基督的救恩，是无价的，不应该以任何东西去衡量，更不能拿任何的东西去与之比较。更不能将，其他的事物与传扬，耶稣基督的救恩参杂在一起。但凡有任何的参杂，就如保罗所说，这是“另一个福音”了。
那么对于那些已经做成了所谓的传销型教会，保健型教会的所谓“教会”，规规矩矩的教会应该有的态度是要拒绝和这样的教会有任何的事工合作，并且也要拒绝这样教会的牧者与同工与你教会有任何的往来。至于要不要指责或者规劝这样的教会或牧者，那个就在于你是否有这样的能力和感动了。但是一般情况下，人掉进钱眼儿里出不来的。
离开教会的11个不正当理由
我知道有时离开教会是合情合理的，比如你搬家了，或者你发现这间“教会”严重的错误等等。但以下这些原因却是例外，如果你是因为以下这11个原因决定要离开，却是不合理的：
1.我很生气！
你对教会的某人非常生气，于是你决定离开，那么你只会把你的愤怒带到另一个无辜的教会。因此在你的愤怒没有消失之前，最好不要去霍霍别人的教会。
2.我不喜欢！
你不喜欢他们的敬拜方式，这是你离开的好借口。他们也许需要改变，然而没有哪间教会会为了个人的口味而改变，这是你必须要知道的。
3.我得不到支持！
也许你为了某项事工非常热情地投入，然而你却发现并没有其他人支持你，这使你感到很沮丧，觉得自己不被看见。然而你须明白大家不都是围着你转的。你要放宽心，而不是自以为是。
4.我不喜欢这位牧师！
因为你发现这位牧师的手段实在匮乏，又不善于言辞交际，而且总是来去匆匆。你感觉自己被忽视。但是你须得问问自己是否全心投入侍奉了呢？
5.他们就是要钱！
当然有些“教会”很过分，总是钱！钱！钱！又缺乏透明管理。但是我们须要明白我们是金钱的管家，合理运用我们的财富不仅仅是我们个人的事，也是教会的事。
6.我不喜欢这篇信息！
然而这篇信息也许正是你需要的，虽然你感到被冒犯。如果一间教会传讲的信息从来没有让你感到不舒服，那么很有可能他们讲的未必是真道。
7. 来的人越来越多！
虽然你不喜欢，但是人越来越多，这是好现象。无论教会的人数多少，和你有生命联系的就是那么几位，而你们的互动乃是爱的团契。
8.我有罪！
如果你正在罪里打滚，那你更需要真道指引。一个强而有力的教会能使你有更多地机会悔改，不要轻易离开。离群索居只会让你更孤独，落单的旅者更容易受到野兽的攻击。
9.他们总是变来变去！
没有什么事是一成不变的，然而重心的是对真道的把握，没有改弦更张，这便没有问题。
10.没人需要我的服事！
你有服事的心，这很好。然而你觉得没人需要你，这并不意味着真的没人需要，很可能他们还没有发现你的恩赐和能力。所以要等一等，不要仓促迈开离开的步伐。
11.我听到“声音”对我说了！
如果有什么声音叫你离开，那么你应该辨别这是否合乎真道，不要凭感觉走天路。这条路我们要小心谨慎，免得被迷惑。
?真实的恩典[35…
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你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使；【来12: 22】
关于聚会，在圣经里不但有明文的命令，并且也有许多的榜样。当主耶稣在地上的时候，常常与祂的门徒聚集在一起：在山上聚集，在旷野聚集，在家里聚集，在海边聚集。最后一晚，祂还借一间大楼与他们聚集。复活之后，祂还是在他们的聚集中显现出来。五旬节还没有到的时候，门徒们是同心合意的聚集在一起祷告。五旬节到了，他们也是聚集在一起。
神不只要有被召的人而已，神还要被召的人有聚集。如果被召的人一个个的分开，那就看不见教会，教会就不能产生。
所以我们信主以后，有一个基本的需要，就是要和神的儿女聚集在一起。你不要以为关在家里单独的祷告、读圣经，就能作基督徒。基督教不只建立在个人身上，也是建立在聚会上。奉主蒙恩! 阿们!