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我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。【弗2: 10】
神最中心的工作，就是要把我们模成祂儿子基督的模样。祂向我们施行种种恩惠，都是为着这个。所以我们得救以后最重要的，还不是要为神作甚么，乃是要让神在我们身上，自由的作祂所要作的工。
神对未得救的人只要求信，不要求行为，但对已经得救的人，神却要求他们行善。行善不是我们得救的凭借，但却是我们得救的结果。
基督徒行善，乃是对神所给的恩典的一种承认：承认神已经给了我们那上好的生命，所以我们要把这生命活出来。善的工作就是基督；神工作的目的，就是基督。信徒不论从事何种职业，都是作神的工，都当行走在神所看为善的工作里。
许多人事奉神，却不是作神的工；神所要的事奉，乃是所有的存心、动机和目的，都是为着基督。基督应当在我们的事奉和工作里居首位。
祂热心为善；救恩为我们舍了自己。赎我们脱离罪恶，又洁净我们。特作自己的子民，热心为善。
我们是否合乎主用，端视我们的自洁功夫；主只能使用那些自我尊重，愿意在自己身上下功夫改善的人。凡不肯训练自己、作好预备工夫的，在主的手中没有多大用处。
只有属神的人才能预备行各样的善事；还没有属神的人，是不能用圣经作为行善的根据的。凡是不肯好好下工夫、用圣经装备自己的人，不配为主作工。
因信称义、因爱称义、因行为称义，三者是一致的。信是途径，爱是目的，行为是表现。三者是一体的关系，正如灵、魂、体是一体的关系。“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心，才有功效【加5:6】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵魂奥秘[25]进天国得永生
音频 三分钟
神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。【启21: 4】
进天国得永生应是人生盼望与追求的最大目标。
天国是一个真实的地方，是使徒保罗所说的“第三层天”。他曾被神提到那里。有人认为，环绕地球的大气层是第一层天，群星聚集的地方是第二层天。第三层天是天堂，是神的家。
我们今天所流的眼泪，虽然因着有主的记念和安慰，而能够更加坚强，但眼泪毕竟不是一件赏心悦事，能免则免；事实也告诉我们，许多信徒的眼泪，常常是自己招来的后果。
凡在主里睡了的人，醒来便不再有悲哀、哭号、疼痛和死亡，可以永远欢唱哈利路亚。
经上明确说 : 生命（灵魂）不死、死后有审判的教导。“按著定命，人人都有一死，死后且有审判”。旧约中有不少见证生命不死的记载。新约中，耶稣则多次谈到永存的生命、审判之日、天上的奖赏和地狱的刑罚。
〈启示录〉用碧玉墙、珍珠门和黄金街等来描述天堂的美好，但天堂的实际情况是我们现在难以了解的。在天堂里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”。
天国是圣徒聚居的地方。我们不仅可以与我们所怀念的、在基督里睡了的亲人相见，而且可以与旧约和新约中的圣徒、历代教会的伟大领袖和来自各方、各国、各民族的信徒亲切交通。天堂是圣洁、快乐的地方，是众子民敬拜、事奉神的地方，是享受与神的同在、有满足的喜乐和永远的福乐的永恒之境。天堂不是虚构或幻想，而是真正的地方。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵魂奥秘[26] 地狱的存在
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那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。【太10: 28】
地狱的存在象天堂一样真实。经上多次谈到地狱，是永受责难的地方，是神倾倒怒气之地，黑暗、痛苦、哀哭切齿之处，是永刑之地。天堂和地狱无法相通，但天堂和地狱都会持续到永远。地狱是极度阴森、恐怖的。很多人不愿意想它，甚至不愿意别人提及它。但地狱的存在是真的。
在古犹太信仰中，死者被安排到阴间中，这是所有人都被送去的地方。地狱是人们运用自由意志拒绝与上帝联合，不与上帝的公义和怜悯相容的逻辑结果。
阴间被认为是一个位于地下的地方，一个黑暗、寂静和健忘的地方。这个观点得到发展，认为阴间包含着正义和邪恶的分区。到耶稣时代，有些犹太人已经相信那些在阴间中的人等待复活，他们不是感到舒适，就是被折磨。
所以耶稣在世时曾多次论及地狱。耶稣受难前给门徒的最后教训，再次讲到末后的审判，被咒诅的人要进入那为魔鬼和他的使者所预备的永刑里去，而义人要往永生里去。地狱纵然可憎、可怕，却是每个人都必须面对的。
信徒所当害怕的，不是那能叫我们外面暂时受亏损的，而是那能叫我们永远受亏损的。
人的难处是该怕的不怕，不该怕的却怕。人所要惧怕是要怕神；怕神是我们得胜的根基。很多时候，人只有透过彻底的『属灵切除手术』，才能克服罪恶。纵然有亲如手足的人引诱我们犯罪，我们也必立刻与他断绝交通。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵魂奥秘[27] 永生的追求
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盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。到了日期，借着传扬的功夫把祂的道显明了；这传扬的责任是按着神──我们救主的命令交托了我。【多1: 2-3】
永生是值得人追求的。经上也提醒人要寻求永生。依照神在宇宙中所设立的律，就是神治理人的道德律，『凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。』永生是神在万古之先所应许人的。使徒保罗曾经说过：『凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生。』
永生是一个大目标，我们应当起来追赶。『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。』【林后4: 17-18】所以『永远』与『暂时』恰成对比。
暂时的就是那些可见的，也就是一切物质的东西。这些都要消逝，因为都已经被罪恶玷污，受到败坏的辖制。经上说：『那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。』（彼后3: 10。）
永远的是那不见的，也就是一切属灵的实际。这些虽然是肉眼所不见的，却是『不能朽坏，不能玷污，不能衰残，存留在天上的基业。』（彼前1: 4。）
亲爱的朋友，上帝已经向我们发出了慈爱的呼召，赶快相信吧！我们所传的福音，就是能救你灵魂的道。请不要再随便拒绝了，因为天堂总比地狱好受。朋友，坟墓实在不是人类的最后归宿，死亡也不是我们的最终结局，天堂应该是我们将来的住处，永生才是我们美好而真实的盼望！来吧，让我们一起投入慈爱天父的怀抱，今生得福百倍，来世享受永生！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵魂奥秘[28] 日常必要的祷告
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所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。【来4: 16】
祷告是与上帝交往的一种方式，和上帝说话，向上帝陈明心意，将我们所愿所需的呈献给上帝。所以祷告是上帝赐给人类的一种特权，我们要拥有这宝贵的特权。
祷告的对象是上帝－－我们在天上的父祷告是上帝恩赐给信徒的礼物。信徒的祷告，成为上帝在地上祝福的管道。我们不要把它当作是一种压力，一种负担，而应视为得恩典得能力的机会。
祷告中要奉主基督的名求。因着我们的罪，我们根本无法到上帝面前来祈求什么，然而靠救主而使我们得以进到上帝面前“得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。
我们现在就可以借着信心，享受到为我们存留在将来的安息和福气，而毋需等到将来；信心是我们支取神应许的凭借。许多基督徒不能享受神的安息，因为他们不认识神的大能，凡我们所交托给祂的，祂必能作得全备。
信心的眼睛，叫我们能看见神的自己，惟有祂才是我们的安息；信心的眼睛，又叫我们能看见神的造物之工已经成全了，宇宙万有都在祂的手中，都在为爱神的人效力，我们只管安息在神的怀中，享受祂所为我们作成的。
愿我们盼望进天国得永生，用心灵和诚实，在神面前虔诚的祈求祷告：
“我们在天上的父——上帝：我承认我是一个罪人，愿为自己以往所犯的一切罪而认罪悔改；求上帝宽恕与赦免我的一切罪，如同我宽恕别人的过犯一样；我愿接受耶稣基督为救主，求耶稣基督的赎罪宝血洁净我的一切罪；
我愿进天国得永生，并愿信靠归向上帝，肯求真理的圣灵充满我，引导我走永生天国的真道；保佑我不受诱惑，拯救我脱离凶恶，祈求赐福我平安的今生和天国的永生；感谢上帝赦罪与赐福之大恩！我以上的祈求祷告，奉耶稣基督的圣名，阿门！”
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风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。【约3: 8】
人的生命是从始祖亚当传下来的，是有罪的、必死的，若要承受永远不死的生命必须从神那里领受神的新生命——就是必须重生。凡领受真道归入基督耶稣的人就重生了。这新生命是从神生的，从圣灵生的，不是出于血气和人意，只有重生后的人有了神的生命，才有永生。
一个人被圣灵所生是一件事实，但它正如刮风一样，是一件眼看不见的事实。我们未曾看见圣灵怎样来到他的身上、怎样在他里面作工、他怎样获得重生；也未曾看见圣灵所生的那个里面的人是什么形状，这些都是隐秘的事，是眼看不见的。
但他一得了重生，立时就显露出一些特别的现象，他的心思、意志、愿望、生活、言语、行为都与以前大不相同，他的人生有了一种空前的改变。这种改变他自己看得出来，认识他的人更看得出来。这种改变，就是他得了重生以后所必有的一种现象。我们看见这种特殊的现象显在一个人身上，便知道在他里面必是已经发生了一件事实——他得了重生。真正的基督徒，必有重生的经历，而不仅仅是知道重生的知识和道理；没有重生经历的人，即或受了洗加入基督教，也不是真正的基督徒，得不到永生。
重生是神的选召，是圣灵的感动和人的相信顺服，不是理论而是实际。只有重生的人有了神的生命，才是神的儿女，与神之间不是断绝的状态，而是生命的贯通。
基督徒只有光明的将来，没有过去的重担。已往一切旧的事故、旧的兴趣、旧的企图、旧的关系等等，一概成为过去；从今以后，我们过另一种新生活，走另一条新的道路。
不忘记自己已往的成就，就会自高、自满；反之，不忘记自己的失败和软弱，就会灰心、沮丧，而不能前进。
离开基督，神从来不在我们身上作任何的工作；神工作的第一步，也是首要的一步，乃是把我们放在基督里。
生命的改变才是重生。是从上面生的。由水生的。就是由道而生。或是经过痛苦而生的；就是为罪受苦，认罪的痛苦。由圣灵生的。是被动的，是接受圣灵的生命，是用信接受的。
当承认罪，知道自己的结局就是死，不能自救，只能仰望主的拯救。你这样相信时必定得救，重生进入天国。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵魂奥秘[23]这样就可以进天国
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法利赛人问：『神的国几时来到？』耶稣回答说：『神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：“看哪，在这里；看哪，在那里。”因为神的国就在你们心里【路17: 20】
谁能得救，谁不能得救；其实这个问题原本不难 – 心中有天堂（属性）的人，就属于天堂，死后自然就进入天堂；心中有地狱（属性）的人，就属于地狱，死后自然就进入地狱。
神既是无所不在的神，神的国也是无所不在的国。那里有人尊主为大，让祂作王，那里就是神的国。
神的国不是外在的，乃是内在的；不是物质的，乃是属灵的。神若我们信徒中间有了宝座，有掌权、有统治，大家同心合意，就是神的国在我们中间。
那么，谁的心中是天堂，谁的心中是地狱呢？爱主爱人，乃是天堂；爱己爱世界，乃是地狱。
心中有天堂的人爱慕一切良善、美德、真理，爱人如己，乐意与人分享，并从中获得快乐。心中有地狱的人体贴肉体，贪爱名利，追求肉体的享受和欲望，自私自利。
天堂与地狱之别，乃是善与恶之别，真与假之别，美与丑之别，先人后己与自私自利之别。心中有天堂的人，心中就有神的爱，乐意遵行神的命令，热心为善：感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵魂奥秘[23]爱是律法和先知的总纲：
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耶稣对他说：『你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。【太22: 37】
这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
若有人不爱主，这人可诅可咒；我们爱，因为神先爱我们。
神所求于我们的爱，乃是『尽心、尽性、尽意、尽力的爱』，我们必须承认凭着自己我们无法办得到，惟有让神的爱更多充满、浸透、激励我们，我们才能自然而然地流露祂的爱。
我们行事为人，不只要对神尽本分，且要对人也尽本分。对神，既是以爱为枢纽；对人，当然也以爱为关键。
爱神才能爱人，所以爱神也就包括全律法。今日基督徒生活的原则，乃是『爱主你的神』。
爱人如己，就是无私的爱，就是牺牲的爱，这只有活在神圣的生命里，方能作到。祂是爱我，为我舍己。
人怎样以自己为中心、为一切，也当如此爱人，这也是以生活为祷告的原则。
律法和先知一切道理都依靠、挂在爱上面。我们虽然遵行了律法一切的诫命，也明白先知一切的道理，却没有爱，就仍是虚空的虚空，全都枉然。
爱乃律法的总纲，说出律法的原则乃是爱的恩典，而不是义的行为；凡只照律法的字句去遵行的，并没有摸着神的心意。
人所以对许多事物满了疑问，乃起因于我们对基督不够认识。
一般人所注意的是政治、信仰和律法字句的问题，却忽略了基督；没有基督的政治、信仰和律法字句，都是虚空的虚空。
使徒保罗以认识基督为至宝，情愿丢弃万事，看作粪土，所以他定意不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵魂奥秘[24] 神就是爱
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神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。【约一4: 16】
信和爱的关系密切：凡对三一神没有信心的，就没有神的爱；凡认识神的爱的人，也必对神有信心。
真正知道并相信神的爱的人，绝对不会轻易的离开神的爱，而是继续不断地停留在这爱里面，享受神的源源不断的供应。
凡是认识并享受神的爱的人，也必以神自己作为生命的一切；凡是里面有神自己作生命之内容的，外面的生活也必彰显神的爱。
我们平时若在与神的交通中能坦然无惧，当主再来的时候，我们在基督的审判台前，也照样能坦然无惧。
若要追求「行为」的完全，实在难如登天；但追求里面「神的爱」的完全，只要「住」在爱里面就可以了，神的爱自然会带着我们活出来。
爱弟兄就是像主，最有爱心的人就是最像神的人；神怎样充满爱，我们也该怎样充满爱，按照神的爱对待人，当然可以向神坦然无惧了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵魂奥秘[25] 爱完全了律法的要求：
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爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。【罗13: 10】
凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
保罗说: 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事，因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
神一切律法的本意，原是爱。神赐律法，非仅以此定罪人、刑罚人，乃为显明人的本相，领人归顺而蒙恩，这就是爱了。这爱就是基督，惟有爱的基督才完满成全了神的律法，使神一切律法的要求不致落空。
我们只须活在基督的爱里，自然能够符合神的心意，也就包括了，甚至超出了律法的要求；所以我们无须活在法下，向律法负责，逐条遵行律法的定规。
基督徒没有多余的时间可供我们消磨或浪费，当我们昏昏沉沉地得过且过的时候，正是在消磨浪费了我们的生命。
凡对于主的再来漠不关心的，就是沉睡不够儆醒；我们须要趁早睡醒，因为那日子、那时辰，我们不知道。
披戴基督，一面说出我们在基督里的客观地位，我们以祂为义袍，以祂为遮护；另一面也说出我们活出基督的实际光景，我们以祂为彰显，以祂为夸耀。
我们千万不可为着满足肉体的欲望而计划或安排某些事，甚至连那邪恶的冲动也不容在你的思想里面作祟。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。【约14: 26】
基本的原则，就是所有的聚会都得归于主的名下。所说的“奉我的名聚会”，归于我的名下聚会”。【太18: 20】主是中心，所有的人都被吸引来到主的面前。
圣灵引导人认识基督；祂感动人求告主的名，叫人得着基督。
我们若要明白主的话──圣经，必须要有圣灵的指教；而圣灵的指教，也都是为使我们更多明白圣经。但愿我们永不离开圣灵的指教，而去自己牵强附会的领会圣经；也永不接受不合圣经原则的任何灵感的指教。
我们去聚会，不是去看某某弟兄、某某姊妹，也不是某某弟兄、某某姊妹吸引我们去聚会。我们去聚会，乃是和许多弟兄姊妹一同到主的名下来，那一个中心是主。我们所以聚会，不是去听人讲道，乃是去朝见主。有时人用人的名来吸引人，意思是要人来归在那个人的名下。但是主说，要归在祂的名下聚集。
主应许说，我们如果归于祂的名下聚会，祂就在我们中间，这是祂的灵在我们中间。今天主虽然坐在天上，但是祂的名字却在我们中间，祂的灵也在我们中间。圣灵乃是保守主的名字的。主的名字在那里，圣灵就在那里，叫主的名字得彰显。人要聚集，就必须到主的名下来聚集。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。【帖前5: 11】
真理绝不是仅仅留给自己享用；信徒有责任去与不信的世人分享救赎的福音，并与其他信徒分享建立人的真理。
我们都是基督身上的肢体，不是单独生存的个体，所以，每一项试探、挫折、挑战临到，我们都该互相扶持建立，使我们属灵工程更坚固，在火的试验中仍可以存留得住。
身体的作用特别在聚会中彰显。肢体的互相效力，眼睛帮助脚，耳朵帮助手，手帮助口，互相影响，互相扶持，是特别在聚会中发生作用的。因此，在聚会的时候，我们的祷告能多得着答应。因此，有许多时候个人没有光，到聚会中就有光。个人在神面前追求所看见的，赶不上在聚会中所看见的。
神的儿女聚集在一起，能互相作用，这是很自然的事。身体的互相作用，怎样因着聚会而产生，我们不知道，我们只知道互相作用是事实。
一个弟兄站起来，你就看见光；一个弟兄站起来，你就觉得主的同在；一个弟兄开口祷告，你觉得摸着神；一个弟兄只说几句话，你觉得有生命的供应。这样的事，是没有方法解释的，是超乎解释之外的。
到底基督的身体是怎样互相作用的，那要等到将来到了主的面前才能知道。今天我们只是按着主所定规的去作。奉主蒙恩! 阿们!
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父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。【约壹4: 14】
见证的根据是在乎看见和听见。你不能见证你所没有亲眼看见的事，你也不能见证你所没有亲耳听见的话。保罗的看见是亲眼看见，他的听见是亲耳听见。神要他把亲耳听见、亲眼看见的见证出来。人所看见的，人就作见证。.
感谢神，你已经相信了主，已经遇见祂、相信祂、接受祂、得着祂。你是一个蒙了拯救的人。你是已经脱离罪孽、得了赦免、有了平安的人。你相信主之后，你是何等喜乐的人，这一种喜乐是你从前所没有的。本来罪孽的重担压在你身上是何等的重，现在，感谢神，这一个罪孽的重担已经脱去了。
你是看见的人，你是听见的人，今天你该怎么作？今天你就要将这一个经历见证出去。这不是说你要辞掉职业去传道，这是说，你应该将你所看见所听见的，向着你的亲戚朋友和你一切所认识的人见证出来，并且把人带到主面前去。
神的爱是有所行动的，基督的工作是无远弗届的，圣灵的能力是浩大的。
基督的事工惠及所有的人，只有顽梗不肯悔改相信的人，才会使之在他们自己身上不发生效力。奉主蒙恩! 阿们!
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从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。【弗5: 8】
我们点一支蜡烛，它的光能够继续多久？当然烧到底就完了。如果再拿一支蜡烛来，用第一支蜡烛把它点亮，那就比刚才多了一倍光。第一支的光会不会因为点亮第二支而减少？不会减少。再用第二支点第三支，第二支的光会不会减少？也不会减少。
每一支蜡烛的光都继续到它烧完为止。当第一支灭了，第二支还亮着。第二支灭了，第三支已接上去。这样，再点一支，再点十支，再点一百支，再点一千支，……这光要一直继续下去，这就说明了教会的见证。
神的儿子来到地上，祂点了蜡烛，然后再一支支的接着往下点。教会一千九百多年来，是一支支的蜡烛从头烧到末了，再有一支支的蜡烛又是从头烧到末了；一支点一支的往下点，一直到今天，教会还继续在地上，救恩也还继续在地上。有的人点十支，有的人点百支，一支支的点，光就一直不断的接着下去。
我们蒙恩以后就成为光明的子女，所以一面该抛弃已往暗昧的行为，另一面要具体地活出光明的生活。
一方面，我们必须先有所『是』，然后才能有所『行』；另一方面，我们也要以『行』来肯定并证明我们的所『是』。
我们生命的本质既然已从黑暗变为光明，我们的行为也当如此改变。
每一个基督徒都要尽他所能的去作救人的工作，去作见证带领人归主，叫这一个见证一代一代的继续存留在地上。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那藉此受过操练的人，结出平安的义果。【来12: 11】
每一步圣灵的管治，都是神花了工夫在我们身上。我们那一次如果不是病了，不知道我们要如何；我们那一次如果不是失败了，不知道我们要如何。也许所遭遇的是困难，所免去的是更大的困难。
到了那一天，我们要看见，为什么主要给我们这些遭遇。到了那一天，我们要低下头来，说，“主，我是愚昧的人，当日没有赞美。我是愚昧的人，当时没有在你面前感谢你。”到那一天，我们看见明白之后，想到我们曾经埋怨过，我们就不知道要多么惭愧。
因受管教而觉得受苦，这是必然的事，但它并不是神的目的；神的心意乃是要我们藉经历苦难而得益处，就是在生命中有变化，从里面结出果子来。
只有人在神面前是平安的，才能得着果子。最怕的是在管教底下埋怨、不平、不服。你若是要结出果子来是平安的，你就要先学习接受，先学习和神不争、不闹意见。
平安在你身上，就有义生出来。人在神面前一不平安，一有话，一有争执，他也就没有义。
平安带来公义，另一方面则是公义带来平安；无论是神与人的关系，或是人际关系，甚至是国际关系，平安只有在公义的情况下才能获得。
要学习相信，学习赞美。到那一天你就能够说，“主！我感谢你的恩典，拯救我脱离不必需的不平和埋怨。”我们要赞美祂，因为耶和华是良善的。你要一直在那里说，“主是良善的。”今天，我们先要学习相信主是良善的，主总没有错，虽然我们不明白。
我们能相信，就能赞美。我们的赞美，就是祂的荣耀。赞美就是荣耀神。神是该得着荣耀的神。愿神多多得着祂儿女们的赞美。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。【林前13: 12】
今天我们对许多属灵的事似知非知，且所知道的也极其有限，只有一点点残缺不全、片断的认识而已。但当主回来时，我们都要与主面对面，那时对于主和一切属灵的事，就会全面而透澈的认识了。
我们最要紧的，还不是追求外面客观知识上的认识，而是借着天天与主面对面有亲密的交通，在里面对主有主观的经历与认识，这种经历与认识，才能帮助我们在生命里长大。
主在那里等候我们的赞美。没有一件事能够荣耀神，像赞美一样。有一天，所有的祷告都要过去，所有的工作也都要过去，所有的先知讲道也都要过去，所有的劳碌也都要过去；但是有一天，赞美比今天还要增加。赞美是永远继续的，赞美是永远不停止的。所以，我们有一个最好的功课，就是在今天这一个时候就学习赞美神。
今天，乃是我们对着镜子观看，馍糊不清的时候。有许多事情，虽然我们看见一点，却不能明白里面的意思到底如何。我们所遭遇的，我们所经过的，不管是里面的感觉受伤，或者是外面的处境困难，我们只觉得是何等的痛苦，但不明白里面的意义，所以我们不会赞美。
我们相信，在天上所以有很多的赞美，乃是因为在天上有完全的知识。知识越完全，赞美也越完全。有一天我们都到主面前去的时候，什么都清楚了。今天我们莫名其妙的事，到那一天都清楚了。我们那一天要看见，每一步圣灵的管治都有祂的美意在里面。当我们看见的时候，我们要低下头来赞美说，“主，你是完全的”奉主蒙恩! 阿们!
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原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实；只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实。【赛38: 18】
当你受冤枉、受毁谤、受逼迫、里面过不去的时候，你祷告没有多大用处，你在那里要抵挡也抵挡不来，你在那里要挣扎也挣扎不来。越是拒绝这个重压越不行。你总觉得这是何等难的事，你不容易胜过。
好像全身都在那里挣扎，全身都在那里不平，全身都在那里埋怨；你觉得赦免是何等的难，饶恕是何等的难，胜过是何等的难。
神用讃美为宝座。愿我存活得赞美神，我讃美神的话从神而来。这代向那代传扬神的作为。一生都要讃美神，趁着活的时候歌颂神。
主所行的事必传于后代。把祂的公义传给要来的世代，言明这事是祂已成就。我们要将这事传于子孙后代。
请你记得，当你这些个人的难处受得最大，这些个人的冤枉受得最厉害的时候，不是你祷告的时候，而是你赞美的时候。你当低下头来，对主说：“主！我感谢你。你所作的没有错。我从你手里接受这一个，我谢谢你。我从你手里接受这一个，我赞美你。”如果是这样，就什么都过去了。
得胜，并不是在自己与肉体争战，一直尝试要赦免人，一直用力要赦免人；得胜，乃是在低下头来，赞美主说：“主！我赞美你的道路。你所替我安排的，没有错。你所作的，都是好的。”当你这样向着主赞美的时候，你的灵高过了你的难处，你的灵高过了你里面受伤的感觉。你的灵会爬得很高。基督徒的生活，是从赞美爬上去的。赞美乃是超越过一切去摸着主。主耶稣在地上走的路就是这条路。奉主蒙恩! 阿们!
